馬 歡（南京藝術(shù)學(xué)院 流行音樂(lè)學(xué)院，江蘇 南京 210013）

一、“秦箏”出現(xiàn)的時(shí)間

“秦箏”一詞，對(duì)于每個(gè)彈箏人來(lái)說(shuō)，太熟悉不過(guò)了。“箏”，歷史上常稱(chēng)“秦箏”，自先秦至明清散記于相關(guān)歷史文獻(xiàn)，“秦箏”不僅是一種樂(lè)器，也代表著一種風(fēng)致與格調(diào)，還體現(xiàn)著一個(gè)地域的風(fēng)土人情與文化內(nèi)涵。“秦箏”稱(chēng)謂貫穿于整個(gè)古代，昭示著箏一路走來(lái)的漫長(zhǎng)與悠久。

從目前能查閱到的文獻(xiàn)看，“秦箏”記載最早見(jiàn)于《楚辭》。歷史文獻(xiàn)中的“楚辭”有兩種，一種是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期收集的楚國(guó)歌辭，后來(lái)被用作稱(chēng)呼屈原開(kāi)創(chuàng)的“新詩(shī)體”，成為我國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集?！俺o”最早見(jiàn)于《史記》，孝武本紀(jì)、歷書(shū)、司馬相如列傳、刺客列傳、劉敬叔孫通列傳、酷吏列傳、滑稽列傳七卷中出現(xiàn)。另一種是詩(shī)集《楚辭》，漢成帝時(shí)，劉向?qū)⑶按墓盼墨I(xiàn)整理，并將楚人屈原、宋玉創(chuàng)作的騷體詩(shī)與漢代東方朔、賈誼、嚴(yán)忌、淮南小山、劉向、王褒等創(chuàng)作的擬騷詩(shī)匯成詩(shī)集，有十六卷，且取名為《楚辭》，從此，“楚辭”成為一部詩(shī)歌總集的名稱(chēng)。東漢王逸為《楚辭》作注，又加入了他自己寫(xiě)的一篇《九思》，且將全書(shū)命名為《楚辭章句》，共十七卷，較劉向編《楚辭》多一卷，后來(lái)劉向編的十六卷本《楚辭》因年久失佚，唯王逸《楚辭章句》十七卷保留下來(lái)，就是現(xiàn)存最古的《楚辭》注本。

“秦箏”就出自上述第二種《楚辭》“卷十六九嘆章句第十六楚辭”，文章開(kāi)篇記載：“九嘆者，護(hù)左都水使者光祿大夫劉向所作，以博古敏達(dá)，典校經(jīng)書(shū)，辯章舊文，辯（一作辨）追，念屈原忠信之節(jié)，故作九嘆。”[1]302以此可見(jiàn)，這篇《九嘆》是漢代劉向所作，“秦箏”一詞出現(xiàn)在《九嘆?憂(yōu)苦》中，原文是：“挾人箏而彈緯（文選注引：挾秦箏而彈徽）?！盵1]325《楚辭》中有屈原、宋玉之詩(shī)，也有漢代人創(chuàng)作的詩(shī)，這句是出自劉向之筆，而非屈原和宋玉。所以，“秦箏”一詞應(yīng)該很確切地說(shuō)是出現(xiàn)于漢代，而非戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

相比較，“箏”的稱(chēng)謂出現(xiàn)在《史記?李斯列傳》，史記成書(shū)時(shí)間是漢武帝太初元年，即公元前104年，其中《諫逐客書(shū)》成書(shū)時(shí)間在秦王政十年，即公元前237年：“夫擊甕、叩缻、彈箏、搏髀，而歌呼嗚嗚，快耳目者，真秦之聲也。（注：索隱說(shuō)文云：甕，汲缻也。音于貢反。缶，瓦器也，秦人鼓之以節(jié)樂(lè)。缻，音甫有反。）鄭衛(wèi)桑間，昭虞武象者。（注：索隱昭，一作韶）異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缻而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取昭虞，若是者何也？快意當(dāng)前適觀而已矣?！盵2]

由此可知，《史記》始寫(xiě)于太初元年，即公元前104年，歷時(shí)14年，約成書(shū)于漢武帝征和二年，即公元前91年，記載李斯納諫的事件是公元前237年。劉向是漢成帝年間人，漢成帝在位時(shí)間是公元前32—公元前6年，“秦箏”出自《楚辭?九嘆》，作者劉向。按成書(shū)時(shí)間看，“箏”之名出自公元前237年，“秦箏”之名出自公元前32—公元前6年之間，“箏”之名應(yīng)早于“秦箏”，這段時(shí)期，這個(gè)樂(lè)器被稱(chēng)為“箏”，而非“秦箏”。

