趙 艷

(1.西北大學 文學院, 陜西 西安 710127; 2.長安大學 人文學院, 陜西 西安 710064)

電影節(jié)及其衍生形式絲綢之路國際電影節(jié)是公認的全球關(guān)鍵文化領(lǐng)域與重要文化交流平臺,它通過文化共享形成具有共鳴的文化影響力,體現(xiàn)文化的跨國本質(zhì)屬性。國際上對電影節(jié)的研究,一直是電影研究中的薄弱區(qū),并長期囿于歐洲中心主義研究范式。近年來,隨著絲綢之路國際電影節(jié)的興起,對電影節(jié)的本體研究不斷走向深入,電影節(jié)的文化身份問題受到格外關(guān)注，從而拓展了電影節(jié)的原有研究領(lǐng)域與研究范式。

電影節(jié)是歐洲的舶來品, 中國的電影節(jié)在世界電影節(jié)的體系里處于什么樣的位置, 中國電影節(jié)的操作模式與西方電影節(jié)相比有何創(chuàng)新和特色, 中國電影節(jié)是否有意識地樹立自身獨特的文化身份, 中國通過電影節(jié)在世界話語體系中有何建構(gòu), 作為文化資本的中國電影節(jié)如何向政治資本和經(jīng)濟資本進行轉(zhuǎn)化，等等, 都是我們需要思考的重要問題, 它關(guān)乎國家的文化安全、 文化自覺、 文化自信以及文化影響力。

一、絲綢之路國際電影節(jié)的文化身份本體功能

電影節(jié)好比一個容器,里面承載的是電影。不同的電影節(jié),承載的是不同的電影本體,體現(xiàn)出不同的文化身份。從文化身份本體的角度看,電影節(jié)具有文化合法化的功能,是一個有影響力的文化場所。絲綢之路國際電影節(jié)作為一個文化身份本體,具有分享文化話語權(quán)、樹立文化規(guī)則、營造文化公共領(lǐng)域的功能。

(一) 絲綢之路國際電影節(jié)分享文化話語權(quán)

絲綢之路國際電影節(jié)的設(shè)立,是在全球電影文化系統(tǒng)中進行有效發(fā)聲、分享文化話語權(quán)的重要舉措。電影節(jié)具有等級和權(quán)力關(guān)系,能產(chǎn)生不同的話語分量和影響。作為一種符號資本,它參與全球的文化競爭,體現(xiàn)出不同的文化身份和等級。電影節(jié)身份分層清晰,只有數(shù)量有限的電影節(jié)才分享話語權(quán)并授予全球公認的聲望。電影節(jié)只有在特定的空間關(guān)系中,才能正確地呈現(xiàn)自身的身份歷史,定位自身在全球話語權(quán)力流動中的自處方式。絲綢之路國際電影節(jié)的首要意義,就在于它使得中國在全球電影節(jié)系統(tǒng)中,有了發(fā)聲的載體和文化身份的本體,擁有了獨立的文化話語權(quán),擺脫了以歐美為中心的電影節(jié)話語壟斷局面。

具體來說,絲綢之路國際電影節(jié)通過跨國的聯(lián)系生產(chǎn)話語權(quán)力,使得自身文化合法化,進而確立自身的文化身份。電影節(jié)是通向世界的一個隱喻窗口，它最佳地詮釋了電影文化的跨國本質(zhì)和社會形態(tài)范疇意義,并能夠提供所謂的“文化合法化”,亦即電影節(jié)通過文化選擇,為電影和制作者帶來文化認同。國際電影節(jié)很明顯的一個關(guān)鍵功能就是分類、分級、排序和篩選世界年度電影生產(chǎn)。它更像一個溫和的把關(guān)人而不是底層的保鏢,從頂層進行支持、選擇、慶祝和獎勵,增加價值和文化資本,而不是淘汰、降級或讓票房做殘酷的工作[1](P96)。這其中,電影節(jié)的競賽特征及其獎項是最有形的象征資本形式,它通過頒獎典禮的有效機制來確認世界文化的層次結(jié)構(gòu),而競賽和獎項又會引來影評人的撰寫和報道,從而在專業(yè)層次上放大了電影節(jié)選擇的文化合法化。個中原因就在于,文化生產(chǎn)者擁有一種特殊的權(quán)力,擁有表現(xiàn)事物并使人相信這些表現(xiàn)的相應(yīng)的象征性權(quán)力[2](P87)。正是通過專門性的生產(chǎn),電影節(jié)培養(yǎng)了那些有興趣和有能力消費這些作品的觀眾,而這些觀眾又反過來維護了電影節(jié)文化身份合法化制度。

