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情感史:教育史研究的新視域

2021-12-04 09:06肖菊梅
關(guān)鍵詞:教育史情感研究

肖菊梅

(湖州師范學(xué)院 教師教育學(xué)院,浙江 湖州 310003)

一、情感史研究的興起與發(fā)展

早在古希臘時(shí)期,人類的情感已成為哲學(xué)家研究的重要命題。直至19世紀(jì)末,美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆斯 (William James)在《情感是什么》中正式提出“情感”一詞,“情感”逐漸成為一個(gè)特定概念[1]。1941年,美國(guó)歷史學(xué)家呂西安·費(fèi)夫爾 (Lucien Febvre)在《歷史中的情感》中提出要深入研究人類的基本情感及其表達(dá)形式[2]。荷蘭歷史學(xué)家約翰·赫伊津哈(Johann Huizinga)對(duì)中世紀(jì)晚期的人類情感及其情感表達(dá)進(jìn)行探討。早在費(fèi)夫爾之前,德國(guó)歷史社會(huì)學(xué)家諾貝特·埃利亞斯(Norbert Elias)在《文明的進(jìn)程》一書中探討了人類的情感行為,嘗試將社會(huì)的發(fā)展與個(gè)人的心理變化相結(jié)合進(jìn)行研究。20世紀(jì)70—80年代,史學(xué)研究的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到下層人民身上,情感成為專家考察家庭和兒童關(guān)系發(fā)展的重要窗口,并試圖尋求理論上的突破。該時(shí)期的情感研究并未成為學(xué)者研究的重點(diǎn)而受到普遍關(guān)注。直到20世紀(jì)90年代,讓·德呂莫(Jean Delumeau)通過(guò)實(shí)驗(yàn)并依托大量論證材料證明,恐懼是一種確定的情感,其形成與特定的人和事情有關(guān)系[3]。2001年美國(guó)爆發(fā)“9·11”事件,推動(dòng)了生命科學(xué)學(xué)科的興起及發(fā)展,學(xué)者們逐漸意識(shí)到情感在認(rèn)知過(guò)程中的作用,促進(jìn)了“情感”與“理性”的融合,推動(dòng)了情感史研究的開展。第22屆國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)于2015年在中國(guó)濟(jì)南召開,其中“情感的歷史研究”作為大會(huì)主題之一,引起中國(guó)學(xué)者關(guān)注。自此,國(guó)際史學(xué)界出現(xiàn)了“情感轉(zhuǎn)向”,促進(jìn)了情感史研究的快速發(fā)展。借助情感史的視野,從事情感史研究的學(xué)者可了解歷史中的情感如何影響了歷史中的決策及行為,以及這些決策、行為及其影響下的社會(huì)嬗變導(dǎo)致了怎樣的情感演化。情感史研究的發(fā)展促成了情感史研究理論的形成,如威廉·瑞迪(William M. Reddy)提出“情感表達(dá)”的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)情感理論[4]240;美國(guó)歷史學(xué)家芭芭拉·羅森宛恩(Barbara Rosenwein)在對(duì)情感史的術(shù)語(yǔ)進(jìn)行辨析后,同時(shí)也對(duì)情感的控制與變化進(jìn)行全面考察,提出了“情感團(tuán)體”理論[4]252-253;美國(guó)文化歷史人類學(xué)家莫妮可·希爾(Monique Scheer)提出了“情感實(shí)踐”理論[5]。

中國(guó)學(xué)者早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)“天人感應(yīng)”“七情六欲”等情感進(jìn)行哲學(xué)研究。近代以降,教育學(xué)者的教育教學(xué)生活成為情感史研究的重要組成部分,受到教育親歷者的青睞。因?yàn)檫@些經(jīng)歷與活動(dòng)生動(dòng)地再現(xiàn)了教育學(xué)者從事教育教學(xué)研究工作以及開展有關(guān)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的具體狀況,包含了教育學(xué)者的情感。如俞子夷在《一個(gè)鄉(xiāng)村小學(xué)教員的日記》中談到,“其中仍有許多理論的評(píng)述,有時(shí)也間以談話、通信,而全書仍似有一種故事的組織”[6]。俞子夷熱愛鄉(xiāng)村教育,他以日記形式成功塑造一個(gè)鄉(xiāng)村女教師的形象,她帶著一群可愛的鄉(xiāng)村孩子開展單級(jí)教學(xué)(復(fù)式教學(xué))和設(shè)計(jì)教學(xué)法改革實(shí)驗(yàn)。這種理想的鄉(xiāng)村教育模式反映了俞子夷的教育情感,也體現(xiàn)了全國(guó)教師改造鄉(xiāng)村學(xué)校教育的愿望。舒新城的《舒新城自述》[7]反映出清末民初教育轉(zhuǎn)型前后,那些站在時(shí)代潮流前面的教育者們的家庭生活學(xué)習(xí)經(jīng)歷對(duì)教育的感知和情感的影響,是新舊教育嬗變,教育家們情感經(jīng)歷的寶貴史料,等等。

