王菲菲,李 亮
(西吉縣文化館,寧夏 固原 756200;寧夏民族藝術(shù)研究所,寧夏 銀川 750004)
2021 年初,電視劇《山海情》的播出無疑是文藝界的一個(gè)“現(xiàn)象”,甚至火出了圈,成為一個(gè)“事件”。僅23 集的《山海情》很快就已播完,收視率和口碑實(shí)現(xiàn)了雙贏,觀眾普遍覺得不過癮,都表示沒有看夠,經(jīng)典的呼聲也隨之而起。這在第27 屆上海電視節(jié)白玉蘭綻放頒獎(jiǎng)典禮上得到印證。電視劇《山海情》獲得最佳中國電視劇以及最佳男女配角、最佳攝影四個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng),與《覺醒年代》《三十而已》《裝臺(tái)》同在獲獎(jiǎng)之列。
《山海情》“講述了20 世紀(jì)90 年代以來,在國家扶貧政策的引導(dǎo)下,在福建的對(duì)口幫扶下,西海固的人民群眾移民搬遷,不斷克服各種困難,探索脫貧發(fā)展辦法,將風(fēng)沙走石的‘干沙灘’建設(shè)成寸土寸金的‘金沙灘’的故事?!盵1]從第一集開始追劇,筆者就在想這部劇應(yīng)該如何描述和評(píng)價(jià),建立什么樣的標(biāo)準(zhǔn),得到的結(jié)論又是否合理。最初的印象是現(xiàn)實(shí)主義、鄉(xiāng)土景觀、時(shí)代精神和人民情懷,這些理論術(shù)語似乎可以概括該劇的藝術(shù)特色。在某一時(shí)刻,我們的內(nèi)心卻又產(chǎn)生了一絲動(dòng)搖。這些術(shù)語并非不合適,恰恰是還算貼切,在劇中確實(shí)有很多細(xì)節(jié)可以印證。但僅是如此嗎?總覺得以此思路寫一篇?jiǎng)≡u(píng),卻把最珍貴的部分弄丟了。評(píng)論者貧乏的語言不能窮盡這部電視劇的深意,這自然是一件很無奈的事情。
對(duì)這部非常接地氣的電視劇,筆者卻也產(chǎn)生了一些經(jīng)驗(yàn)之上的感覺,是不是可以說《山海情》在平淡中蘊(yùn)藏深刻,在生活中見出哲理?因此,不能單純停留在這部電視劇上,視野應(yīng)該更為開闊,當(dāng)然,有些評(píng)論文章已經(jīng)這樣做了。初步想法是建立多層次的對(duì)照,一是試看這些對(duì)立統(tǒng)一的視角,如現(xiàn)實(shí)與理想、生活與藝術(shù)、東部與西部、都市與鄉(xiāng)土、時(shí)代與個(gè)體、男性與女性等,導(dǎo)演孔笙還提及“傳統(tǒng)與現(xiàn)代、物質(zhì)文明與精神文明、尋根與斷根”。二是明確這些互補(bǔ)并濟(jì)、相依并存的概念并不為某一學(xué)科所獨(dú)占,都有其相應(yīng)的理論淵源和文化背景,如果非要用某一個(gè)詞語來總括,似乎可以選擇“文化現(xiàn)代性”。三是《山海情》自然可以納入文化研究之中,尤其從影視人類學(xué)的角度審視,《山海情》就具有了超越其自身藝術(shù)價(jià)值的多重意蘊(yùn)。
藝術(shù)作品的思想力度,主要源于深廣的歷史意識(shí)。歷史題材電視劇《覺醒年代》有著振奮人心的“強(qiáng)”歷史感,這很容易感受到。而《山海情》這部現(xiàn)實(shí)題材的電視劇,被稱為“從黃土地長出來的故事”,講述的是20 世紀(jì)90 年代以來發(fā)生在我們身邊的故事,時(shí)間太過逼近,歷史感就顯得有點(diǎn)“弱”。其實(shí)不然,從每一集片尾的一段話可以看出,這部劇是“時(shí)代大潮寫給每個(gè)人波瀾壯闊的史詩”,其題旨是“變遷”,時(shí)間跨度也有20 多年。大部分的評(píng)論文章在敘述《山海情》的故事情節(jié)時(shí)都提到從涌泉村到閩寧鎮(zhèn),從干沙灘到金沙灘的跨越式轉(zhuǎn)變,稱之為“現(xiàn)代社會(huì)變遷的時(shí)代畫卷”(王金芝《〈山海情〉:呈現(xiàn)現(xiàn)代生活變遷中的力與美》),王曉芳則從“歷史、群像與主旋律創(chuàng)作”的角度進(jìn)行解讀。歷史意識(shí)的彰顯,已經(jīng)呼之欲出。
