劉寧

（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春，130021）

在中國(guó)共產(chǎn)黨百年的歷史進(jìn)程中，借助相關(guān)理論的深入學(xué)習(xí)、相關(guān)事跡的深入挖掘、相關(guān)作品的深入分析、相關(guān)教育基地的深入建設(shè)等有效途徑，逐步形成和構(gòu)建起獨(dú)具特色的黨史教育資源。藝術(shù)是通過(guò)一定的技藝、手段、媒介或載體，表達(dá)和抒發(fā)情感、描繪和凸顯現(xiàn)實(shí)、塑造和確立形象、營(yíng)造和烘托氛圍的一種文化，體現(xiàn)出顯著的美學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。將藝術(shù)實(shí)踐有效融入黨史學(xué)習(xí)教育，深入挖掘藝術(shù)中蘊(yùn)含的黨史文化，對(duì)于進(jìn)一步堅(jiān)定文化自覺(jué)和文化自信、更深刻地研究藝術(shù)作品的時(shí)代價(jià)值、更深入地進(jìn)行黨史宣傳教育工作，都具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、藝術(shù)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種形式

在《德意志意識(shí)形態(tài)》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中，馬克思對(duì)“意識(shí)形態(tài)”這一概念進(jìn)行了深入細(xì)致的闡述，把文學(xué)、藝術(shù)同哲學(xué)、宗教等歸入意識(shí)形態(tài)范疇。雖然部分藝術(shù)作品也包含著非觀念性和非意識(shí)形態(tài)的成分，但這并不能否定藝術(shù)的意識(shí)形態(tài)特征，因?yàn)槿藗冊(cè)趯?duì)藝術(shù)作品進(jìn)行欣賞和分析的過(guò)程中，通常會(huì)從人類社會(huì)結(jié)構(gòu)、人類社會(huì)的階級(jí)屬性等視角進(jìn)行分析和解讀的，所以，把意識(shí)形態(tài)看作文學(xué)、藝術(shù)的本體存在是合理的。

第一，藝術(shù)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，屬于人類特殊的精神活動(dòng)。

我們從馬克思主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)來(lái)分析，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩大領(lǐng)域視角來(lái)看。首先，藝術(shù)不同于物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)，藝術(shù)是對(duì)世界的一種認(rèn)識(shí)，并且以特有的方式來(lái)認(rèn)知世界，不屬于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；其次，藝術(shù)不同于法律、政治等活動(dòng)，不屬于設(shè)施的上層建筑；最后，藝術(shù)從本質(zhì)上來(lái)看，不屬于物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系，作為認(rèn)識(shí)世界的一種形式和手段，是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的觀念上層建筑，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種表現(xiàn)形式。由此可見(jiàn)，藝術(shù)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，屬于人類特殊的精神活動(dòng)，具有生動(dòng)形象性、富有情感色彩，還具有獨(dú)特的個(gè)性特征等，在社會(huì)生活中扮演著極其重要的角色，對(duì)于社會(huì)思潮的引領(lǐng)，對(duì)于維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安，對(duì)于調(diào)動(dòng)群眾積極性主動(dòng)性和創(chuàng)造性等，都發(fā)揮著積極的促進(jìn)作用。

第二，藝術(shù)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是對(duì)社會(huì)存在的反映。

馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，對(duì)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵進(jìn)行了深刻論述，提出了對(duì)社會(huì)存在的反映是社會(huì)意識(shí)形態(tài)首要和基本的功能。不同于其他意識(shí)形態(tài)的基本特征，藝術(shù)則是以具體的形象反映客觀世界的，借助一定的手段或媒介來(lái)表達(dá)人們對(duì)于生活的感悟和思考，而不是像其他意識(shí)形態(tài)以抽象的概念和推理來(lái)反映客觀世界。馬克思和恩格斯都對(duì)巴爾扎克的《人間喜劇》給予了高度評(píng)價(jià)：對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系具有深刻的理解，尤其是對(duì)資本主義社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)關(guān)系精準(zhǔn)細(xì)致的刻畫(huà)，可以“打擊關(guān)于這些關(guān)系的流行的傳統(tǒng)幻想，動(dòng)搖資產(chǎn)階級(jí)世界的樂(lè)觀主義，不可避免地因其對(duì)現(xiàn)存實(shí)物的永世長(zhǎng)存的懷疑”[1]。雖然藝術(shù)在反映客觀世界的過(guò)程中存在這樣或者那樣的思想局限，但在藝術(shù)中詳實(shí)、真實(shí)地反映社會(huì)生活的豐富內(nèi)容，則是藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)特征。

