羅 生 全，楊 柳

(西南大學 1.西南民族教育與心理研究中心；2.教育學部，重慶 400715)

勞動教育是人類社會思想文化譜系構(gòu)建歷程中的重大發(fā)現(xiàn)，也是各國全面發(fā)展教育不可或缺的關(guān)鍵要素。自19世紀60年代以降，中國勞動教育發(fā)展主要面臨著如何尋求與確立自我的問題，這一現(xiàn)代化主張是與中國社會的現(xiàn)代化發(fā)展一起發(fā)生的，其邏輯本質(zhì)上是對自身歷史進程的存在論理解。中國勞動教育發(fā)展是一個系統(tǒng)整體性存在，因而對其考察應與特定的時空背景相聯(lián)系，循依“歷史·比較·實踐”的分析框架進行全景審視。歷史地看，中國歷史特別是近代史的精神特質(zhì)、話語方式和闡釋邏輯深刻影響著中國勞動教育的發(fā)展，將中國勞動教育發(fā)展放置在近代之后的歷史畫像中加以審查，既符合馬克思歷史唯物主義發(fā)展觀的邏輯要求，也是考察中國勞動教育發(fā)展應有的價值立場與行為準則。比較地看，中國勞動教育的百年發(fā)展是深受馬克思主義教勞結(jié)合思想的影響，進而輸入性地引介到現(xiàn)代中國的。對中國勞動教育發(fā)展的反思不僅應與中國文明演進的社會根基緊密聯(lián)系在一起，而且也要與中西文化的碰撞、交流，以及以何種態(tài)度處理因文化基因不同而產(chǎn)生的文化張力和思想?yún)^(qū)隔緊密聯(lián)系在一起。實踐地看，勞動教育是否發(fā)揮其價值并作用自身進步，關(guān)鍵在于勞動教育是否具有處理、解決時代問題的有效性。中國勞動教育百年發(fā)展歷程彰顯了實踐的哲學意蘊，且這種“實踐感”仍將繼續(xù)作用勞動教育的未來發(fā)展，助力中國特色勞動教育體系的科學構(gòu)建。

自“五四”發(fā)端到中國特色社會主義進入新時代，中國勞動教育發(fā)展總是伴隨特殊歷史時期主流價值主張的在場或重大特殊事件的發(fā)生而演變。站在新的歷史節(jié)點，對中國勞動教育百年發(fā)展歷程進行回顧，厘清其演進歷程中的思想寫照與文化記憶，既利于總結(jié)中國勞動教育百年發(fā)展的基本經(jīng)驗，也利于洞悉中國勞動教育未來發(fā)展的可能走向。

一、中國勞動教育發(fā)展的百年歷程

百年來，究竟建構(gòu)何種品格和樣態(tài)的勞動教育是中國幾代學人一直思緒并致力解答的問題，也正是對該問題的持續(xù)性探索，中國勞動教育的發(fā)展史演變成一部理解與解釋中國勞動教育何以可能、何以如此的“效果史”。五四運動至中華人民共和國成立之前，對中國傳統(tǒng)教育的反思與改良，對西方先進教育理念的學習與模仿，是當時教育界的主流思潮與行動共識。一批教育學人致力通過勞動教育改變社會積貧積弱、教育觀念滯后、國民知識與能力缺失的舊有現(xiàn)狀，以及藉由勞動教育為革命戰(zhàn)爭服務(wù)來實現(xiàn)民族獨立，勞動教育中國化的概念由此誕生。中華人民共和國成立之后的30年，社會主義革命和建設(shè)時期的勞動教育以各種實踐形態(tài)助力新中國教育事業(yè)的恢復與改造，而正當勞動教育中國化步入新的歷史進程，“文化大革命”的爆發(fā)又改變了勞動教育發(fā)展的既定行程，使其陷入“為政治單向度服務(wù)”的“左傾”思維誤區(qū)。改革開放至20世紀末，糾偏與矯正過往的錯誤認知，中國勞動教育發(fā)展再次步入清晰審辯的關(guān)鍵時期。21世紀初期，新的發(fā)展階段讓中國勞動教育在內(nèi)涵與外延上有了新的變化，對勞動教育“應如何”的實踐構(gòu)想以及對勞動者的人本關(guān)懷逐漸成為中國共產(chǎn)黨治國理政的核心理念。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，社會主要矛盾的變化也讓教育領(lǐng)域?qū)ξ磥淼陌l(fā)展思路和建設(shè)格局進行重新勘定?！耙匀藶楸尽惫絼趧佑^的樹立，不僅開創(chuàng)了新時代中國特色社會主義勞動價值觀和認識觀的新境界，也為中國勞動教育發(fā)展提供了行動指南。

(一)概念初創(chuàng)時期(1919-1949年)

勞動教育是中國話語體系中的一種特有表達，是以培養(yǎng)學生正確的勞動觀和養(yǎng)成良好的勞動素養(yǎng)為目的的教育活動。作為一個特定概念，“勞動教育”在我國古代耕讀文化中就已出現(xiàn)，但就當時的社會環(huán)境而言，具有現(xiàn)代意義的勞動教育概念并未明確提出，也未受到知識階層的關(guān)注，更沒有被納入主流的教育體系之中[1]。歷史演進總是伴隨思想的更迭而不斷生成新的時代畫像，“勞動教育”現(xiàn)代性概念的誕生及發(fā)展同樣經(jīng)歷新思想的引進、調(diào)適與創(chuàng)化，從而形成二者共生的語用空間。

“五四”前后，實業(yè)救國、科技救國、教育救國是當時社會何以發(fā)展的真實吶喊。多所學校為適應社會改革訴求，主動學習西方教育模式和理念；眾多民間教育社團相繼誕生以推動新思想融入；一大批仁人志士致力通過各種教育實踐來實現(xiàn)“啟民智與開思想”的救國目的。1917年，中華職業(yè)教育社成立并宣言：“方今吾國最重要最困難之問題，無過于生計。根本解決，惟有溝通教育與職業(yè)。其目的在于為個人謀生之準備，為個人服務(wù)社會之準備，為國家及世界增進生產(chǎn)力之準備。”[2]19從某種程度而言，這一時期盛行的職業(yè)教育已有勞動教育的雛形。1923年，晏陽初在“平民教育促進會”成立大會上提出：“平民教育的目的就是教人做人。做什么人？做整個的人：第一要有知識力，第二要有生產(chǎn)力，第三要有公共心。”[2]45平民教育思潮雖然在后期經(jīng)歷了分化，但一部分倡導者(如李大釗、毛澤東等)主動深入到勞動群眾中，在教授基礎(chǔ)知識的同時喚醒了工農(nóng)群眾的革命覺悟，為隨后革命戰(zhàn)爭中勞動教育發(fā)展作出了巨大貢獻。與此同時，“五四”以來主張把“工”和“讀”結(jié)合起來的“工讀”思潮，實際上是近代中國教育史上早期教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合(以下簡稱“教勞結(jié)合”)思想的一種典型的思想實驗，其開創(chuàng)的知識分子和工農(nóng)結(jié)合的革命道路，成為革命根據(jù)地實施勞動教育的基本的思想教育內(nèi)容。第一次國共合作期間，雖然新學制改革和學校教育發(fā)展有了初步成效，但仍不能滿足覺醒了的廣大工農(nóng)群眾對知識學習的要求。在延續(xù)“工讀”思想的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨先后辦起一批農(nóng)民學習、工人補習和培養(yǎng)革命干部的教育單位，積極探索勞動教育的具體實踐形式。

