王格格（南京醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 江蘇 南京 211166）

明治維新以降，伴隨著日本對(duì)外侵略擴(kuò)張，日本軍國(guó)政府開(kāi)始重視戰(zhàn)爭(zhēng)文藝宣傳的作用。音樂(lè)因能激發(fā)人們生動(dòng)復(fù)雜的情思，有較強(qiáng)精神影響力，往往被日人視為最為有效且直接的戰(zhàn)爭(zhēng)文藝宣傳方式加以重點(diǎn)推行。

關(guān)于戰(zhàn)時(shí)日本在華音樂(lè)活動(dòng)，以往學(xué)界研究基本圍繞日本侵華軍歌、日本奴化音樂(lè)教育等側(cè)面展開(kāi)，目前未有系統(tǒng)討論戰(zhàn)時(shí)日本在華音樂(lè)活動(dòng)內(nèi)容、形式及特點(diǎn)的研究成果。因此，本文擬厘清戰(zhàn)時(shí)日本在華音樂(lè)活動(dòng)的脈絡(luò)，揭示音樂(lè)在日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮的作用。

一、侵華歌曲征集與宣傳活動(dòng)

唱歌，張嘴就來(lái)，放聲就唱，無(wú)須任何輔助器材，也無(wú)須選擇環(huán)境與場(chǎng)地，與艱苦緊張的行伍生活非?！昂吓摹薄Ｗ鳛楣膭?dòng)戰(zhàn)斗精神的重要方式和奪取勝利的輔助手段，軍歌歷來(lái)為日人所高度重視。在歌聲影響下，士兵似乎可以藐視一切，這體現(xiàn)出精神意志對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的重要影響。

1887年，日本參謀本部策定《清國(guó)征討方略》，預(yù)謀侵華。作為國(guó)家意志的載體，日人開(kāi)始重視以軍歌為代表的文藝作品對(duì)軍人及民眾精神的教化作用。日制軍歌曲調(diào)以七五調(diào)為主，即每句與每七步或每五步的行軍步伐相對(duì)應(yīng)，較長(zhǎng)的以十三步為一句；歌詞以四句或六句為一節(jié)，全曲包含十節(jié)左右歌詞。整體上，日制軍歌以涵養(yǎng)“軍人精神”為創(chuàng)作主題，曲調(diào)重復(fù)，節(jié)奏突出，歌詞簡(jiǎn)短干練，易于記憶傳唱。[1]1891年，當(dāng)時(shí)日本最具影響力的音樂(lè)期刊《音樂(lè)雜志》刊載《凱旋》（又名《六百八十里征途》），同年出版的《國(guó)民歌謠集》中收錄《敵人幾萬(wàn)》等軍歌，鼓吹侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。1892年，由日本陸軍軍樂(lè)隊(duì)員永井建子作詞作曲的《元寇》尤為受到日本嘉仁皇太子及眾多日本民眾的推崇，被視為日本民族主義文藝創(chuàng)作的先聲，收入日本的小學(xué)唱歌教材，成為日本軍歌史上最具影響力的作品之一。另外，歌曲內(nèi)容為時(shí)任日本駐德國(guó)公使館武官福島安正單騎橫跨西伯利亞之事跡的《騎馬遠(yuǎn)征歌》《波蘭懷古》亦在軍中流行。這些曲調(diào)鏗鏘的軍歌不遺余力地鼓吹日本武士道和神道精神，極大助長(zhǎng)了日本的民族主義情緒，致使民眾漸行偏激，人心向戰(zhàn)。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，日人視軍歌為鼓動(dòng)前線(xiàn)士兵、動(dòng)員后方民眾的文藝武器，軍歌創(chuàng)作進(jìn)入第一個(gè)高峰期。1894年7月，日本近衛(wèi)師團(tuán)軍樂(lè)隊(duì)特在東京新橋車(chē)站為出征士兵舉行“壯行軍樂(lè)演奏會(huì)”，在場(chǎng)的軍樂(lè)隊(duì)詞曲作家加藤義清以歡送隊(duì)伍中身著白色護(hù)士服的日本紅十字會(huì)護(hù)士為對(duì)象，創(chuàng)作了《婦人從軍歌》，成為甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期最早的軍歌作品。歌曰：“槍炮聲在遠(yuǎn)方回響，鳥(niǎo)蟲(chóng)噤若寒蟬，和風(fēng)帶著血腥，芳草染著血跡?！盵2]63歌詞深沉，曲調(diào)低回，公然將日本的對(duì)外侵略粉飾為“壯麗”“浪漫”而“偉大”的“事業(yè)”，鼓動(dòng)?jì)D女走向戰(zhàn)場(chǎng)，為國(guó)捐軀。

