黃翠萍

(泉州工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院,泉州 362500)

福建德化是世界瓷都,以白瓷獨(dú)步天下,其裝飾語(yǔ)言豐富而多元,既有捏、刻、劃、貼、塑、縷等,又有色釉、釉下彩與釉上彩裝飾等。近年來(lái),隨著當(dāng)代裝飾理念的介入,技法、材料的運(yùn)用更加豐富,呈示出來(lái)的審美意蘊(yùn)也更加多元,德化白瓷裝飾向當(dāng)代綜合裝飾拓展已是大勢(shì)所趨。本文從德化白瓷材質(zhì)特點(diǎn)出發(fā),以個(gè)人創(chuàng)作與教學(xué)實(shí)踐為基點(diǎn),探索適合當(dāng)代德化白瓷綜合裝飾的拓展路徑與可能。

一、德化白瓷材質(zhì)的特點(diǎn)

白色具有純潔、安靜、素雅、容納之美,其所蘊(yùn)含的多樣性是無(wú)限的。在稱呼上有米白、乳白、象牙白、雪白、玉白、梨白、珍珠白、青白、月白等。只因這白色里還有許多不同的微妙變化,就用自然界中某一物名或某一色名加一白字,來(lái)區(qū)分其不同傾向的色彩變化。德化白瓷自燒制成熟以來(lái),瓷質(zhì)如玉、晶瑩溫潤(rùn)、釉質(zhì)精美,胎釉渾然一體,色調(diào)層次豐富。根據(jù)白瓷不同的呈色可分為豬油白、象牙白、孩兒紅、綠白、蔥根白等。如此多的白瓷呈色里,最具代表的是白中閃黃的“豬油白”“象牙白”。

德化人把燒制出的具有優(yōu)良品質(zhì)的德化白瓷稱為“豬油白”,名稱始于何時(shí)無(wú)從考究。雖不夠文雅但卻是山里人夠直白的表達(dá),色澤與質(zhì)感都非常貼近。此“豬油”指熬制凝固后的米白色、半透明狀的豬油,特別是剛切開(kāi)的面其潤(rùn)澤的色質(zhì)與優(yōu)質(zhì)的德化白瓷最為相似。優(yōu)質(zhì)德化白瓷的色澤是白中閃黃,潤(rùn)澤剔透的白。筆者認(rèn)為是一種帶有香氣、溫度與生命的色澤,具有親和力,讓人想去觸摸,想投入其懷抱的質(zhì)感,帶有讓人安靜、思索、洗滌的魅力。

優(yōu)質(zhì)的德化白瓷的材質(zhì)特點(diǎn)可總結(jié)為“溫、潤(rùn)、透、細(xì)”,其中,“溫”為呈現(xiàn)的色澤是溫白色,“潤(rùn)”為坯體與透明釉結(jié)合良好形成非常潤(rùn)澤的瓷質(zhì),“透”為德化白瓷具有很好的透光性,“細(xì)”是瓷質(zhì)極為細(xì)膩宛如嬰兒的皮膚。面對(duì)這樣的材質(zhì),瓷師在裝飾時(shí),常會(huì)閃出不忍下筆,或無(wú)需下筆的感覺(jué),因此,裝飾就常常是惜墨如金的簡(jiǎn)約與內(nèi)斂,呈現(xiàn)出與其他陶瓷產(chǎn)區(qū)迥異的風(fēng)格了。

二、陶瓷綜合裝飾

陶瓷綜合裝飾是指在一件陶瓷作品上運(yùn)用了兩種或兩種以上的裝飾形式,使其產(chǎn)生獨(dú)特的視覺(jué)效果,如捏塑與彩繪的結(jié)合、刻劃與色釉的結(jié)合、釉上彩與釉下彩的結(jié)合等。陶瓷綜合裝飾手法古已有之,例如,漢代印紋陶與彩繪結(jié)合的陶器,唐代捏塑與顏色釉結(jié)合的唐三彩,宋的青釉刻花瓷,明代德化捏塑與刻劃、鏤空結(jié)合的器皿等。但陶瓷綜合裝飾名稱的由來(lái)應(yīng)是現(xiàn)代藝術(shù)中的綜合立體主義、綜合材料繪畫(huà)等美術(shù)用語(yǔ)的引申。