1934年，蘇區(qū)文化教育總方針中明確提出“文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級斗爭服務(wù)，在于使教育與生產(chǎn)勞動聯(lián)系起來”[3]。教育為革命戰(zhàn)爭服務(wù)和教勞結(jié)合意在提升蘇區(qū)干部文化素養(yǎng)，促進知識分子與勞動者合為一體，為“將來完全消滅智力勞動與體力勞動之間的分別和對立”創(chuàng)造條件。在此方針指導下，蘇區(qū)列寧小學采用半天來校學習，半天在家勞動教育制度，且在整個課程設(shè)置方面，也貫穿著知識教育、勞動教育和政治思想教育相結(jié)合的原則[2]178。這種從培養(yǎng)學生勞動觀點，學習勞動知識和勞動實踐(形成勞動技能)出發(fā)的教育形式，不僅有助于當時革命戰(zhàn)爭的現(xiàn)實需求，也對如何豐富新時代勞動教育形式提供了經(jīng)驗借鑒。此外，工農(nóng)業(yè)余教育、師范教育、農(nóng)業(yè)學校也都以不同方式倡導勞動教育理念和對具體勞動形式進行探索。抗戰(zhàn)時期仍舊強調(diào)教勞動結(jié)合思想，號召和鼓勵廣大師生參加生產(chǎn)勞動，并將生產(chǎn)勞動列入教育計劃。1939年，毛澤東在《青年運動的方向》一文中提到，延安的青年們開發(fā)了千畝萬畝的荒地，在學習革命理論的同時，還在從事生產(chǎn)勞動，是全國青年運動的模范[4]。1941年，中共中央頒布的《關(guān)于延安干部學校的決定》中規(guī)定，凡帶專門性質(zhì)的學校(如師范教育)應以學用一致為原則，課程設(shè)置要重視聯(lián)系實際，安排校外各種實習活動。其中，延安大學規(guī)定教員和職員必須參加開荒種地、養(yǎng)豬、織布等生產(chǎn)勞動，學員參加生產(chǎn)勞動的時間不少于學習總時數(shù)的20%[2]198。解放戰(zhàn)爭時期繼續(xù)繼承革命根據(jù)地關(guān)于勞動教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。如山東省在1948年教育會議中提出，中學應繼續(xù)實行“半工半讀”，“以生產(chǎn)養(yǎng)學”，普遍地組織學生或種菜、養(yǎng)豬，或開辦各種手工作坊，或設(shè)購銷門市部[2]237。

總的來說，中華人民共和國成立之前30年的勞動教育探索是以“教育救國走向革命救國”的認識覺醒和現(xiàn)實需求為發(fā)展主線的，其邏輯圖示更多的是帶有嘗試性和革命性的不確定心理與散點記憶，而這在早期“民間”組織教育改革、赴法勤工儉學運動、工農(nóng)補習學校等方面表現(xiàn)尤為突出。盡管此間“救亡圖存”的主旋律中有勞動的身影，但這一時期的“勞動教育”更多的是職業(yè)教育的概念替代和體腦結(jié)合的概念泛化，并沒有真正涉及勞動教育“是什么”的問題。進一步而言，中國共產(chǎn)黨成立之后，迫于革命戰(zhàn)爭的需要，勞動教育成為從事體力勞動，培養(yǎng)革命意志，發(fā)展生產(chǎn)力的單一指向型活動，表現(xiàn)為“勞動”與“教育”的一種機械結(jié)合。而這種知識分子走向勞動，與工農(nóng)結(jié)合從而發(fā)生勞動教育的單邊化取向，顯然是弱解了勞動教育概念本身的蘊義。不過，相較于傳統(tǒng)耕讀文化中的“勞動教育”，該時期的勞動教育已開始步入現(xiàn)代化教育體系探索征程之中，具有典型的社會本位意蘊。

(二)曲折探索時期(1949-1977年)

中華人民共和國成立之后，恢復和建設(shè)人民教育事業(yè)成為重要任務(wù)，勞動教育也在重建教育系統(tǒng)的過程中得以進一步發(fā)展。從關(guān)鍵事件與時間流變的雙重維度做靜態(tài)截取，可將中華人民共和國成立之后近30年的勞動教育發(fā)展歷程劃分為兩個階段：一是新民主主義向社會主義過渡時期的勞動教育，主要以工具理性為實踐遵循；二是社會主義建設(shè)探索時期的勞動教育，表現(xiàn)為工具理性與價值理性的雙向并存[5]。

中華人民共和國成立前夕，早期革命家和教育家徐特立將“愛勞動”作為國民公德給予了肯定。1950年，時任教育部副部長錢俊瑞在《當前教育建設(shè)的方針》中提到：“為工農(nóng)服務(wù)，為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)，這就是當前實行新民主主義教育的中心方針?！盵6]17教育建設(shè)方針的明確，為這一時期開展勞動教育提供了根本遵循，但透過1950年之后頒布大中小學暫行規(guī)程(草案)等文件，可發(fā)現(xiàn)勞動教育在各類高等教育機構(gòu)和中等技術(shù)學校中的主要表現(xiàn)形式是專業(yè)實習，在中學(含工農(nóng)速成中學)、小學和文化補習學校中，勞動教育則未被列入正式教學計劃[7]。1953年，我國經(jīng)濟建設(shè)得到一定程度恢復和發(fā)展，但同時也出現(xiàn)了部分地區(qū)中小學畢業(yè)生不能按時升學的問題，中共中央針對忽視勞動教育的傾向，提出各級部門要有序組織不能升學的畢業(yè)生參加生產(chǎn)勞動，創(chuàng)設(shè)多樣化的勞動教育活動。1955年，《教育部黨組關(guān)于初中和高小畢業(yè)生從事生產(chǎn)勞動的宣傳教育工作報告》中提出：“中小學必須進一步加強勞動教育，既要培養(yǎng)勞動觀點和勞動習慣，還應進行綜合技術(shù)教育，使學生從理論上和實踐上懂得一些工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)知識?！盵6]450此后，加強勞動教育和逐步實施綜合技術(shù)教育的方案被列入教育部工作計劃之中，生產(chǎn)技術(shù)教育開始得到關(guān)注。