隨著戰(zhàn)局的擴(kuò)大，日本報(bào)刊頻登美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的“軍國(guó)美談”，其中歌頌日本民族“英雄”的紀(jì)事迅速被一些日本好戰(zhàn)文藝分子視為軍歌創(chuàng)作的絕佳素材，加以大肆利用。1894年9月，日本詩(shī)人佐佐木信綱以黃海海戰(zhàn)中日本聯(lián)合艦隊(duì)三等水兵三浦虎次郎為藍(lán)本創(chuàng)作了《勇敢的水兵》。佐佐木信綱用三浦虎次郎被清軍炮彈擊中后，彌留之際與艦隊(duì)長(zhǎng)官的對(duì)話(huà)作詩(shī)為詞[3]558，配以悲壯的曲調(diào)，進(jìn)一步煽動(dòng)了日人激進(jìn)的民族主義情緒。與《勇敢的水兵》相仿，日本近衛(wèi)師團(tuán)軍樂(lè)隊(duì)詞曲作家加藤義清以日本陸軍軍號(hào)手木口小平被清軍擊斃的“事跡”為主題創(chuàng)作了《軍號(hào)之音》?！盾娞?hào)之音》深得明治天皇喜愛(ài)，他不僅下令軍樂(lè)隊(duì)每日演奏，其親自創(chuàng)作的御制軍歌《成歡戰(zhàn)役》更是沿用了《軍號(hào)之音》的旋律，僅對(duì)歌詞進(jìn)行置換。[4]99-100甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“軍國(guó)美談”歌曲多為明治天皇監(jiān)修，1894年9月至1895年4月，明治天皇進(jìn)駐廣島大本營(yíng)督戰(zhàn)期間，除聽(tīng)取戰(zhàn)況匯報(bào)外，實(shí)際不參與制定作戰(zhàn)計(jì)劃，而是醉心于音樂(lè)創(chuàng)作，監(jiān)修了《豐島之戰(zhàn)》《黃海之戰(zhàn)》《平壤大捷》《勇敢的水兵》等軍歌。[5]228日本在黃海海戰(zhàn)中獲勝后，黃海制海權(quán)落入日本聯(lián)合艦隊(duì)之手，明治天皇親自譜寫(xiě)了御制軍歌《黃海的大捷》嘉獎(jiǎng)作戰(zhàn)官兵，歌曰：“忠勇義烈之戰(zhàn)，擊破敵之氣勢(shì)，使我日旗，高照黃海之波濤。”這類(lèi)“軍國(guó)美談”歌曲中大肆歌頌軍號(hào)手、水手等日本軍隊(duì)中地位卑微的兵士，目的是引起日本民眾的共情，使得戰(zhàn)勝清朝看起來(lái)好像是全體日本民眾贏得的勝利。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間，另有一批隨軍日本詞曲作家根據(jù)前線(xiàn)戰(zhàn)況及營(yíng)地生活創(chuàng)作戰(zhàn)地軍歌，其中最具代表性的作品為永井健子作詞作曲的《雪中進(jìn)軍》。永井健子師出日本陸軍軍樂(lè)隊(duì)法國(guó)教官勒胡門(mén)下，其創(chuàng)作風(fēng)格狂放不羈、自成一派。[6]1071895年2月，永井建子作為日本第二軍司令部附屬軍樂(lè)隊(duì)長(zhǎng)，親歷了雪中行軍，攻擊威海衛(wèi)的戰(zhàn)役，以此創(chuàng)作了《雪中進(jìn)軍》，歌曰：“雪中進(jìn)軍踏冰行，河川道路不復(fù)知。愛(ài)馬凍斃情難易，怎奈周遭皆仇敵……”這首紀(jì)實(shí)性軍歌將冒雪行軍的困苦刻畫(huà)地入木三分，引發(fā)了作戰(zhàn)士兵的共鳴，被日軍奉為精神食糧，成為日后日軍赴寒冷地區(qū)遠(yuǎn)征作戰(zhàn)時(shí)的必備曲目。[7]22-23

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日本出版了140多個(gè)軍歌集、創(chuàng)作了1300多首軍歌。[6]3-4這些軍歌改變的是形式，不變的是精神，宣揚(yáng)軍國(guó)主義、鼓吹“忠君愛(ài)國(guó)”之心始終是日制軍歌的主旋律。

日本通過(guò)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)、一戰(zhàn)在中國(guó)攫取大片殖民地后，又將侵略目標(biāo)轉(zhuǎn)向中國(guó)東北。1931年，日本發(fā)動(dòng)“九一八事變”，侵占中國(guó)東北，軍歌復(fù)燃，進(jìn)入第二個(gè)創(chuàng)作高峰期。1932年1月3日，日本關(guān)東軍攻陷錦州，次日，《大阪朝日新聞》號(hào)外即刊載《“滿(mǎn)洲”進(jìn)行曲》，歌中叫囂著占領(lǐng)中國(guó)東北是為了“保衛(wèi)東亞和平”。[8]145這首為日本無(wú)恥的侵略行徑張目的《“滿(mǎn)洲”進(jìn)行曲》共有六段，詞作者大江素天為大阪朝日新聞社計(jì)劃部長(zhǎng)，時(shí)兼任偽滿(mǎn)洲慰問(wèn)使，駐奉天慰問(wèn)日本士兵，他聲稱(chēng)歌詞為其親歷戰(zhàn)地有感而發(fā)之作，實(shí)則以文學(xué)手段修飾、美化日軍惡行，在最后一段歌詞中，其武力侵華之心昭然若揭，即“不惜犧牲為日本，關(guān)鍵保住生命線(xiàn)，八千萬(wàn)人同胞們，共同守好我權(quán)益”。曲作者堀內(nèi)敬三采用了日本陽(yáng)旋音階的明快曲調(diào)進(jìn)行譜曲?！洞筅娉招侣劇饭粚⒃撉顬椤案桧灻褡逵⑿鄣倪M(jìn)行曲”，并鼓動(dòng)全日本國(guó)民傳唱。[9]216

同一時(shí)間在日本國(guó)內(nèi)，日本軍方勢(shì)力深入內(nèi)閣，開(kāi)始以美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的“戰(zhàn)爭(zhēng)美談”來(lái)統(tǒng)一輿論，將日本媒體和音樂(lè)界作為其強(qiáng)大的戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳機(jī)器。當(dāng)時(shí)以全國(guó)性廣播和紙媒為代表的日媒已進(jìn)入蓬勃發(fā)展階段，報(bào)業(yè)公司使用新聞短片這一新興技術(shù)來(lái)宣傳日軍在偽“滿(mǎn)洲”的勝利，在日本各地的電影院、公園、百貨商場(chǎng)等公共場(chǎng)所及學(xué)校中播放，頗受日本民眾歡迎；無(wú)線(xiàn)電廣播中頻頻放送來(lái)自靖國(guó)神社的現(xiàn)場(chǎng)直播節(jié)目；雜志、書(shū)籍、明信片、巡回展覽、戲劇、公開(kāi)演講、音樂(lè)、歌曲等都大肆渲染“死亡”與“獻(xiàn)身”之間的聯(lián)系。[10]日本軍國(guó)政府便借媒體之勢(shì)大肆傳播軍歌，進(jìn)一步擴(kuò)大了軍歌在日本的影響力。在日本音樂(lè)界，大正年間充滿(mǎn)自由風(fēng)氣的爵士音樂(lè)為激進(jìn)的軍國(guó)歌謠所替代，隨著唱片的大面積普及，《陸軍進(jìn)行曲》《行軍進(jìn)發(fā)之歌》《軍神古賀聯(lián)隊(duì)長(zhǎng)》《獨(dú)立守備隊(duì)之歌》《國(guó)民們站起來(lái)》《啊！我們的“滿(mǎn)洲”》《討匪行》《爆擊機(jī)》等沙文主義歌曲在廣播、俱樂(lè)部和公共場(chǎng)所播放，日本“勝利的果實(shí)”是由“日本民族無(wú)價(jià)的汗水和鮮血贏得的”等極端民族主義觀(guān)念通過(guò)軍歌的傳唱深植于日本民眾心中。

