朱世龍，涂志明

紅色文化是馬克思主義與中國革命、建設(shè)和改革進(jìn)程相結(jié)合的產(chǎn)物，是一種先進(jìn)文化。它具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，具有民族性和開放性的特征[1]。在中國改革開放、參與經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，其民族性和開放性特色日益彰顯。2015年9月28日，國家主席習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論時(shí)發(fā)表題為《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運(yùn)共同體》的重要講話，指出，“當(dāng)今世界，各國相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體”[2]。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，旨在推動(dòng)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，是習(xí)近平總書記著眼人類發(fā)展和世界前途提出的中國理念、中國方案。當(dāng)前，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是新時(shí)代我國對外工作的總目標(biāo)。紅色文化與人類命運(yùn)共同體理念對于提升中國文化軟實(shí)力和國際影響力具有重要意義。辯證把握兩者的關(guān)系，是認(rèn)知中國對世界和平與全球治理所做巨大貢獻(xiàn)的有效途徑，是認(rèn)識中國特色社會(huì)主義對于促進(jìn)人類發(fā)展所具價(jià)值的重要維度。二者對于建設(shè)中國特色社會(huì)主義以及全人類發(fā)展意義重大，而且具有內(nèi)在邏輯性，因此，應(yīng)該以關(guān)聯(lián)的視角對其加以分析，從而進(jìn)一步加深對中國參與國際事務(wù)的國內(nèi)動(dòng)因的理解，深化對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的認(rèn)識，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

一、紅色文化與人類命運(yùn)共同體理念的時(shí)代統(tǒng)一性

(一)紅色文化與人類命運(yùn)共同體理念同屬習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容

紅色文化是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，帶領(lǐng)中國人民在革命、建設(shè)與改革進(jìn)程中創(chuàng)建的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含了“中國共產(chǎn)黨的價(jià)值理念、人文關(guān)懷、道德理想以及政治追求，凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一種具有進(jìn)步意義的意識范疇，……是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國各族人民在救國、興國、強(qiáng)國實(shí)踐中形成的偉大精神及其載體”[3]。紅色文化既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，又是在馬克思主義指導(dǎo)下的文化創(chuàng)新，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，是堅(jiān)定文化自信的根本支撐[4]，是增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力的深厚根基和精神源泉，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的有機(jī)組成部分。

人類命運(yùn)共同體理念認(rèn)為：人類已經(jīng)處在“地球村”中，人類社會(huì)是一個(gè)相互依存的共同體已經(jīng)成為共識；全球的利益同時(shí)也就是自己的利益，面對各種矛盾、爭端和沖突，各國可以通過國際制度來維持、規(guī)范相互依賴的關(guān)系，從而避免戰(zhàn)爭，維護(hù)共同利益；隨著全球化的發(fā)展，全球性問題日益凸顯，各國需要秉持共商共建共享原則，以開放包容的姿態(tài)，相互理解、相互支持，加強(qiáng)溝通、增進(jìn)協(xié)作，尋求各方利益的最大公約數(shù)，積極應(yīng)對各類全球性挑戰(zhàn)，維護(hù)國際和地區(qū)的和平穩(wěn)定，促進(jìn)世界共同發(fā)展。當(dāng)前，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是新時(shí)代我國對外工作的總目標(biāo)，是習(xí)近平外交思想的重要內(nèi)容。

(二)紅色文化與人類命運(yùn)共同體理念都具有開放、包容、創(chuàng)新的理論品質(zhì)和指向未來的價(jià)值

辯證唯物主義認(rèn)為，事物總是處于不斷變化和發(fā)展過程中。紅色文化是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，這也決定了它在實(shí)踐基礎(chǔ)上必須成為開放、包容、創(chuàng)新、指向未來、指向世界的文化[5]。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的大背景下，在中外文化的交流互動(dòng)中，僅僅強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在全球化的語境下，需要以國際視野加深對紅色文化的認(rèn)知和理解，需要以開放的姿態(tài)迎接各種外部挑戰(zhàn)，變被動(dòng)為主動(dòng)，努力推動(dòng)紅色文化“走出去”。我們在與國際社會(huì)互動(dòng)的過程中，應(yīng)該充分利用紅色文化與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，更多地彰顯紅色文化的特色。

