唐惠忠

問(wèn)題點(diǎn)擊

中學(xué)生寫(xiě)議論文有一個(gè)毛病，那就是拼命舉例，“理”不夠，“例”來(lái)湊，堅(jiān)信“人多力量大”，好像例子越多，說(shuō)服力越強(qiáng)。其實(shí)不然，這樣做的結(jié)果不但妨礙了說(shuō)理，還使文章顯得雜亂、松散。下面講解一種素材運(yùn)用方法——“切割用例”法，“切割用例”法是指選取典型事例，按幾個(gè)分論點(diǎn)的需要將之“切割”開(kāi)來(lái)，分別納入有關(guān)的分論點(diǎn)中，作為“事實(shí)論據(jù)”。

方法指津

“切割用例”，不太好理解，下面舉一個(gè)具體的例子：

文題：凡是報(bào)考孟買(mǎi)佛學(xué)院的學(xué)生，進(jìn)校的第一堂課就是由該校教授把他們領(lǐng)到學(xué)院正門(mén)一側(cè)的一個(gè)小門(mén)旁，讓他們每人進(jìn)出小門(mén)一次。這個(gè)門(mén)只有1.5米高，0.4米寬，一個(gè)成年人要想過(guò)去，必須彎腰側(cè)身，不然，就只能碰壁撞頭。

在人生之路上，常有需要我們彎腰側(cè)身才可以過(guò)去的小門(mén)。

對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

典型事例：

曼德拉的頓悟

民族斗士曼德拉因?yàn)閹ь^反對(duì)種族隔離政策而入獄，白人統(tǒng)治者把他關(guān)在荒涼的大西洋小島羅本島上27年。

曼德拉被關(guān)在集中營(yíng)一個(gè)“鐵皮房”里，白天打石頭，有時(shí)從冰冷的海水里撈取海帶，還做采石灰的工作。因曼德拉是要犯，專(zhuān)門(mén)的看守就有三人。他們對(duì)他并不友好，總是尋找各種理由虐待他。但是，1991年曼德拉出獄當(dāng)選總統(tǒng)以后，他在就職典禮上的一個(gè)舉動(dòng)震驚了整個(gè)世界。

總統(tǒng)就職儀式開(kāi)始了，曼德拉起身致辭歡迎來(lái)賓。他先介紹了來(lái)自世界各國(guó)的政要，然后說(shuō)，雖然他深感榮幸能接待這么多尊貴的客人，但他最高興的是，當(dāng)初看守他的3名前獄方人員也能到場(chǎng)。他邀請(qǐng)他們站起身，以便他介紹給大家。

看著年邁的曼德拉緩緩站起身來(lái)，恭敬地向3個(gè)曾經(jīng)看守他的人致敬，在場(chǎng)的人乃至整個(gè)世界，都靜下來(lái)了。

后來(lái)，曼德拉向朋友們解釋?zhuān)约耗贻p時(shí)性子很急，脾氣暴躁，正是在獄中學(xué)會(huì)了控制情緒才活了下來(lái)。牢獄生活給他以磨礪，讓他學(xué)會(huì)了如何處理自己的遭遇和痛苦。他說(shuō)，感恩與寬容經(jīng)常是源自痛苦與磨難的，必須以極大的毅力來(lái)訓(xùn)練。

他說(shuō)：“當(dāng)我走出囚室、邁過(guò)通往自由的監(jiān)獄大門(mén)時(shí)，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么我其實(shí)仍在獄中?！?/p>

“切割用例”示例：

有篇優(yōu)秀作文《走好人生路上的“小門(mén)”》，開(kāi)頭點(diǎn)明“小門(mén)”的內(nèi)涵（“小門(mén)”即人生道路上遇到的屈辱、坎坷、挫折），然后指出人生路上的“小門(mén)”，有的一彎腰、一側(cè)身，馬上就能“通過(guò)”——如孟買(mǎi)佛學(xué)院的小門(mén);而更多的“小門(mén)”，需要你付出長(zhǎng)期的艱苦努力才能“通過(guò)”——如曼德拉就曾被困監(jiān)獄這個(gè)“小門(mén)”27年之久。