(二)絲綢之路國際電影節(jié)樹立文化規(guī)則

絲綢之路國際電影節(jié)作為文化身份本體,它可以樹立文化規(guī)則,體現(xiàn)自身文化品位和追求。按照布爾迪厄的場域理論,電影節(jié)是文化領(lǐng)域的組成部分,它遵循自身的價值觀和美學原則。這樣,電影節(jié)的話語模式(入圍名單、媒體會議、網(wǎng)站)和命名方式(獲得電影節(jié)獎項、成為評委會成員、特殊獎項),就形成了一套將電影作為文化產(chǎn)品來理解和接受的實踐模式[3]。這套模式?jīng)Q定了電影節(jié)所運用的規(guī)范和原則,更多是從美學價值和藝術(shù)成就而非主流的商業(yè)市場標準。

絲綢之路國際電影節(jié)通過電影節(jié)敘述來凸顯文化身份的旨歸。在電影事件總體的語境中,哪些電影會被選中,這些電影的什么會是相對重要的,哪些電影人會被邀請,會有哪些社會活動和事件，以及著裝要求、飲食招待、市場、媒介覆蓋，等等,所有這些因素的異質(zhì)組合,就構(gòu)成了電影節(jié)獨特的輪廓和丹尼爾·達揚(Daniel Dayan 2000)所說的電影節(jié)敘述。絲綢之路國際電影節(jié)作為本體,它顯示的正是一個特定的展覽場所,其特有的文化審美趣味決定了電影的選擇展映和觀看模式,從而區(qū)別于普通影院的日常放映,并影響著電影制作人的生產(chǎn)和創(chuàng)作,最終樹立其獨特的文化規(guī)則。

絲綢之路國際電影節(jié)的放映遵循獨特的文化規(guī)則,指向獨特的文化身份。由于電影節(jié)運作的模式不同于商業(yè)展覽,程序的設(shè)置是基于故事和美學品質(zhì),而不是預(yù)期的受歡迎程度,因而絲綢之路國際電影節(jié)也必須遵循電影話語模式文化規(guī)則與生產(chǎn)機制,體現(xiàn)電影的文化與美學內(nèi)涵,確立自身的地方性與世界身份。絲綢之路國際電影節(jié)文化身份使得自身同時必須樹立特定的文化規(guī)則,培養(yǎng)特定的文化品位,并提供對不熟悉作品的理解框架,最終系統(tǒng)地“生產(chǎn)”一種特定類型文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者,培養(yǎng)具有特定文化身份、認同特定文化規(guī)則的電影消費的消費者。絲綢之路國際電影節(jié)不僅是一個把關(guān)人,更是一個文化風尚的引領(lǐng)者。

(三)絲綢之路國際電影節(jié)營造文化公共領(lǐng)域

絲綢之路國際電影節(jié)在全球范圍內(nèi)進行文化聯(lián)系,具有跨國屬性,通過世界話語構(gòu)建和議程設(shè)置營造文化公共領(lǐng)域,實現(xiàn)權(quán)力結(jié)構(gòu)的重構(gòu)。在空間的理論框架內(nèi),電影節(jié)的功能和魅力是和全球化的語境分不開的,在跨國公司主導(dǎo)商業(yè)和政治關(guān)系條件下,電影節(jié)的功能最明顯的體現(xiàn)是文化和人們在交界的流動,以及“非場域”(馬克·奧格語)的生產(chǎn)。在全球化的時代,電影節(jié)作為一個解域化效果的壁壘和飛地,可以消除全球資本主義的影響,保留和標記每一個電影節(jié)的獨特身份和文化呈現(xiàn)[4](P70)。

在絲綢之路國際電影節(jié)中,電影將不同領(lǐng)域的人們匯聚到同一空間,使包括專家和非專業(yè)人士在內(nèi)的觀眾可以參與公共文化討論。它通過結(jié)合全國和全球公共領(lǐng)域的兩大要素來創(chuàng)建更大范圍的跨國公共領(lǐng)域。通過征求來自世界各地電影,參與制造電影話語世界。而該電影節(jié)不同參與人之間具體關(guān)系的特點,很大程度上又決定了其在公共領(lǐng)域中的地位。