另?yè)?jù)考古資料證實(shí)，目前所見(jiàn)最早出土的箏是浙江紹興206墓和貴溪崖墓兩處，依據(jù)貴溪崖墓的時(shí)代據(jù)《江西貴溪崖墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，時(shí)間均為春秋至戰(zhàn)國(guó)年間，是古代南方越族人使用的樂(lè)器。從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦朝時(shí)間為公元前770—221年，也就是說(shuō)，這個(gè)時(shí)間區(qū)域可能有“箏”名稱(chēng)出現(xiàn)，但未必確定，依項(xiàng)陽(yáng)之言，《詩(shī)經(jīng)》數(shù)十種樂(lè)器并無(wú)“箏”，《詩(shī)經(jīng)》也是這一時(shí)期成書(shū)，但未記載箏。至公元前237年出現(xiàn)“箏”，這幾十年甚至一百年間，此樂(lè)器一直是這般稱(chēng)呼，還是之前沒(méi)有稱(chēng)謂皆無(wú)從而知。但有一點(diǎn)可以肯定，“箏”早于“秦箏”。

《楚辭》中的這句“秦箏”是宋代洪興祖做補(bǔ)注，大概也來(lái)自文選注“秦箏”。值得思考的是，同一文獻(xiàn)，而記載不同，一為“挾人箏而彈緯”，一是“挾秦箏而彈徽”，另一個(gè)“挾秦箏而彈徵”，這又是什么原因呢？仔細(xì)翻閱文獻(xiàn)并統(tǒng)計(jì)，主要有以下幾個(gè)版本：

挾人箏而彈緯。注：挾，持也。箏，小瑟也。緯，張弦也......風(fēng)俗通云：箏，蒙恬所造，一云秦人薄義父子爭(zhēng)瑟而分之，因以為名。文選注引：挾秦箏而彈徽，人箏，一作介箏、小瑟，一作小琴。[1]325-326

秦箏何慷慨，齊瑟和且柔。（善曰：楚辭曰：挾秦箏而彈徵。史記蘇秦說(shuō)齊王曰：臨淄其民無(wú)不鼓瑟也。銑曰：秦人善彈箏，齊人亦善鼔瑟，慷慨猶激揚(yáng)也。）[3]77

秦箏發(fā)西氣，齊瑟揚(yáng)東謳。（善曰：楚辭曰：挾秦箏而彈徵。歌録曰：美女篇齊瑟行，史記蘇秦說(shuō)齊王曰：臨菑甚富，其民莫不吹竽、鼓瑟。說(shuō)文曰：謳齊歌也。濟(jì)曰：秦女善秦箏，秦在西，故云西氣。齊女善鼔瑟，齊在東，故云東謳。[3]9

音朗號(hào)鐘，韻清繞梁。（善曰楚辭曰：“操百牙之號(hào)鐘兮，挾秦箏而彈徵也。”）[3]5秦箏發(fā)徽，二八迭奏。（善曰：楚辭曰：挾秦箏而彈徽，又曰：二八齊容起鄭舞。銑曰：徽，美也。二八謂舞者十六人，迭遞奏進(jìn)也。[3]27

《文選》是南朝梁昭明太子（蕭統(tǒng)）編纂的一部詩(shī)文總集?！傲甲ⅰ笔翘聘咦跁r(shí)的李善和唐玄宗時(shí)呂延濟(jì)等五人的《文選注》，這五人分別是：呂延濟(jì)、劉良、張銑、呂向、李周翰?！拔倪x”有兩個(gè)版本，一是《六臣注文選》，一是《文選》。區(qū)別在于《六臣注文選》是南北朝簫統(tǒng)編，唐李善等注，《文選》是南北朝簫統(tǒng)編，唐李善注，即只有李善一人注，兩本《文選》都引《楚辭》中同一句話(huà)，但話(huà)語(yǔ)卻不同?！读甲⑽倪x》與《文選》關(guān)于此句話(huà)的四處出現(xiàn)的章節(jié)和句子均一樣，只有卷三十五，《六臣注文選》是把“操百牙之號(hào)鐘兮，挾秦箏而彈徵也?！边@句話(huà)放在注里，而《文選》是在正文中，且少了“兮”和“也”兩個(gè)虛詞。經(jīng)查，“徵”“徽”之意分別如下：