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化的潮流不可逆轉(zhuǎn)，各國相互聯(lián)系和依賴日益加深，但諸多全球性問題也對國際秩序和人類生存構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。全球性挑戰(zhàn)需要全球應(yīng)對。理念是行動(dòng)的先導(dǎo)。因此，要想應(yīng)對事關(guān)人類前途命運(yùn)的全球性挑戰(zhàn)，各國需達(dá)成行動(dòng)共識。于是，以追求合作共贏、國際公平正義、國際關(guān)系民主化和人類可持續(xù)發(fā)展等為價(jià)值基礎(chǔ)的人類命運(yùn)共同體理念與時(shí)俱進(jìn)地形成，以開放、包容和創(chuàng)新的姿態(tài)引領(lǐng)人類走向更加美好的未來。

(三)紅色文化與人類命運(yùn)共同體理念統(tǒng)一于應(yīng)對百年未有之大變局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程

當(dāng)前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，其中蘊(yùn)含著重要的戰(zhàn)略機(jī)遇，也有著諸多挑戰(zhàn)。這就要求我們于危機(jī)中育先機(jī)，于變局中開新局，“用全面、辯證、長遠(yuǎn)的眼光看待國內(nèi)外形勢變化，認(rèn)清規(guī)律、識變應(yīng)變。調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，……鍥而不舍實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)”[6]。紅色文化是開放的、發(fā)展的文化形態(tài)，反映了中國社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。新時(shí)代，紅色文化不斷回應(yīng)和解決各種問題和挑戰(zhàn)，并在此過程中煥發(fā)出生機(jī)與活力，體現(xiàn)了馬克思主義的時(shí)代特色。因此，紅色文化必定能為我們認(rèn)識世界發(fā)展、樹立正確的世界觀和大局觀提供理論引領(lǐng)，增強(qiáng)我們戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的底氣和定力，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神支撐。人類命運(yùn)共同體理念堅(jiān)持聯(lián)合國初心使命，凝聚世界各國共識，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。人類命運(yùn)共同體理念旨在推動(dòng)世界持久和平，促進(jìn)人類共同發(fā)展，因此它超越了種族、文化、國家與意識形態(tài)的界限，為應(yīng)對世界百年未有之大變局，推動(dòng)世界和平和可持續(xù)發(fā)展提供了一個(gè)切實(shí)可行的中國方案。

二、紅色文化與人類命運(yùn)共同體理念的邏輯關(guān)聯(lián)

(一)道德精神的一致性

紅色文化道德意蘊(yùn)豐富，其中不僅凝結(jié)了中華傳統(tǒng)美德，還充分體現(xiàn)了革命道德和中國特色社會(huì)主義道德，對于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有著重大的規(guī)范意義。具體而言，新時(shí)代紅色文化與人類命運(yùn)共同體理念之間的道德關(guān)聯(lián)主要包括以下三個(gè)方面：

首先，紅色文化堅(jiān)持“為人民服務(wù)”的道德精神，這與人類命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)的“人類命運(yùn)與共”主旨是相通的。在中國革命的艱辛歷程中，我們黨依靠群眾路線，與群眾建立了血肉聯(lián)系，取得了最終勝利；在社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的歷程中，我們黨還是依靠群眾路線，憑借與群眾的魚水深情，取得了歷史性的發(fā)展成就；在新時(shí)代，我們黨堅(jiān)持人民立場，以人民為中心，實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的巨大飛躍。

人類命運(yùn)共同體理念將實(shí)踐主體擴(kuò)展到世界，由近及遠(yuǎn)、由內(nèi)及外。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，“要把握世界大勢，跟上時(shí)代潮流，共同營造對亞洲、對世界都更為有利的地區(qū)秩序，通過邁向亞洲命運(yùn)共同體，推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體”[7]。由此可以看出，從空間層次來說，習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的人類命運(yùn)共同體是以中國本土“以人為本”“以民為本”為內(nèi)環(huán)、周邊命運(yùn)共同體為二環(huán)、人類命運(yùn)共同體為外環(huán)，具有深厚人文情懷的“三環(huán)型”命運(yùn)共同體。當(dāng)前，在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中，我們要繼續(xù)發(fā)揮世界各國人民的力量，突破民族的藩籬，將中國共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的內(nèi)涵向外延伸和拓展，充分塑造中國負(fù)責(zé)任大國的形象，消除“中國威脅論”帶來的負(fù)面影響。