《山海情》是一部“年代劇”,在時(shí)光之河的流動(dòng)中,有著清晰完整的時(shí)間線索。劇情結(jié)構(gòu)簡明,依據(jù)時(shí)間脈絡(luò)進(jìn)行線性敘事,觀眾容易投入情感,隨著時(shí)間的推進(jìn),尤其是寧夏地區(qū)的觀眾更容易對(duì)照劇情,回憶起過去的苦難生活,切實(shí)感受劇中人物的現(xiàn)實(shí)處境和歷史變遷。在這個(gè)圖像與聲音、時(shí)間與空間相互交織的互文性藝術(shù)世界中,首先呈現(xiàn)在觀眾眼前的是一個(gè)開放的綿延的文化歷史空間。
固原是歷史文化名城,絲路重鎮(zhèn)。西海固地區(qū)包含7 個(gè)原國家級(jí)貧困縣市,有“苦瘠甲天下”之說,1972 年,聯(lián)合國世界糧食計(jì)劃署又將其確定為最不宜人類生存的地區(qū)之一?!暗跚f”原是黃土高原上一種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式,具有流動(dòng)性,農(nóng)戶開墾出來的荒地比較分散且距家遠(yuǎn),在農(nóng)耕與收獲時(shí)節(jié),不得不在田間地頭挖窯洞、搭窩棚臨時(shí)住下,從而方便進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。“吊莊移民”借用了這一概念,遠(yuǎn)距離移居到新建的村鎮(zhèn),形成新型社區(qū)。寧夏發(fā)起“吊莊移民工程”就是要把西海固地區(qū)那些不適宜生存的村莊搬遷到較為適合生存、具有發(fā)展前景的地方。閩寧鎮(zhèn)就是這樣一個(gè)移民村鎮(zhèn)。20 世紀(jì)90 年代,在中央東西扶貧協(xié)作戰(zhàn)略部署中,福建對(duì)口幫扶寧夏,后經(jīng)考察選定在賀蘭山東麓創(chuàng)建寧夏西海固移民村。習(xí)近平同志當(dāng)時(shí)任福建省委副書記,并擔(dān)任福建省對(duì)口幫扶寧夏領(lǐng)導(dǎo)小組組長,建議建立一個(gè)移民開發(fā)區(qū),以福建、寧夏兩省區(qū)簡稱(閩、寧)來命名,于是,最初的閩寧村就這樣誕生了,重點(diǎn)幫助西海固地區(qū)的貧困農(nóng)民走出大山,脫貧致富。這一巨大的文化歷史空間,為《山海情》營造了開闊而深厚的歷史感。[2]
如何更好地理解這一真實(shí)的“短”歷史?還是要放到“四史”的大歷史視野之中,尤其是改革開放史,閩寧鎮(zhèn)的變遷就有了極為深刻的歷史意義。閩寧鎮(zhèn)的發(fā)展與改革開放在同一歷史進(jìn)程之中,這一歷史性飛躍本來就是“大江大河”中的一朵浪花?!渡胶G椤穬H有23 集,時(shí)間起點(diǎn)是1991 年,終于2016 年,展現(xiàn)了從涌泉村、金灘村、閩寧村到閩寧鎮(zhèn)25 年間的歷史變遷,其截取的時(shí)間點(diǎn)也非常具有代表性。“1991 年,吊莊。1996 年,移民。1998年,雙孢菇的故事。2001 年,夢(mèng)的翅膀。2004 年,遷村。2016 年,美麗家園?!苯?jīng)過20 多年堅(jiān)持不懈地建設(shè),曾經(jīng)的黃沙漫天,如今是綠意盎然,創(chuàng)造出了一個(gè)現(xiàn)代化的閩寧鎮(zhèn)。
托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中寫道:“歷史是國家和人類的傳記?!痹谥袊伯a(chǎn)黨成立100 周年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上,深情回望30 年來,在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,寧夏回族自治區(qū)在脫貧攻堅(jiān)上付出了巨大的艱辛,取得了輝煌的歷史成就。從“國家八七扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃”到“東西部對(duì)口扶貧協(xié)作幫扶”,從“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略到“精準(zhǔn)扶貧”的實(shí)施,我國30 年來的扶貧歷程,通過《山海情》中的歷史變遷完美呈現(xiàn)出來。