摘要：本文研究的范圍是漢字印刷字體，同時(shí)會(huì)設(shè)計(jì)部分具有針對(duì)性的外文印刷字體，這里的印刷字體主要指狹義的印刷字體，是指正文和標(biāo)題字體。研究方法主要是通過(guò)書(shū)法性的概念的引入，在書(shū)法和印刷字體之間建立明確的聯(lián)系，同時(shí)通過(guò)對(duì)書(shū)法性的分析使其具體化明確化。

關(guān)鍵詞：漢字印刷書(shū)法藝術(shù)

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

在排版的時(shí)候，設(shè)計(jì)師通常會(huì)喜歡用字形豐富的英文來(lái)排版，或者是中英對(duì)照，當(dāng)然這里有全球化的設(shè)計(jì)需求，同時(shí)不得不承認(rèn)的是中文印刷字體的形態(tài)匱乏。設(shè)計(jì)師需要通過(guò)字形來(lái)傳達(dá)給觀者不同的情感體驗(yàn)，但作為具有象形基因的漢字在這方面卻顯得不如符號(hào)化的西文，這是當(dāng)下漢字印刷字體存在的一個(gè)重要問(wèn)題。那么我想從書(shū)法的角度出發(fā)，來(lái)解決這一問(wèn)題無(wú)疑是好的出路。為下文漢字印刷字體的書(shū)法性分析提供理論依據(jù)與方向?；窘Y(jié)構(gòu)就是目錄里提到的首先是導(dǎo)論，然后是當(dāng)下的背景分析，然后是書(shū)法性的概念解析，然后是印刷字體的書(shū)法性分析，最后是結(jié)論。

首先是視覺(jué)文化背景，進(jìn)入二十世紀(jì)，漢字印刷字體受西文影響很深，出現(xiàn)了黑體，等線體等字體，同時(shí)宋體也日趨成熟，更加程式化。同時(shí)印刷字體得到了廣泛的應(yīng)用。街頭巷尾都是宋體黑體。而日本臺(tái)灣等地則依然保留了很多漢字書(shū)法字體，這種由字體所傳達(dá)出的視覺(jué)文化氛圍是強(qiáng)烈的，同時(shí)也是值得思考的一種文化現(xiàn)象。另外一個(gè)背景是大的設(shè)計(jì)背景：后工業(yè)時(shí)代的感性回歸。到了90年代，隨著大工業(yè)生產(chǎn)對(duì)設(shè)計(jì)影響的減弱，人的主體意識(shí)開(kāi)始增長(zhǎng)，設(shè)計(jì)師不但追求設(shè)計(jì)的精準(zhǔn)同時(shí)也留意設(shè)計(jì)的直接與偶然。同時(shí)，近年來(lái)，中國(guó)設(shè)計(jì)師開(kāi)始嘗試復(fù)刻一些早期極具書(shū)法韻味的字體。同時(shí)國(guó)外設(shè)計(jì)師利用技術(shù)手段設(shè)計(jì)出模擬手寫(xiě)字體。

書(shū)法性概念的解析。首先是自然的概念引入。自然是對(duì)書(shū)法性概念的具體闡釋而提出的。主要的原因有以下幾個(gè)方面，首先是工具，邱振中說(shuō)線有兩種形態(tài)，其中之一是幾何線，還有一種是徒手線，而書(shū)法這種藝術(shù)形式呢，是徒手線的藝術(shù)表現(xiàn)。相對(duì)于打印和幾何線書(shū)法線條因徒手而更加的自然和生動(dòng)。二是從形態(tài)的角度出發(fā)，在書(shū)法里不但是書(shū)法欣賞活動(dòng)中會(huì)應(yīng)用到比擬自然的手法，同時(shí)在書(shū)法創(chuàng)作中也會(huì)從自然界吸取靈感。書(shū)法的理論體系中有著以道家思想為美學(xué)基礎(chǔ)的天然派別之說(shuō)。天然派的理論是美是出于自然最高的作品，不應(yīng)因?yàn)槿藶榈膩?lái)判定他的美丑和高低。天然所指的天然和喻物不同，并不是說(shuō)自然環(huán)境，而是訴說(shuō)著一種對(duì)人工加工的反對(duì)。宋代文人認(rèn)為書(shū)法的美應(yīng)該是順應(yīng)著字和筆畫(huà)的自然形態(tài)。而從人的主觀角度出發(fā)印刷字體的每一個(gè)字都是可控的程式的進(jìn)行反復(fù)斟酌的，所以使字體處于一種完全可以人為控制的狀態(tài)，所以達(dá)不到自然派所崇尚的，自然的無(wú)人工的雕飾美。而書(shū)法則是一種即時(shí)的書(shū)寫(xiě)，天然混成。

從以上這些方面來(lái)進(jìn)行分析，自然這個(gè)特質(zhì)被作為具體化的書(shū)法特性提出了。下面將自然具體的氛圍兩部分，一是筆畫(huà)形態(tài)的有機(jī)性，一是書(shū)法形態(tài)的自由。筆畫(huà)形態(tài)的有機(jī)性是指書(shū)法通過(guò)人對(duì)毛筆的控制運(yùn)用筆法，從而產(chǎn)生的字體筆畫(huà)形態(tài)。不僅是一種徒手線條，同時(shí)也是人的主觀控制。而從另一個(gè)方面而言，書(shū)法自由的生長(zhǎng)形態(tài)，是因?yàn)楹茈S機(jī)的即時(shí)醒的書(shū)寫(xiě)，所以文字有著豐富形態(tài)的變化，再次而看，文字已經(jīng)成為繪畫(huà)線條來(lái)進(jìn)行傳達(dá)情誼，而不單單只是一個(gè)傳遞信息的工具符號(hào)。這些對(duì)傳統(tǒng)程式的破壞也體現(xiàn)著書(shū)法的自由藝術(shù)。