絲綢之路國際電影節(jié)的公共領(lǐng)域在形成公共空間的同時,也形成了復(fù)雜的相互關(guān)聯(lián)的話語身份領(lǐng)域,它們跨越國界,包括了虛擬世界與真實世界。為了建構(gòu)這種公共領(lǐng)域,它常需要實體的空間以實現(xiàn)演說和討論,需要通過話語的跨國建構(gòu)[4](P85)。絲綢之路國際電影節(jié)的這種跨國屬性,實源于跨國公共領(lǐng)域的建構(gòu),其跨國屬性能創(chuàng)建不同的關(guān)系。而跨國性的公共領(lǐng)域具有解構(gòu)現(xiàn)有權(quán)力結(jié)構(gòu)的潛力,它通過為電影提供展覽的空間,創(chuàng)造辯論、電影批評、電影理論,反過來促進電影的發(fā)展和再生產(chǎn),影響我們的審美品位、政治信仰與人生觀,最終創(chuàng)造新的文化身份認同。

二、絲綢之路國際電影節(jié)文化身份建構(gòu)機制

電影節(jié)運作的不同機制和范式可以起到對電影節(jié)的區(qū)分作用。理解電影節(jié)這一“混合物”,需要我們觀察形塑電影節(jié)的關(guān)鍵參數(shù)。對于“絲綢之路國際電影節(jié)”來說,需要我們關(guān)注它的政策(policy)、規(guī)劃(programming)、規(guī)模(size)、獎項(prize)等建構(gòu)機制層面,分析其文化身份呈現(xiàn),以此明確未來的發(fā)展方向和路徑。

(一)絲綢之路國際電影節(jié)的政策

從制度的層面看,電影節(jié)可以被當作一種文化組織。作為文化場域的重要載體,文化政策的趨勢會對作為文化組織的電影節(jié)產(chǎn)生重要影響。因而電影節(jié)的主辦城市、地區(qū)定位,就與國家利益緊密相關(guān)，體現(xiàn)國家的文化政策與文化愿望。

絲綢之路國際電影節(jié)的創(chuàng)建,是基于習近平主席提出的“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的倡議,旨在傳承和發(fā)揚古代絲綢之路的文明互鑒與文化傳播精神,探討其在當代進行轉(zhuǎn)化和延伸的可能。該電影節(jié)最早由國家新聞出版廣電總局牽頭,聯(lián)合陜西省人民政府和福建省人民政府共同舉辦,主要以海、陸絲綢之路沿線國家為主體。該電影節(jié)的目標是“以電影為紐帶,促進新絲綢之路沿線各國的文化交流與合作,為各國建立更友好的合作關(guān)系創(chuàng)造條件”。具體定位是:國際性、綜合性、創(chuàng)新性、開放性的大型電影主題活動,作為搭建中國電影走向世界,并與國際交流、合作、交易的重要平臺,最終成為繼上海、北京后中國大陸境內(nèi)第三個具有國際性影響力的電影節(jié)。從實際舉辦情況來看,絲綢之路國際電影節(jié)以電影為紐帶,以傳播絲綢之路精神,弘揚絲路文化,促進絲路沿線各國文化交流與合作為主旨,有力地推動了新絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)。它作為“絲綢之路影視橋工程”的重點項目,通過電影聯(lián)結(jié)絲路沿線國家,實現(xiàn)文化共享,強化“一帶一路”倡議實現(xiàn)的民意基礎(chǔ),為“一帶一路”倡議的落實創(chuàng)造了良好的人文條件。

絲綢之路國際電影節(jié)的上述文化政策依據(jù)決定了電影節(jié)在影片推廣時的文化考量,那就是必須明確絲綢之路國際電影節(jié)的文化特質(zhì)和歷史使命,以此呼應(yīng)絲綢之路國際電影節(jié)的政策策劃依據(jù)?；谶@一依據(jù),絲綢之路國際電影節(jié)是主題性的電影節(jié),它不同于上海國際電影節(jié)和北京國際電影節(jié)以城市命名的符義,而是以西安和福州兩地作為輪流主辦的城市,淡化地域性、凸顯主題性文化意涵。對于那些地域性文化的展示影片,也圍繞絲綢之路文化的開掘和呈現(xiàn),目的在于彰顯城市絲路起點意義和文化積淀內(nèi)涵,最終通過地域性城市這一文化扭結(jié),實現(xiàn)面向國際、聯(lián)通絲路文化的目的。