第三，藝術(shù)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，具有相對(duì)的獨(dú)立性和自主性。

藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人類審美情趣、審美價(jià)值觀念和精神追求的體現(xiàn)，是一種遠(yuǎn)離物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的、需要通過(guò)其他媒介因素反映并作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)，是客觀與主觀的統(tǒng)一、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一、個(gè)性與共性的統(tǒng)一，具有歷史性、繼承性、獨(dú)立性特征。藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累、藝術(shù)形式的傳承、藝術(shù)形象的塑造、藝術(shù)作品的創(chuàng)新等，都在一定程度上凸顯藝術(shù)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)所具有相對(duì)的獨(dú)立性和自主性。正如馬克思所說(shuō)：“關(guān)于藝術(shù)，他的一定繁盛時(shí)期決不是同社會(huì)的一般發(fā)展成比例的，因而也絕不是同仿佛是社會(huì)組織的骨骼的物質(zhì)基礎(chǔ)一般發(fā)展成比例的?！盵2]

二、開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育的重大意義

“歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的營(yíng)養(yǎng)劑”[3]。深刻解讀黨史學(xué)習(xí)教育的重大意義，從中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的征程中汲取智慧力量，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)于理清為什么學(xué)、學(xué)什么、如何學(xué)等重要問(wèn)題，對(duì)于拓展黨史學(xué)習(xí)教育的深度和廣度，對(duì)于提升黨史學(xué)習(xí)教育的效果都起到積極的促進(jìn)作用。

第一，開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，是牢記初心使命，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史偉業(yè)的必然要求。

“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)”[4]。開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，從偉大的奮斗歷程和豐富的治黨治國(guó)經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧，從改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的探索中匯集力量，不斷構(gòu)筑起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，更加真誠(chéng)、真摯、真切地愛(ài)黨愛(ài)國(guó)。通過(guò)樹(shù)立正確的歷史觀，提升歷史思維能力，把握歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，探尋歷史發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)融會(huì)貫通，牢記初心使命，接續(xù)奮斗，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

第二，開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，是堅(jiān)定信仰信念，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求。

任職院長(zhǎng)7年來(lái)，她主持籌建了河北省食品檢驗(yàn)研究院和三個(gè)國(guó)家級(jí)質(zhì)檢中心，為行政監(jiān)管搭建了國(guó)內(nèi)一流技術(shù)支撐平臺(tái)。她帶領(lǐng)完成各級(jí)政府抽檢監(jiān)測(cè)15萬(wàn)余批次，出具檢測(cè)數(shù)據(jù)150余萬(wàn)個(gè)。近3年，向國(guó)家總局上報(bào)了《植物蛋白飲料摻假鑒別》《肉制品摻假鑒別》《豆芽中激素類物質(zhì)檢測(cè)》等風(fēng)險(xiǎn)研判報(bào)告，受到總局相關(guān)司局高度重視，其中3項(xiàng)相關(guān)檢驗(yàn)新技術(shù)列入總局2016年食品安全檢測(cè)方法征集目錄。以科學(xué)數(shù)據(jù)先后糾正了外省某技術(shù)機(jī)構(gòu)對(duì)河北某品牌乳品產(chǎn)品含三聚氰胺的誤判，證實(shí)了承德平泉杏仁露中三聚氰胺來(lái)源于包裝污染，澄清了五得利小麥粉未檢出硼砂的事實(shí)，保護(hù)了“中國(guó)制造”聲譽(yù)。