本研究在建立護(hù)肝劑制劑中馬錢素、芍藥苷、野黃芩苷、黃芩苷、黃芩素、五味子甲素、五味子乙素、五味子丙素及熊果酸對(duì)照?qǐng)D譜的基礎(chǔ)上,比較了各樣本的相似性。該方法較好地反映了各制劑HPLC指紋圖譜的差異性。在此基礎(chǔ)上應(yīng)用聚類分析和PCA 2種方法對(duì)護(hù)肝劑制劑各樣進(jìn)行進(jìn)一步研究,將HPLC指紋圖譜相似度評(píng)價(jià)與基于HPLC指紋圖譜的數(shù)學(xué)識(shí)別模式結(jié)合起來(lái)使用,可以相互補(bǔ)充和印證。

近年來(lái),在學(xué)術(shù)研究方面,教育情感史開始受到國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)注,但研究成果不多,主要集中于教師教學(xué)及其日常行為以及學(xué)生的日常生活等方面。如教師情感史研究方面,劉曉東的《明代的塾師與基層社會(huì)》[8],對(duì)明代私塾塾師的職業(yè)生活、職業(yè)觀念、社會(huì)生活等問(wèn)題進(jìn)行研究,以“社會(huì)人”而非“教育者”的角度,探討了塾師在明代社會(huì)的生存狀況,以及多元化的社會(huì)角色情況下塾師情感行為的變化等。張學(xué)強(qiáng)的《明清教師研究》[9]主要對(duì)明清官學(xué)、書院、職業(yè)教育機(jī)構(gòu)、塾師、文學(xué)作品中教師的管理、教學(xué)、日常生活與交往、聘請(qǐng)、辭退等進(jìn)行分析,其中涉及教師的情感發(fā)展、情緒體驗(yàn)以及情感行為等研究。學(xué)生情感史研究方面,孫崇文的《學(xué)生生活圖景:世俗內(nèi)外的教育沖突》一文從家庭出身、宗教生活、學(xué)習(xí)生活、政治生活、校園生活等方面對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)生生活的圖景及其情感進(jìn)行了描述。劉訓(xùn)華的《困厄的美麗——大轉(zhuǎn)局中的近代學(xué)生生活(1901—1949)》[10],以“視情而定”的教育敘事方式對(duì)1901—1949年期間的學(xué)生群體的日常生活、學(xué)習(xí)、政治生活、精神生活等進(jìn)行研究,資料來(lái)源主要以學(xué)生的口述和回憶資料為主,展示了大轉(zhuǎn)局時(shí)期學(xué)生生活的生動(dòng)場(chǎng)景,為研究我國(guó)近代學(xué)生情感史研究提供了文本借鑒。通過(guò)國(guó)內(nèi)外情感史研究發(fā)現(xiàn),絕大多數(shù)的研究都是將教育參與者的情感放進(jìn)史料中,通過(guò)對(duì)參與者的身體活動(dòng)和情感體驗(yàn)進(jìn)行深入分析,且以敘述和口述等表現(xiàn)手法,再現(xiàn)歷史事件中參與者的情感。

ST昌魚的資產(chǎn)出售則更加花樣百出。今年前三季度公司實(shí)現(xiàn)凈利潤(rùn)-719萬(wàn)元,扣非凈利潤(rùn)-1363萬(wàn)元,要實(shí)現(xiàn)盈利也就千萬(wàn)元的事兒。ST昌魚三季報(bào)披露,2018年10月22日,公司收到鄂州市國(guó)資委關(guān)于機(jī)場(chǎng)建設(shè)征用花馬湖上湖水面的函,以及關(guān)于征用上市公司洋瀾湖水面的函。而近日公告顯示,ST昌魚已經(jīng)與鄂州市國(guó)資委達(dá)成協(xié)議,由鄂州市國(guó)資委回購(gòu)花馬湖上湖使用權(quán),轉(zhuǎn)讓價(jià)格670萬(wàn)元。這一筆收入,又將助力公司扭虧更進(jìn)一步。