陶瓷綜合裝飾要求創(chuàng)作者在熟悉陶瓷色彩、材質(zhì)特點(diǎn)、不同工藝技法等因素的基礎(chǔ)上,將不同的裝飾因素巧妙地結(jié)合起來(lái),使多種裝飾技法既相互襯托、各顯其彩,又能和諧統(tǒng)一、相互融合。

陶瓷綜合裝飾的特點(diǎn)主要有:(1)視覺(jué)效果更豐富,揚(yáng)長(zhǎng)避短,相得益彰。如青釉刻劃花的裝飾,在呈陰或陽(yáng)的刻劃花上施于青釉,燒制后在凹凸處堆積不同厚度的釉,形成層次豐富的畫(huà)面效果;(2)不同工藝技法的綜合在于“巧妙”二字。兩種技法能融合在一起,能相互襯托,結(jié)合要巧妙,要有主有次。這些都很大程度考驗(yàn)著創(chuàng)作者的審美能力;(3)有不斷探索的空間。陶瓷綜合裝飾可不斷嘗試不同技法的結(jié)合,既可以通過(guò)不斷摸索借鑒其他藝術(shù)形式,創(chuàng)造出不同的綜合手法,還可探索與其他材質(zhì)進(jìn)行結(jié)合,如竹、木、金屬、玻璃、大漆等,形成不同的綜合效果。

三、德化白瓷綜合裝飾發(fā)展

基于德化白瓷極其優(yōu)良的材質(zhì),其本身就極富觀賞性,無(wú)需過(guò)多的裝飾來(lái)增加其吸引力。因此,德化白瓷的綜合裝飾應(yīng)有別于其他窯口的綜合裝飾,挖掘符合自身特點(diǎn)的裝飾手法,以能彰顯其優(yōu)良材質(zhì)和深厚的塑形文化為宗旨。

英國(guó)學(xué)者唐·納利在其所著的《中國(guó)白——福建德化瓷》一書(shū)中,用極樸素的語(yǔ)言描述了德化白瓷是在種種受限中深挖器型與材質(zhì)的美感。也因這種深挖使德化窯才具有別于其他窯口的特點(diǎn),把造型與材質(zhì)之美做到極致,而裝飾往往只作為點(diǎn)睛之筆。

德化白瓷的藝術(shù)水平在明代達(dá)到高峰,其造型與裝飾的理念延續(xù)至今。從現(xiàn)存的經(jīng)典作品可把理念歸納為以下三點(diǎn):

(1)從整體出發(fā),裝飾細(xì)節(jié)服從于整體關(guān)系。以明代何朝宗的《渡海觀音》為例,瓷塑中裝飾有許多精美的細(xì)節(jié),如發(fā)絲、頭巾、瓔珞、衣紋、海浪、水珠等,其造型動(dòng)勢(shì)均能融合在簡(jiǎn)潔、優(yōu)美、充滿力度的大形中。觀者常常是被充滿美感的整體感覺(jué)折服后,再驚嘆于層層有活力的細(xì)節(jié),心中不斷地開(kāi)出蓮花。筆者常常想象創(chuàng)作中的何氏如交響樂(lè)的指揮大師,使每個(gè)律動(dòng)的音符都能統(tǒng)一于每一部作品中。被奉為“瓷圣”的何朝宗,是他同時(shí)代與后人學(xué)習(xí)的楷模,他的這種作品整體性處理不僅在佛像塑造,也在器皿的造型、裝飾上得到延展。