過渡時期的三大改造促進了我國教育事業(yè)的快速發(fā)展，大中小學校在校生均有所增加。為緩解大規(guī)模在校學生造成的財政壓力，1957年伊始，黨中央倡導勤工儉學，以自己的勞作報酬作為解決部分學習和生活的費用。隨后，國家多個部門出臺文件肯定勞動教育是多快好省建設(shè)社會主義的重要途徑。當全國貫徹勞動教育之于社會主義建設(shè)積極作用的精神同時，勞動教育已經(jīng)打上了泛政治化和實用技術(shù)化的烙印。1958年，時任教育部部長陸定一在全國教育工作會議上強調(diào)：“教育工作中全面發(fā)展的根本問題，還是政治與教育的結(jié)合，教育與勞動的結(jié)合?！盵6]835同年8月，陸定一發(fā)表《教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合》一文，再次認為“中國共產(chǎn)黨主張的教育是為工人階級的政治服務(wù)，教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，這是同資產(chǎn)階級教育‘為教育而教育’的虛偽主張所不同的”[6]852?？梢哉f，勞動教育在此時是被當做一種消除體腦分離，為階級斗爭所服務(wù)的政治手段而存在。與政治服務(wù)立場確立同步，這一時期的勞動教育還有著解決理論與實踐相脫離問題的關(guān)鍵作用。1965年，毛澤東在杭州會議上提到：“二十多年看不見稻、粱、菽、麥、黍、稷，看不見工人怎樣做工，看不見農(nóng)民怎樣種田，看不見商品是怎樣交換的，身體也搞壞了，真是害死人。”[6]1383因此，要鼓勵學生參與生產(chǎn)勞動，培養(yǎng)學生勞動觀點和勞動習慣，讓學生成為又紅又專的全面發(fā)展之人。此外，關(guān)注師生在勞作中的身心健康發(fā)展，亦是這一時期勞動教育發(fā)展的重心所在，這在1958年頒發(fā)的《關(guān)于教育問題的幾個建議》和隨后制定的《全日制中小學教學計劃(草案)》《全日制小學暫行工作條例(草案)》和《全日制中學暫行工作條例(草案)》中均有體現(xiàn)。

與中華人民共和國成立之后30年的社會環(huán)境與建設(shè)方向不謀而合，勞動教育在其中始終發(fā)揮著重要作用——既是為社會主義建設(shè)培養(yǎng)有文化的勞動者的有效途徑，也是控輟保學、緩解教育財政壓力的可行路徑；不但成為消解體腦分離、注重理論聯(lián)系實際的重要橋梁，而且又是落實教勞結(jié)合教育方針、為階級斗爭服務(wù)的關(guān)鍵舉措。同時，該時期的勞動教育仍然延續(xù)前一時期知識分子走向勞動的“單邊化”取向，且將這一形式演變成絕對化的機械結(jié)合，甚至出現(xiàn)了“弱教育強勞動”的唯一方法認識論和統(tǒng)領(lǐng)強化實踐論傾向?？偟膩砜矗瑑蓚€階段的勞動教育是在艱辛探索中的曲折發(fā)展，這既在于中華人民共和國成立之初教育事業(yè)恢復、改造與發(fā)展的經(jīng)驗不足，又源于“文革”時期“左傾”思想的錯誤引導。與上一時期勞動教育的初具雛形不同，這一時期的勞動教育有了更加具體的價值立場與實踐指向。

(三)辯證審視時期(1978-1999年)

十一屆三中全會以后，我國各個領(lǐng)域迎來了新的發(fā)展契機，步入了改革開放的全新階段，教育事業(yè)也在該時期成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的工作重點。然而，由于歷史遺留的關(guān)于教勞結(jié)合的錯誤認識，這一時期我國畢業(yè)生普遍存在專業(yè)知識與技能缺失等問題，進而影響了整個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需求。在此背景下，學界出現(xiàn)了對“是否需要以及如何堅持教勞結(jié)合”這一問題的激烈討論，而對這些問題的回答關(guān)乎勞動教育存續(xù)發(fā)展的合理與否。

1978年，全國五屆人大一次會議通過的《中華人民共和國憲法》對教勞結(jié)合做出了明確規(guī)定。隨后，鄧小平在全國教育工作會議上就教勞結(jié)合的地位作用，以及教育如何推進“四個現(xiàn)代化”的實現(xiàn)做了全面部署，再一次從國家層面肯定堅持教勞結(jié)合教育方針的正確性與必要性。為適應“四個現(xiàn)代化”建設(shè)要求，1981年，中國共產(chǎn)黨重申要“堅持德智體全面發(fā)展、又紅又專、知識分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動與體力勞動相結(jié)合的教育方針”[8]。同年，教育部頒布的《全日制五年制小學教學計劃(修訂草案)》中規(guī)定，小學一、二、三年級學生可在課外時間適當安排一些力所能及的自我服務(wù)性勞動；四、五年級每周安排勞動1課時，組織學生參加公益勞動或簡易生產(chǎn)勞動[9]。1989年，國家延續(xù)前一時期勤工儉學政策，認為勞動教育是中小學生進行勤工儉學活動的重要途徑，通過勞動所得可為集體與個人增加財富。改革開放后的前十年，雖然各界對教育方針、教勞結(jié)合地位及作用，以及勞動教育形式進行深入討論，但仍處在爭辯與論證的不確定狀態(tài)。如若我們仔細研讀政策文本，似可發(fā)現(xiàn)在1983-1989年間的中央文件和重要領(lǐng)導人講話中很少見到教勞結(jié)合的表述，更多的則是“腦力勞動與體力勞動相結(jié)合、知識分子與工農(nóng)群眾相結(jié)合”，帶來的直接后果便是勞動教育也在這種不確定的話語表述中曲折發(fā)展與艱難適應，這不得不說是一個時期教育發(fā)展進而勞動教育發(fā)展難以避免的對于何以可能、何以可行問題進行回答的理性追問。

1993年，《中國教育改革與發(fā)展綱要》將教勞結(jié)合再次確定為教育方針內(nèi)容，并要求“各級各類學校都要把勞動教育列入教學計劃”[10]。1994年，時任中共中央總書記江澤民指出，忽視勞動教育，會讓學生疏離勞動人民感情，不利于他們健康成長和全面發(fā)展，生產(chǎn)勞動應成為一門必修課[11]。1995年，國家教委就中學德育工作作出指示，明確了中學階段勞動教育的目標，也肯定了勞動教育作為實施德育的重要內(nèi)容和途徑的價值。1998年，《面向21世紀教育振興行動計劃》中明確要通過實施勞動技能教育來培養(yǎng)學生的道德情操。至此，勞動教育發(fā)展已從階級論的工具取向走向注重道德品質(zhì)培養(yǎng)的價值理性范疇。1999年，《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革 全面推進素質(zhì)教育的決定》頒布，其中重點提出“各級各類學校要從實際出發(fā)，加強和改進對學生的生產(chǎn)勞動和實踐教育……社會各方面要為學校開展生產(chǎn)勞動、科技勞動和其他社會實踐勞動提供必要的條件”[12]。勞動教育在20世紀末又被賦予“發(fā)展學生綜合素質(zhì)”這一新的功能與使命。

總體而言，改革開放至20世紀末的二十年間，以經(jīng)濟建設(shè)為中心是社會發(fā)展的主旋律，勞動教育也在這個主音符下重塑使命——與國民經(jīng)濟發(fā)展相適應，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。經(jīng)濟為先的發(fā)展背景決定了我國教育事業(yè)的前進方向，但同時也促使勞動教育從體腦結(jié)合的二重奏走向腦力勞動的獨白專場。其實，不管這一時期對教勞結(jié)合與體腦結(jié)合有多少爭論與正名，都不能否認勞動教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)及人才培養(yǎng)工作中的重要作用，特別是20世紀末期將勞動教育視為全面發(fā)展之人培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，開啟了勞動教育“以人為本”的發(fā)展序幕。不過，這一序幕的開啟，也為21世紀初的勞動教育發(fā)展帶來了諸多挑戰(zhàn)。