“我們要認(rèn)真回顧走過(guò)的路，不能忘記來(lái)時(shí)的路，繼續(xù)走好前行的路，堅(jiān)定理想信念，牢記初心使命，植根人民群眾，始終保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)斗志”[5]。通過(guò)開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，才能全面把握黨的歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)，發(fā)展主線和本質(zhì)，才能對(duì)黨在各個(gè)時(shí)期走過(guò)的道路確立系統(tǒng)的、深入的、正確的認(rèn)識(shí)，才能深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)由站起來(lái)到富起來(lái)，再到強(qiáng)起來(lái)的光明征程，才能深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨讓我們的國(guó)家實(shí)現(xiàn)了從開(kāi)天辟地到改天換地，再到翻天覆地的歷史巨變，才能不斷從黨史中汲取養(yǎng)分，不斷堅(jiān)定理想信念，更加堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

第三，開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，是推進(jìn)黨的自我革命、永葆黨的生機(jī)活力的必然要求。

“勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格”[6]。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年征程，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，以理論武裝凝心聚魂，以整飭作風(fēng)激濁揚(yáng)清，以嚴(yán)明紀(jì)律強(qiáng)化約束，以從嚴(yán)治吏匡正用人導(dǎo)向，不斷強(qiáng)化自身建設(shè)，在思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)等方面都取得了卓越的成績(jī)，黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力不斷增強(qiáng)，黨群關(guān)系得到明顯改善，黨內(nèi)政治生態(tài)明顯好轉(zhuǎn)。開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，就是要繼續(xù)保持黨的先進(jìn)性和純潔性，以刀刃向內(nèi)的自我革命精神，不斷加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，永葆黨的生機(jī)活力。

三、以藝育人，推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育

通過(guò)對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)內(nèi)涵、對(duì)黨史學(xué)習(xí)教育重大意義的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，蘊(yùn)含了豐富的思想內(nèi)涵與高尚的思想品格，能夠有效導(dǎo)入黨史教育資源，對(duì)于堅(jiān)定文化自覺(jué)與文化自信，對(duì)于提升黨史學(xué)習(xí)教育效果都有著極其重要的意義和價(jià)值。

第一，有助于堅(jiān)定文化自覺(jué)與文化自信。

習(xí)近平總書(shū)記看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員時(shí)強(qiáng)調(diào)，要立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，植根中國(guó)大地，把當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步和當(dāng)代中國(guó)人精彩生活表現(xiàn)好展示好，把中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量闡釋好。[7]隨著全球化浪潮的進(jìn)一步深入推進(jìn)，各類藝術(shù)形式不斷涌現(xiàn)并得到快速發(fā)展，呈現(xiàn)出多元化特征。在多元化的沖擊和影響下，在人們的社會(huì)生活和精神生活發(fā)生巨大變化的背景下，人們的價(jià)值觀也發(fā)生了微妙的變化，某些人出現(xiàn)了對(duì)西方文化藝術(shù)以及對(duì)西方價(jià)值取向的盲目認(rèn)同。在這樣的背景下，應(yīng)積極探索多種形式的藝術(shù)實(shí)踐，推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育，把黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化融入各類藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中，充分利用文化藝術(shù)的教育和導(dǎo)向功能，通過(guò)對(duì)各類藝術(shù)資源中蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵、高尚的道德情操進(jìn)行深入挖掘和闡發(fā)，有助于形成正確的價(jià)值觀、歷史觀、政治觀，有助于進(jìn)一步堅(jiān)定文化自覺(jué)與文化自信。