二、情感史的概念與多維價(jià)值

(一)情感、情感史與情感教育史

國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于“情感”的解釋莫衷一是。莫妮可·希爾認(rèn)為,情感是人類經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐且熟練后自發(fā)形成的一種行為[11]。威廉·瑞迪把情感看作是一種認(rèn)知反應(yīng)和思想材料,它往往超越語(yǔ)言且不易被轉(zhuǎn)化,為達(dá)到與他人交流和溝通,人類常常通過(guò)“情感表達(dá)”來(lái)控制情感[12]。國(guó)內(nèi)情感學(xué)研究學(xué)者郭景萍認(rèn)為,情感是人類所特有,是人們?cè)谏鐣?huì)化生活條件下所形成的集體榮譽(yù)感、羞恥感、責(zé)任感等高級(jí)情感[13]。在《辭?!泛汀督逃筠o典》中對(duì)“情感”的解釋為,“情感包括人的喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲等各種體驗(yàn)”[14]。情感在廣義上與情緒相通,但兩者又有區(qū)別?!皬膫€(gè)體發(fā)展來(lái)看,情緒比情感發(fā)生得早。從穩(wěn)定性來(lái)說(shuō),情緒持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng),穩(wěn)定性差,情感穩(wěn)定而持久。情感在情緒的基礎(chǔ)上形成后,和情緒相互影響,相互交織在一起?!盵15]綜上所述,我們可以界定情感是一種內(nèi)在的心理狀態(tài)、體驗(yàn)和態(tài)度。

情感有沒有歷史?這是情感研究必須首先解決的問(wèn)題。威廉·瑞迪批判借鑒了心理學(xué)和人類學(xué)的研究成果,認(rèn)為情感大體上是通過(guò)學(xué)習(xí)獲得。此概念賦予情感以歷史意義,歷史也成為人們認(rèn)清情感的構(gòu)成并記載了人類社會(huì)的本性和政治秩序[16]XI-XII。蘇珊·麥特(Susan Matt)和彼得·斯特恩斯(Peter Steams)指出,重視情感在歷史中的作用代表了歷史學(xué)發(fā)展的新方向[17]。呂西安·費(fèi)夫爾強(qiáng)調(diào)情感史研究的是人的身體、情欲、感官刺激等面向,以及理智與情欲之間的互動(dòng)在歷史上的意義[18]?;艉障柕?Arlie Rusell Hochschild)提出,情感史主要研究情感規(guī)則的形成、發(fā)展變化以及處理“情感體驗(yàn)”與“情感規(guī)則”關(guān)系的方式[19]。也就是說(shuō),情感史研究要追蹤人的內(nèi)心體驗(yàn),了解人的內(nèi)心情感表達(dá)的變化,要明白為什么有些情感需要被培養(yǎng)或者被摒棄,理解情感表達(dá)背后所蘊(yùn)含的歷史意義。由上可知,情感史是研究歷史上人們情感變遷及其規(guī)律的一門學(xué)問(wèn)。情感史研究的范疇主要包括“情感”的產(chǎn)生、發(fā)展、變遷以及表現(xiàn)、影響、作用等,是歷史學(xué)新興的研究領(lǐng)域。情感教育是從培養(yǎng)人的情感層面出發(fā),認(rèn)為人的情感不是自然成熟,而是在教育的影響下不斷發(fā)展成熟的,是促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育的組成部分。情感教育史就是從歷史的角度來(lái)研究情感教育的變化及其規(guī)律[20]。

觀察組、對(duì)照組ASO患者飲食知識(shí)掌握評(píng)分、護(hù)理知識(shí)掌握評(píng)分結(jié)果見表1。觀察組患者評(píng)分明顯高于對(duì)照組,P<0.05。