(四)豐富拓展時期(2000-2012年)

21世紀是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)朝向新高度、新面貌、新樣態(tài)發(fā)展的新階段。2000年，教育部印發(fā)的《全日制普通高級中學課程計劃(試驗修訂稿)》中把“社會實踐和勞動技術(shù)教育”列為學生綜合素質(zhì)發(fā)展所需的必修課程之一，并規(guī)定培養(yǎng)目標意在使學生“具有與社會生活相適應的職業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神和一定的擇業(yè)能力，形成一定的勞動技能和現(xiàn)代生活技能”[13]。2001年，《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》和《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》相繼頒布，二者均提出要在中小學普遍設(shè)置綜合實踐活動課程，將勞動技術(shù)課歸到綜合實踐活動課程加以審視。此后幾年，引導和組織學生參與生產(chǎn)勞動、社會實踐或公益活動，培養(yǎng)學生尊重勞動的觀念，成為勞動教育發(fā)展在學科地位及作用上的一個關(guān)鍵轉(zhuǎn)變。從現(xiàn)代化發(fā)展的訴求而言，豐富勞動教育在新時期的內(nèi)涵，是發(fā)展現(xiàn)代化教育，培養(yǎng)現(xiàn)代化人才的本質(zhì)需求，但將勞動教育的課程實施作為綜合實踐活動內(nèi)容的一部分列入，顯然是忽略了勞動教育作為上位概念、學科概念和獨立課程概念的價值地位[14]。

即便是對勞動教育概念及學科地位缺失科學研判，但仍不能因之否認勞動教育在整個人才培養(yǎng)體系中的價值表現(xiàn)。2010年頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》中提到，要全面加強和改進德育、智育、體育、美育，加強勞動教育，培養(yǎng)學生熱愛勞動、熱愛勞動人民的情感。同年9月，時任中共中央總書記胡錦濤在全國教育工作會議中再次將勞動教育上升到中央工作的戰(zhàn)略高度，并強調(diào)“要促進學生全面發(fā)展，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，豐富社會實踐，加強勞動教育，著力提高學習能力、實踐能力、創(chuàng)新能力，提高綜合素質(zhì)，加快改變學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)不足狀況”[15]。于此，勞動教育作為一種途徑或方式，意在培養(yǎng)學生的勞動觀和勞動情感、實現(xiàn)學生全面發(fā)展目標和解決學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)不足等問題。

總而言之，在尋求新世紀中國教育現(xiàn)代化發(fā)展方向的十字路口，勞動教育有著回歸價值理性的發(fā)展動向，其發(fā)展空間也不再局限于政治視域的唯一論和經(jīng)濟視域下的統(tǒng)領(lǐng)論，具體表現(xiàn)在：一是“為人民服務(wù)”成為該時期教育方針中的新內(nèi)容，這意味著新時期的勞動教育會以指向人民實際需求為發(fā)展宗旨，以教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合的新的話語表達為抓手，拓寬勞動教育的發(fā)展空間，實現(xiàn)勞動育人的教育目的。二是“融通綜合”成為這一時期勞動教育發(fā)展的主要實踐形態(tài)，特別是勞動與技術(shù)的融合，凸顯了勞動教育新的時代走向。但在具體落實過程中，勞動教育似乎又走入了重技術(shù)輕人文的價值取向陣營，不利于勞動教育人本觀與公平觀的理念形塑。三是勞動教育課程的設(shè)置有了“生活、生命與生存”的氣息，更加關(guān)注學生作為自由生命體的實踐品性和文化品格，而且從課程精神世界的尋求與確證來探尋勞動教育發(fā)展的應然走向，也是勞動教育劃清范疇及邊界，回歸勞動教育實然的本真訴求。

(五)特色發(fā)展時期(2012至今)

黨的十八大以來，我國進入了社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的新時代，勞動教育也在新時代的全新樣態(tài)中迎來了新的發(fā)展契機。2013年，習近平總書記在全國勞動模范代表座談會上提到：“勞動是推動人類社會進步的根本力量。實現(xiàn)我們的奮斗目標，開創(chuàng)我們的美好未來，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動?！盵16]2014年，國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于深化考試招生制度改革的實施意見》，其中強調(diào)要規(guī)范高中學生綜合素質(zhì)評價，把創(chuàng)新精神和實踐能力、社會實踐等內(nèi)容納入學生綜合素質(zhì)檔案之中。2015年，教育部、共青團中央、全國少工委印發(fā)《關(guān)于加強中小學勞動教育的意見》，旨在通過改變部分地區(qū)出現(xiàn)的勞動教育“在學校中被弱化，在家庭中被軟化，在社會中被淡化，中小學生勞動機會減少、勞動意識缺乏，輕視勞動、不會勞動、不珍惜勞動成果的現(xiàn)象”[17]，培養(yǎng)學生良好的勞動習慣和積極的勞動態(tài)度，為他們終身發(fā)展和人生幸福奠定基礎(chǔ)。2017年，國家頒布的《關(guān)于深化教育體制機制改革的意見》中提到，要培養(yǎng)學生職業(yè)能力，踐行知行合一，深入開展勞動教育，以實際行動解決現(xiàn)實問題。

2018年，習近平總書記在全國教育大會上提到：“要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動。”[18]從國家戰(zhàn)略方針的高度對勞動教育育人鑄魂的重要作用給予肯定，是新時代黨和國家優(yōu)先發(fā)展教育的理性自覺，也是勞動教育自身價值新的詮釋。2019年，《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育教學改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》中提到：“要充分發(fā)揮勞動綜合育人功能，制定勞動教育指導綱要，加強學生生活實踐、勞動技術(shù)和職業(yè)體驗教育?！盵19]在優(yōu)化綜合實踐活動課程結(jié)構(gòu)，確保勞動教育課時的基礎(chǔ)上，家庭、學校、社區(qū)也要充分創(chuàng)設(shè)勞動教育環(huán)境，保證學生能夠勞動的即時性和教育性；城鎮(zhèn)與農(nóng)村地區(qū)可根據(jù)實際情況創(chuàng)建一批勞動教育實驗區(qū)，以多元勞動形式的創(chuàng)設(shè)，讓學生真正養(yǎng)成“熱愛勞動，勞動育人”的勞動觀、人生觀和認識觀。2020年，中共中央 國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》，這一涵蓋面廣、針對性強的勞動教育政策文本，具有里程碑式的社會意義和教育意義。同年7月，教育部印發(fā)《大中小學勞動教育指導綱要(試行)》，主要就學校層面勞動教育是什么、教什么、怎么教等問題展開討論，目的在于加快構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。