(二)絲綢之路國際電影節(jié)的規(guī)劃

電影節(jié)的規(guī)劃設(shè)計、流程安排是體現(xiàn)電影節(jié)的品位喜好、獨特價值、文化身份的重要元素,也是政治參與、國際競爭的重要操作手段。專門的、主題性的電影節(jié)策劃,能夠直接干預(yù)國際政治討論。由于參與電影文化意味著支持公開辯論和批判性分析,而不是陪審團的審議和威望性的大獎設(shè)置,這就有力地挑戰(zhàn)了由西方主流電影創(chuàng)造的文化身份壁壘。而打破這種壁壘,常需要通過特定的藝術(shù)規(guī)劃來完成。

絲綢之路國際電影節(jié)正是通過特定的藝術(shù)規(guī)劃來打破西方電影文化身份壁壘彰顯自身獨特的文化身份的。比如,在首屆絲綢之路國際電影節(jié)中,主要的規(guī)劃流程就設(shè)置了開幕式、明星紅毯、絲路國家影片展映、評選“絲路杯”最受觀眾喜歡的中外影片、絲路電影文化論壇、電影交易市場、絲路電影主題音樂會以及閉幕式。到了第七屆,又設(shè)置了歡迎活動、影片特別推薦、電影展映、電影論壇、電影市場、陜閩交接活動等六大主體活動和電影嘉年華配套活動。在第三屆東盟電影展上,舉辦“電影與絲路文化發(fā)展論壇”,歐亞各國電影界的編劇、導(dǎo)演和文化學者,圍繞“絲路電影——多樣化文化的合作與包容”“一帶一路——無限暢想的絲路電影新機遇”等主題,深入探討當代電影如何借助新絲綢之路繁榮、發(fā)展的話題。在第四屆電影節(jié)上,來自法國、塞拉利昂、新加坡等9個國家簽署了《絲綢之路沿線國家電影產(chǎn)業(yè)交易平臺聯(lián)盟聲明》,發(fā)布了《絲綢之路沿線國家電影大數(shù)據(jù)白皮書》,為推動絲路沿線國家電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了參考。在第五屆上,舉辦了國際青年導(dǎo)演學術(shù)交流會,來自絲路沿線的巴基斯坦、伊朗、尼泊爾等12個國家的58位青年導(dǎo)演及制片人進行了作品充分的交流互動。在第六屆上,又創(chuàng)設(shè)“一帶一路”國家及沿線相關(guān)國家與地區(qū)電影文化交流平臺最重要的電影IP及人才孵化器,開設(shè)中外合拍片項目,鼓勵“一帶一路”相關(guān)國家電影人參與,更契合絲路電影節(jié)主題。

另一個需要考慮的規(guī)劃參數(shù)是電影節(jié)的推廣。大型電影節(jié)通常宣傳自己是國際性活動,這意味著其不僅滿足當?shù)睾捅緡^眾,更要吸引國際觀眾和國際文化關(guān)注。為了打造專業(yè)化、國際化的電影盛會,第七屆絲綢之路國際電影節(jié)依照國際A類電影節(jié)標準,組建國際邀片人團隊全球選片進行特別推薦,面向全球征集優(yōu)秀影片3500余部,其中90%為國際影片。可以看出,絲綢之路國際電影節(jié)正是通過規(guī)劃設(shè)計來顯示自己的獨特文化身份,進而突顯獨特文化身份中的國際化元素的。

(三)絲綢之路國際電影節(jié)的規(guī)模

一定規(guī)模的電影展演是文化身份認同的必要條件。影片展映的數(shù)量、到訪的人數(shù)(包括嘉賓和觀眾)以及組織的經(jīng)費等都是規(guī)模的體現(xiàn)。

首屆絲綢之路國際電影節(jié)共有25個國家的147部影片參加展映,41部影片入圍“絲路杯”最受觀眾喜愛的影片,共舉辦了700余場展映,觀影人次超過12萬。第二屆電影節(jié)邀請了俄羅斯、英國、意大利、印度、埃及、韓國、伊朗等32個國家參與,共征集607部外語影片和46部華語片。第三屆電影節(jié)收到35個國家和地區(qū)的676部電影,從中篩選出242部參賽影片,最終在57部優(yōu)秀影片的基礎(chǔ)上進行評選。第四屆電影節(jié)征集到67個絲路沿線國家的588部外語影片和416部華語影片,篩選出75部外語影片、27部華語影片和6部短片,展映約270場。第五屆絲綢之路國際電影節(jié)從來自世界68個國家的565部中外優(yōu)秀影片中,評選出2018金絲路傳媒榮譽“最佳故事片”等五項大獎。第六屆電影節(jié)向全球征集到了千部影片,篩選出共160部(107部外語片和53部華語片),涵蓋53個絲路沿線及周邊國家。第七屆絲綢之路國際電影節(jié)共吸引來自116個國家和地區(qū)的3 596部作品報名參加,展映500余部優(yōu)秀影片,在102部影院展映影片中,來自絲路沿線國家和地區(qū)的影片占到70%以上。