(二)情感史對(duì)于教育史研究的多維價(jià)值

其次是重點(diǎn)研究教師教學(xué)活動(dòng)中呈現(xiàn)的情感反應(yīng)、學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的情緒體驗(yàn)、教師日常生活狀態(tài)中的情感特征、師生交往的情感表達(dá)、學(xué)潮學(xué)運(yùn)活動(dòng)的情感教育、學(xué)校日常教學(xué)活動(dòng)中的情感教育、校長(zhǎng)日常管理中的情感表達(dá)、學(xué)生課余生活的情感交往、教育政策的制定以及官方教育改革等對(duì)教師、學(xué)生及教育管理者的情感反應(yīng)等,這些看似平淡的學(xué)?;鶎拥娜粘I?,能真實(shí)反映不同歷史時(shí)期和階段教育人物的情感眾生相。教師的情感行為主要包括教師的流失、教師的職業(yè)倦怠、日常生活、教學(xué)情況等。例如,劉曉東在《明代的塾師與基層社會(huì)》[9]一文中對(duì)明代塾師的日常生活、職業(yè)觀、情感思想等進(jìn)行研究,以“社會(huì)人”而非“教育者”的角度,探討了塾師在明代社會(huì)的生存狀況,及其多元化的社會(huì)角色情況下塾師情感行為的變化等。張學(xué)強(qiáng)在《明清教師研究》[10]一文中主要對(duì)明清官學(xué)、書院、職業(yè)教育機(jī)構(gòu)、塾師、文學(xué)作品中教師的管理、教學(xué)、日常生活與交往、聘請(qǐng)、辭退等進(jìn)行分析,其中涉及教師的情感發(fā)展、情緒體驗(yàn)以及情感行為等研究。

庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中提到,“范式”是一種在科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中,科學(xué)工作者須公認(rèn)和遵守的范例,其形成主要基于在某種范式中形成的著作,以此吸引一批堅(jiān)定的科學(xué)擁護(hù)者,讓他們免于各種科學(xué)競(jìng)爭(zhēng)并為后來(lái)科學(xué)工作者留下各種有待解決的問(wèn)題[21]。關(guān)于中國(guó)教育史的研究范式,周洪宇提到,70年來(lái)教育史學(xué)科主要經(jīng)歷了一元單式的革命史范式和一元多式的思想·制度范式、現(xiàn)代化范式、敘事范式、活動(dòng)·實(shí)踐范式等[22]。其中活動(dòng)·實(shí)踐范式是周洪宇在以“思想史·制度史·活動(dòng)史”三分教育史基礎(chǔ)上提出,主張加強(qiáng)教育活動(dòng)史的探究,從而形成一種活動(dòng)·實(shí)踐范式的教育史學(xué)實(shí)踐[22]。活動(dòng)·實(shí)踐范式的教育史學(xué)從不同側(cè)面推動(dòng)教育史研究重心下移,逐漸形成了教育生活史、教育記憶史、情感史等研究領(lǐng)域,以此構(gòu)筑中國(guó)教育史的整體輪廓。

在教育史中開展情感史研究,主要從其研究?jī)?nèi)容、史料來(lái)源以及研究方法等方面入手,即以學(xué)校和家庭教育,特別是學(xué)校教育為重點(diǎn)內(nèi)容;史料的選取與來(lái)源注重日記、書信、傳記等;采用跨學(xué)科的研究方法,特別是運(yùn)用口述史和敘事的方式。

2.踐行馬克思主義人學(xué)思想,立足于人的主體性價(jià)值

傳統(tǒng)上,情感一直被視為非理性因素。一方面,人的情感是與任意聯(lián)想的、詩(shī)意的或者是象征性的思維等非線性(nonlinear)思維聯(lián)系在一起。另一方面,情感會(huì)伴隨著臉紅、心跳加速等生理反應(yīng)。這兩種看法均把情感與理性的認(rèn)知行為區(qū)分開來(lái)。[16]3120世紀(jì)40年代,法國(guó)的年鑒學(xué)派創(chuàng)始之初,馬克·布洛克(Marc Bloch)和呂西安·費(fèi)夫爾提倡把人作為歷史的主人,將歷史研究重心下移于群體和民間。20世紀(jì)60年代,歐美社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域研究重心由官方、精英人物的研究向廣大民眾、下層人物轉(zhuǎn)移。受歐美史學(xué)研究影響,近年來(lái),史學(xué)研究也趨向“情感”研究,情感史研究注重從“理性”和“感性”兩方面深入分析歷史人物和事件,情感史在教育史中的研究要順應(yīng)當(dāng)今史學(xué)發(fā)展趨勢(shì)以及教育史學(xué)學(xué)科自身發(fā)展需要,情感史研究要關(guān)注人的情感態(tài)度、體驗(yàn)等,凸顯“人”的重要性,立足人的主體性價(jià)值。馬克思認(rèn)為,人作為社會(huì)存在物,有其情感和理性,且人的情感體驗(yàn)和情感表達(dá)方式會(huì)受到社會(huì)文化環(huán)境、歷史發(fā)展影響,經(jīng)由學(xué)習(xí)、日常熏染而被建構(gòu)出來(lái)。這就需要我們關(guān)注身體的情感表達(dá)和情緒體驗(yàn),關(guān)注個(gè)體生命成長(zhǎng),以一種生成性眼光開展歷史研究,并以此為基點(diǎn)透視情感連接的歷史、社會(huì)、文化意蘊(yùn),這全面體現(xiàn)了教育史研究主體價(jià)值和馬克思以人為本的人學(xué)思想,即關(guān)注人的生存、本體、實(shí)踐、全面發(fā)展,進(jìn)而從人追求自由生活實(shí)踐本性出發(fā)。