再來(lái)對(duì)漢字的印刷字體其中的書(shū)法性來(lái)進(jìn)行分析。首先是宋體的書(shū)法性演變。早期宋體演變過(guò)程中的書(shū)法性。宋體由唐楷經(jīng)過(guò)雕版的影響發(fā)展而來(lái)，在明嘉靖年間基本成熟，宋體其實(shí)是對(duì)唐楷的模擬中由于工具所限而逐漸形成的，通過(guò)刻刀將楷書(shū)毛筆書(shū)寫(xiě)的特征轉(zhuǎn)化為雕刻的特征，但由此形成了新的形勢(shì)美感，而且并沒(méi)有完全脫離書(shū)法，只是形式上的轉(zhuǎn)化。這種新的形勢(shì)美感已經(jīng)不僅是工具的作用結(jié)果，同時(shí)也是對(duì)工具的一種美學(xué)觀照。

二十世紀(jì)宋體字的書(shū)法性回歸，分為兩部分，一是仿宋的形成，一是二十世紀(jì)60年代對(duì)宋體字的楷化。仿宋是由丁氏兄弟仿照南宋臨安陳起陳宅書(shū)籍鋪出版的書(shū)籍制作而成，是處于對(duì)當(dāng)時(shí)普遍流行的宋體字千篇一律的不滿，所以上溯宋代刻本字體以求不同于宋體的新型字體。因此，雖然仿宋形成于宋體之后但卻有著介于楷體和宋體之間的形態(tài)特征。其實(shí)和現(xiàn)代的字體復(fù)刻有著相似性。

而60年代的宋體字楷化則是在宋體字的基礎(chǔ)上融入楷書(shū)的筆化特征。例如牟體等字體。

復(fù)刻字體對(duì)書(shū)法形態(tài)的取舍，字體的復(fù)刻是實(shí)現(xiàn)漢字印刷字體書(shū)法性的一種途徑。通過(guò)對(duì)具有書(shū)法性的老字體的復(fù)刻來(lái)實(shí)現(xiàn)當(dāng)下媒介環(huán)境的再生。在這個(gè)過(guò)程中其實(shí)是有很多字形上的變化，由于早期多是雕版字體，和現(xiàn)代基于活字的印刷字體在結(jié)體上存在差異，復(fù)刻會(huì)使字體結(jié)體更加統(tǒng)一方整，另外字的筆劃形態(tài)也需要提煉概括形成高質(zhì)=E9__的印刷字體。復(fù)刻這個(gè)過(guò)程其實(shí)是對(duì)老字體重新認(rèn)識(shí)的一個(gè)過(guò)程，是取其神的過(guò)程。

手寫(xiě)性-書(shū)法的有機(jī)生成。生成類字體的探索也為印刷字體的的書(shū)法性的實(shí)現(xiàn)提供了另一種可能，通過(guò)電腦編程技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)書(shū)法的模擬，從而達(dá)到書(shū)法靈活自由的手寫(xiě)形態(tài)。在漢字方面，弘一法師曾經(jīng)為開(kāi)明書(shū)店寫(xiě)過(guò)用于印刷的活字楷書(shū)，但由于種種原因未能實(shí)現(xiàn)。近年來(lái)，漢字字體設(shè)計(jì)師正試圖通過(guò)OPENTYPE字庫(kù)技術(shù)使每個(gè)字在字庫(kù)里有好幾個(gè)不同的形態(tài)，在形成詞語(yǔ)上下文時(shí)選取最適合的形態(tài)進(jìn)行銜接搭配，從而形成貫通的行氣和靈活的體態(tài)，實(shí)現(xiàn)對(duì)書(shū)法的模擬。各盡字之真態(tài)-結(jié)體的靈活性。漢字楷書(shū)到了唐代提倡大字令其促，小字令其展，體態(tài)方整統(tǒng)一。而到了宋代宋人繞過(guò)唐楷上追魏晉，追求灑脫飄逸、豐富多變的藝術(shù)趣味，由蘇軾的書(shū)法可以看出其天真爛漫，各隨其形的自然體態(tài)?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中以《張猛龍碑》為例來(lái)說(shuō)明書(shū)法結(jié)體應(yīng)順應(yīng)漢字的自然體態(tài)：

相應(yīng)在現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師安尚秀設(shè)計(jì)的安體與此論斷有異曲同工之妙。同時(shí)，近年來(lái)國(guó)內(nèi)也有不少設(shè)計(jì)師也在進(jìn)行漢字字體不同形態(tài)的探索，試圖打破漢字方形的統(tǒng)一字面使字體形成大小不一的有機(jī)形態(tài)。在形成文本時(shí)，呈現(xiàn)了不同于方塊字矩陣的視覺(jué)感受，形成了文本視覺(jué)節(jié)奏的流動(dòng)感，別有一番趣味。

參考文獻(xiàn)

[1] 《中國(guó)書(shū)法理論體系》，熊秉明 著，天津教育出版社，2002]

作者簡(jiǎn)介：叢鏡蔚，威海職業(yè)學(xué)院助教。