1.“徵”

是“征”的繁體字，古代五音之一。用來(lái)表示音調(diào)高低的詞。相當(dāng)于西樂(lè)音階中的 sol（即簡(jiǎn)譜“5”）。《周禮?春官?大師》：“大師掌六律、六同，以合陰陽(yáng)之聲......皆文之以五聲：宮、商、角、征、羽?！盵4]元?關(guān)漢卿《單刀會(huì)?第四折》：“五音者，宮、商、角、征、羽?！?/p>

⑴古漢語(yǔ)字典：

①三股線合成的繩索?！稘h書(shū)?陳遵傳》：“不得左右，牽于纆徽?！?/p>

[引]捆綁；束縛。揚(yáng)雄《解嘲》：“徽以糾墨，制以锧鈇?！?/p>

[又]專(zhuān)指琴徽，系琴弦的繩子。陸機(jī)《文賦》：“猶弦幺而徽急?！?/p>

②佩巾。張衡《思玄賦》：“揚(yáng)雜錯(cuò)之袿徽?！?/p>

③標(biāo)幟；符號(hào)。左思《魏都賦》：“徽幟以變，器械以革?！?/p>

④美好。鮑照《數(shù)詩(shī)》：賓友仰徽容?！巴豸印豆唷罚汗芟野l(fā)徽音?！盵5]

⑵新華字典：

①標(biāo)志，符號(hào)：國(guó)徽、校徽。

②美好的：徽號(hào)。

③對(duì)安徽或安徽徽州的簡(jiǎn)稱(chēng)。

④徽的本義指由三股線編的繩索......又特指系琴弦的繩子，即琴徽。[6]

⑶康熙字典：

又[正字通]琴節(jié)曰徽。[前漢?揚(yáng)雄傳]高張急徽。[注]琴徽也，所以表發(fā)撫抑之處。[嵆康?琴賦]徽以鐘山之玉。[注]以玉為徽也。[7]

⑷說(shuō)文解字：

衺幅也。即詩(shī)之邪幅也。[8]

仔細(xì)分析《楚辭》原文，是“挾人箏而彈緯”，到《文選》做注時(shí)就出現(xiàn)了后面三個(gè)版本，不要說(shuō)《文選》了，就是《楚辭》原文，宋代洪興祖補(bǔ)注時(shí)將“人箏”注明是“小瑟”，關(guān)于箏與瑟的關(guān)系在第二章有詳細(xì)論述，他在注中提到《文選》中說(shuō)：“挾秦箏而彈徽”，因?yàn)橛小盎铡保宰髡哂纸忉專(zhuān)叭斯~，一作介箏小瑟，一作小琴。”[1]326就“挾秦箏而彈徵”和“挾秦箏而彈徽”，四庫(kù)全書(shū)中《文選》和《六臣注文選》各出現(xiàn)四處，其中，“挾秦箏而彈徵”出現(xiàn)三處，“挾秦箏而彈徽”出現(xiàn)一處，兩種“文選”中皆未見(jiàn)“挾人箏而彈緯”。結(jié)合原文，再經(jīng)過(guò)查閱，仔細(xì)辨析“徵”與“徽”，如作“徵”字，當(dāng)為“徵音”“徵調(diào)”之意，元稹《五弦彈》詩(shī)有：“趙璧五弦彈徵調(diào)，征聲巉絕何清峭?！盵9]張祜《五弦》詩(shī)：“徵調(diào)侵弦乙，商聲過(guò)指籠?！盵10]由此，徵調(diào)式清越激昂，風(fēng)格獨(dú)特。如作“徽”，漢代王逸《楚辭》十六九嘆章句第十六楚辭中將“人箏”作“秦箏”，且將“人箏”釋為“小瑟”“小琴”，琴有徽，釋作“小琴”用“挾秦箏而彈徽”便可以理解了。但同時(shí)又有疑問(wèn)：難道“人箏”即“小瑟”“小琴”嗎？那么既是“小瑟”又是“小琴”，琴與瑟原本就不同，究竟是琴還是瑟？概念含糊，無(wú)法解釋。所以，作“徽”講有疑點(diǎn)。后來(lái)張銑在《六臣注文選》對(duì)“秦箏發(fā)徽，二八迭奏。”的記載解釋為“徽，美也”?！皩m、商、角、徵、羽”是中國(guó)古代音樂(lè)中的音階名，即“五聲音階”，自古在我國(guó)音樂(lè)中占有相當(dāng)重要的位置，后來(lái)也出現(xiàn)了七聲并得到使用，但比起五聲，它還不是主流。自古至今的五聲音階中，也從未見(jiàn)過(guò)有“徽”這樣的音名。