其第一個(gè)分論點(diǎn)是：面對(duì)人生路上的“小門(mén)”，必須有承受壓力的勇氣和頑強(qiáng)的忍耐力——引述“曼德拉的頓悟”第二段的內(nèi)容，再舉一個(gè)反面事例，在鮮明的對(duì)比中闡明道理。

第二個(gè)分論點(diǎn)是：走“小門(mén)”異常艱難、痛苦，但它的價(jià)值和意義是巨大的——引述“曼德拉的頓悟”倒數(shù)第二段的語(yǔ)句，“牢獄生活給他以磨礪，使他學(xué)會(huì)了如何處理自己的遭遇和痛苦”“感恩與寬容經(jīng)常是源自痛苦與磨難的，必須以極大的毅力來(lái)訓(xùn)練”，再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。

第三個(gè)分論點(diǎn)是：走出“小門(mén)”后，對(duì)于那些給過(guò)自己不公正待遇的人，應(yīng)以博大的胸襟和寬容的精神相待——引述“曼德拉的頓悟”末段曼德拉的話，再講清其中的道理。

最后收束全文，提倡像曼德拉一樣，面對(duì)人生路上的“小門(mén)”，既具備“彎腰側(cè)身”的智慧和忍受屈辱的意志，又善于從走“小門(mén)”中汲取力量，不斷提升自己的修養(yǎng)。

總而言之，這篇文章寫(xiě)得很緊湊，很有力量，原因是多方面的，其中很重要的一條就是用例儉省、精辟。

美文鏈接

先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)

何永康

與民同憂，與民同樂(lè)，堪稱(chēng)美德。然而，北宋文學(xué)家范仲淹并不滿足于此，他提出了更高的要求：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。這“先”“后”二字大有深意，值得我們認(rèn)真領(lǐng)悟。

何為“先憂”？當(dāng)天下人未憂之時(shí)，你能體察到潛伏著的危機(jī)，并因此食不甘味，夜不能寐，是為“先憂”。1958年，當(dāng)許多人被“浮夸風(fēng)”刮暈了頭，敲鑼打鼓，喜氣洋洋，跑步進(jìn)入“共產(chǎn)主義”的時(shí)候，彭德懷同志卻緊鎖著眉頭，日夜擔(dān)心我們的社會(huì)主義家業(yè)有可能毀于一旦，我們黨長(zhǎng)期以來(lái)形成的群眾路線和實(shí)事求是作風(fēng)有可能被置之腦后。實(shí)踐證明：他憂對(duì)了。人們痛定思痛，越發(fā)感到這種“先憂”精神的可貴。

“先憂”者不是天生的先知者，而是先于學(xué)習(xí)、先于調(diào)查的結(jié)果。彭德懷同志之所以能夠想得深一些，看得遠(yuǎn)一些，操心得早一些，是因?yàn)樗⒅貙?shí)事求是，堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析問(wèn)題。為了弄清事情的真相，他不辭勞苦，走訪了那么多鄉(xiāng)村和工廠，搞了那么多深入細(xì)致的調(diào)查研究，才確信自己不是“杞人憂天”，而是有理有據(jù)，非憂不可;否則，愧對(duì)祖國(guó)和人民。

“先憂”者還必須是先行者。閉門(mén)憂思，袖手嘆息，無(wú)益于天下，無(wú)助于變“憂”為樂(lè)的歷史進(jìn)程。這不僅需要有見(jiàn)識(shí)，而且需要有膽略，有為民請(qǐng)命、為國(guó)獻(xiàn)身的壯志豪情?！跋葢n”者往往是少數(shù)，要想沖破世俗的偏見(jiàn)，要想頂住各種各樣的壓力，沒(méi)有一點(diǎn)舍生取義、“以額叩關(guān)”的精神，是很難堅(jiān)持下去的。當(dāng)然，“先行”者并不等于是“獨(dú)來(lái)獨(dú)往”的英雄，要想行之有效，必須喚醒民眾，并肩攜手而行;否則，只能是“斯人獨(dú)憔悴”“舉杯消愁愁更愁”。彭德懷不怕罷官，挺身而出，上“萬(wàn)言書(shū)”，用自己的行動(dòng)向千萬(wàn)人鳴響了警鐘;沒(méi)有這樣的金石之言，就不會(huì)有今天的歡樂(lè)詩(shī)篇。