(2)凸顯材質(zhì),精簡(jiǎn)裝飾。材質(zhì)的優(yōu)良猶如天生麗質(zhì)的麗人,過(guò)多的裝扮反而是一種破壞,點(diǎn)睛之筆最為適宜,這種理念在器皿上的表現(xiàn)尤為明顯。例如,重慶中國(guó)三峽博物館所藏的德化窯明代“刻花雙獸耳環(huán)瓶”,高33.9cm、口徑7.7cm、底徑8.9cm,廣口、圓唇、短頸、高個(gè),手拉坯成型,在肩稍下的位置對(duì)稱塑兩獸首,獸首舌外伸勾成小環(huán)狀,小環(huán)舌中又各環(huán)扣一可活動(dòng)的橢圓形大環(huán),使整個(gè)高挑的器型呈現(xiàn)靈動(dòng)的狀態(tài)。在獸首位置的瓶身處有上、下雙弦紋,兩雙弦紋相距3.4cm寬,在3.4cm的帶狀里陰刻對(duì)稱的寶象花紋。在微黃的釉層下,含蓄的花紋刻線,呈現(xiàn)微妙的釉色變化,非常耐看。其塑與刻的綜合裝飾只占整件瓷器約九分之一的面積,但其精致程度已足夠吸人眼球,自有一股高貴優(yōu)雅的氣質(zhì)在。裝飾時(shí)大面積的留白使德化白瓷的瓷質(zhì)盡顯無(wú)疑,也使觀者充滿無(wú)盡的想象。

(3)以形造勢(shì),盡顯情趣。德化窯作為民窯,以民眾需求為本,匠人們創(chuàng)造為主,在造型與裝飾上更顯情趣。德化窯明代經(jīng)典造型“螭龍壺”,直筒形的壺身,上飾三捏塑的圓雕螭龍分別為把手、蓋鈕、流嘴,壺身中偏下有一浮雕飾帶。三螭龍互相呼應(yīng)追逐,與飾帶結(jié)合形成S形,附于靜態(tài)壺身上,靈動(dòng)十足,以形造勢(shì),盡顯情趣。

四、德化白瓷綜合裝飾探索

(一)立足傳統(tǒng),把傳統(tǒng)元素當(dāng)代化

立足傳統(tǒng)須先從解讀經(jīng)典入手,傳承德化白瓷經(jīng)典裝飾的理念,讀透德化傳統(tǒng)白瓷裝飾的手法、技藝、審美特征,尋找適合的裝飾手法進(jìn)行綜合。把傳統(tǒng)元素當(dāng)代化,融入到當(dāng)代的審美創(chuàng)作中,既是一種傳承,更是一種創(chuàng)新。把傳統(tǒng)元素進(jìn)行當(dāng)代化設(shè)計(jì)的作品使人有熟悉親切之感,又有特別的新奇感,也易于被新生代所接受。在教學(xué)中,在吃透德化白瓷傳統(tǒng)裝飾特點(diǎn)與審美特征的基礎(chǔ)上,有意識(shí)地引領(lǐng)學(xué)生大膽對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素、符號(hào)進(jìn)行借用、轉(zhuǎn)換并植入德化當(dāng)代白瓷裝飾設(shè)計(jì)中,收效顯著,既提升了學(xué)生學(xué)習(xí)吸收德化傳統(tǒng)陶瓷文化的興趣,還鍛煉了學(xué)生的創(chuàng)作思維與制作技藝,可謂一舉多得。

筆者創(chuàng)作的系列作品《地上水、天上云、心中的蓮花》,利用德化白瓷泥極強(qiáng)的可塑性,塑造立體的表情各異的人物頭像,分別代表悲、喜、不悲不喜三種人生境界,再分別裝飾相應(yīng)的水紋、云紋、蓮花紋進(jìn)行點(diǎn)題。人像與裝飾的水紋、云紋、蓮花紋皆為傳統(tǒng)造型的元素,在創(chuàng)作中把二者結(jié)合進(jìn)行當(dāng)代化處理,運(yùn)用塑與繪相結(jié)合的綜合裝飾手法,產(chǎn)生新穎的藝術(shù)效果。作品獲福建省第二屆“閩藝杯”陶瓷藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)金獎(jiǎng),入選首屆南通國(guó)際當(dāng)代工藝美術(shù)雙年展。