其次，紅色文化包含的合作互助、團(tuán)結(jié)協(xié)作的道德精神和人類命運(yùn)共同體理念倡導(dǎo)的平等、協(xié)作等精神有著內(nèi)在一致性。正是因?yàn)橐揽恐袊伯a(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民精誠協(xié)作、共同奮斗，我國才取得了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就。這些內(nèi)在的道德精神內(nèi)核有助于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。它們可以提升廣大國際社會(huì)成員的政治覺悟，約束和指導(dǎo)其行為，激發(fā)其參與解決全球性問題的主動(dòng)性、積極性，形成和諧的國家間關(guān)系。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全相互交織，諸如環(huán)境污染、氣候變化、糧食安全、資源安全、網(wǎng)絡(luò)安全以及核擴(kuò)散、國際恐怖主義等問題成為影響人類發(fā)展的重大障礙，更是各國無法規(guī)避的新課題。這些全球性問題固有的整體性、普遍性和復(fù)雜性、嚴(yán)重性等特征[8]，令任何一國都無法置身事外，正如習(xí)近平總書記指出的，“現(xiàn)在，世界上的事情越來越需要各國共同商量著辦”[9]?！拔覀兩钤谕粋€(gè)地球村，應(yīng)該牢固樹立命運(yùn)共同體意識，順應(yīng)時(shí)代潮流，把握正確方向，堅(jiān)持同舟共濟(jì)，推動(dòng)亞洲和世界發(fā)展不斷邁上新臺階?！盵10]因此，紅色文化背后的整體性合作和互助理念與人類命運(yùn)共同體理念所提出的各國合作發(fā)展、同心協(xié)力,共同應(yīng)對全球面臨的問題與挑戰(zhàn)這一倡導(dǎo)相契合。

最后，紅色文化內(nèi)含的艱苦奮斗的道德精神與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建所需的國際協(xié)調(diào)努力具有同質(zhì)性。艱苦奮斗是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是支撐著我們戰(zhàn)勝困難，迎來一個(gè)接著一個(gè)偉大勝利的動(dòng)力。同時(shí)，紅色文化蘊(yùn)含的勇于奉獻(xiàn)精神還是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的關(guān)鍵。因?yàn)樵诮鉀Q全球性問題的過程中，相關(guān)主體勢必會(huì)犧牲一定的發(fā)展利益，如為應(yīng)對全球氣候變化，各國須履行《巴黎氣候協(xié)定》的承諾。同時(shí)，這種協(xié)調(diào)過程勢必充滿各種曲折和坎坷，需要以大無畏的勇氣、決心和毅力做出努力。在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的語境下，無數(shù)共產(chǎn)黨人為了崇高理想和信仰而勇于奉獻(xiàn)的精神仍然具有旺盛生命力。

(二)話語建構(gòu)的互助性

傳播紅色文化對于促進(jìn)我國國際話語體系的形成與完善，對于提升我國國際話語權(quán)具有重要的推動(dòng)作用。當(dāng)前，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國的國際影響力大幅度提升。然而，出于冷戰(zhàn)思維和零和思維，一些國家罔顧中國和平發(fā)展的事實(shí)，大肆宣揚(yáng)和兜售“中國威脅論”，不斷黑化、丑化、妖魔化中國，意圖遏制中國發(fā)展。同時(shí)，另一個(gè)現(xiàn)實(shí)是，當(dāng)前國際政治話語權(quán)在很大程度上被西方國家掌控。在此情勢下，鑒于中國積極主張參與全球化、參與并引領(lǐng)全球治理的現(xiàn)實(shí)，我國必須如習(xí)近平總書記指出的那樣，要“加強(qiáng)話語體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音，增強(qiáng)在國際上的話語權(quán)”[11]，以消解種種對我國的不利影響，促進(jìn)世界發(fā)展。而凝練紅色文化內(nèi)核與特質(zhì)，加強(qiáng)對外傳播，“有助于擴(kuò)大世界人民對我國在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下勵(lì)精圖治的艱辛的理解與認(rèn)可，有助于中華文化(不僅僅是傳統(tǒng)文化)在國際文化舞臺上的宣傳和推廣，有助于我國國際話語體系的建立和形成”[12]。