第二，有助于黨史學(xué)習(xí)教育的深入開(kāi)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是一部波瀾壯闊的革命史，是一部艱苦卓絕的探索史，也是一部可歌可泣的英雄史。它隱藏著鼓舞人心、凝聚力量的精神資源，是堅(jiān)定理想信念，筑牢精神支柱，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的生動(dòng)教材。如何創(chuàng)新藝術(shù)形式，使黨史學(xué)習(xí)教育更加豐富生動(dòng)，并富有成效，成為在黨史學(xué)習(xí)教育過(guò)程中必須要思考的問(wèn)題。隨著社會(huì)物質(zhì)生活水平的不斷提高，廣大群眾尤其是青年一代在接受事物方式、認(rèn)知事物的途徑等方面，都發(fā)生著明顯的變化。因此，積極推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育，就需要進(jìn)一步適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)和人們認(rèn)知特點(diǎn)，進(jìn)一步提升黨史學(xué)習(xí)教育的吸引力、感染力和說(shuō)服力。藝術(shù)具有鮮明的人民性和大眾性特征，在黨史學(xué)習(xí)教育深入開(kāi)展過(guò)程中，通過(guò)多種藝術(shù)形式來(lái)展現(xiàn)黨史學(xué)習(xí)教育內(nèi)容，發(fā)揮文藝作品素材豐富、受眾面廣的優(yōu)勢(shì)，改變單純“說(shuō)教式”、灌輸式的學(xué)習(xí)教育模式，創(chuàng)作出更多具有一定思想性、藝術(shù)性、觀賞性的黨史題材藝術(shù)作品。要堅(jiān)持黨性與科學(xué)性相統(tǒng)一，把藝術(shù)素材的使用和創(chuàng)作與表達(dá)的思想觀點(diǎn)相結(jié)合；要堅(jiān)持歷史與邏輯相統(tǒng)一，讓廣大群眾在藝術(shù)表達(dá)和情感闡釋中受洗禮，在艱辛的歷史和光輝的思想中受教育。

第三，有助于德育與美育的協(xié)同發(fā)展。

德育與美育從教育理念層面來(lái)看，二者有著明顯的區(qū)別，但又有著密切的聯(lián)系，相互補(bǔ)充、相互滲透、相互影響。美育，憑借自身獨(dú)特的吸引力和感染力等特點(diǎn)，讓德育更具魅力和溫度，有效提升德育效果；德育，具有鮮明的思想性、政治性等特征，引領(lǐng)美育發(fā)展方向，不斷為美育注入精神內(nèi)涵。如果美育缺少了德育的基石，就猶如美的形式缺少了美的內(nèi)涵，將不會(huì)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用；如果德育缺少了美育的滲透，也很難對(duì)人們的個(gè)人修養(yǎng)和道德情操產(chǎn)生足夠大的沖擊和影響。積極探索創(chuàng)新載體，推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育，就是要在藝術(shù)中體現(xiàn)價(jià)值觀、歷史觀、政治觀教育，拓展美育視域，不斷提升自身審美和鑒別美的能力，不斷認(rèn)清藝術(shù)的服務(wù)對(duì)象和價(jià)值取向；就是要在黨史學(xué)習(xí)教育中通過(guò)藝術(shù)的滲透，借助人民群眾各類喜聞樂(lè)見(jiàn)的多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)以美增智、以美鑄魂，讓廣大群眾在感受美、追求美的過(guò)程中，自覺(jué)接受教育，使思想得到洗禮，修養(yǎng)得到提高，精神得到升華。

四、充分利用藝術(shù)資源，不斷深化黨史學(xué)習(xí)教育效果

如何有效推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育，積極探索多種形式的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，成為廣大思想政治教育工作者重點(diǎn)研究的理論和實(shí)踐問(wèn)題。2018年8月21日至22日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話指出：“要引導(dǎo)廣大文化文藝工作者深入生活、扎根人民，把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線，用心用情用功抒寫(xiě)偉大時(shí)代，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作，書(shū)寫(xiě)中華民族新史詩(shī)?！盵8]習(xí)近平總書(shū)記的講話，為廣大文化藝術(shù)工作者提出了新要求，也為廣大思想政治教育工作者探索黨史學(xué)習(xí)教育新理念和新模式提供了新思路、新方案，以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式講述黨史，學(xué)習(xí)黨史，不斷拓寬宣傳學(xué)習(xí)的陣地，切實(shí)推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育飛入尋常百姓家。