日本侵占東三省后，為順利控制中國(guó)東北地區(qū)，又在上海制造事端，借以轉(zhuǎn)移國(guó)際視線(xiàn)。1932年1月28日，日本海軍陸戰(zhàn)隊(duì)向駐守上海的十九路軍發(fā)起襲擊，日本媒體大幅報(bào)道了日軍在滬“英勇作戰(zhàn)”的事跡，以此鼓動(dòng)公眾輿論，一批日本作家如松村哨風(fēng)、直木三十五等來(lái)華，專(zhuān)事收集戰(zhàn)爭(zhēng)素材，作戰(zhàn)爭(zhēng)文藝宣傳之用。美化逝去的戰(zhàn)斗“英雄”，制造新的戰(zhàn)斗“英雄”是戰(zhàn)時(shí)日本文藝界的慣用手段，在上海廟行鎮(zhèn)攻防戰(zhàn)中實(shí)施自殺性爆炸的日本士兵江下武二、北川丞和作江伊之助成了文藝作品的“歌頌”對(duì)象。2月28日起，《大阪朝日新聞》等日本紙媒有獎(jiǎng)?wù)骷叭率恐琛?，?yīng)者如云?！洞筅娉招侣劇啡脒x作品《肉彈三勇士之歌》（中野力詞、山田耕作曲、哥倫比亞唱片公司發(fā)行）、《大阪每日新聞》入選作品《爆彈三勇士之歌》（與謝野寬詞、辻順治曲、寶麗多唱片公司發(fā)行）以及《報(bào)知新聞》募集的《肉彈三勇士》（長(zhǎng)田干彥詞、中山晉平曲、勝利唱片發(fā)行）一經(jīng)推出即引發(fā)較強(qiáng)的社會(huì)影響，樂(lè)譜及唱片被日本各類(lèi)學(xué)校和青年團(tuán)搶購(gòu)一空。[11]100-101

這類(lèi)“戰(zhàn)爭(zhēng)美談”軍歌經(jīng)由日本紙媒登載、廣播放送、唱片灌錄等形式流入日本全國(guó)、日本的海外戰(zhàn)場(chǎng)及殖民地，拉攏日本民心，給民眾一種僅憑精神力量就可以戰(zhàn)無(wú)不勝的錯(cuò)覺(jué)。[12]44從此，日本軍國(guó)政府著力開(kāi)展以戰(zhàn)事為創(chuàng)作題材、以報(bào)社為主要載體的軍歌公募活動(dòng)，毒化及控制國(guó)民思想，掀起了日本民眾對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱追求。

1937年7月7日，日軍發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，在日本軍國(guó)政府的推動(dòng)下，日本軍歌創(chuàng)作進(jìn)入全盛期，大量涌現(xiàn)的軍歌迅速占領(lǐng)了日本音樂(lè)市場(chǎng)，盧溝橋事變后的7月至10月間，日本音樂(lè)市場(chǎng)發(fā)行了772張唱片，其中與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的軍歌占482種，童謠有64種。[13]277

在日本國(guó)內(nèi)陷入狂熱戰(zhàn)爭(zhēng)情緒的背景之下，日本音樂(lè)界全員皆兵，1937年8月，日本音樂(lè)協(xié)會(huì)、日本作曲家協(xié)會(huì)、日本詩(shī)人協(xié)會(huì)、日本演奏家聯(lián)盟、日本合唱聯(lián)盟、東京中央廣播局等結(jié)成了“愛(ài)國(guó)音樂(lè)聯(lián)盟”，1941年，改組為“日本音樂(lè)文化協(xié)會(huì)”，成為戰(zhàn)時(shí)日本的音樂(lè)統(tǒng)制機(jī)關(guān)。[14]

為響應(yīng)近衛(wèi)文麿內(nèi)閣“國(guó)民精神總動(dòng)員”的號(hào)召，日本廣播協(xié)會(huì)大阪中央廣播局的“國(guó)民歌謠”欄目全天候多時(shí)段放送戰(zhàn)時(shí)歌謠、軍歌，日本各大新聞媒體、出版機(jī)構(gòu)也積極開(kāi)展軍歌的懸賞募集活動(dòng)。1937年7月31日，大阪每日新聞社征集的《進(jìn)軍之歌》及《露營(yíng)之歌》被日本哥倫比亞唱片公司制成AB面唱片，大為風(fēng)靡，6個(gè)月間60萬(wàn)張的銷(xiāo)量打破了當(dāng)時(shí)日本唱片業(yè)的銷(xiāo)售記錄。[15]220另外，侵華日軍將《進(jìn)軍之歌》《露營(yíng)之歌》等前線(xiàn)軍歌載入軍歌手冊(cè)，并實(shí)施經(jīng)常性的軍歌演習(xí)，命令士兵將旋律與歌詞牢記于心，時(shí)刻不忘“使命”。[16]