較以往注重人的理智方面的歷史研究,情感史強(qiáng)調(diào)人的身體、感官刺激、情欲等方面,以及情欲與理智之間的互動(dòng)交互在歷史上的意義。實(shí)質(zhì)上,情感準(zhǔn)則影響人的行為,任何個(gè)人、團(tuán)體與階層表達(dá)情感時(shí)要依照情感準(zhǔn)則。概言之,研究情感表達(dá)的內(nèi)容和方式能幫助歷史學(xué)家深入理解特定的歷史社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)利關(guān)系與文化特征,更深刻地認(rèn)知社會(huì)現(xiàn)象。作為社會(huì)中的人,其情感表達(dá)過(guò)程均會(huì)受到情感準(zhǔn)則的約束。綜上,情感史旨在從人的情感研究中,為歷史發(fā)展和社會(huì)行為做出解釋,體現(xiàn)了情感史的人文意蘊(yùn)和價(jià)值取向。

情感史研究相對(duì)來(lái)說(shuō)是一個(gè)比較新的研究領(lǐng)域,其方法論和理論基礎(chǔ)尚不穩(wěn)定。情感史的興起本身就是各類學(xué)科相結(jié)合的結(jié)果,在開展情感史研究時(shí),須采用跨學(xué)科的研究方法[31]。古代哲學(xué)家已開始探討情感與理性之間的關(guān)系,神經(jīng)科學(xué)和神經(jīng)影像技術(shù)的進(jìn)步也推動(dòng)了情感與情感認(rèn)知模式的研究,等等。1995年,心理學(xué)家?guī)鞝柼亍べM(fèi)希爾(Kurt W. Fischer)和瓊·坦尼(June P. Tangney)提出,“近20年來(lái),心理學(xué)界發(fā)生了一場(chǎng)情感研究的革命”[32]。實(shí)際上,不僅限于心理學(xué),在人類學(xué)、歷史學(xué)也發(fā)生了“情感革命”。如心理學(xué)實(shí)驗(yàn)技術(shù)的發(fā)展為情感因素的研究提供了基礎(chǔ),并開啟了心理學(xué)的情感革命。人類學(xué)家從文化的視角解讀人類的情感并形成新的田野調(diào)查法,導(dǎo)致了人類學(xué)的“情感革命”。同時(shí),歷史學(xué)、文學(xué)評(píng)論等研究領(lǐng)域也發(fā)現(xiàn)情感有“某種”歷史[16]x。