第一，以鮮活的藝術(shù)作品，拓寬黨史學(xué)習(xí)教育形式。

任何一件藝術(shù)作品，都可以從作者的經(jīng)歷和感受，創(chuàng)作時(shí)所處的時(shí)代背景，作品所表達(dá)出的思想意涵，作品在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的影響以及對(duì)當(dāng)前產(chǎn)生的價(jià)值等方面進(jìn)行分析和評(píng)論。很多藝術(shù)作品所展示內(nèi)容和表達(dá)的情感，正是中國(guó)共產(chǎn)黨百年征程中的經(jīng)典瞬間，如《向井岡山進(jìn)軍》《遵義會(huì)議》《毛澤東視察湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》《毛主席去安源》等油畫(huà)作品；如《義勇軍進(jìn)行曲》《十送紅軍》《松花江上》《走進(jìn)新時(shí)代》等音樂(lè)作品；如《白毛女》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《江姐》《厲害了，我的國(guó)》等戲劇影視作品，都對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了藝術(shù)的詮釋和表達(dá)。通過(guò)深入挖掘這類藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的黨史文化元素，并進(jìn)行系統(tǒng)的分析和解讀，讓廣大人民以各類喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式來(lái)接受潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般的黨史學(xué)習(xí)教育，必然會(huì)取得良好的教育效果?！敖乖５摼瘛彼w現(xiàn)的是親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高精神。習(xí)近平總書(shū)記在蘭考調(diào)研時(shí)說(shuō)：“我希望通過(guò)學(xué)習(xí)焦裕祿精神，為推進(jìn)黨和人民事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大正能量?！盵9]由毛本華、王剛、鮑璐、郝米佳創(chuàng)作的油畫(huà)《焦裕祿》，以美術(shù)的形式再現(xiàn)焦裕祿“為官一任，造福一方”的光輝形象，作品以治沙這一歷史場(chǎng)景作為切入點(diǎn)，突出了“黨的好干部”帶領(lǐng)人民治理風(fēng)沙的感人事跡，凸顯愛(ài)國(guó)情懷和時(shí)代氣息，通過(guò)對(duì)作品的展示和分析，彰顯愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的濃厚情感的同時(shí)，更對(duì)焦裕祿精神的深刻內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行深入分析和系統(tǒng)闡述，提升教育效果，達(dá)到應(yīng)有的教育目的。通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的黨史內(nèi)容及偉大精神進(jìn)行深入挖掘和分析，讓廣大黨員感受并牢記“走過(guò)的路”，鑄就鮮活的、永不褪色的精神豐碑。

第二，以多樣的藝術(shù)實(shí)踐，營(yíng)造黨史學(xué)習(xí)教育氛圍。

藝術(shù)實(shí)踐是提高藝術(shù)素養(yǎng)、培養(yǎng)綜合素質(zhì)、創(chuàng)新意識(shí)的重要途徑，通過(guò)形式多樣的藝術(shù)實(shí)踐，不斷提高藝術(shù)水平，多種能力在藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中得到了充分的鍛煉和提高，自身的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)新創(chuàng)造能力也得到了有效提升。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“文化文藝工作者要走進(jìn)實(shí)踐深處，觀照人民生活，表達(dá)人民心聲，用心用情用功抒寫(xiě)人民、描繪人民、歌唱人民。”[7]利用多種形式的藝術(shù)實(shí)踐，融入黨史教育元素，在提升綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力的同時(shí)，也為黨史學(xué)習(xí)教育營(yíng)造良好的氛圍。結(jié)合慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，很多地區(qū)和高校紛紛開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)，在黨史學(xué)習(xí)教育的內(nèi)容、形式和方法等方面進(jìn)行創(chuàng)新，以藝術(shù)實(shí)踐的形式展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程，讓廣大群眾和師生在藝術(shù)實(shí)踐中牢記初心使命，在黨史學(xué)習(xí)教育中寓教于樂(lè)、寓教于行。吉林藝術(shù)學(xué)院舉辦了“音樂(lè)中的黨史”大型交響音樂(lè)會(huì)《清晰的記憶》，深入貫徹吉林省委“文化藝術(shù)界人士助力吉林振興發(fā)展座談會(huì)”精神，通過(guò)一首首紅色音樂(lè)奏響時(shí)代主旋律，凝聚正能量，一幕幕波瀾壯闊的黨史畫(huà)卷，以音樂(lè)的形式展現(xiàn)在觀眾面前。音樂(lè)會(huì)充分利用蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的音樂(lè)資源，把抽象的思維與形象的黨史內(nèi)容，將音樂(lè)藝術(shù)巧妙融入黨史學(xué)習(xí)教育，在感受音樂(lè)磅礴、震撼的同時(shí)，更讓歷史的回聲在心中激蕩，讓百年黨史學(xué)習(xí)宣傳更加生動(dòng)化、立體化、時(shí)代化。