筆者指導(dǎo)的2018屆學(xué)生張惠君創(chuàng)作的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品《玖》——酒具系列,將太湖石、蝴蝶、桃花等元素融入德化白瓷裝飾中,運(yùn)用刻與繪結(jié)合的綜合裝飾手法,在泥坯上刻出太湖石的肌理后著色,繪制蝴蝶、桃花進(jìn)行裝飾。太湖石、蝴蝶、桃花都是傳統(tǒng)文化元素,在設(shè)計(jì)中把造型當(dāng)代化,使整套作品既有傳統(tǒng)內(nèi)涵,又有當(dāng)代的審美。在作品的設(shè)計(jì)中增加了用手捏的陶制太湖石花插,再搭配網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)的絹布桃花。整組作品有粗陶與白瓷的對(duì)比,又有繪制的桃花與立體的絹布桃花相呼應(yīng),兩酒杯的裝飾并列時(shí)可組成一只蝴蝶等充滿意趣的設(shè)計(jì),提升了整套酒具的品味。該作品獲泉州工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院2018屆畢業(yè)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)。

筆者指導(dǎo)的2018屆學(xué)生吳雪玲創(chuàng)作的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品《幾荷》——壁飾系列,作品選用不同尺寸的掛盤(pán),運(yùn)用刻與繪相結(jié)合的手法創(chuàng)作大、小共8件作品,形成荷塘與飛雁的一組壁飾。在刻飾的過(guò)程中,根據(jù)畫(huà)面的形體把盤(pán)子處理成不規(guī)則的外形,分件組合形成一組畫(huà)面。通過(guò)當(dāng)代裝飾處理手法與荷花、鴻雁的傳統(tǒng)元素進(jìn)行融合,創(chuàng)作出一組既充滿詩(shī)意美感又符合當(dāng)代審美的作品。作品獲泉州市2018年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)意作品大賽創(chuàng)意設(shè)計(jì)類二等獎(jiǎng)。

(二)時(shí)尚裝飾元素的帶入

德化白瓷具有深厚的文化歷史,直到20世紀(jì)90年代,其作品的藝術(shù)主流仍以傳統(tǒng)佛像造型為主。在此之后造型逐漸有了新的元素輸入,有一批中青年藝術(shù)家在創(chuàng)作中逐漸加入當(dāng)代的時(shí)尚元素。筆者在近幾年的創(chuàng)作設(shè)計(jì)中,嘗試把之前創(chuàng)作的裝飾畫(huà)與德化白瓷相結(jié)合,給德化白瓷的裝飾中帶入時(shí)尚的裝飾元素。筆者創(chuàng)作的《神話片段》系列,在傾長(zhǎng)的瓶子上,用陽(yáng)刻手法在半濕泥坯上刻出女人體形象,施透明釉后高溫?zé)?再用釉上彩裝飾手法,在人體周?chē)b飾上豐富的植物紋與抽象的密集線條加以襯托。作品整體具有時(shí)尚新穎的視覺(jué)效果,表現(xiàn)了人與自然之物靈性互通,形象上可相互融合、相互轉(zhuǎn)換的夢(mèng)幻主題。作品獲第八屆福建省工藝美術(shù)精品“爭(zhēng)艷杯”大賽銀獎(jiǎng)。