歷史能“察往”與“鑒今”,這是史學(xué)研究的重要功能與應(yīng)然價(jià)值。如前所述,情感史研究主要以校園和家庭教育情感史為研究重點(diǎn)。由于人的情感受行為控制與約束,開展情感史在教育史中的研究可強(qiáng)化校園情感行為。威廉·瑞迪認(rèn)為:“在情感史研究中,應(yīng)該把‘情感’作為一種‘強(qiáng)化習(xí)得的慣習(xí)’,它是一種影響神經(jīng)系統(tǒng)的化學(xué)表現(xiàn),是與其他社會(huì)文化性實(shí)踐行為一樣的、假以時(shí)日控制、習(xí)得及退化的一種行為?!盵23]在瑞迪看來(lái),情感能直接影響行為的習(xí)得、控制及退化。在情感史的教育史研究中,重點(diǎn)關(guān)注學(xué)校教育參與者的情感特征及其情感行為。比如,在研究學(xué)生情感行為時(shí),可把校園當(dāng)作養(yǎng)成學(xué)生情感或擯棄不良習(xí)慣的場(chǎng)所,進(jìn)而對(duì)校園中產(chǎn)生的“忠君愛國(guó)”“國(guó)家認(rèn)同感”等諸類情感現(xiàn)象進(jìn)行分析,以此視為社會(huì)和學(xué)校秩序治理、倫理道德治理的構(gòu)成部分。再如,教育史學(xué)者探究學(xué)校課本和課程資料中的情感面向,這是通過(guò)學(xué)校系統(tǒng)化的、有目的的教與學(xué)之間的互動(dòng),以及學(xué)術(shù)團(tuán)體、學(xué)生自治等教育活動(dòng)來(lái)表達(dá)并著力塑造的。這種情感史研究要求教育者把視線從校內(nèi)向校外轉(zhuǎn)移,加強(qiáng)校園內(nèi)形成的愛國(guó)情感和國(guó)家認(rèn)同感的培養(yǎng)和塑造活動(dòng)與校外公共場(chǎng)所所進(jìn)行的慶典、紀(jì)念活動(dòng)等進(jìn)行的情感教育之間的聯(lián)系,以此達(dá)到學(xué)校教育與社會(huì)教化之間的契合。再如,研究者對(duì)師生關(guān)系史與影響師生關(guān)系的情感行為類型展開研究,對(duì)教育情感行為的探究深化了教學(xué)史研究。研究師生關(guān)系之間的情感史可為當(dāng)今教師教育和師生關(guān)系處理提供借鑒。概言之,校園情感史關(guān)注校園時(shí)空中參與者的“情感表達(dá)”和“情緒體驗(yàn)”,注重探討學(xué)生、教師及教育管理者的感覺、情緒、情感等內(nèi)在改變,以及它們對(duì)所在學(xué)校、社會(huì)情感行為的影響,以此推動(dòng)學(xué)校教育教學(xué)、道德教育的發(fā)展。因此,關(guān)注學(xué)生的生存體驗(yàn),關(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng),發(fā)揮學(xué)生、教師的主觀能動(dòng)性,通過(guò)對(duì)教育活動(dòng)參與者的特別是學(xué)生的情感特點(diǎn)分析,習(xí)得并強(qiáng)化其積極的情感行為,弱化消極情緒體驗(yàn),以此引起教育者和被教育者的情感共鳴,可把它作為實(shí)施學(xué)校道德教育的重要途徑。

再次是師生之間的情感行為探究深化了教學(xué)史的研究。師生的情感行為研究包括師生之間關(guān)系的變化、師生之間的交流、師生之間的交往、影響師生關(guān)系的情感行為等類型的研究。師生之間的關(guān)系對(duì)學(xué)校的治理具有重要意義,可把它作為治校的重要手段。近年來(lái),國(guó)外學(xué)者從不同方面和角度研究教育史中的情感規(guī)則,研究方法不斷增多。同時(shí),校園情感史研究者開始重視“事實(shí)的”情感行為,而不是研究一些規(guī)范學(xué)生情感行為的規(guī)章制度和禁令等。例如,對(duì)學(xué)生的“學(xué)校焦慮”和“考試焦慮”的研究,分析研究學(xué)齡兒童上學(xué)的“焦慮情感”的形成時(shí)期,分析學(xué)齡兒童上學(xué)受當(dāng)時(shí)所處社會(huì)的教育實(shí)踐、社會(huì)的期待以及家庭教養(yǎng)模式等多方面的影響。正因?yàn)槿绱?,近些年?lái),越來(lái)越多的研究者開始關(guān)注父母的行為特點(diǎn)和學(xué)生的學(xué)校行為等。

在當(dāng)今國(guó)際化和多元化發(fā)展時(shí)代,學(xué)科的發(fā)展與建設(shè)要順應(yīng)國(guó)際和國(guó)內(nèi)發(fā)展需要。田正平教授認(rèn)為,21世紀(jì)廣大教育史工作者共同關(guān)注的話題是要加強(qiáng)教育史學(xué)科建設(shè)與國(guó)際社會(huì)的接軌[24]。周洪宇教授也提到,為促進(jìn)中國(guó)教育史學(xué)科的發(fā)展與繁榮,中國(guó)教育史要與世界史學(xué)界互動(dòng),了解世界史學(xué)發(fā)展動(dòng)態(tài),展示中國(guó)教育史學(xué)的成就[25]。實(shí)踐證明,改革開放以來(lái)的中國(guó)歷史學(xué)在與國(guó)際歷史學(xué)界的持續(xù)交流互動(dòng)中逐漸豐富和發(fā)展起來(lái),在參與國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)的過(guò)程中,跨學(xué)科的歷史學(xué)研究方法得以在國(guó)內(nèi)史學(xué)界推行。2015年國(guó)際教育史常設(shè)會(huì)和第22屆國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)的召開,就教育身體史、教育史學(xué)科建設(shè)、教育與文化、全球視野下的中國(guó)、歷史上的(歷史化的)情感、數(shù)字化的歷史等國(guó)際教育史研究的熱點(diǎn)和取向進(jìn)行探討[25]。在歷史科學(xué)大會(huì)上,學(xué)者提出,近年來(lái)情感的歷史研究可與歷史上的“革命”研究相提并論[26]。羅森宛恩指出,當(dāng)今情感研究在各個(gè)學(xué)科開展,而情感史研究也成為重要組成部分[27]?!白叱鋈ァ迸c“迎進(jìn)來(lái)”是建立中國(guó)和國(guó)際史學(xué)界交流的模式。為此,中國(guó)教育史學(xué)研究者要樹立全球化和跨文化的視野,運(yùn)用跨學(xué)科的研究方法,增強(qiáng)中國(guó)教育史在國(guó)際教育史中的地位和作用,加強(qiáng)與國(guó)際史學(xué)界的互動(dòng),建立中國(guó)教育史學(xué)研究的學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)[28]。把情感作為史學(xué)和教育史研究的內(nèi)容,能擴(kuò)大史學(xué)特別是情感史研究的領(lǐng)域和方法,也是順應(yīng)國(guó)際史學(xué)發(fā)展趨勢(shì)。