總的來說，在政府頂層設(shè)計、基層落地推進的基礎(chǔ)上，新時代的勞動教育已經(jīng)進入新的全面發(fā)展階段，新的勞動教育思想逐步確立，勞動教育落實機制不斷健全，構(gòu)建指向人的自由發(fā)展和終身教育學習理念的勞動教育現(xiàn)代化的話語體系也逐漸完成，一個旨在融通“有教育的勞動”和“有勞動的教育”理念，包含勞動教育現(xiàn)代化的概念、內(nèi)容、實施、評價的完整系統(tǒng)更是應運而生。至此，中國勞動教育百年發(fā)展的歷史圖示活現(xiàn)于我們眼前，展現(xiàn)了中國教育發(fā)展的基本脈絡(luò)及其相應的文化記憶，而經(jīng)過百余年風雨洗禮的勞動教育，更是在特殊場景及重要事件的經(jīng)驗沉淀與喚醒之中，不斷助益中國特色教育現(xiàn)代化之路的尋求與確立。

二、中國勞動教育百年發(fā)展的基本經(jīng)驗

回顧中國勞動教育百年發(fā)展歷程可見，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導中國革命、建設(shè)和改革的偉大事業(yè)中，始終把“社會現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化”作為勞動教育發(fā)展的核心目標，而勞動教育地位及作用的變化始終又以服務(wù)教育強國與立德樹人的戰(zhàn)略規(guī)劃為邏輯預設(shè)。盡管在不同歷史時期，勞動教育的內(nèi)涵、形式、作用等存在著很大不同，但“勞動為國、勞動為公、勞動為民”的思想認識和行動姿態(tài)無疑是中國教育現(xiàn)代化發(fā)展的真實寫照。勞動教育是一個開放的體系，其在不同社會歷史發(fā)展階段展現(xiàn)出的精神面貌，既是馬克思主義關(guān)于教勞結(jié)合思想的中國化體現(xiàn)，又是中國社會發(fā)展及教育進步的具體任務(wù)在各個階段的生動詮釋，內(nèi)在統(tǒng)一又與時俱進。

(一)馬克思主義教勞結(jié)合的理論指導是勞動教育的根本遵循

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導與建設(shè)社會主義事業(yè)的偉大征程中，教勞結(jié)合作為我黨教育事業(yè)發(fā)展的重要指導方針，始終為黨的教育工作及立德樹人偉大事業(yè)服務(wù)。教勞結(jié)合是思考勞動教育時不能回避的一個經(jīng)典命題。馬克思主義創(chuàng)始人認為，教勞結(jié)合“是要使教育和生產(chǎn)勞動這兩個相互獨立的過程在科學教育的基礎(chǔ)上聯(lián)系和結(jié)合起來，以便從理論上和實踐上培養(yǎng)現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科學發(fā)展所需要的、全面發(fā)展的生產(chǎn)工作者和社會生活成員”[20]。勞動教育作為教勞結(jié)合思想的一種實施路徑，它有著極強的理論優(yōu)勢，且在中國共產(chǎn)黨發(fā)展的幾個關(guān)鍵時期，這一優(yōu)勢在實踐場域中不斷生成、演繹與創(chuàng)化，其性質(zhì)始終生動反映著教勞結(jié)合思想中國化的發(fā)展本質(zhì)。可以說，堅持馬克思主義教勞結(jié)合思想的指導，是中國勞動教育特色發(fā)展的根本遵循。

新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨的成立和馬克思主義的廣泛傳播，加速了中國社會的思想轉(zhuǎn)型和文明演進，教勞結(jié)合思想也在這一大背景下得到迅速傳播。中國共產(chǎn)黨成立早期，教勞結(jié)合是以職業(yè)教育的蓬勃發(fā)展為主要表現(xiàn)，但隨著社會主要矛盾的激化，以“教育救國”為主旨的勞動教育取代以“實業(yè)救國”為標榜的職業(yè)教育，教勞結(jié)合思想真正成為中國革命、社會改革與教育發(fā)展的重要指導。20世紀三四十年代，在根據(jù)地、解放區(qū)的教育方針中，始終把教勞結(jié)合思想同革命教育發(fā)展相結(jié)合，致力培養(yǎng)大多數(shù)工農(nóng)階級和知識分子，消滅離開生產(chǎn)勞動的寄生階級的教育，鍛造具有勞動堅強意志的完全的新人物[21]。與之相應，根據(jù)地、解放區(qū)中的紅軍教育、干部教育、社會教育和小學教育等教育形態(tài)，不斷創(chuàng)新勞動教育新形式，探索勞動教育中國化的實踐新樣態(tài)，落實中國教勞結(jié)合的思想方案。社會主義革命與建設(shè)時期，我黨繼續(xù)堅持教勞結(jié)合作為教育方針的思想信條，把教勞結(jié)合思想落實到中國廣大勞動教育實踐中去。毛澤東關(guān)于教勞結(jié)合的重要論述是這一時期勞動教育發(fā)展的指導思想和主要內(nèi)容。特別是“教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合。勞動人民要知識化，知識分子要勞動化”[22]經(jīng)典論調(diào)的提出，奠定了勞動教育發(fā)展的總體基調(diào)。此后，周恩來、劉少奇等黨的重要領(lǐng)導人也多次提及教勞結(jié)合，勞動教育在政治講話中得到了新的發(fā)展。盡管20世紀60年代教勞結(jié)合思想受“左”的嚴重干擾，出現(xiàn)了重體力輕腦力的認識誤區(qū)，勞動教育也因之產(chǎn)生“有勞動無教育”的實踐困境，但短暫的思想禁錮并不能掩蓋教勞結(jié)合思想本身蘊含的價值及其對勞動教育發(fā)展的指導意義。改革開放至黨的十八大召開，期間雖經(jīng)歷了對教勞結(jié)合正誤問題及是否作為教育方針、勞動教育是獨立全面發(fā)展教育體系之外，還是應于德智體美相并列等問題[23-27]的深入討論，但教勞結(jié)合思想作為教育方針從未缺位，且一直指導勞動教育不斷創(chuàng)新實踐、拓展范疇和重塑理念。黨的十八大以來，習近平總書記就新時代勞動教育的發(fā)展思路及路向做了一系列重要論斷，且在多個重要場合講話中明確肯定勞動教育的地位與作用，馬克思主義教勞結(jié)合思想中國化的理論成果和實踐方案得以形成。