參展影片的逐年增加,觀影人數(shù)的日益擴大,藝術(shù)影響力的逐漸提升,無疑為絲綢之路國際電影節(jié)的文化身份認同增添了力量。

(四)絲綢之路國際電影節(jié)的視覺文化符號

電影節(jié)不斷成熟的過程同時也是不斷對符號加以凝練和提升的過程。 絲綢之路國際電影節(jié)的形象大使、 LOGO、 吉祥物以及獎杯是最直觀的視覺文化符號, 以此傳遞絲綢之路的文化內(nèi)涵和愿景表達。

在形象大使方面,以往七屆絲綢之路國際電影節(jié)的形象大使有:閆妮、成龍、姚晨、陳凱歌、張嘉益等。其中,成龍作為國際知名影星,共擔任了四次形象大使,閆妮和張嘉益因地域出身關(guān)系而顯示出較強的地域文化親和力。在LOGO方面,首屆電影節(jié)以絲綢勾勒的西安鐘樓為主造型的標志LOGO,鐘樓城墻暗含電影膠片元素,凸顯西安的絲路起點意義,促進電影為紐帶的交流合作。第二屆電影節(jié)以書法意象,絲路混合形象為標志LOGO,表達“亦絲,亦路,亦帶”的“絲綢之約”。后幾屆西安和福州兩地基本沿用了這一標志形象,圖案設(shè)計感強,寓意豐富,辨認度高,也是歷次電影節(jié)不斷強化的視覺文化元素。在吉祥物方面,首屆電影節(jié)的吉祥物“絲絲”,采用古絲綢之路陸上交通工具駱駝造型,紅黃的色彩搭配具有陜西古都的文化元素。第二屆電影節(jié)的吉祥物“菲菲”,以電影膠片和影盤為設(shè)計元素,以海洋藍為主色調(diào),體現(xiàn)福州的地域特色。在獎杯設(shè)計方面,主造型采用了反彈琵琶的飛天設(shè)計,體現(xiàn)特定的文化內(nèi)涵和意義。

絲綢之路國際電影節(jié)的上述視覺文化符號,產(chǎn)生了較大的文化影響,引發(fā)了國際社會的關(guān)注,推動了絲綢之路國際電影節(jié)的文化身份建構(gòu)。

三、絲綢之路國際電影節(jié)文化身份形態(tài)

文化身份(Identity)作為在物質(zhì)、成分、特質(zhì)和屬性上存在的同一性質(zhì)或狀態(tài),以及在任何場合、任何時刻一個人或事物的同一性(sameness或oneness),是一個人或事物是其自身而不是其他的狀態(tài)或事實[5](P620)。 絲綢之路國際電影節(jié)的文化身份，既指在特定社會中確認絲綢之路國際電影節(jié)地位的某些明確的、具有顯著特征的依據(jù)或尺度,以此作為追尋與確定文化身份的內(nèi)在尺度和參照系,又指它作為歷史、經(jīng)驗與文化“尋根”意義上的存在體,可以通過共同的歷史經(jīng)驗與共有的文化符號來提供一個穩(wěn)定和連續(xù)的指涉和意義框架,從而成為特定社會群體進行文化認同與縫合的重要載體。

(一)絲路理念的話語身份形態(tài)

絲綢之路國際電影節(jié)是重要的文化外交手段,體現(xiàn)著國家意志和文化制度,電影節(jié)應(yīng)遵從國家的文化外交政策這一核心敘事者。絲綢之路國際電影節(jié)作為話語建構(gòu)的主體,既要充分發(fā)掘絲路精神的文化理念,又要從電影節(jié)敘事的操作層面完成絲路理念的話語編織與縫合構(gòu)建。