1937年9月至11月，日本內(nèi)閣情報(bào)部公募《愛(ài)國(guó)進(jìn)行曲》作第二國(guó)歌之用，最終選定日本詩(shī)人森川幸雄作詞、日本海軍軍樂(lè)作曲家瀨戶(hù)田藤吉作曲的作品。[17]61歌曰：“看這東海的晴空，旭日高照，天地間正氣充盈，希望飛揚(yáng)……集美德與權(quán)力于一身的天皇，是我等的明燈，忠誠(chéng)的臣民會(huì)緊緊追隨……”。1938年1月，《愛(ài)國(guó)進(jìn)行曲》由日本哥倫比亞唱片、帝王唱片等8家唱片公司同時(shí)發(fā)行，總計(jì)發(fā)行了20個(gè)版本以上的唱片，創(chuàng)下了超過(guò)100萬(wàn)張的空前銷(xiāo)量。[18]203從《愛(ài)國(guó)進(jìn)行曲》的詞曲公募、發(fā)行、銷(xiāo)量顯示，日本社會(huì)已被宗教般狂熱的軍國(guó)主義思潮所裹挾，深陷戰(zhàn)爭(zhēng)的泥沼之中。

《愛(ài)國(guó)進(jìn)行曲》的“輝煌”使日本軍國(guó)政府更加認(rèn)識(shí)到軍歌的精神影響作用，此后，日本陸軍省等軍政機(jī)構(gòu)，電視臺(tái)、新聞社、雜志社等各路媒體趁勢(shì)而追，以重金懸賞為誘餌，頻繁進(jìn)行軍歌的詞曲公募活動(dòng)。1938年至1939間，大阪每日新聞社的《日之丸進(jìn)行曲》《大陸進(jìn)行曲》《太平洋進(jìn)行曲》，陸軍省的《愛(ài)馬進(jìn)行曲》，講談社的《出征士兵送別之歌》，讀賣(mài)新聞社的《天空的勇士贊美之歌》等一系列軍歌公募作品涌現(xiàn)，進(jìn)一步煽動(dòng)了日本民眾的民族情緒，加深了對(duì)日本民眾的精神毒化。[19]

隨著戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的擴(kuò)大，為了進(jìn)一步動(dòng)員國(guó)民、穩(wěn)定軍心、鞏固后方，除稱(chēng)頌日軍戰(zhàn)績(jī)、振奮軍心的前線(xiàn)軍歌外，以留守在日本國(guó)內(nèi)的婦女、兒童等軍人家屬為主題的“軍國(guó)歌謠”作品頻現(xiàn)，例如《軍國(guó)的母親》《后方之花》《國(guó)防婦女之歌》《軍國(guó)子守歌》等，日本NHK電視臺(tái)專(zhuān)門(mén)在演藝新聞中進(jìn)行插播，使得“軍國(guó)歌謠”迅速傳播開(kāi)來(lái)。此類(lèi)“軍國(guó)歌謠”利用婦女、兒童等弱勢(shì)群體來(lái)煽情，歌詞道盡母愛(ài)之深長(zhǎng)，附以悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的曲調(diào)，欲以“親情”來(lái)打動(dòng)人心，實(shí)則為掩蓋日本戰(zhàn)爭(zhēng)罪行、欺騙國(guó)民感情、鼓動(dòng)民眾全力支持侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的精神鴉片。

二、淪陷區(qū)的音樂(lè)“宣撫”活動(dòng)

全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，日本帝國(guó)主義在軍事上加緊進(jìn)攻的同時(shí)，也在文化上、精神上進(jìn)行瘋狂的侵略，以實(shí)現(xiàn)其徹底侵占中國(guó)的迷夢(mèng)。

音樂(lè)“宣撫”是日本對(duì)中國(guó)淪陷區(qū)實(shí)施文化侵略的隱性工具，包括實(shí)施奴化音樂(lè)教育、散布奴化歌曲、組織音樂(lè)演出活動(dòng)等，將殖民主義精神和奴化思想滲透到音樂(lè)作品之中，以宣傳日本侵略者“日滿(mǎn)支提攜”“大東亞共榮”“日中親善”的罪惡意圖，完成文化同化的侵略目的。

日人在中國(guó)行音樂(lè)“宣撫”，早有先例。1931年，日本武力侵占中國(guó)東北后，建立偽滿(mǎn)洲國(guó)傀儡政權(quán)，對(duì)東北進(jìn)行殖民統(tǒng)治。在音樂(lè)教育方面，日人專(zhuān)設(shè)偽滿(mǎn)高等師范學(xué)校音樂(lè)班，在教學(xué)環(huán)節(jié)中盡可能地削弱中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)意識(shí)形態(tài)，避免使用中國(guó)傳統(tǒng)五聲調(diào)式等民族元素，將音樂(lè)教學(xué)模式完全引入西方古典音樂(lè)之下，課程中除經(jīng)典歐洲教材外，全部使用日本本土教材?！靶戮币魳?lè)院樂(lè)員養(yǎng)成所的課程中雖增設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)，但其目的為通過(guò)演奏中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲吸引中國(guó)民眾的注意力，同步奴化宣傳。另外，日偽統(tǒng)治者將日本音樂(lè)元素灌輸?shù)絺螡M(mǎn)各類(lèi)學(xué)校音樂(lè)教育中，以日本曲填中國(guó)詞的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，以此奴化國(guó)人的思想、淡化國(guó)人的民族意識(shí)，試圖磨滅中國(guó)國(guó)民之精神[20]；在偽滿(mǎn)統(tǒng)治時(shí)期，日人主導(dǎo)炮制了大量不同版本、不同內(nèi)容的奴化歌曲，如《偽滿(mǎn)洲國(guó)歌》《建國(guó)節(jié)歌》《日滿(mǎn)交歡歌》《愛(ài)路歌》《滿(mǎn)洲之春》《滿(mǎn)洲姑娘》等，為日本侵略者歌功頌德、宣傳正名，極大地麻醉及毒害了東北民眾的思想意識(shí)[21]；為了強(qiáng)化對(duì)音樂(lè)的控制，日人相繼設(shè)立哈爾濱交響樂(lè)團(tuán)（“哈響”）“新京”交響樂(lè)團(tuán)（“新響”），配合日偽殖民統(tǒng)治在重要節(jié)日進(jìn)行演奏，并為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)擂鼓助威，演奏曲目除歐洲古典樂(lè)派的名曲外，大部分為日人創(chuàng)作的宣揚(yáng)“武運(yùn)長(zhǎng)久”等鼓吹殖民侵略的曲目，例如管弦樂(lè)《滿(mǎn)洲大進(jìn)行曲》、交響曲《開(kāi)拓》等，成為日本侵略者指導(dǎo)“全滿(mǎn)”音樂(lè)活動(dòng)的重要據(jù)點(diǎn)。[22]140-1411938年8月，日偽在長(zhǎng)春“大同公園”內(nèi)建立露天音樂(lè)堂，“新響”及其他日偽音樂(lè)團(tuán)體在此舉行定期演出，“新響”還經(jīng)常組織巡回演奏隊(duì)深入“全滿(mǎn)”各地公演，向民眾灌輸“王道樂(lè)土”“日滿(mǎn)協(xié)和”的反動(dòng)思想。[23]6