第三，以精心的藝術(shù)創(chuàng)作，深化黨史學(xué)習(xí)教育效果。

“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。希望大家承擔(dān)記錄新時(shí)代、書(shū)寫(xiě)新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命，勇于回答時(shí)代課題，從當(dāng)代中國(guó)的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德”[7]。習(xí)近平總書(shū)記在看望參加政協(xié)會(huì)議的文藝界社科界委員時(shí)發(fā)表的重要講話，為藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展指明了方向，提出了新的要求。把黨史文化融入各類藝術(shù)創(chuàng)作中，在堅(jiān)守文藝的審美理想、保持文藝的獨(dú)立價(jià)值基礎(chǔ)上，把握黨史文化精髓，重溫黨的艱辛歷程，感悟建黨百年取得的輝煌成就，創(chuàng)作出集思想性、藝術(shù)性于一體的，同時(shí)在市場(chǎng)上受到歡迎的紅色主題藝術(shù)作品。吉林藝術(shù)學(xué)院結(jié)合學(xué)校黨史學(xué)習(xí)教育，舉辦了“慶祝建黨百年，重溫紅色經(jīng)典”——現(xiàn)代京劇《杜鵑山》專場(chǎng)演出。該劇目的創(chuàng)作和排演，正是以紅色經(jīng)典藝術(shù)作品來(lái)推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育的一次嘗試，從黨史發(fā)展進(jìn)程中找尋藝術(shù)創(chuàng)作素材，從創(chuàng)作編排中尋找精華、汲取營(yíng)養(yǎng)，把創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)形式和黨史學(xué)習(xí)教育有效結(jié)合，創(chuàng)作出優(yōu)秀的紅色經(jīng)典藝術(shù)作品，并通過(guò)公開(kāi)演出，讓廣大觀眾重溫歷史歲月，喚醒愛(ài)國(guó)熱情，感受戲曲藝術(shù)魅力。把黨史內(nèi)容融入藝術(shù)創(chuàng)作，使藝術(shù)作品具有鮮明的政治性、素材的真實(shí)性、內(nèi)容的系統(tǒng)性等特征，對(duì)立德樹(shù)人、藝德育人，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、深入開(kāi)展黨史宣傳教育都有著十分重要的意義。

不斷探索和創(chuàng)新多種形式的藝術(shù)實(shí)踐，推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育走深走實(shí)，無(wú)論從理論上還是實(shí)踐上，都具有重要的研究和推廣價(jià)值，對(duì)于藝術(shù)發(fā)展而言，進(jìn)一步開(kāi)闊創(chuàng)作思路、豐富藝術(shù)作品，更加充分地發(fā)揮藝術(shù)應(yīng)有的職能和作用；對(duì)于黨史學(xué)習(xí)教育而言，借助多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，以更加喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式、更具情感色彩的表達(dá)、更具生動(dòng)性和趣味性的展現(xiàn)，必將有效提升教育效果，實(shí)現(xiàn)教育目的。