同樣，人類命運(yùn)共同體理念倡導(dǎo)世界和平發(fā)展、合作發(fā)展、共同發(fā)展、包容發(fā)展，是中國為全球治理體系改革和建設(shè)貢獻(xiàn)的中國智慧和中國方案，體現(xiàn)的是中國負(fù)責(zé)任大國的形象和擔(dān)當(dāng)。2017年，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念首次寫入聯(lián)合國決議，標(biāo)志著這一理念已經(jīng)得到國際社會(huì)的普遍認(rèn)同，彰顯了中國對全球治理的巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)也表明我國國際話語權(quán)的提高。

需要說明的是，紅色文化所體現(xiàn)的團(tuán)結(jié)合作精神與人類命運(yùn)共同體理念倡導(dǎo)的國際合作理念在本質(zhì)上是一致的，并且，紅色文化以人民為中心的價(jià)值取向與人類命運(yùn)共同體促進(jìn)人類發(fā)展的宗旨具有共通性。所以，我們需要在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)紅色文化的對外傳播，在紅色文化“走出去”的同時(shí)推動(dòng)人類命運(yùn)共同體理念的世界認(rèn)同，從而加強(qiáng)我國國際話語體系建設(shè)，提升我國國際話語權(quán)。

(三)歷史鏡像的互鑒性

在百年歷史征程中，我們黨一路走來，從小到大，從弱到強(qiáng)，一次次從挫折中奮起，在奮起中不斷成熟。之所以如此，是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨善于從失敗和挫折中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。正因?yàn)槿绱?，我們才能?shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的飛躍，才能走上正確的革命、建設(shè)和改革之路。從這個(gè)意義上講，紅色文化也是從挫折中汲取經(jīng)驗(yàn)?zāi)毝傻摹?/p>

人類命運(yùn)共同體理念也是在充分借鑒和吸收以往各國探求合作解決國際問題的道路基礎(chǔ)上提出的，是我們審視以往國際合作失敗教訓(xùn)的充分反映。人類在社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程中，為了解決彼此面臨的共同挑戰(zhàn)，曾經(jīng)出現(xiàn)過各種有關(guān)共同體的學(xué)說與實(shí)踐。但是，不管是經(jīng)濟(jì)共同體還是政治共同體，其本質(zhì)上都是基于西方價(jià)值觀念建構(gòu)而成的，無法擺脫西方政治理念和制度模式的影響。由這種理念衍生出的“民主和平論”“主權(quán)過時(shí)論”等觀點(diǎn)，都是為宣揚(yáng)西方文化、價(jià)值觀，以及資本擴(kuò)張和霸權(quán)服務(wù)的。西方大國也借此觀點(diǎn)和學(xué)說大肆干預(yù)欠發(fā)達(dá)國家的內(nèi)政。近年來，發(fā)端于西方國家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)令其反復(fù)強(qiáng)調(diào)的價(jià)值體系和制度模式受到?jīng)_擊，這種忽略文明多樣性的弊病正逐步加劇國際秩序的失衡。

中國在科學(xué)觀察世情的基礎(chǔ)上，秉持求同存異的理念，認(rèn)為世界盡管存在政治制度、歷史傳統(tǒng)和文化發(fā)展的差異，但是從人類命運(yùn)互通的高度來看，必須尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明共存理念，超越文明優(yōu)越論，這才是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然要求。從類比的角度來看，中國倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念的建構(gòu)路徑，正是紅色文化吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)在對外層面的反映。它在充分考察西方國家關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展模式的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)發(fā)展的開放、包容、普惠、平衡與共贏。可以說，百年變局背景下，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是歷史前進(jìn)邏輯的必然，推動(dòng)紅色文化國際傳播也是建構(gòu)世界新秩序的題中應(yīng)有之義。因?yàn)?，“我們以文化自信參與全球文明對話秩序的重構(gòu)，也可以從延安紅色文化精神中得到很大教益”，而“未來文明秩序，不僅對經(jīng)濟(jì)、政治、軍事秩序起合法化鞏固作用，而且還構(gòu)成了全球秩序的真正底蘊(yùn)”[5]。

