摘 要：仡佬族屬西南地區(qū)少數(shù)民族，其民族文化尤其是民間音樂文化具有鮮明的民族特色。文章通過對(duì)仡佬族民族文化的簡單介紹，進(jìn)而重點(diǎn)分析仡佬族民間音樂中小學(xué)音樂教育中的傳承和問題所在，并提出解決問題的建議。

關(guān)鍵詞：仡佬族;民間音樂;文化傳承

一、 仡佬族民間音樂

（一）仡佬族民歌

1. 仡佬族山歌

仡佬族山歌大多是青年男女在山野田間，以歌聲抒發(fā)愛慕之情的歌曲，所以山歌在各地也被統(tǒng)稱為情歌。歌詞大多屬即興編唱，以描述青年男女從戀愛到成婚以及婚后生活為主。場景也大多是在山野田間、路旁、河邊，最多唱到的是“娘家當(dāng)門口”“妹家后頭”等，且“咿”“哎”等襯詞較多。旋律大多自由奔放、跌宕起伏。形式上有獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱，男生獨(dú)唱部分是為了引女對(duì)歌，稱之為“逗”或“引”，無論是哪種場合，引歌一起都有答復(fù)，尤其是在美麗的夜色下，略加推讓后便響起悠揚(yáng)的歌聲。典型代表作品有：《山歌好唱難起頭》《大山砍柴不用刀》《情姐下河洗衣裳》

2. 仡佬族生活歌曲

仡佬族生活歌曲，根據(jù)功能和作用主要分為：抒情歌曲、敘事歌曲。抒情歌曲有《昨夜一夢(mèng)》《妹家有錢哥家窮》等，曲調(diào)優(yōu)美風(fēng)趣，歌詞亦較靈活，其中傳唱度較高的為《扯謊歌》，歌詞以夸張的手法對(duì)太陽、星宿進(jìn)行描寫，表現(xiàn)出仡佬族人民的樂觀主義精神以及豐富的想象力。

3. 勞動(dòng)歌曲

仡佬族民歌中的打鬧歌和勞動(dòng)號(hào)子，被劃分為勞動(dòng)歌曲。而“打鬧歌曲”，實(shí)際上屬于民歌中的“田歌”。由于它沿襲了“薅草鑼鼓”特殊的演唱形式，當(dāng)?shù)馗鬓r(nóng)村中習(xí)稱為“薅鑼鼓草”或“打薅草鑼鼓”。是在田地突擊薅包谷草或薅秧時(shí)，數(shù)十人乃至上百人伴著“歌師”的領(lǐng)唱和鑼鼓伴奏演唱。代表歌曲有：《薅草鑼鼓·上工號(hào)》和《薅草鑼鼓·催工歌》等。

（二）民間戲曲音樂

1. 花燈調(diào)

仡佬族花燈是集彩燈、演唱、音樂、舞蹈于一體的民間曲藝形式。曲調(diào)極為豐富，音韻和諧、優(yōu)美，鄉(xiāng)土氣味很濃，在唱詞中多使用“咿、兒、呀、嗬、喂”之類的襯詞。歌詞內(nèi)容大多為祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安等。

2. 金錢桿

金錢桿是仡佬族一種簡易的打擊樂器，用一根二尺左右長的竹棍加工而成，將銅錢穿在竹節(jié)孔內(nèi)，靠拍打竹棍發(fā)出銅錢的撞擊聲。在表演過程中，唱詞前后押韻，唱腔歡快、熱烈，拍打節(jié)奏緊湊、明快。表演形式上，也有過去的單獨(dú)站著拍打，演繹成2至6人結(jié)對(duì)，一邊拍打一邊吟唱。

（三）儀式歌曲

1. 哭嫁歌

仡佬族哭嫁歌是封建社會(huì)時(shí)期城鄉(xiāng)普遍流行的一種嫁女儀式歌曲，大多由母傳女、嫂傳姑、姐教妹等，一般為口授心傳。腔調(diào)極為簡單，一般僅有一句反復(fù)哭唱，但歌詞內(nèi)容卻豐富多彩。

2. 酒歌

酒歌為仡佬族民間待客助興的一種儀式歌曲，舊時(shí)凡會(huì)歌郎、待貴賓、娶親、祝壽等都要唱酒歌以敬酒、勸酒。在旋律上沒有明顯的樂句劃分，歌詞內(nèi)容除了待客助興表達(dá)祝福之外，有的則帶有行酒令的特點(diǎn)。