自情感史受到關(guān)注,情感史研究?jī)?nèi)容不斷得以拓展與深化。國(guó)外有學(xué)者從情感的概念、情感準(zhǔn)則、情感文化、情感語(yǔ)言、情感行為、情感實(shí)踐等方面進(jìn)行探討。從情感史研究主題來(lái)看,主要分為以下三類:一是把情感、情緒激烈波動(dòng)的歷史事件作為對(duì)象;二是考察情感在常見歷史事件和現(xiàn)象中的作用及影響;三是從特殊的情感視角出發(fā)研究前人尚未注意的課題[26]。

據(jù)統(tǒng)計(jì),許多中國(guó)教育史研究者,已對(duì)現(xiàn)代大學(xué)史、“日記”教育史料、教育圖像史、中國(guó)近現(xiàn)代教科書、“科舉學(xué)”、教育活動(dòng)史、教育情感史等領(lǐng)域進(jìn)行拓展并深化了教育史研究領(lǐng)域以及更新了研究方法。為此,周洪宇教授建議中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育史分會(huì)順應(yīng)國(guó)際史學(xué)發(fā)展潮流,借鑒國(guó)際教育史學(xué)會(huì)常設(shè)大學(xué)史、教育圖像史、課程與教材史、教育活動(dòng)史、教育身體與情感史等小組,對(duì)教育史開展縱深研究,以適應(yīng)國(guó)際學(xué)術(shù)發(fā)展趨勢(shì)[25]。

2015年7月,伊朗與伊核問(wèn)題六國(guó)(美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、俄羅斯、中國(guó)和德國(guó))達(dá)成伊朗核問(wèn)題全面協(xié)議。根據(jù)協(xié)議,伊朗承諾限制其核計(jì)劃,國(guó)際社會(huì)將解除對(duì)伊制裁。2018年5月,美國(guó)總統(tǒng)特朗普宣布美國(guó)退出伊核協(xié)議。8月,美國(guó)重啟對(duì)伊朗金融、金屬、礦產(chǎn)、汽車等一系列非能源領(lǐng)域制裁。

三、情感史在教育史研究中的開展

情感史研究主要是關(guān)于教育活動(dòng)主體參與者的情感研究。教育活動(dòng)史主要是研究教育參與者活動(dòng)的歷史研究。情感史研究有助于深入教育活動(dòng)史研究,探討教育活動(dòng)參與者的情感表達(dá)與具體情感體驗(yàn),有利于研究者身臨其境,身心如一的參與體驗(yàn)教育事件和教育活動(dòng)的真實(shí)發(fā)生情境等??梢哉f(shuō),情感史也是教育活動(dòng)史的重要組成部分,對(duì)其探討能擴(kuò)大和深入研究教育活動(dòng)史,讓教育活動(dòng)“情感”史研究更具鮮活力,給教育活動(dòng)研究帶來(lái)別樣感覺和視角。另外,情感作為身體研究的重要組成部分,對(duì)其進(jìn)行探討能更加深入、深刻地刻畫教育參與者的身心體驗(yàn),也更為生動(dòng)、最能鮮活、最能真實(shí)地反映教育參與者的生命情感,有助于研究者能設(shè)身處地地了解教育事件和教育活動(dòng)的境地,以情感人,體驗(yàn)教育參與者的心境。因此,對(duì)其進(jìn)行探討是教育身體史研究的深化。情感史作為教育史學(xué)研究的新領(lǐng)域,更加關(guān)注微觀、具體的人和事物,能從橫向拓展教育史學(xué)研究范圍;從縱向來(lái)說(shuō),情感史是教育活動(dòng)史、教育身體史的拓展。受歐美史學(xué)研究影響,情感史在教育史中的研究要順應(yīng)當(dāng)今史學(xué)發(fā)展趨勢(shì)潮流以及教育史學(xué)學(xué)科自身發(fā)展需要,這就需要我們轉(zhuǎn)換教育史學(xué)研究范式:一是突破傳統(tǒng)教育史研究的“因果思維”定式,形成一種以教育史學(xué)為主干,以教育活動(dòng)史、教育身體史、教育情感史等為枝干的網(wǎng)狀化問(wèn)題思考方式。