(四)人本信念的統(tǒng)一性

紅色文化是一種具有“理想”價(jià)值的文化，代表的是中國共產(chǎn)黨和中國人民對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的向往與追求，是對解放和發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的追求。它是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族奮斗的力量源泉和精神動(dòng)力，是新時(shí)代建設(shè)中國特色社會(huì)主義的精神財(cái)富，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的價(jià)值引領(lǐng)。所以，從馬克思主義關(guān)于人的解放的角度來看，紅色文化首先在一國解決了實(shí)現(xiàn)人的解放和自由發(fā)展的理論問題。

從紅色文化的馬克思主義屬性角度來看，很容易給人造成一種印象，即它作為馬克思主義性質(zhì)的文化，也繼承了馬克思的“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)”[13]的思想，也主張讓生產(chǎn)資料回歸到聯(lián)合起來的個(gè)人手中。對于該觀點(diǎn)，我們應(yīng)該辯證地看待。從國內(nèi)的視角來看，紅色文化作為馬克思主義指導(dǎo)下形成的文化，當(dāng)然是要消滅中國國內(nèi)的階級剝削和一切社會(huì)差別，建立一個(gè)共同富裕的社會(huì)。但是，從國際視角來看，作為一種文化形態(tài)，紅色文化并不倡導(dǎo)他國社會(huì)制度的演變。馬克思主義尊重事物發(fā)展的多樣性，同時(shí)中國積極倡導(dǎo)文化開放包容、文明交流互鑒，因此，紅色文化與其他文化是相互包容的，它實(shí)現(xiàn)的是將為民服務(wù)的理念投射到國際社會(huì)。而且，文明多樣性是當(dāng)今世界的一個(gè)基本特征，我們秉持開放包容、求同存異的原則，倡導(dǎo)不同型態(tài)文明在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中共同發(fā)展、共同繁榮。因此，紅色文化與人類命運(yùn)共同體理念在這個(gè)層面上有著密切關(guān)聯(lián)。

當(dāng)然，我們應(yīng)該看到，一方面，鑒于當(dāng)前國際社會(huì)對紅色文化可能存在意識形態(tài)顧慮的現(xiàn)實(shí)，在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中對其加強(qiáng)宣傳，講好中國故事，可以讓世界了解紅色文化折射出的“人本信念”，消除西方國家對中國發(fā)展的疑慮；另一方面，紅色文化蘊(yùn)含的核心價(jià)值體現(xiàn)了全人類的共同價(jià)值關(guān)切，是對人類命運(yùn)共同體內(nèi)涵的極大豐富。

因此，對于中國來說，倡導(dǎo)紅色文化和推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有雙重價(jià)值意蘊(yùn)，即追求中國人民利益和人類共同利益的實(shí)現(xiàn)，是國內(nèi)與國際兩個(gè)范疇的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。它們既是中國構(gòu)建負(fù)責(zé)任大國身份的體現(xiàn)，也是中國人民積極貢獻(xiàn)中國智慧的象征。紅色文化傳播和人類命運(yùn)共同體構(gòu)建不但從理想理念方面增加了世界對中國的認(rèn)同，也把中國改革開放的努力轉(zhuǎn)化成了世界發(fā)展的機(jī)遇。從人與人之間關(guān)系的角度而言，紅色文化與人類命運(yùn)共同體理念本質(zhì)上表明了一種價(jià)值取向和期待，它們強(qiáng)調(diào)了人與人的命運(yùn)與共，反對極端個(gè)人主義和民粹主義。二者折射出一個(gè)取得巨大成就的國家和民族將自我的前途和命運(yùn)同世界的前途和命運(yùn)相連的勇氣和決心。