(二)尋證中國教育現(xiàn)代化的精神實在是勞動教育的核心內(nèi)容

中國教育發(fā)展是一個未竟的事業(yè)，從根本上講這是一個不斷尋求、確立和超越現(xiàn)代性的現(xiàn)代化問題。所有中國的教育問題在這一意義上都是教育的中國問題，而教育的中國問題，近代以來主要是擁抱現(xiàn)代化、開展現(xiàn)代化的問題[28]。勞動教育對中國教育問題的致思方式、實踐關(guān)切和經(jīng)驗總結(jié)，無不以中國現(xiàn)代化問題的思考與回答為主線曲折展開。現(xiàn)代化作為貫穿與支配中國勞動教育發(fā)展的主導力量，自身也將成為一種價值標準，規(guī)范與約束勞動教育的發(fā)展動向及其效果反思。教育現(xiàn)代化是現(xiàn)代化在教育領(lǐng)域的一個具象表現(xiàn)，是傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)變的過程，也包括學歷教育向終身教育的轉(zhuǎn)變，其發(fā)展理路理應服務(wù)我國處于第一次現(xiàn)代化時期的實際國情，打造適合工業(yè)社會的現(xiàn)代教育。有學者指出，中國教育現(xiàn)代化的模式屬于“后發(fā)外生型”，需注意“二次現(xiàn)代化”進程中的兩個關(guān)鍵點：一是由農(nóng)業(yè)社會邁向工業(yè)社會表現(xiàn)出的以教育提高科學技術(shù)水平來推進國家的現(xiàn)代化；二是由工業(yè)社會邁向信息社會展現(xiàn)的通過更加多元化和個性化的教育來實現(xiàn)人的現(xiàn)代化[29-30]。事實上，中國教育現(xiàn)代化有著過程性的發(fā)展樣態(tài)，具有為國家和為人民的雙重屬性。勞動教育作為中國教育現(xiàn)代化確證過程中的一個重要課題，它有著現(xiàn)代化在教育領(lǐng)域的作用印記，同時也見證了中國教育現(xiàn)代化如何可能、何以作為的變遷歷程。

在中國共產(chǎn)黨發(fā)展勞動教育的百年實踐歷程中，各個歷史片段呈現(xiàn)出的勞動教育發(fā)展樣態(tài)、范式和目的，始終與尋證中國教育現(xiàn)代化發(fā)展的精神實在密切關(guān)聯(lián)。首先，就發(fā)展樣態(tài)而言，“五四”發(fā)端至20世紀60年代，中國勞動教育從實業(yè)教育、職業(yè)教育發(fā)軔，進而演變成為革命戰(zhàn)爭和階級斗爭服務(wù)的體力勞動單一化形式。改革開放之后，勞動教育由為政治服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)樾聲r期現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，開始重視體腦結(jié)合，開設(shè)勞動技術(shù)教育課，推行綜合實踐活動課程，強調(diào)勞動教育為人的全面發(fā)展服務(wù)。黨的十八大以來，勞動教育被賦予了特有的育人價值，從關(guān)注勞動知識與技能培養(yǎng)轉(zhuǎn)為勞動價值觀塑造，勞動教育落實機制和實踐體系愈加健全。其次，從發(fā)展范式來看，各個時期勞動教育的發(fā)展事實上是在總結(jié)前一階段經(jīng)驗的基礎(chǔ)上而來，雖在延續(xù)歷程上遭遇一些錯誤思想的阻礙，但總體是遵循現(xiàn)代化變革的基本規(guī)律，表現(xiàn)為勞動觀念與理念的現(xiàn)代性重塑。如教勞結(jié)合思想的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，以及新時代辯證審視勞動教育與綜合實踐活動課程關(guān)系等。最后，從發(fā)展目的審視，中國共產(chǎn)黨成立至改革開放之前，勞動教育有著鮮明的國家本位取向和政治建設(shè)立場。改革開放之后到十八大召開，勞動教育與國民經(jīng)濟建設(shè)協(xié)調(diào)相統(tǒng)一，更加關(guān)注社會現(xiàn)代化的建設(shè)議程。新時代的勞動教育走向了以人為本的全面發(fā)展目的，強調(diào)人的自由發(fā)展及人的現(xiàn)代化價值取向?？傊?，中國勞動教育發(fā)展的核心議題始終嵌套在對中國教育現(xiàn)代化自我尋求與認同的時代語境中，在為中國教育現(xiàn)代化發(fā)展提供知識系統(tǒng)和價值辯護的同時，也在不斷建構(gòu)符合自身實際的現(xiàn)代性方案。

(三)探索與總結(jié)社會主義教育規(guī)律是勞動教育的首要任務(wù)

人們總是習慣用定義去界說某一研究對象“是什么”，但往往又出現(xiàn)定義無法認識和了解對象真正內(nèi)涵的情況。對教育規(guī)律的定義似乎也難逃這一語用技術(shù)的功能限制，常常形成教育規(guī)律概念界定泛化或認識模糊的現(xiàn)象?？茖W教育學一百多年的發(fā)展歷史表明，對教育規(guī)律性的認識，與人類對世界運動規(guī)律的認識一樣，總是由點到面、由表及里、由淺入深從而不斷前進的[31]。如若從形式切換到內(nèi)容，教育規(guī)律是“以整個教育系統(tǒng)為研究對象，揭示教育系統(tǒng)中各要素之間的本質(zhì)聯(lián)系，同時也是教育活動的一種必然演變過程”[32]。就此而言，社會主義國家下的教育規(guī)律也有其鮮明的屬性特征，是從社會主義本質(zhì)論和發(fā)展論立場對整個教育系統(tǒng)及其內(nèi)部要素本質(zhì)聯(lián)系進行的屬己界定。探索與總結(jié)社會主義教育規(guī)律是中國勞動教育百年發(fā)展的應有之義，也是中國教育現(xiàn)代化發(fā)展何以可能的支配性力量。對中國勞動教育百年發(fā)展歷程的審視，事實上也是對中國特色社會主義教育規(guī)律何以形成與發(fā)展的微觀透視。

縱觀中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的勞動教育發(fā)展史，其在各個時期的發(fā)展狀態(tài)及地位作用內(nèi)在反映了社會主義教育規(guī)律形成的動力機制和基本路向，最終以系統(tǒng)存在的實然狀態(tài)詮釋中國特色社會主義教育規(guī)律的語用空間和權(quán)力邊界。五四運動以來的百余年間，對中國勞動教育的認識走過了從主要手段、唯一方法、重要途徑再到教育內(nèi)容的過程，實踐走過了從職業(yè)設(shè)科、統(tǒng)領(lǐng)強化、融通綜合再到系統(tǒng)提高的過程，地位作用經(jīng)歷了從實業(yè)救國、實踐育人、技術(shù)素養(yǎng)再到五育并舉的過程，發(fā)展取向依循了從為革命戰(zhàn)爭和蘇維埃政權(quán)服務(wù)、無產(chǎn)階級專政服務(wù)、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)再到人的自由發(fā)展服務(wù)的進程?？梢哉f，一個世紀以來，受教育內(nèi)外環(huán)境變化的影響，學人們從本體論、方法論、認識論和價值論對勞動教育進行了全方位解讀，顯示出對中國特色社會主義教育規(guī)律認識的升華，反映出落實立德樹人根本任務(wù)的創(chuàng)新，從中折射出教育邏輯和實踐邏輯的統(tǒng)一[33]。