綜上，筆者認(rèn)為，此處“徽”應(yīng)當(dāng)為“徵”的誤寫(xiě)，因古代手寫(xiě)字體無(wú)法規(guī)范，印刷術(shù)出現(xiàn)以前很多形近字皆會(huì)混淆，雖然“徽”可釋為“美”，但從樂(lè)調(diào)角度分析，“秦箏發(fā)徽”不如“秦箏發(fā)徵”合理，何況徵調(diào)式一直是陜西民間音樂(lè)的主要調(diào)式，當(dāng)代陜西箏曲也是以“徵調(diào)式”居多。

二、“秦箏”稱(chēng)謂的含義

自古至今，“箏”雖被稱(chēng)為“秦箏”，但多見(jiàn)于文學(xué)作品，古籍文獻(xiàn)極少，《四庫(kù)全書(shū)》經(jīng)史子集中，“秦箏”稱(chēng)謂寥寥無(wú)幾。僅根據(jù)“秦箏”一詞多出現(xiàn)就判斷箏出自秦地是不合理的，《六臣注文選》記載很清楚，秦人或秦女善彈箏，秦在西，所以稱(chēng)“西氣”，“秦箏發(fā)西氣”，用秦箏彈奏秦地的音樂(lè)，《曹子建集》：“秦箏發(fā)西氣，齊瑟揚(yáng)東謳?！盵11]，還有《六臣注文選》注引楚辭“挾秦箏而彈征”，此兩處明確說(shuō)明秦箏彈奏的是秦地風(fēng)格的音樂(lè)。焦文彬先生也將其歸為風(fēng)格使然：“一、箏是秦人的創(chuàng)造；二、在先秦時(shí)代就在秦地廣為流行，所以又稱(chēng)秦箏；三、箏既然是秦人在自己長(zhǎng)期的音樂(lè)實(shí)踐中創(chuàng)造的一種樂(lè)器，必然具有秦地與秦人的一些風(fēng)神品格?！盵12]

箏是否由秦人創(chuàng)造，這一論斷結(jié)論已由考古資料證實(shí)，答案是否定的。不過(guò)，箏在秦地廣為流行是肯定的，秦人善箏過(guò)程中，箏受秦地、秦人風(fēng)格的熏陶與感染也是必然，焦先生“風(fēng)神品格”用得恰到好處。

再后來(lái)的文學(xué)作品皆延用“秦箏”，但是否所有“秦箏”都是指風(fēng)格呢？未必?！肮~——這個(gè)古老的民族樂(lè)器，兩千多年來(lái)，有各種叫法，因?yàn)樗男沃蒲b飾、發(fā)音特點(diǎn)、風(fēng)格流派的不同，而稱(chēng)為錦箏、玉箏、銀箏、鈿箏、搊箏、云和箏、哀箏、鳴箏、山東箏、河南箏等等不下數(shù)十種。但從史書(shū)記載來(lái)看，最多的還是‘秦箏’?！亍?，說(shuō)明了這個(gè)樂(lè)器最早形成和流傳的地區(qū)；‘秦’，也曾經(jīng)是域外民族對(duì)中國(guó)的代稱(chēng)。有不少?lài)?guó)家和地區(qū)到現(xiàn)在還把箏稱(chēng)為‘秦箏’?！毓~’，就跟法國(guó)號(hào)、英國(guó)管一樣，都是樂(lè)器的專(zhuān)用名詞。法國(guó)號(hào)、英國(guó)管，人們根據(jù)其形狀的改進(jìn)和流傳地區(qū)的擴(kuò)大，雖然有各種叫法，但是，追溯到這些樂(lè)器的國(guó)際，那就仍然是法國(guó)或英國(guó)。箏也同樣，雖有各種名稱(chēng)，但是它的國(guó)籍仍然是秦，這個(gè)‘秦’，絕不是陜西的簡(jiǎn)稱(chēng)，而是代表中國(guó)。曹正教授一貫推崇秦箏，正是從這個(gè)歷史實(shí)際出發(fā)的，他在西安秦箏學(xué)會(huì)成立大會(huì)上，題的‘箏道本源’四個(gè)大字，即說(shuō)明了箏最早流行的地區(qū)，也說(shuō)明了秦箏就是中國(guó)箏?！盵13]