(五)價(jià)值屬性的共同性

紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)與改革的智慧結(jié)晶，正是因?yàn)槟哿藦V大人民的集體力量，才造就了紅色文化的豐富內(nèi)涵，才有了紅色文化進(jìn)一步發(fā)展的根基。所以，紅色文化體現(xiàn)了人民性和先進(jìn)性。一方面，紅色文化形成的基礎(chǔ)是“以民為本”“以人為本”理念。從紅色文化“在各個(gè)歷史階段所呈現(xiàn)的豐富多樣的內(nèi)涵來看，盡管內(nèi)涵各異，但它始終圍繞著人與社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步這一主題，始終以人民群眾為創(chuàng)造主體，始終把為人民服務(wù)作為自己的宗旨，始終引領(lǐng)著人民群眾的價(jià)值探索和道德追求，始終以人與社會(huì)的全面發(fā)展進(jìn)步為己任”[14]。另一方面，紅色文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想來源，其中蘊(yùn)含著自由、民主、公平、正義等進(jìn)步價(jià)值，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了紅色文化的精髓。

習(xí)近平總書記指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)?！盵2]這個(gè)論斷深刻地闡述了人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的共同價(jià)值基礎(chǔ)。其中，和平與發(fā)展是時(shí)代主題層面的價(jià)值基礎(chǔ)，公平和正義是國際秩序構(gòu)建層面的價(jià)值基礎(chǔ)，民主和自由是世界發(fā)展和人的發(fā)展在目標(biāo)層面上的價(jià)值基礎(chǔ)[15]。因此，人類命運(yùn)共同體理念是對西方大國基于狹隘私利的單邊主義和霸權(quán)主義的徹底超越，代表了世界前進(jìn)和人類發(fā)展的方向，具有無比的先進(jìn)性。

同時(shí)，習(xí)近平總書記站在全人類價(jià)值共識的高度，提出了全人類的“共同價(jià)值”，為積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明了新的方向，豐富了新的內(nèi)涵，提供了新的基本遵循[16]。

三、紅色文化傳播對構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值

(一)紅色文化傳播為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供精神指引

一方面，紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民謀求中華民族偉大復(fù)興的歷史寫照，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨勇往直前、不斷開拓的精神，正是這種精神使得中國共產(chǎn)黨經(jīng)受了各種考驗(yàn)，克服了各種困難。所以，通過傳播包含了開拓奮進(jìn)等精神的紅色文化向國際社會(huì)詮釋人類命運(yùn)共同體理念就具有重要價(jià)值。因?yàn)槿祟惷\(yùn)共同體的構(gòu)建不會(huì)一蹴而就，其間必然遇到各種問題和障礙。另一方面，紅色文化記錄的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的優(yōu)良傳統(tǒng)，如艱苦奮斗、全心全意為人民服務(wù)等，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的使命和擔(dān)當(dāng)意識。因此，通過傳播紅色文化，可以向國際社會(huì)展現(xiàn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體背后的開拓精神和大國責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)今世界正面臨諸多問題和挑戰(zhàn)，民族問題、宗教矛盾、邊界摩擦、恐怖主義等事件不斷出現(xiàn)，傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全相互交織，國際社會(huì)處于深刻變動(dòng)之中。這些態(tài)勢表明，在謀求共同發(fā)展的過程中更應(yīng)該秉持紅色文化中的開拓進(jìn)取精神，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，“通過共同挑戰(zhàn)、共同利益和共同責(zé)任把世界各國團(tuán)結(jié)在一起的狀態(tài)，是國與國之間以共同利益為最大公約數(shù)化解矛盾、合作共贏的狀態(tài)”[17]。