(四)培養(yǎng)具有現(xiàn)代性的社會主義公民是勞動教育的價值依歸

現(xiàn)代化通常來說是對社會轉(zhuǎn)型的一種過程或狀態(tài)界說，它雖依賴于物質(zhì)的供給、經(jīng)濟的發(fā)展，依賴于民主、法治的建設(shè)，依賴于現(xiàn)代文化和人與自然和諧的良好生態(tài)，但這些在根本上都依賴于人的現(xiàn)代化[34]?，F(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代性。如果沒有人的現(xiàn)代性的提升，現(xiàn)代化可能就會出現(xiàn)金耀基先生所言的“中國從器物到思想行為‘文明轉(zhuǎn)型’”[35]的畸形裂變，可能會因為失去根本而出現(xiàn)現(xiàn)代無“現(xiàn)代”的變樣走形?，F(xiàn)代性起始于現(xiàn)代生產(chǎn)邏輯而發(fā)生的現(xiàn)代化運動，直接構(gòu)造了一個復雜的現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)，而這個結(jié)構(gòu)的展開過程又衍生出不同于前現(xiàn)代而為現(xiàn)代所特有的屬性[36]。在這個復雜的“化現(xiàn)代”運動中，人作為其中的主導力量，有著難以替代的經(jīng)典作用。中國勞動教育發(fā)展課題是將人的現(xiàn)代性提升作為核心要義，以培養(yǎng)適應中國特色社會主義發(fā)展需要的現(xiàn)代性公民為己任，這一主線蘊含的時間性概念和價值性概念相互交織，暗隱但從未消退。

新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨將教育作為革命斗爭的武器，以現(xiàn)代思想的注入來打破前現(xiàn)代社會習俗的思維禁錮。20世紀二三十年代，在中國共產(chǎn)黨召開的六次全國代表大會中，均就勞動大眾和社會青年的教育問題進行了討論，意在提高他們的知識和社會覺悟。隨后，毛澤東先后做了“蘇區(qū)政府文化教育總方針目的之一在于使廣大人民成為享受文明幸福的人”和“新民主主義文化教育總方針是民族的、科學的、大眾的”的重要論斷。雖然論斷旨在提高廣大勞苦大眾政治覺悟和文化水平，是“有勞動的教育”的單向度闡釋，但我們?nèi)匀徊荒芊穸▌趧咏逃谂囵B(yǎng)具有現(xiàn)代性社會主義公民時擁有的進步意義。社會主義革命和建設(shè)時期，教育實踐最迫切的任務(wù)是清除資本主義和封建思想的影響，構(gòu)筑統(tǒng)一的無產(chǎn)階級政權(quán)思想和話語體系[37]，以“勞動與享用的直接對等性”的自然打破來確立現(xiàn)代生產(chǎn)邏輯，借助教勞結(jié)合中國化的實踐探索和經(jīng)驗總結(jié)，提高廣大人民群眾思想行為的現(xiàn)代性，培養(yǎng)有社會主義覺悟的有文化的勞動者。改革開放以來，教育領(lǐng)域的思想糾偏與意識覺醒肯定了“教勞結(jié)合是培養(yǎng)人的根本途徑”這一主張，而“培養(yǎng)中國現(xiàn)代化發(fā)展所需要的建設(shè)者和接班人”成為這一時期勞動教育發(fā)展的價值統(tǒng)攝。進入新時代，在培養(yǎng)社會主義公民勞動知識和技能的同時，勞動教育更加關(guān)注勞動價值觀和道德情操的精神喚醒，其范疇和功能的拓展是以人的現(xiàn)代性的重新認識為前提，也以匡正和引導人的現(xiàn)代性的健康發(fā)展為目的?？傊?，中國勞動教育的發(fā)展是以社會主義公民現(xiàn)代性如何提升為價值依歸的，其最終目的是要實現(xiàn)馬克思所預期的“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”[38]。

三、中國勞動教育發(fā)展的未來動向

百年來，中國勞動教育是在自我尋求、自我形塑與自我認同的多重意象中逐步發(fā)展而來的，這其中既有知識生產(chǎn)和話語體系如何適應現(xiàn)代性的問題，又包括勞動教育以何種姿態(tài)調(diào)和內(nèi)外部需求及其各自發(fā)展的規(guī)約問題。站在通往未來的新起點，如何更好地規(guī)避這些復雜交織問題，就需要中國勞動教育建立“跳出來”與“走進去”的雙向思維，遵循中國教育現(xiàn)代化發(fā)展的基本規(guī)律，以“傳承·融通·創(chuàng)新”的中國方式，書寫自己的故事。

(一)繼續(xù)堅持馬克思主義教勞結(jié)合思想的指導與創(chuàng)化

任何真正的哲學都是自己時代精神的精華，其內(nèi)涵不僅有著歷時發(fā)展的時代性，呈現(xiàn)為一種進步與局限的復雜交織，而且流露出超越自己的時代揭示與人類總體與個體有關(guān)的一些常議常新主題的永恒性特性[39]。教勞結(jié)合作為馬克思主義的經(jīng)典命題，內(nèi)在反映了作為“真正哲學”的二重屬性，而且通過對中國教育現(xiàn)代化發(fā)展“何為”方式的闡釋，可構(gòu)成對當下中國勞動教育的發(fā)展“作為”及發(fā)展的可能籌劃有所“作為”的價值詮釋。未來地看，中國勞動教育發(fā)展仍是一個未書寫完的方案，對其完善應從時代精神的科學獲取與堅守出發(fā)，繼續(xù)堅持馬克思主義教勞結(jié)合思想的指導與創(chuàng)化。

一方面，要以正確的認識論和歷史唯物主義觀對馬克思主義的教勞結(jié)合思想進行科學解讀，明晰教勞結(jié)合產(chǎn)生的歷史背景、理論基礎(chǔ)、現(xiàn)實意義和具體任務(wù)，防止掉入片面截取充當行動準則的思想泥淖和極端思維；另一方面，教勞結(jié)合的真正實現(xiàn)，必須通過在生產(chǎn)過程之中和生產(chǎn)過程之外與生產(chǎn)勞動的結(jié)合兩種“結(jié)合”形式的相互支持才能得以完成[40]。這意味著未來勞動教育的發(fā)展，必須重識學校、社會和家庭等多場域中“勞動”因素與“教育”因素緊密結(jié)合的重要性，正視馬克思主義的教勞結(jié)合思想與中國傳統(tǒng)耕讀文化的結(jié)合及其在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的動力與方向，既要關(guān)注勞動教育之于教勞結(jié)合中國化思想會聚與凝結(jié)的中介地位，又要關(guān)注消費性勞動、創(chuàng)造性勞動、復合型勞動等新勞動形態(tài)和勞動教育的“教育新形態(tài)”[41]，以多種教育形式開發(fā)和教育理念落實的常態(tài)化助力勞動教育的新發(fā)展。

(二)構(gòu)建具有內(nèi)在生命旨趣的中國特色勞動教育體系

從中國勞動教育發(fā)展的經(jīng)驗而言，構(gòu)建指向內(nèi)在生命旨趣的中國特色勞動教育體系是未來勞動教育發(fā)展應該堅持也必須堅持的一個重要命題。百余年勞動教育發(fā)展的軌跡告訴我們，如若不將培養(yǎng)人的自由全面發(fā)展置于勞動教育的核心地帶，勞動教育很容易異化為“妖魔化”的懲罰手段，扭曲為改造學生思想的工具，窄化為培養(yǎng)學生技能的訓練，遮蔽勞動的本真教育意蘊[42]。