文獻(xiàn)記載箏最早于秦地流行，這個(gè)論題，隨著考古資料不斷挖掘，不見(jiàn)得真實(shí)，只能說(shuō)明箏在秦地較當(dāng)時(shí)其他地區(qū)使用廣泛，同時(shí)并不能否認(rèn)箏產(chǎn)自越地，只認(rèn)可箏產(chǎn)生于秦地。因越地位置偏遠(yuǎn)，加之秦統(tǒng)一后，越地并非政治文化中心，且沒(méi)有文字或圖像記載，所以未見(jiàn)證據(jù)，但并不代表越地流傳不廣泛。

秦箏之說(shuō)，與歷史上首次統(tǒng)一中國(guó)的秦相聯(lián)系，秦征服諸強(qiáng)，成為當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)文化的中心，其后直至隋唐時(shí)代，秦地在中國(guó)歷史上一直處于顯要的地位、才使得秦箏之說(shuō)凸顯出來(lái)。這即是說(shuō)秦箏之興有著社會(huì)政治等多方面的因素。然而，這并不意味箏就一定為秦人所創(chuàng)制……所以這秦箏、齊瑟、趙瑟、楚瑟、齊竿、燕筑等等，并不能說(shuō)明其淵源，而是與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)此器的喜愛(ài)程度，以及與當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)形態(tài)密切相關(guān)。[14]

由此分析，“秦箏”就是中國(guó)箏，“秦箏”就是箏，它是箏的另一個(gè)名稱(chēng)，在當(dāng)時(shí)，“秦”字無(wú)關(guān)乎產(chǎn)地，也無(wú)關(guān)乎風(fēng)格，也有可能是該地流傳較多的一種表示，還有，它是在文學(xué)作品中慣用的一種稱(chēng)謂，是一種專(zhuān)用名詞，長(zhǎng)此以往，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

三、“秦箏”稱(chēng)謂的影響

“秦箏”稱(chēng)謂統(tǒng)領(lǐng)著整個(gè)中國(guó)古代的所有箏，將箏無(wú)形之中限制在一個(gè)“秦”字范疇，難以脫離。縱觀古代詩(shī)詞歌賦，大多所有與箏相關(guān)的詩(shī)句，被冠以“秦箏”，從魏晉的“秦箏何慷慨，齊瑟和且柔”[15]620“齊倡發(fā)東舞，秦箏奏西音。有客從南來(lái)，為我彈清琴”[15]614“秦箏倡而溯游往，《唐上》奏而舊愛(ài)還。搴出《離騷》。《叩弦》是《采菱歌》。《江南》是《相和曲》，云江南采蓮。秦箏倡《蒹茄篇》，《唐上》奏《蒲生》詩(shī)，皆感物致賦?！盵15]1761到“走馬聽(tīng)秦箏，奔車(chē)看牡丹?！盵16]“何物使之然，羌笛與秦箏?！盵17]再到“滿(mǎn)春衫淚污。西雁到、客枕離魂輕度。城南舊韋杜。料天涯一樣，看花如霧。秦箏漫譜。怕酒邊，塵涴玉柱?！盵18]5“短陌飛絲，長(zhǎng)波皺曲，市簾江柳爭(zhēng)青。中酒年光，買(mǎi)春猶是旗亭。彩旛長(zhǎng)記花生日，甚綠窗，兒女心情。盡安排，畫(huà)桁吳縑，鈿閣秦箏?！盵18]28

（清末民國(guó)）至此，關(guān)于“秦箏”的記載告一段落，此后，少用“秦箏”，民國(guó)時(shí)期關(guān)于箏的詩(shī)句和演出記錄皆記作“箏”，如：“小樓明月調(diào)箏，寫(xiě)春情數(shù)聲，恨眉醉眼，甚輕輕觀者，神魂迷亂，目送東風(fēng)吹散，訴與誰(shuí)聽(tīng)？定知我今無(wú)魂可銷(xiāo)，且勾住想思。”[19]好一句“明月調(diào)箏”，誰(shuí)敢言其不與“紫袖紅弦明月中，自彈自感暗低容”有異語(yǔ)同工之妙呢？《題美人抱箏圖》：“斜抱銀箏出繡帷，笑容一掬靄春曦。苧蘿小日無(wú)人妒，不信宮中有苦思?！盵20]