1935年后，日本將侵略的觸手伸向中國(guó)華北地區(qū)，1937年7月30日，平津淪陷，至1937年底，張家口、太原、濟(jì)南等華北主要城市相繼淪陷，華北大部淪于日軍鐵蹄之下。侵華日軍在華北戰(zhàn)場(chǎng)上的大規(guī)模進(jìn)攻性作戰(zhàn)告一段落后，便開(kāi)始調(diào)整軍事部署，加強(qiáng)其占領(lǐng)的重要城鎮(zhèn)和重要交通線(xiàn)的警備和防守，并且實(shí)施“以華制華”方針，在華北淪陷區(qū)加緊扶植偽政權(quán)，培育新民會(huì)等偽組織，以進(jìn)一步確立和維護(hù)其殖民統(tǒng)治秩序。[24]15

與日人在偽滿(mǎn)的文化殖民策略相仿，在華北淪陷區(qū)，日人繼行音樂(lè)“宣撫”為其侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民統(tǒng)治服務(wù)。以華北淪陷區(qū)的中心城市北平[25]為例，北平淪陷之初，“日本陸軍軍樂(lè)隊(duì)”即進(jìn)駐北平，在偽“國(guó)立”北京師范學(xué)院、市立第四中學(xué)、市立第二女子中學(xué)、師大附屬第一小學(xué)、女子師范學(xué)院等日軍占領(lǐng)的學(xué)校舉辦音樂(lè)演出活動(dòng)。軍樂(lè)隊(duì)演奏的曲目大多為世界名曲，如圓舞曲《多瑙河之波》、素描曲《林中鐵匠》、交響曲《新世界》、進(jìn)行曲《中國(guó)街》等，但每場(chǎng)演奏會(huì)的開(kāi)場(chǎng)曲目均為由陸軍軍樂(lè)隊(duì)作曲的進(jìn)行曲《親善》。隨著日軍侵略的加劇，軍樂(lè)隊(duì)的氣勢(shì)愈發(fā)囂張，1939年4月9日，應(yīng)“新民會(huì)首都指導(dǎo)部”的邀請(qǐng)，軍樂(lè)隊(duì)在中央公園新民堂舉行公開(kāi)演奏會(huì)，演奏曲目有《卿云歌》（偽臨時(shí)政府 “國(guó)歌”，蕭友梅曲）、《君之代》（日本國(guó)歌）、《軍隊(duì)》《詩(shī)人與農(nóng)夫》等7首樂(lè)曲，并以“公益”演出之名來(lái)招引民眾。1940年4月20日，軍樂(lè)隊(duì)在偽“國(guó)立”北京師范學(xué)院演奏時(shí)，更是強(qiáng)制要求全校師生及附屬中小學(xué)生約1000余人必須參加，演奏曲目有序曲《大地散步》、歌劇《椿姬》、組曲《兩個(gè)印度舞曲》、交響曲《新世界》等。[26]215

為展現(xiàn)中日“親善”，營(yíng)造中日“團(tuán)結(jié)”的假象，日人除頻繁組織合唱、器樂(lè)演奏、戲劇等形式多樣的音樂(lè)演出外，還利用日偽組織新民會(huì)對(duì)北平的音樂(lè)活動(dòng)進(jìn)行全面管控，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)北平民眾的精神文化封鎖。對(duì)音樂(lè)團(tuán)體的管控是偽新民會(huì)的第一要?jiǎng)?wù)，在北平淪陷時(shí)期創(chuàng)辦的“音樂(lè)研究會(huì)”“新民會(huì)首都指導(dǎo)部國(guó)劇職業(yè)分會(huì)”等音樂(lè)團(tuán)體，或由偽新民會(huì)直接創(chuàng)設(shè)，或處于偽新民會(huì)管控之下，均不同程度地受到偽新民會(huì)的干預(yù)，北平的藝術(shù)事業(yè)漸趨衰落[26]214；與此同時(shí)，日偽利用旅日音樂(lè)家江文也等為其服務(wù)，創(chuàng)作《新民會(huì)歌》《新民青年歌》等一系列奴化歌曲，并將歌曲制成唱片，由“中央”廣播電臺(tái)不定期放送，以達(dá)到廣泛推行“新民”精神的目的[27]82；為配合侵華日軍的戰(zhàn)略變化，偽新民會(huì)多次以“新民主義”“建設(shè)東亞”“剿共滅黨”等為主題向民眾征集歌曲，并強(qiáng)行組織學(xué)生習(xí)唱奴化教育歌曲，頻繁舉辦“興亞”歌詠比賽，企圖加強(qiáng)對(duì)民眾特別是青少年的精神教化。[28]