當(dāng)憂轉(zhuǎn)化為樂(lè)之后，“先憂”者應(yīng)當(dāng)如何行事呢？應(yīng)當(dāng)“后樂(lè)”。如果自恃有功，認(rèn)為自己有先見(jiàn)之明，有先行之苦，就理所當(dāng)然地爭(zhēng)享受，爭(zhēng)權(quán)力，樂(lè)于天下人之先，那簡(jiǎn)直就意味著背叛！“先樂(lè)”可恥，那么與民同樂(lè)好不好呢？一般說(shuō)來(lái)，這是無(wú)可非議的美德。但是，作為共產(chǎn)黨員，或者是有志于共產(chǎn)主義事業(yè)的人，這樣的標(biāo)準(zhǔn)就顯得太低了。因?yàn)閺拈L(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，我們目前的“樂(lè)”還僅僅是“小樂(lè)”，比起共產(chǎn)主義的燦爛前景，委實(shí)太微不足道。愿為共產(chǎn)主義奮斗到生命最后一刻的戰(zhàn)士，難道可以滿足于已得之功，躺在小小的安樂(lè)窩里做美夢(mèng)嗎？再者，當(dāng)過(guò)去的“憂”轉(zhuǎn)化為今天的“樂(lè)”之后，又會(huì)醞釀著新“憂”，這是由事物的矛盾法則決定的。我們?cè)跄軌颉皹?lè)而忘憂”呢？所以，正確的態(tài)度是居安思危，永遠(yuǎn)當(dāng)一個(gè)“先憂者”，永遠(yuǎn)當(dāng)一個(gè)“后樂(lè)”的傻子。

愿先憂后樂(lè)精神長(zhǎng)在，愿我們的生命其樂(lè)無(wú)窮。

賞 ?析

通篇的論證由彭德懷的事跡展開(kāi)，這樣做有兩點(diǎn)好處：第一，逼著你非用思想的解剖刀對(duì)例證進(jìn)行“分解”“剖析”。如此“切割”，就有可能把事物的“內(nèi)部結(jié)構(gòu)”和“外在聯(lián)系”審視清楚，“事理”就會(huì)被剖析出來(lái)。第二，一例到底，一氣呵成，可使文氣緊密，結(jié)構(gòu)緊湊。

佳作展示

專(zhuān)注“最?lèi)?ài)”，傾情投入

傅文佳

高血糖的梁實(shí)秋先生堅(jiān)決舍棄之前的眾多菜品，只對(duì)八寶飯情有獨(dú)鐘。梁老的做法給我們以啟迪：行走在人世間，理應(yīng)減輕不必要的負(fù)重，時(shí)時(shí)“把那‘配額留給最?lèi)?ài)”，也就是要將時(shí)間、精力等投入到最值得自己關(guān)注以及努力的人、事、物上。

將“配額”留給最?lèi)?ài)，在現(xiàn)實(shí)生活中并不容易做到。（分論點(diǎn)一）記得余光中先生在《假如我有九條命》中曾感嘆“假如我有九條命，就好了”——這九條命，將分別用來(lái)應(yīng)付現(xiàn)實(shí)的生活，陪伴父親和岳母，做丈夫和爸爸，做朋友，讀書(shū)寫(xiě)作等。余先生固然是在敞開(kāi)心扉敘說(shuō)自己方方面面應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，但換個(gè)角度解讀《假如我有九條命》，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：一個(gè)人如果目標(biāo)太多、追求過(guò)雜，必然無(wú)法專(zhuān)注“最?lèi)?ài)”，而只有“長(zhǎng)恨此生非我有”的喟嘆了。（個(gè)性化解讀《假如我有九條命》，非常精彩。）