還有民國(guó)時(shí)期的演出紀(jì)實(shí)：“琵琶與和琴則分列左右，而以鼓板居末，設(shè)五座者，虛位以待賓白，其有七人合奏則加箏笙簫。”[21]

“秦箏”稱(chēng)謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，橫跨1000多年，影響具深，顯而易見(jiàn)，正面積極影響至多。隋唐以后，秦箏不僅指秦人用箏彈陜西音樂(lè)，全國(guó)各地其它用箏皆稱(chēng)“秦箏”，如秦觀《滿(mǎn)庭芳?前調(diào)》：“曉色云開(kāi)，春隨人意，驟雨才過(guò)還晴。古臺(tái)芳榭，飛燕蹴紅英。舞困榆錢(qián)自落，秋千外、綠水橋平。東風(fēng)里，朱門(mén)映柳，低按小秦箏。”[22]此句為秦觀天祐年間于北宋京城汴梁游春所作，非秦地。張炎《依綠莊賞荷分凈字韻（別本依上有史叟三字）》：“花最盛西湖，曾泛煙艇鬧紅深處，小秦箏斷橋夜飲，鴛鴦水宿不知寒，如今翻被驚醒?！薄渡街邪自圃~》是南宋詞人張炎的詞集，內(nèi)容多以風(fēng)花雪月、游山賞月，此詩(shī)句為作者游西湖見(jiàn)秦箏之作。元代詩(shī)人郯韶《次韻》：“洞庭之西湖水東，客行三日上江風(fēng)。行行塞雁青天外，個(gè)個(gè)輕鷗白浪中。……鸕鶿鸂鶒總多情，蕩漾春江取次行。日日沙頭候歸雁，為郎彈得小秦箏?！盵23]這句是洞庭湖邊小秦箏。俞彥《聽(tīng)箏》：“燕子磯邊潮夜生，鳳鳳臺(tái)畔柳春晴。雙鬟低按小秦箏，重來(lái)南國(guó)梅初落。半入涼州月正明，行人何事又關(guān)情。” 俞彥，字仲茅，上元（今江蘇江寧）人。明萬(wàn)歷二十九年（1601）進(jìn)士，歷官光祿寺少卿。詞集亡佚，《全明詞》及《〈全明詞〉補(bǔ)編》合計(jì)錄其詞一百九十首之多?！队嵘偾浼非叭頌楣艠?lè)府與擬古樂(lè)府詩(shī)。燕子磯位于南京市棲霞區(qū)觀音門(mén)外。汴梁京都、西子湖畔、洞庭湖邊、燕子磯旁彈秦箏，均稱(chēng)“小秦箏”。可見(jiàn)秦箏不僅在陜西，其他地域也稱(chēng)“秦箏”。

除文學(xué)上便于押韻，秦人善彈箏以外，“秦箏”還是中國(guó)箏的代名詞，是中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、經(jīng)久不衰的典型，以致當(dāng)下成為開(kāi)創(chuàng)陜西箏派的源頭和依據(jù)，秦地箏人在周延甲老師帶領(lǐng)下，將陜西地方音樂(lè)創(chuàng)作、改編為箏曲，從眉戶(hù)、碗碗腔到秦腔，從絲綢回響到箏聲漫漫，當(dāng)代著名的獨(dú)奏箏曲《秦桑曲》《長(zhǎng)城調(diào)》《云裳訴》《秦土情》《大漠行》《行者》皆出自此。陜西秦箏學(xué)會(huì)、西安音樂(lè)學(xué)院主辦，陜西箏派代表刊物《秦箏》是古箏業(yè)內(nèi)唯一專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)、歷時(shí)久的專(zhuān)門(mén)刊物。由此為契機(jī)，焦文彬先生的《秦箏史話(huà)》是第一部以“秦箏”歷史線索為主線的著作。為陜西箏樂(lè)的發(fā)展和中國(guó)箏樂(lè)的豐富產(chǎn)生了積極影響。當(dāng)然，事物兩面性在此當(dāng)存，負(fù)面影響也有，如，“秦箏”給學(xué)者們帶來(lái)了誤區(qū)，且引起學(xué)術(shù)爭(zhēng)議，至此不休，長(zhǎng)期認(rèn)為箏出自秦地，產(chǎn)生秦地，若非考古資料證實(shí)，不知多少年后才能解開(kāi)這千年來(lái)的謎團(tuán)。