隨著1940年汪偽政權(quán)的建立和1941年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，日軍占據(jù)公共租界，上海結(jié)束“孤島”狀態(tài)，進(jìn)入全面淪陷時(shí)期，以上海、南京為中心的華中淪陷區(qū)形成。日本為動(dòng)員所有力量進(jìn)行“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)”，開(kāi)始對(duì)內(nèi)外政策進(jìn)行調(diào)整。在中國(guó)淪陷區(qū)，日本以建立所謂“日華新關(guān)系”為名義，強(qiáng)化對(duì)偽政權(quán)及淪陷區(qū)的控制，繼續(xù)利用音樂(lè)陣地來(lái)欺騙、麻痹、奴化淪陷區(qū)民眾。1942年6月，日軍占領(lǐng)上海租界后強(qiáng)行改組國(guó)立音專(zhuān)為偽“國(guó)立音樂(lè)院”，任命李惟寧為院長(zhǎng)，推行奴化音樂(lè)教育，并開(kāi)除不愿事敵之學(xué)生。[29]3361943年2月中旬，日本駐汪偽政府大使館上海事務(wù)所擬定《消滅中國(guó)大陸上敵性音樂(lè)之具體辦法》，日軍接收勝利唱片等唱片公司，將所有反日唱片悉數(shù)銷(xiāo)毀，企圖扼殺抗日愛(ài)國(guó)音樂(lè)。[29]347

自1943年起，為配合日軍的文化侵略，日偽更為重視直接關(guān)乎淪陷區(qū)民眾精神狀態(tài)的文化宣傳政策，著力推行媚日音樂(lè)活動(dòng)。為此，日偽首先對(duì)淪陷區(qū)的音樂(lè)教育進(jìn)行嚴(yán)密控制，1943年4月，汪偽政府命新國(guó)民運(yùn)動(dòng)促進(jìn)委員會(huì)檢查各級(jí)學(xué)校舊有歌譜，嚴(yán)禁使用違背“國(guó)策”的歌譜，對(duì)“復(fù)興中華保衛(wèi)東亞”之樂(lè)譜予以獎(jiǎng)勵(lì)[29]347；為了銷(xiāo)蝕民眾的抗日意志和愛(ài)國(guó)情感，汪偽將上海大光大戲院、南京大戲院及蘭心戲院建成為充斥各類(lèi)音樂(lè)、歌舞、表演和軟性?shī)蕵?lè)電影的演藝場(chǎng)所，另將上海各公私營(yíng)電影公司合并為“中華聯(lián)合電影制片公司”，專(zhuān)門(mén)設(shè)置“音樂(lè)科”作為籠絡(luò)電影歌星、作曲家及大肆推廣娛樂(lè)性電影、音樂(lè)活動(dòng)的政府機(jī)構(gòu)，營(yíng)造文藝、音樂(lè)舞臺(tái)的虛假繁榮，使上海的電影歌舞界掀起“不思亡國(guó)恨，耽于享樂(lè)”的濁浪[30]145-146；1943年6月初，汪偽政權(quán)公布了《戰(zhàn)時(shí)文化宣傳政策基本綱要》，聲稱(chēng)要“動(dòng)員文化宣傳之總力，擔(dān)負(fù)大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)文化戰(zhàn)、思想戰(zhàn)之任務(wù)?！盵31]為此，汪偽宣傳部采取強(qiáng)制手段，全面禁演《抗日先鋒歌》《救國(guó)歌》《太行山上》《抗戰(zhàn)到底》等200多首抗日救亡歌曲，大力推行所謂“和運(yùn)歌詠”。不僅專(zhuān)門(mén)組織撰寫(xiě)56首宣揚(yáng)“和運(yùn)國(guó)策”“反共清鄉(xiāng)”等內(nèi)容的反動(dòng)歌曲，編輯出版《和平建國(guó)歌曲集》，還在南京及其他城市組織“和運(yùn)歌詠團(tuán)”，發(fā)起以鼓吹“和平精神”“保衛(wèi)東亞”為職責(zé)的“和平歌詠運(yùn)動(dòng)”，使?jié)h奸文藝在淪陷區(qū)大行其道。[32]381侵華日軍及日偽通過(guò)改建和控制淪陷區(qū)的音樂(lè)教育和表演機(jī)構(gòu)，炮制、傳播媚日音樂(lè)、歌舞音樂(lè)、電影音樂(lè)，掌控了淪陷區(qū)的音樂(lè)走向，致使淪陷區(qū)的音樂(lè)生活陷入畸形發(fā)展。

三、抗日根據(jù)地的反戰(zhàn)音樂(lè)活動(dòng)

日本發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)后，兩線(xiàn)作戰(zhàn)給日本造成了巨大的戰(zhàn)爭(zhēng)消耗，日軍在中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)為中國(guó)軍民所牽制，在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)陷入困境，接連受挫，前線(xiàn)士兵及日本民眾的厭戰(zhàn)反戰(zhàn)情緒接連顯現(xiàn)。在臨近戰(zhàn)敗的侵華日軍中，裝病、自殺、嘩變、逃亡，以及攜械投降等事件屢有發(fā)生，軍心渙散，士兵已不再狂妄地高唱著《爆彈三勇士之歌》和《愛(ài)國(guó)進(jìn)行曲》，而是以一種似夢(mèng)似醒的表情哼著以悲涼、哀怨、蕭瑟為情感基調(diào)的流行歌曲，如“‘支那’之夜，夢(mèng)一樣的夜……”（《“支那”之夜》，西條八十詞、竹岡信幸曲、李香蘭演唱）、“京城春雨夜茫茫，雨水淅瀝響，忽聞遠(yuǎn)方呼喚聲，聲聲在耳旁。淚落雙頰衣衫濕，心中暗自傷。??！誰(shuí)不思念自己的故鄉(xiāng)！”（《誰(shuí)不思念自己的故鄉(xiāng)》，西條八十詞、古賀政男曲、霧島升演唱）[33]84；日本民眾愈發(fā)表現(xiàn)出對(duì)法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治的不滿(mǎn)，厭戰(zhàn)、反戰(zhàn)斗爭(zhēng)愈加活躍。在日本神戶(hù),曾發(fā)生新兵家屬哭送新兵登船開(kāi)往中國(guó)時(shí)大呼反戰(zhàn)口號(hào)的事件。[34]66