絲綢之路國際電影節(jié)是一種將國家理念轉(zhuǎn)換為文化理念,將政治資本轉(zhuǎn)換為文化資本的成功實踐。絲綢之路因其凝結(jié)了沿線沿岸國家共同的歷史記憶和文化符號,涉及幾十個國家、數(shù)十億人口,上百種文化理念文化形態(tài),因而便于其成為叩響各國交流之門、喚醒各文化圈民族記憶的載體。從歷史上來看,絲綢之路不僅是連接幾大文明的貿(mào)易通道,更是一條人文交流通路與文明互鑒之路。經(jīng)過長期的發(fā)展,絲綢之路已逐漸形成了“和平合作、開放包容、互學互鑒、互利互贏”的絲路精神,成為絲路沿線國家與地區(qū)對本族文化基因的共同的集體記憶。從現(xiàn)實來看,絲路國家與地區(qū)在當代的民族傳統(tǒng)文化復(fù)興和經(jīng)濟崛起,對于構(gòu)建新型國際文化關(guān)系提供了新思路和新愿景。

(二)絲路空間的共同體形態(tài)

絲綢之路國際電影節(jié)既要建構(gòu)實體的、在場的電影節(jié)文化空間,也要包含虛擬的、網(wǎng)絡(luò)化的空間拓展；既要有基于經(jīng)濟利益的實際結(jié)合,也要有文化框架內(nèi)的想象性精神歸屬。絲綢之路國際電影節(jié)的構(gòu)建與交流合作,以電影為媒介和平臺構(gòu)建“絲路文化空間結(jié)構(gòu)”,不僅具有中國文化特色,更是具有廣泛的包容性與普適性,從而成為一種“絲路文化共同體”。[6]在這個共同體中,共同的文化記憶會產(chǎn)生同在感、認同感和歸屬感,而電影節(jié)在其中的作用就在于,它發(fā)掘、喚醒和再現(xiàn)這一文化記憶,找回曾經(jīng)的精神追求和價值認同。

絲綢之路國際電影節(jié)是一種找尋共同體的方式。作為一個公共空間,它形成公共領(lǐng)域,跨越國家界限,打破民族身份壁壘,建立一個平臺,讓不同的語言和慣例能夠更好地得到理解和分享。作為文化身份，電影節(jié)“始終是一個不斷被建構(gòu)出來的想象共同體”，始終“需要不斷訴諸審美的意象、風格與本質(zhì)來維系其精神紐帶”[7]。在電影節(jié)中,通過生產(chǎn)和編排電影文本、參與觀看、積極討論和批判這些文本,使得公共領(lǐng)域得以形成和延續(xù)。在電影營造的虛擬性公共空間中,容易讓絲路沿線國家形成一種在身份認同意義上的 “想象的共同體”(imagined community)。

(三)絲路文化的多元身份形態(tài)

絲綢之路國際電影節(jié)作為一種孵化器,通過提倡并鼓勵創(chuàng)作以絲路題材、絲路文化精神為主要內(nèi)容,以絲路價值理念為表達主張的新的類型電影——絲路電影,成為絲路文化的培育溫床,它號召絲路沿線國家的多元參與,進行多元文化展示與交流,實現(xiàn)多元文化認同。

具體來說, 絲綢之路國際電影節(jié)通過表征差異“意義”的多元場域, 形成一種雜交、 同化和匯合的協(xié)商場域, 有利于多種文化、 多種語言、 多種社會景觀相互對話。 東西方文化的多樣性與互補性及其長期存在的事實, 使其承擔了國際文化交流象征符碼的角色， 這一角色有利于維護和保持世界文化的多樣性, 有利于充分調(diào)動各民族的創(chuàng)造性, 有利于國際交流的持續(xù)發(fā)展, 有利于全人類的共同進步。 同時, 它提供了一個場所, 可以讓多個代理機構(gòu)協(xié)商當?shù)亍?國家以及超國家的文化、 權(quán)力和身份關(guān)系。 從而有利于在國家文化交往中用積極主動的思維方式去闡釋絲綢之路的文化、 價值和信仰,跨越文化表征之間因其“意義”差異而滋生的永無休止的斗爭, 形成一種在“表征差異”認同下的“新世界文化在場”的格局[8](P292)。

綜上所述,絲綢之路國際電影節(jié)是對習近平主席提出的“多元平等、相互尊重、相互包容、交流互鑒”的人類文明觀的踐履與弘揚,它形象地詮釋了中華民族的文化精神。本文將絲綢之路國際電影節(jié)放在當代全球的電影節(jié)生態(tài)系統(tǒng)中去考察,探索其差異化的生存和發(fā)展策略,目的在于通過對電影節(jié)這一藝術(shù)本體的討論,為在全球化與逆全球化雙重背景下“中國文化走出去”探索一條有益之路。