四、“秦箏”稱(chēng)謂退隱

據(jù)目前掌握資料考證，“秦箏”始于《六臣注文選》《楚辭》注，止于朱租謀《彊村語(yǔ)業(yè)》，即最后一部有“秦箏”稱(chēng)謂的就是這部文獻(xiàn)。朱祖謀（1857—1931），光緒九年（1883）中進(jìn)士，官至禮部右侍郎，晚清四大詞家之一?！稄櫞逭Z(yǔ)業(yè)》為其晚年所定，其時(shí)大概在清末民初，時(shí)稱(chēng)“秦箏”，1915年間，報(bào)刊上也見(jiàn)此稱(chēng)，“妾本良家兒，流落平康劫。十三工秦箏，十五好筆墨，樽前柔歌聲，淚落江州?！盵24]1916年《大公報(bào)天津版》1916年08月30日，10版刊《文苑 宴清都》中還有“秦箏”，當(dāng)然也是詩(shī)詞類(lèi)：“倦耳聽(tīng)津鼓，停征棹一江風(fēng)暝初暮，依舷坐久，楓梢月上。薄云霜護(hù)，歸鴻亂不成書(shū)，似點(diǎn)點(diǎn)秦箏小柱，漸夜永關(guān)渡凄然，亭軍葉下如雨?！?920年《小說(shuō)新報(bào)》：“子夜歌—秦箏燕筑聲聲裂，銅琶鐵板聲聲激?！盵25]這時(shí)，古籍文獻(xiàn)中稱(chēng)“箏”，文學(xué)作品中稱(chēng)“秦箏”，在此期間“秦箏”與“箏”皆用。

一自鹍弦成絕調(diào)，人間箏笛又翻新。[26]

青年團(tuán)懇親大會(huì)—浙江省會(huì)青年關(guān)于本月五日開(kāi)維持員懇親大會(huì)，下午七時(shí)半開(kāi)會(huì)......黃云程用箏獨(dú)奏大成文武套，座客均甚歡，至十點(diǎn)半散會(huì)。[27]

昨（十六）日下午，駐寧日領(lǐng)事因該國(guó)海軍軍樂(lè)隊(duì)由寧赴鄂，特請(qǐng)?jiān)撽?duì)在領(lǐng)事署奏技，并請(qǐng)駐寧英美各國(guó)領(lǐng)事及僑民到署觀演，由海軍軍樂(lè)長(zhǎng)藤笑源司君領(lǐng)隊(duì)。共奏九曲：......（八）箏曲（九）歌劇。[28]

1918年以后，“秦箏”退隱，以“箏”為主：

月之九號(hào)，由天津?qū)W界俱樂(lè)部約請(qǐng)日本音樂(lè)家彈箏及尺八，提琴滿(mǎn)德林等。彈箏者為日本女士，按箏與尺八同為中國(guó)之舊樂(lè)，津埠音樂(lè)家及好古者當(dāng)必樂(lè)聞也。是日并有本國(guó)十番、七弦琴、琵琶等。開(kāi)會(huì)時(shí)間在下下三鐘云。[29]

細(xì)究“古箏”名稱(chēng)始于何時(shí)，目前筆者所見(jiàn)資料中，最早出現(xiàn)于1935年6樂(lè)5日《大公報(bào)天津版》上：“次由鄭曾袩奏琵琶，梁在平先生奏古箏，聲如裂帛，有大珠小珠落玉盤(pán)之妙。”[30]

1935年以后，“箏”與“古箏”混用。

直到1946、1947年，還有用“箏”稱(chēng)呼：

一到二三月底，梅蘭早已過(guò)時(shí)了。代之而起的是海棠玉蘭桃杏梨李迎春各種花木爭(zhēng)奇斗艷的熱鬧的場(chǎng)面。楊柳早已拖著柔媚的長(zhǎng)條，在百花潭院花溪的水邊，悠悠地飄動(dòng)。大的鳥(niǎo)小的雀，顏色很好看，不知道名字，飛來(lái)飛去的唱著歌。薛井公園也充滿(mǎn)了春意，有老詩(shī)人在那里游春，有的在吹簫唱曲，有的在垂釣彈箏，那種情味比起西湖上的風(fēng)光，全是兩樣。[31]