部分日本士兵在敵后抗日根據(jù)地被俘后，經(jīng)過(guò)八路軍的教育、幫助，創(chuàng)建了“在華日人覺(jué)醒聯(lián)盟”本部，成為在敵后抗日根據(jù)地成立的首個(gè)日人反戰(zhàn)團(tuán)體。此后，日人又在各敵后抗日根據(jù)地成立了“在華日人反戰(zhàn)同盟”支部。這些反戰(zhàn)組織逐步擴(kuò)大，到1945年8月，共發(fā)展建立了2個(gè)地方協(xié)議會(huì)、4個(gè)地區(qū)協(xié)議會(huì)、20個(gè)支部，盟員達(dá)1000余人。[35]193-194反戰(zhàn)組織成員與八路軍、新四軍的敵工人員組成武裝宣傳隊(duì)，深入敵后及前線(xiàn)，對(duì)日軍開(kāi)展聲勢(shì)浩大的反戰(zhàn)宣傳活動(dòng)，其中，以唱歌、奏樂(lè)為主的文化宣傳活動(dòng)卓有成效。[36]257

太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，日軍兵力嚴(yán)重不足，遂從國(guó)內(nèi)大量征召十七八歲的青年入伍，這些稚氣未脫的青少年士兵，絕大部分從未離開(kāi)過(guò)家鄉(xiāng)和父母，分外思鄉(xiāng)思親。那些長(zhǎng)期背井離鄉(xiāng)、妻離子散、飽嘗戰(zhàn)爭(zhēng)苦難的日本士兵思家厭戰(zhàn)情緒更甚。日本反戰(zhàn)組織成員即抓住日軍內(nèi)部的主要矛盾和日本士兵的心理要害，在部隊(duì)掩護(hù)下挺進(jìn)到距日軍據(jù)點(diǎn)不遠(yuǎn)的隱蔽地方，吹奏口琴，演唱歌曲，消磨日軍的敵對(duì)情緒，引發(fā)其思鄉(xiāng)情緒，瓦解其戰(zhàn)斗意志。

在河北地區(qū)的抗日根據(jù)地，日本反戰(zhàn)同盟的音樂(lè)活動(dòng)屢建奇功。1941年2月23日，在八路軍冀中軍區(qū)的后方根據(jù)地河北省唐縣南洪村，以田中實(shí)為支部長(zhǎng)的反戰(zhàn)同盟冀中支部成立。盟員吉田在入伍前是小學(xué)音樂(lè)教師，既會(huì)譜曲又會(huì)演唱，他經(jīng)常教冀中軍區(qū)的八路軍同志吹口琴，唱《思鄉(xiāng)厭戰(zhàn)歌》、日語(yǔ)《國(guó)際歌》等日本歌曲，作火線(xiàn)喊話(huà)之用，在瓦解日軍、動(dòng)搖斗志、渙散軍心、增加厭戰(zhàn)情緒等方面起到了特殊作用[37]28；8月7日，在八路軍冀南軍區(qū)的幫助下，秋山良照、小原健次、成澤鬼彥成立了反戰(zhàn)同盟冀南支部。為了消除日本士兵對(duì)反戰(zhàn)同盟的抵觸情緒，每次喊話(huà)，支部長(zhǎng)秋山良照都會(huì)帶上擅長(zhǎng)唱歌、演奏的成員，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，由他們拿著日本樂(lè)器“尺八”，到據(jù)點(diǎn)附近吹奏、吟唱《邊界小城》《月兒似明鏡》《櫻花》等日本流行歌曲。日本士兵尤為喜愛(ài)《櫻花》，這首運(yùn)用都節(jié)調(diào)式音階及非對(duì)稱(chēng)性曲式結(jié)構(gòu)寫(xiě)成的日本民謠，通過(guò)具有呼喚性的兩小節(jié)引子和加強(qiáng)情緒與語(yǔ)氣的四小節(jié)主句，既感嘆了櫻花之美又漂蕩著一種難以言喻的哀愁。每當(dāng)伴著幽咽怨斷的“尺八”唱起這支歌時(shí)，歌者、聽(tīng)者即被勾起思鄉(xiāng)之情及民族情感，碉堡中的士兵醉心于故國(guó)鄉(xiāng)音，時(shí)以日本歌曲回應(yīng)，反戰(zhàn)同盟成員和日本士兵之間的思想距離被迅速拉近，盟員遂借勢(shì)與對(duì)方聊起日本家鄉(xiāng)的生活習(xí)俗等，在民族親情中結(jié)束喊話(huà)，給日本士兵留下回味之音，引發(fā)其懷鄉(xiāng)厭戰(zhàn)之哀愁[38]171-172；8月15日，以水野靖夫?yàn)榇淼姆磻?zhàn)同盟冀魯豫支部成立。水野靖夫特在中秋之夜，帶領(lǐng)一支宣傳小組到扼守著通往解放區(qū)交通要道的日軍碉堡前，與日本士兵舉行“月夜歌詠會(huì)”。在這場(chǎng)形式獨(dú)特的月夜聯(lián)歡中，水野帶頭高唱日本歌曲《回去吧》，“回去吧，回去吧！回到你懷念的故鄉(xiāng)，回去吧，回去吧！回到等待我們的妻子兒女身旁！”悲壯的歌聲回蕩在靜靜的原野，觸動(dòng)著堡內(nèi)的日本士兵，有的士兵難抑思鄉(xiāng)之情，接下去唱道，“月下站崗在戰(zhàn)壕，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)日難熬。躍出戰(zhàn)壕問(wèn)家信，無(wú)奈只托夜空鳥(niǎo)。清晨出門(mén)母親面，浮想聯(lián)翩熱淚掉。”就這樣，你方唱罷我登場(chǎng)，在盟員木村的口琴伴奏下，雙方唱響《旅笠旅行贊歌》《過(guò)山岡》等日本流行歌曲，歌詠會(huì)以“聊聊家常唱唱歌”的形式表達(dá)了共同的心聲，進(jìn)一步深化了日軍的反戰(zhàn)觀(guān)念。[39]165-167