3. 孝歌

“孝歌”是仡佬族在喪葬時(shí)的儀式歌曲，以擊鼓的方式作為伴奏，每段結(jié)束以擊鼓作為間奏，進(jìn)行輪流接唱，且擊鼓有特定的節(jié)奏模式。歌詞內(nèi)容很隨便，一般有“三國演義”“說唐”“楊家將”“征東”“征西”等故事，有時(shí)也根據(jù)去世者的生平進(jìn)行即興編唱。

（四）兒歌

仡佬族兒歌，又稱為童謠?！按蠖嘤赏庾婺?、父母、姑姐等教給兒童，教唱目的是為了使兒童從小認(rèn)識(shí)自身，認(rèn)識(shí)環(huán)境的事物以及言學(xué)會(huì)語，引導(dǎo)他們做一些有易于身心健康成長的娛樂活動(dòng)。歌詞內(nèi)容都積極向上具有一定的教育意義?！?/p>

二、 仡佬族音樂文化的傳承問題

（一）仡佬族音樂文化傳承的意義

縱觀歷史發(fā)展，許多少數(shù)民族由于戰(zhàn)亂和疾病逐漸消亡，而僅僅57.94萬人的仡佬族人民卻經(jīng)歷了幾千年的歷史演變，世代繁衍生息至今。與其他少數(shù)民族一樣，仡佬族也曾經(jīng)歷戰(zhàn)亂、疾病、自然災(zāi)害以及封建統(tǒng)治的鎮(zhèn)壓和迫害，由于仡佬族一直保留著本民族的生活特征、傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗、神話傳說以及民間音樂文化，體現(xiàn)出仡佬族人民永不放棄、堅(jiān)忍不拔的民族精神。而正因這些打上了深刻烙印的民族文化，仡佬族在歷史的惡劣環(huán)境威脅下能夠不斷繁衍生息，在封建文化的侵蝕中屹立不倒。作為自身民族文化的一部分，仡佬族的民歌、戲曲等音樂形式作為仡佬族音樂文化傳承的載體，將仡佬族民間文化世代傳承。文章把仡佬族音樂文化傳承的意義主要概括為幾點(diǎn)：

1. 音樂文化反映的是民族文化的特征，體現(xiàn)著該民族的生活情感和民族氣質(zhì);所以民間音樂本身的傳承是保護(hù)和發(fā)展民族文化的重要方面;而民族文化傳承與發(fā)展直接關(guān)系著整個(gè)民族文化的興衰。

2. 仡佬族的音樂與其他少數(shù)民族的音樂一起共同構(gòu)建了中國豐富的民族音樂文化資源。仡佬族民間音樂文化的傳承，既可以保護(hù)仡佬族民間音樂文化的特有性，又有利于弘揚(yáng)中國的民族音樂文化;使之促進(jìn)各民族音樂文化的交流，最終繁榮和發(fā)展中國的民族音樂文化。

3. 在各民族共同繁榮發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，仡佬族音樂文化的傳承，也具備其現(xiàn)實(shí)意義，仡佬族民間音樂文化在傳承與發(fā)展的過程中，形成了自身的民族文化產(chǎn)業(yè)，例如以民間音樂文化為主帶動(dòng)旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展，直接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮。

（二）仡佬族音樂文化傳承的現(xiàn)狀

仡佬族在千百年來朝代的不斷更替中，由于歷代封建統(tǒng)治者的民族歧視，府、縣《志》書中皆無歌謠記載?！八囄摹敝信加蓄愃聘柚{的詩詞，也屬鳳毛麟角?？梢酝茢啵F(xiàn)在所保存下來的仡佬族民間音樂文化是經(jīng)過了艱難困境才得以傳承至今的，隨著交通的發(fā)展、信息通暢與外界交流日趨頻繁，受到外來文化的沖擊，以“口授心傳”為主要方式的仡佬族民間音樂文化，逐漸被年輕一代所忽視，而現(xiàn)存的民間藝人年齡老化并逐年減少，一些優(yōu)秀的仡佬族民歌也面臨消亡的危險(xiǎn)。所以對(duì)于仡佬族民間音樂文化的搶救、保護(hù)與傳承迫在眉睫、刻不容緩。加之學(xué)校教育對(duì)民族音樂的傳承卻相對(duì)滯后，在思想上仡佬族聚集地區(qū)的學(xué)校教育也未樹立傳承民族音樂文化的意識(shí);音樂課一直處于附屬地位，極少涉及民族民間音樂的教學(xué)。在教材使用上，學(xué)生所用教材為中國人民教育出版社統(tǒng)一出版的中小學(xué)音樂課本。