(一)研究主題:情感的調(diào)節(jié)與控制

酸和堿之間的中和反應(yīng)是初中化學(xué)教學(xué)中的重要實(shí)驗(yàn)之一。在定性實(shí)驗(yàn)中教材是向滴有少量酚酞溶液的稀氫氧化鈉溶液中逐滴加入稀鹽酸,通過(guò)觀察酚酞紅色的消失說(shuō)明中和反應(yīng)恰好完成。這種方法雖然現(xiàn)象較明顯,易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,但也存在明顯不足,其一是酚酞顏色細(xì)微的變化需要人的估計(jì),接近滴定終點(diǎn)不能準(zhǔn)確地顯示,由于酚酞溶液有一定的變色范圍,當(dāng)酚酞溶液變?yōu)闊o(wú)色時(shí),中和反應(yīng)不一定恰好完成;其二是無(wú)法知道中和滴定實(shí)驗(yàn)中溶液酸堿度的動(dòng)態(tài)變化,以及酚酞溶液由紅色變?yōu)闊o(wú)色后溶液的pH。

就國(guó)內(nèi)研究而言,情感史在教育史中的研究,以家庭和學(xué)校教育情感史研究為主,特別是學(xué)校教育情感史。研究家庭教育情感史,主要挖掘歷史上不同時(shí)期家庭教育中家庭結(jié)構(gòu)關(guān)系、父母角色、家庭經(jīng)濟(jì)情況、家庭教育方式、家庭儀式感等內(nèi)容和形式的演變歷史,進(jìn)而窺探家庭教育活動(dòng)對(duì)教育參與者的情感反應(yīng)及其行為的影響,可為當(dāng)今家庭教育和學(xué)前教育研究提供借鑒。這些對(duì)家庭婚姻狀況、家庭啟蒙教育、家庭儀式教育、家庭文化教育等活動(dòng)的研究,力求揭示家庭教育活動(dòng)中蘊(yùn)含的情感對(duì)教育者的性格秉性、求學(xué)經(jīng)歷、專業(yè)選取、工作經(jīng)歷等的影響。學(xué)校教育情感史著重探討教師、學(xué)生和教育管理者在教育活動(dòng)過(guò)程中所呈現(xiàn)的情感特征(愛與憎、焦慮、快樂、傷感等),包括教師的教學(xué)情感、師生之間的情感關(guān)系和情感行為、課程內(nèi)容的變動(dòng)給師生帶來(lái)的情感體驗(yàn)和情緒影響等。具體言之:

首先是以校園情感行為為主題。即探討學(xué)生、教師、師生和行政管理人員之間的情感行為,以調(diào)控和培養(yǎng)情感行為的規(guī)章制度為研究對(duì)象。歷史學(xué)家希爾認(rèn)為,情感是人類經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐而熟練自發(fā)的行為,是可以調(diào)節(jié)和控制的[11]。開展校園情感史研究的主題主要是以“治理研究”的視角來(lái)調(diào)控引起學(xué)生情感行為的各種規(guī)章制度。換言之,在校園情感史研究中,關(guān)注如何培植學(xué)生的“國(guó)家認(rèn)同”“忠君愛國(guó)”等情感面向。即在研究校園情感史時(shí),校園被看作是學(xué)生養(yǎng)成和摒棄情感習(xí)慣的場(chǎng)所。例如,可以把“愛國(guó)主義情懷”“集體主義榮譽(yù)感”“國(guó)家認(rèn)同感”等這類校園情感現(xiàn)象視為情感的規(guī)則并對(duì)此進(jìn)行研究分析。此外,研究者重視研究學(xué)生課本及課程資料歷史中的情感因素和情感結(jié)構(gòu)等,這些主要是學(xué)校通過(guò)學(xué)

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