首先，要在勞動教育中體知真善美的本質(zhì)表現(xiàn)及作用人的自由全面發(fā)展的精神邏輯。勞動與教育密不可分，但二者又不是簡單機械的拼接組合，勞動教育的合理運行建基于人的現(xiàn)代性發(fā)展這一邏輯元點。就此而言，勞動教育不能也不應該被定義為簡單的謀生手段，勞動在人與自然、社會和自身的關(guān)系上的地位作用不應相同——人與自然關(guān)系視域下的勞動具有天生的認知求真意蘊；人與社會關(guān)系聯(lián)系下的勞動含有倫理求善的道德追問；人與自身關(guān)系場域中的勞動有著成人求美的具身意象?；诖耍瑒趧咏逃蓮娜伺c社會等多維空間的交互著手，通過普職銜接與大中小學一體化建設(shè)方案，形成具有方向性、時代性、綜合性、實踐性、開放性、針對性的特色勞動教育課程體系[43]。此外，還需注意校內(nèi)與校外、課內(nèi)與課外、學科間與學科內(nèi)等幾重關(guān)系的科學序定和資源的整合統(tǒng)一，從而形成全社會尊重勞動、熱愛勞動、弘揚勞動的大環(huán)境。

其次，要正確處理勞動教育與德智體美四育的關(guān)系。盡管學界至今仍然存在關(guān)于勞動教育是否與德智體美四育并列或獨立發(fā)展的爭論，但這并不能掩蓋勞動之于人的德智體美發(fā)展的重要性，也不能就此簡單地將勞動教育的地位作用做主觀上的隨意切割或錯置使用。勞動教育具有獨特的社會性和教育性，在勞動實踐過程中能夠綜合作用人的全面發(fā)展，有著其他四育難以替代的基礎(chǔ)性作用。未來勞動教育發(fā)展需在新時代五育融合的大教育概念的基礎(chǔ)上，正確認識勞動教育在國民教育體系中的地位表現(xiàn)，充分發(fā)揮勞動教育的綜合育人價值，使智育、體育、德育、勞動教育和審美教育深入地相互滲透和互相交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)為一個統(tǒng)一的完整過程，共同作用勞動生成的實踐場域，最終以新的理論體系和實踐形態(tài)實現(xiàn)人的全面且有質(zhì)量的發(fā)展[44]。

最后，要重視學生勞動價值觀的科學培養(yǎng)與調(diào)適。未來勞動教育何以發(fā)展與向何發(fā)展的哲學追問，使我們必須以一種新思維和新態(tài)度去重構(gòu)勞動教育的發(fā)展方案。就勞動教育發(fā)展的本真而言，社會主義勞動教育的核心目標是讓學生養(yǎng)成正確的勞動價值觀，一種讓學生認識到勞動具有本源性價值、經(jīng)濟性價值和教育性價值的馬克思主義勞動觀[45]。然而，當下勞動教育卻普遍存在弱化、異化和淡化等現(xiàn)象，勞動的社會意義和教育意義正在被消解?；貧w勞動之于社會發(fā)展和人生進步的意義范疇，亟需學校、家庭和社會等多維主體的有機聯(lián)動，摒棄“體力勞動”和“勞動改造”的舊有觀念，積極營造“以勞動托起中國夢”的勞動文化，引導學生在“身體力行”的勞動中形成勞動的理性自覺，樹立正確的勞動價值觀。與此同時，面對人工智能時代生產(chǎn)方式與分工機制的虛擬化常態(tài)，勞動教育還應當與時俱進，矯正虛擬勞動形塑的利益至上和文化扭曲心理，回歸學生屬己的“生產(chǎn)性身體”，讓勞動教育具有更多的當代性、創(chuàng)新性、主動性，成為孩子們生動活潑全面發(fā)展的有益成長平臺[46]。

(三)自覺推進勞動教育科學方法論體系的設(shè)計與完善

新時代勞動教育何以發(fā)展的根基既源自馬克思及現(xiàn)當代馬克思主義唯物辯證法的指導，又在于勞動教育能以積極的實踐態(tài)度正確對待時代變遷可能造成的本體式微與認識桎梏。未來勞動教育的發(fā)展除卻繼續(xù)對理論與實踐等本源性問題探討之外，還需對勞動教育的方法論體系進行科學設(shè)計與完善。一個科學且完善的勞動教育方法論體系，能夠確保勞動教育在未來不確定社會進程中的基本立場和價值取向不偏離。就目前大中小學勞動教育實施現(xiàn)狀而言，將勞動教育錯誤地理解為體力勞動的現(xiàn)象仍然存在，且勞動教育形式及實施方法也是五花八門。方法本身是客觀中立且價值無涉的，勞動教育實施方法之所以亂象叢生，是因為方法適切性背后隱含的方法論存在邏輯誤區(qū)或認識失范。因此，科學設(shè)計與完善勞動教育方法論體系就顯得尤為必要。

首先，勞動教育整體布局要形成方法論特色意識。中國勞動教育是在百余年實踐探索中逐步形成的特色育人方式。如若將這種帶有中國底色的育人方式實現(xiàn)系統(tǒng)建構(gòu)，就需要繼續(xù)堅持習近平新時代中國特色社會主義勞動教育思想，注重從全局觀察和判斷勞動教育發(fā)展形勢，著眼破解發(fā)展中的“精神放逐”問題，以歷史智慧和底線思維實現(xiàn)馬克思主義教勞結(jié)合哲學思想中國化的發(fā)展目的，形成勞動教育發(fā)展布局的中國特色方法論。

其次，勞動教育科學研究要形成方法論自覺意識。未來勞動教育發(fā)展如若跨越理論與實踐相脫離問題的思維區(qū)隔，需將二者作為一個事實進行整體研判?！耙粋€理論的合理性和進步性并不與該理論的確證或否證緊密相關(guān)，而是與該理論解決問題的有效性緊密相關(guān)。”[47]勞動教育以實踐指向為根本旨趣，但這并不意味勞動教育失去對理論研究的關(guān)照。相反，在勞動教育實踐和經(jīng)驗中生產(chǎn)的觀念和思想，本身就有追問理論是否對重大問題解決適切性回答的哲學意味。從二者內(nèi)在關(guān)聯(lián)的實質(zhì)對勞動教育可能發(fā)展圖景進行描繪，是歷史唯物主義觀下教育發(fā)展的一種思想解放，而這也將促成勞動教育方法論從自發(fā)走向自覺。

最后，勞動教育考評體系要形成方法論反思意識。教育部陳寶生部長認為，勞動教育不僅要在質(zhì)和量上做足功夫，而且要摒棄實施形式的弄虛作假和走過場，完善自己特有的考評辦法及其相應準則[48]。新時代勞動教育的概念與范疇將更加豐富，其背后隱含的一套價值訴求也愈加多樣化與現(xiàn)代化，而與之相應的便是思慮怎樣建立、建立怎樣的適應人的全面發(fā)展的勞動教育考評體系。在思考這一現(xiàn)實性問題的間隙，對勞動教育考評體系建立與完善的方法也應給予適切性的即時反思，跳出“勞動教育與方法論”機械拼接的認識誤區(qū)，以“勞動教育的方法論”助力中國勞動教育的特色發(fā)展。