三、 對(duì)學(xué)校音樂教育中傳承仡佬族音樂文化的建議

（一）開發(fā)校本教材

作為擁有自身民族音樂文化特色地區(qū)，音樂教材也應(yīng)具有自身民族特色，在原有教學(xué)內(nèi)容中加入積極健康、具有教育意義的民間音樂作品，編制具有地區(qū)文化特點(diǎn)的校本教材。在創(chuàng)編中對(duì)于一些曲調(diào)、節(jié)奏較為繁雜的民歌，可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮喕透木?也可在保留原有旋律曲調(diào)的基礎(chǔ)上，對(duì)內(nèi)容不合適的歌詞進(jìn)行重新填詞，使之適合于中小學(xué)生的學(xué)習(xí)。根據(jù)《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)教材內(nèi)容編寫建議指出：“在教材所選曲目中，傳統(tǒng)音樂、專業(yè)創(chuàng)作的經(jīng)典作品、優(yōu)秀的新作品等均應(yīng)占有一定比例，中外作品的比例要適當(dāng)?！庇纱藨?yīng)合理分配仡佬族民族傳統(tǒng)音樂與其他音樂形式的比例;編寫占合適比例具有本民族音樂文化特色的校本教材，這樣，學(xué)生在獲得音樂知識(shí)以及對(duì)音樂藝術(shù)美感體驗(yàn)的同時(shí)，還可以了解和學(xué)習(xí)自身的民族音樂文化，從而促進(jìn)仡佬族民間音樂文化在教學(xué)中的傳承。

（二）提高教師素質(zhì)

中小學(xué)音樂教師，在教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，不斷探索出適合于民族特色音樂的教學(xué)方法，培養(yǎng)青年少年成為本民族音樂文化的傳承人。音樂教師還應(yīng)在提高自身專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，樹立研究精神，廣泛搜集、整理并篩選出適合作為學(xué)校音樂教育的民間音樂作品，并有組織地列入教學(xué)內(nèi)容中去。音樂教師可以根據(jù)自身的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，為一些具有教育意義的兒歌進(jìn)行合理的編排編配，甚至可以利用民間音樂作品編寫合唱、排練歌舞等音樂表演形式。開創(chuàng)出一種既可提升學(xué)生興趣又具有當(dāng)?shù)孛耖g音樂文化特色的一套有效的、系統(tǒng)的音樂教學(xué)模式。

（三）培養(yǎng)學(xué)生興趣

“學(xué)生是音樂教學(xué)的主體，他們是受教育的對(duì)象，教師的主導(dǎo)作用是否發(fā)揮得好，音樂教學(xué)是否收到了預(yù)期的效果，都必須在他們的身上得以體現(xiàn)?？梢哉f，音樂教學(xué)過程中的一切活動(dòng)必須以學(xué)生為中心。因此，教師在確定教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)形式和教學(xué)方式時(shí)，一定要考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和接受能力，在音樂審美過程中尊重學(xué)生的情感體驗(yàn)?！痹趯W(xué)校音樂教育中對(duì)于仡佬族民間音樂的教學(xué)同樣也應(yīng)從學(xué)生角度出發(fā)，選擇適合于學(xué)生興趣發(fā)展和接受能力的民間音樂作品，采用相應(yīng)的教學(xué)形式和教學(xué)方法。

四、 結(jié)語

一個(gè)民族的文化代表著自身民族的氣質(zhì)與民族精神，民族文化的傳承將直接關(guān)系一個(gè)民族的興亡。仡佬族民間音樂作為仡佬族民族文化傳承的載體，是促進(jìn)民族文化繁榮發(fā)展的有效途徑。綜上所述，仡佬族民間音樂最關(guān)鍵、最迫切的問題是在中小學(xué)音樂教育中的傳承。民間音樂教學(xué)，作為少數(shù)民族地區(qū)的特色音樂課程，無論從音樂教學(xué)的目標(biāo)達(dá)成層面還是從文化傳承層面，都具有相當(dāng)程度的價(jià)值性與重要性。作為仡佬族的一員，作者借以本篇文章，希望可以促進(jìn)仡佬族民族特色音樂教學(xué)的開展，使青少年通過學(xué)校音樂教育，感受到本民族音樂強(qiáng)大的凝聚力，增強(qiáng)民族認(rèn)同感、熱愛民族音樂，從而自發(fā)地肩負(fù)起傳承仡佬族民間音樂文化的歷史使命，為繁榮中華民族文化作出自己的努力。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：安蒂，貴州省銅仁市，貴州省銅仁第一中學(xué)。