筆者指導(dǎo)的2019屆陳紅的畢業(yè)設(shè)計(jì)系列作品《芳華》,以刻、繪結(jié)合的綜合裝飾手法完成。在創(chuàng)作中,作者尋找合適的瓶類進(jìn)行相扣組合成人物的基礎(chǔ)抽象造型,刻出女孩頭部,后施彩裝飾。裝飾上以蛹到蝶的蛻變過(guò)程表現(xiàn)女孩的成長(zhǎng),最終吐露芳華。在畢業(yè)設(shè)計(jì)展覽現(xiàn)場(chǎng)整組作品布展時(shí)加入與女孩氣質(zhì)相符的絲巾,絲巾纏繞其中一件作品的頸部后展開(kāi)與其他件作品相連。在女孩的頭頂(瓶子朝下后的圈足內(nèi))加入水與鮮活的浮萍,作者在展覽過(guò)程要經(jīng)常去添加清水照顧浮萍。作品造型與裝飾手法的當(dāng)代性結(jié)合展覽時(shí)照顧浮萍的行為藝術(shù)性質(zhì),在德化白瓷的創(chuàng)新上加了絢麗的一筆。作品獲泉州工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院19屆畢業(yè)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng),獲2019江蘇省工藝美術(shù)“藝博杯”銅獎(jiǎng)。

(三)通過(guò)嘗試自創(chuàng)適合德化白瓷的綜合裝飾技法

工藝技法的創(chuàng)新是在不斷的嘗試與實(shí)踐過(guò)程的一種積累或偶得,或是把一些原有的方法進(jìn)行組合,或是從其他旁類中進(jìn)行移植轉(zhuǎn)用,或是實(shí)踐中造成的缺陷能慧眼識(shí)珠進(jìn)行利用轉(zhuǎn)成創(chuàng)新,或是根據(jù)設(shè)計(jì)中預(yù)想要達(dá)到的效果進(jìn)行材料與工藝反復(fù)嘗試的創(chuàng)新,找到適合自己的方式,進(jìn)行恰如其分的表達(dá)。筆者作品《女兒節(jié)》運(yùn)用泥漿在器皿上流出縱橫的浮雕構(gòu)架,點(diǎn)上有色泥漿用竹刀壓、塑出花的形狀。這種壓與塑結(jié)合的新方法做出的形外緣高出平面,里面低于平面,結(jié)合了浮雕與陰刻的效果進(jìn)行裝飾創(chuàng)作,產(chǎn)生獨(dú)特的視覺(jué)效果。作品《歲月靜好》上獨(dú)特的肌理效果,其靈感來(lái)源于刻坯時(shí)泥坯濕度太濕、速度太快造成的刀帶著泥上翻形成的密集的肌理,原本是技法上的一個(gè)失誤,把其加以利用反而形成意想不到的效果。作品在扁形的瓶體上,以瓶口為中心向外延展放射狀的植物紋,植物紋以濕坯加快速的刻制方式完成,形成密集的尖狀肌理,噴繪漸變釉下色彩加以映襯,施釉燒制完成。在燈光的照射下,裝飾部分呈透明狀的密集細(xì)小肌理,隨律動(dòng)的植物紋,滋滋生長(zhǎng)著。

歷代中國(guó)畫(huà)家從道家文化汲取營(yíng)養(yǎng),“法天法地法自然”,從“一花一木皆可入畫(huà)”到“世間萬(wàn)物皆可入畫(huà)”,將國(guó)畫(huà)藝術(shù)推向一座又一座高峰。這一思想也旁及工藝美術(shù),“世間萬(wàn)物皆可入藝”,舉凡草木竹藤、土石銅鐵等無(wú)不衍生出相應(yīng)的工藝美術(shù)種類,在白瓷裝飾上也是如此,白瓷綜合裝飾正是這一傳統(tǒng)理念的延伸與當(dāng)代化。當(dāng)諸種綜合接鉚合榷、融洽無(wú)間時(shí),令人眼睛一亮的作品就出現(xiàn)了。經(jīng)過(guò)數(shù)年的創(chuàng)作與教學(xué)實(shí)踐,筆者以為,打破常規(guī),跨越各門(mén)藝術(shù)種類和地域的界限,從生活、從傳統(tǒng)、從當(dāng)代、從旁類藝術(shù)汲取營(yíng)養(yǎng),以“藝無(wú)定法”的思維,大膽嘗試,極力拓展白瓷綜合裝飾的維度,尋找適合德化白瓷裝飾的語(yǔ)言,不失為德化當(dāng)代白瓷裝飾藝術(shù)努力的方向。