(二)紅色文化傳播詮釋了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本原則

其一，紅色文化的內(nèi)涵折射出馬克思主義指導(dǎo)中國革命與國家建設(shè)的根本要求，即解放思想、實(shí)事求是。其二，紅色文化蘊(yùn)含了黨在革命、建設(shè)和改革歷程中形成的理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)。二者符合當(dāng)前世界發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，符合國際社會(huì)對于公正、公平、合理的國際秩序的期待，同時(shí)也為國際交往和世界發(fā)展提供了新的范式。以往國際關(guān)系的構(gòu)建大都立足于西方強(qiáng)權(quán)準(zhǔn)則，充斥著冷戰(zhàn)思維與零和博弈思維，以西方中心主義為意識形態(tài)基點(diǎn)，維持著政治上的西方霸權(quán)和經(jīng)濟(jì)上的中心與邊緣結(jié)構(gòu)。所以，以紅色文化蘊(yùn)含的原則為引領(lǐng)，將極大地推動(dòng)國際社會(huì)對人類命運(yùn)共同體理念的認(rèn)同，基于世界發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，形成共同行動(dòng)，從而有力推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

(三)紅色文化傳播對構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有思想啟示

第一，方向性。紅色文化的價(jià)值追求與人類命運(yùn)共同體的價(jià)值取向具有共同性。因此，利用紅色文化的思想滲透力，加大傳播力度，可以促進(jìn)人類命運(yùn)共同體理念的價(jià)值獲得國際社會(huì)認(rèn)同。第二，凝聚力。當(dāng)前世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，各種問題、挑戰(zhàn)和矛盾凸顯，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有關(guān)鍵的現(xiàn)實(shí)意義。紅色文化蘊(yùn)含的中華民族共同精神要素具有強(qiáng)大的統(tǒng)攝力，是凝聚人心和積聚力量的價(jià)值導(dǎo)向，必然成為世界各國共同解決全球性問題的有益參照。第三，共生性。紅色文化體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨構(gòu)建國內(nèi)和諧平等社會(huì)的要義，其對外傳播向國際社會(huì)傳達(dá)的是平等相待、友好互諒的思維，這契合了人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的精神，也是“商量著辦”原則的體現(xiàn)。它摒棄了贏家通吃的思維，進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和文明交流打破地域和民族界限，順應(yīng)了國際社會(huì)謀發(fā)展、促合作的呼聲。

(四)紅色文化傳播豐富了人類命運(yùn)共同體理念的理論內(nèi)涵

世界發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要國際社會(huì)的協(xié)同與合作，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這是國際關(guān)系發(fā)展的方向。中國作為這一理念的首倡者和實(shí)踐者，將紅色文化中固有的核心要義轉(zhuǎn)化成推動(dòng)國家間互動(dòng)互通的新智慧、新方略的價(jià)值遵循，解決了傳統(tǒng)西方學(xué)說無法適應(yīng)全球化發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)問題，豐富了人類命運(yùn)共同體理念的理論內(nèi)涵，對于推動(dòng)西方話語向中國路徑的轉(zhuǎn)變具有重要價(jià)值。人類命運(yùn)共同體理念本著協(xié)調(diào)各國利益訴求的宗旨，充分尊重各國現(xiàn)實(shí)發(fā)展的邏輯，集中體現(xiàn)了中國文化的精髓，是當(dāng)代中國外交思想境界的提升，也使得中國和平發(fā)展道路的立意更加明確，令中國話語更具生命力和普遍性。

四、結(jié)語

在當(dāng)前世界形勢發(fā)展日趨復(fù)雜、百年未有之大變局加速演進(jìn)的語境下，人類命運(yùn)共同體理念立足人類前途命運(yùn)，體現(xiàn)了人類的共同利益和共同價(jià)值。馬克思主義是紅色文化的靈魂，紅色文化是馬克思主義時(shí)代化的體現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，紅色文化內(nèi)在地蘊(yùn)含了科學(xué)的世界觀和方法論，為人與社會(huì)、人與國家、人與世界的和諧共生提供了實(shí)現(xiàn)途徑。因此，紅色文化蘊(yùn)含著對人類命運(yùn)共同體的價(jià)值追求。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代品質(zhì)要求在新時(shí)期把這種理論風(fēng)格進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，打破民族的藩籬，為解決全人類面臨的共同問題提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和精神支撐。因此，需要促進(jìn)紅色文化傳播，培育和弘揚(yáng)共同價(jià)值，倡導(dǎo)國際合作和全球治理，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。