在膠東革命根據(jù)地，日本反戰(zhàn)同盟膠東支部成員對(duì)當(dāng)?shù)厝哲姷那闆r了如指掌，因人制宜開(kāi)展反戰(zhàn)音樂(lè)活動(dòng)，在日軍士兵中引起巨大反響。1941年9月18日，在八路軍膠東軍區(qū)，山中、布谷勝美、小林寬澄等成立了反戰(zhàn)同盟膠東支部。在開(kāi)展火線(xiàn)喊話(huà)時(shí)，據(jù)守炮樓的日本士兵來(lái)自日本哪個(gè)縣，盟員就專(zhuān)門(mén)吹奏哪個(gè)縣的民歌，有時(shí)吹熊本縣的民歌《五木催眠歌》、有時(shí)吹長(zhǎng)野縣的《信濃岔路口調(diào)》、有時(shí)奏響群馬縣的《八木小調(diào)》。[40]21《五木催眠歌》是日本著名的催眠曲、搖籃曲，這首由去四七小調(diào)式音階構(gòu)成的兒歌節(jié)奏緩慢，旋律哀傷，日本官兵聽(tīng)后傷時(shí)感懷，士無(wú)斗志，日軍據(jù)點(diǎn)、炮樓里不時(shí)傳出士兵的哀怨和哭啼聲，有效地激發(fā)了日本官兵厭戰(zhàn)、懼戰(zhàn)、反戰(zhàn)的情緒。

1945年8月中旬，日本宣布無(wú)條件投降，日本反戰(zhàn)同盟戰(zhàn)士配合抗日軍民，迅速對(duì)據(jù)守日軍官兵展開(kāi)受降工作。他們用喇叭筒喊話(huà)，揭露日軍長(zhǎng)官封鎖日本戰(zhàn)敗消息的陰謀，宣讀日本天皇的投降詔書(shū)，反復(fù)播放《“支那”之夜》《思鄉(xiāng)曲》等日本音樂(lè)和歌曲，大量張貼、發(fā)放勸誘標(biāo)語(yǔ)。到處都有反戰(zhàn)同盟在喊話(huà)，到處都有反戰(zhàn)同盟的歌聲，在強(qiáng)大的軍事及政治攻勢(shì)下，許多日軍士兵不愿再為長(zhǎng)官賣(mài)命，有的逃出城，投降新四軍，留在城內(nèi)的日軍軍心動(dòng)搖，已成一盤(pán)散沙的日軍不得不與新四軍進(jìn)行投降談判，反戰(zhàn)同盟的音樂(lè)活動(dòng)推動(dòng)了新四軍對(duì)日軍的受降工作。[41]188

結(jié) 語(yǔ)

戰(zhàn)爭(zhēng)歷來(lái)是一個(gè)對(duì)精神力量有著特殊要求的領(lǐng)域，任何戰(zhàn)爭(zhēng)都是由武裝起來(lái)的人在一定的精神力量支配下進(jìn)行的暴力斗爭(zhēng)。對(duì)于自1894年走上對(duì)外侵略擴(kuò)張道路的日本而言，其利用音樂(lè)形塑精神、感情移入的功能為其侵略服務(wù)，炮制各類(lèi)侵略性、殖民性音樂(lè)活動(dòng)，使音樂(lè)成為最為直接且最能蠱惑人心的在華戰(zhàn)爭(zhēng)文藝宣傳方式。

綜觀(guān)戰(zhàn)時(shí)日本在華音樂(lè)活動(dòng)，侵華歌曲征集與宣傳活動(dòng)貫穿日本侵華始終，造成了各種影響：宣揚(yáng)日本軍國(guó)主義，麻痹日本軍民精神；在偽滿(mǎn)及淪陷區(qū)，日本大行音樂(lè)“宣撫”，利用音樂(lè)為其侵華行徑及殖民統(tǒng)治正名，毒害淪陷區(qū)民眾思想，致使淪陷區(qū)的音樂(lè)陷入畸形發(fā)展。與侵華音樂(lè)活動(dòng)相對(duì)，在抗日根據(jù)地，日本反戰(zhàn)同盟戰(zhàn)士的反戰(zhàn)音樂(lè)活動(dòng)有效激發(fā)了日本官兵厭戰(zhàn)、懼戰(zhàn)、反戰(zhàn)的情緒，推動(dòng)了日軍受降工作。

當(dāng)日人以音樂(lè)為精神武器，發(fā)動(dòng)對(duì)華文化侵略攻勢(shì)的同時(shí)，“九一八事變”后我國(guó)的抗日救亡群眾歌詠運(yùn)動(dòng)，以及以大后方和淪陷區(qū)專(zhuān)業(yè)作曲家群體為代表的藝術(shù)音樂(lè)創(chuàng)作，在血與火中發(fā)出正義的吶喊，寫(xiě)下了20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)史上最為激動(dòng)人心的輝煌篇章。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)文藝研究中，抗戰(zhàn)音樂(lè)與侵華音樂(lè)間的歷史關(guān)系，亟待進(jìn)一步深究，以期深化對(duì)以音樂(lè)活動(dòng)為代表的侵略與反侵略文藝戰(zhàn)線(xiàn)斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步揭示日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)背景下音樂(lè)與戰(zhàn)爭(zhēng)的互動(dòng)關(guān)系。