要將“配額”留給最?lèi)?ài)，首先得認(rèn)清自己的“最?lèi)?ài)”究竟是什么。（分論點(diǎn)二）魯本斯任荷蘭駐西班牙大使時(shí)，每天下午在花園作畫(huà)。一位侍臣在園中走過(guò)，說(shuō)道：“喲，外交家有時(shí)也畫(huà)幾張畫(huà)消遣呢?！濒敱舅勾鸬溃骸板e(cuò)了，藝術(shù)家有時(shí)為了消遣，也辦點(diǎn)外交。”在魯本斯心目中，擁有“宮廷畫(huà)師”的頭銜、外交官的職位，只是便于提供足夠的財(cái)力，幫助自己去完成那些大手筆。從他的回答中不難體察：魯本斯其實(shí)是把藝術(shù)事業(yè)放在了第一位，他認(rèn)為自己的身份是藝術(shù)家而非外交官，所以將心力投入到“最?lèi)?ài)”的藝術(shù)創(chuàng)作中，而沒(méi)有集中在大使工作上。而魯本斯流傳于世的，也是他的藝術(shù)，而非外交。

為了更好地將“配額”留給最?lèi)?ài)，還要勇于舍棄，積極地為人生減負(fù)。（分論點(diǎn)三）要知道，魯本斯在二婚后不久，就毅然辭去“公職”，徹底告別了塵世俗務(wù)。做到這一點(diǎn)的，還有季羨林先生。人們談?wù)摷纠蠒r(shí)，常冠以“國(guó)學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”“國(guó)寶”等桂冠。但季羨林多次表示，希望摘下這些名號(hào)——“三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身”。相對(duì)于成為眾人膜拜的偶像，他更愿意安安靜靜地研究讓自己癡迷一生的梵文，并投身浩瀚廣博的民族文化研究工作中。我想，對(duì)于季老來(lái)說(shuō)，這些桂冠都是不必要的人生負(fù)重。所以季老舍棄名利，“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，追求著內(nèi)心真正的“最?lèi)?ài)”。

行走于人生旅途，忙碌繁雜避免不了，一些責(zé)任也總要去承擔(dān)，但我們可以選擇“把那‘配額留給最?lèi)?ài)”。只有像魯本斯、季羨林一樣遵從內(nèi)心，專(zhuān)注心靈抉擇，才能在真正屬于自己的道路上越走越遠(yuǎn)，才能讓人生不被世俗所打擾。

是的，如果專(zhuān)注“最?lèi)?ài)”，傾情投入，雖然我們沒(méi)有“九條命”，也一定可以品嘗到最?lèi)?ài)的“八寶飯”了。（以“九條命”“八寶飯”照應(yīng)上文及對(duì)接文題材料，非常巧妙。）

點(diǎn) ?評(píng)

這是一篇質(zhì)量很高的議論文。文章不僅審題準(zhǔn)確、觀點(diǎn)鮮明、語(yǔ)言流暢，而且具有以下三個(gè)優(yōu)點(diǎn)：一是用三個(gè)分論點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)主體部分，內(nèi)容上逐層遞進(jìn)，漸入佳境;二是切割使用魯本斯一例，頗見(jiàn)匠心;三是以“必然無(wú)法專(zhuān)注‘最?lèi)?ài)”“所以將心力投入到‘最?lèi)?ài)的藝術(shù)創(chuàng)作中”“追求著內(nèi)心真正的‘最?lèi)?ài)”等句反復(fù)扣題，令讀者過(guò)目難忘。

技法延伸

文章材料翔實(shí)，引例豐富，滿天星斗，金碧輝煌，既能顯示作者之“富有”，又能奪讀者之“眼球”，這固然是上乘之作。然而，身在考場(chǎng)，腦子里一時(shí)半刻未必能立即組織起許多材料，怎么辦？這時(shí)就可采用“切割法”，從不同角度和側(cè)面反復(fù)運(yùn)用材料，以形成一例多議的結(jié)構(gòu)模式。具體辦法是：在中心論點(diǎn)的統(tǒng)領(lǐng)下，按照分論點(diǎn)的需要，對(duì)精選的論據(jù)材料進(jìn)行“切割”，然后將“切割”下來(lái)的幾“塊”分別“投檔”，放到相對(duì)應(yīng)的分論點(diǎn)中去。