〔本報(bào)訊〕慶祝元旦之各種公開(kāi)活動(dòng)中......節(jié)目計(jì)有：一，鐃歌（大樂(lè)合奏），二，陽(yáng)春白雪（琵琶合奏），三，潯陽(yáng)夜月（雅樂(lè)合奏）四，漢宮秋月（箏獨(dú)奏）......[32]

直到現(xiàn)代，沿用當(dāng)時(shí)稱(chēng)謂稱(chēng)“古箏”。早期有曹正先生1958年人民音樂(lè)出版社的《古箏彈奏法》，書(shū)名稱(chēng)“古箏”，但內(nèi)容依據(jù)以稱(chēng)呼“箏”為主。再次見(jiàn)梁在平先生“中華民國(guó)”六十八年十月十日（1979年）第九版的《古箏獨(dú)奏曲》，第一版是1959年，“由二十年前起，創(chuàng)寫(xiě)的‘古箏獨(dú)奏曲’第一版?！陙?lái)的‘古箏獨(dú)奏曲’第一版十五首，其中古曲八首，新曲七首，全部是簡(jiǎn)譜?！盵33]與曹正先生《古箏彈奏法》幾乎同一時(shí)期。同時(shí)，梁在平先生在《擬箏譜》中提及此器也時(shí)而稱(chēng)“箏”，時(shí)而稱(chēng)“古箏”：“中國(guó)古樂(lè)，琴瑟琵琶等，皆有專(zhuān)譜。古箏雖創(chuàng)自秦代，流傳至今，歷時(shí)良已久！專(zhuān)譜則不多見(jiàn)，千秋雅調(diào)，人間艷曲，竟缺乏良好曲譜，可慨矣夫！……于是乃大感困苦，經(jīng)多方參考，數(shù)載研究，箏之指法，漸有發(fā)現(xiàn)，試以所得，施以常奏之譜，尚可作練習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，于是將所知之曲，就經(jīng)驗(yàn)所得，均標(biāo)以指法?！盵34]

“箏”的稱(chēng)謂，從“箏”到“秦箏”，又從“秦箏”再到“箏”，從“箏”到“古箏”，表面上區(qū)別不大，都是以“箏”為主，深究其內(nèi)涵會(huì)發(fā)現(xiàn)，不同稱(chēng)謂的不同意義與作用。這個(gè)十三弦木制樂(lè)器，在古越地用當(dāng)代方言稱(chēng)什么，我們已無(wú)從知曉，目前所知，自有文獻(xiàn)記載起就是以“箏”稱(chēng)謂出現(xiàn)的，這應(yīng)該是受了《史記?李斯列傳》《諫逐客書(shū)》的影響。而“秦箏”在官方正史文獻(xiàn)中用得極少，應(yīng)該是為了押韻與對(duì)偶等文學(xué)創(chuàng)作手法，“秦箏”大多數(shù)用于文學(xué)作品，與風(fēng)格與產(chǎn)地并無(wú)太大關(guān)系，“秦箏”就是“箏”的另一種稱(chēng)謂，并不代表產(chǎn)生于秦地，只能證明曾經(jīng)在秦地流傳，也不代表只在秦地流傳，或只是多在秦地流傳，這只是一種文學(xué)寫(xiě)作手法，其能一統(tǒng)中國(guó)“箏”的稱(chēng)謂，也是因?yàn)槲膶W(xué)修辭朗朗上口，且有《史記?李斯列傳》記載，加之頻頻使用，使“秦箏”家喻戶(hù)曉?？v觀近現(xiàn)代，這個(gè)稱(chēng)謂逐漸從“秦箏”過(guò)渡到“箏”，20世紀(jì)50年代，稱(chēng)“古箏”，大概真的是因其歷史悠久古老吧?！扒毓~”雖然后來(lái)被“箏”和“古箏”代替，它的影響卻沒(méi)有因此退隱，依舊源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。今天，陜西箏派“秦箏歸秦”口號(hào)的提出，陜西箏派的創(chuàng)立及大發(fā)展，都建立在歷史中“秦箏”的基礎(chǔ)之上，從文化傳承的角度和意義方面講，不僅僅是一個(gè)稱(chēng)謂這么簡(jiǎn)單，更為重要的是，它基于這凝重深厚的歷史、博大精深的文化以及中國(guó)箏的傳統(tǒng)，它留給今人的不僅只是一個(gè)“秦箏”的稱(chēng)謂，而是無(wú)限寶貴的非物質(zhì)財(cái)富。