將飛沙走石的“干沙灘”建設(shè)成寸土寸金的“金沙灘”,這一歷史過程凸顯的就是一種巨大的轉(zhuǎn)變,一次偉大的飛躍。今昔對(duì)比的脫貧攻堅(jiān)史也是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民,追求美好生活的奮斗史。[3]因而,“中國成為世界上減貧人口最多的國家,也是世界上率先完成聯(lián)合國千年發(fā)展目標(biāo)的國家”。這些成績的取得,依靠的是“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民”的脫貧攻堅(jiān)精神。
從文化空間的角度看,西海固山區(qū)與銀川平原,寧夏與福建,西部與東部,直到黨和國家層面的領(lǐng)導(dǎo)和支持,局部和整體辯證統(tǒng)一,閩寧鎮(zhèn)的變遷是西部地區(qū)鄉(xiāng)村振興的一個(gè)縮影,也是東西部扶貧協(xié)作對(duì)口支援的“閩寧模式”的歷史標(biāo)本。正是由于歷史意識(shí)的彰顯,《山海情》才成為一部優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義力作,思想力度也極具穿透性。
藝術(shù)作品感人至深,唯有真實(shí)二字。如今的電視劇市場幾乎被都市情感、軍事諜戰(zhàn)、古裝玄幻等題材所霸占,感覺很久沒有出現(xiàn)如此耐看的農(nóng)村題材的電視劇了。“隔著屏幕都能聞到土味兒”的《山海情》之所以有如此不俗的表現(xiàn),主要原因就在于真實(shí)。這種真實(shí)源于故事素材的生活真實(shí),也源于創(chuàng)作技法的藝術(shù)真實(shí)。當(dāng)然,歷史意識(shí)的彰顯也離不開實(shí)錄精神?!渡胶G椤酚脤?shí)錄筆法記錄歷史、描繪時(shí)代,更像一部非虛構(gòu)的紀(jì)錄片,被王琳琳稱為“一部中國西海固移民脫貧故事的影像志”。
如果說《山海情》整體上是一部波瀾壯闊的史詩,那么每一集的內(nèi)容、每一個(gè)人的故事,分開來看,則是一首抒情詩。抒情詩與史詩的交匯,構(gòu)成了劇情發(fā)展的動(dòng)力。偉大的藝術(shù)都是抒情的生活本身,而真實(shí)的生活才能打動(dòng)人心。寫到這里,我想起剛追劇的時(shí)候與一個(gè)朋友閑聊,她也是西海固移民中的一員,在20 世紀(jì)90 年代,十來歲的時(shí)候,她在老家還有吃不飽飯的經(jīng)歷。她對(duì)《山海情》的評(píng)語是“貼近生活”??梢?,從一開始,這部電視劇就觸動(dòng)了人心,樹立了口碑。
在展現(xiàn)西海固的貧窮落后上,《山海情》沒有刻意渲染,卻也不掩飾某些農(nóng)民身上缺乏遠(yuǎn)見等小農(nóng)意識(shí),而且還有一定保留;在表現(xiàn)閩寧鎮(zhèn)的富裕發(fā)展上,《山海情》也沒有刻意夸大,更不回避拖欠農(nóng)民工工資等社會(huì)問題,而只是客觀地呈現(xiàn)。這很讓人動(dòng)容,其中有善意,其中也有良知,時(shí)不時(shí)讓觀眾流下了感動(dòng)的淚水。一首花兒,一張笑臉,一次爭吵,一個(gè)擁抱,都顯示出細(xì)節(jié)的真實(shí)。這種實(shí)錄精神既有現(xiàn)實(shí)品格,又有理想光輝,不隱惡,也不溢美,尤其難得。
在國家廣電總局主辦的電視劇《山海情》創(chuàng)作座談會(huì)上,一位從西海固走出來的觀眾飽含深情地說道:“《山海情》大結(jié)局后有很多人夜不能寐,大家爭相在朋友圈發(fā)布跟劇情相關(guān)的動(dòng)態(tài)。一部電視劇能引起如此轟動(dòng),足以證明它的成功?!薄渡胶G椤分破撕铠櫫两榻B:“自2019 年年底創(chuàng)作啟動(dòng)以來,團(tuán)隊(duì)就確立了堅(jiān)持扎根大地,到人民中間尋找力量的宗旨?!睂?dǎo)演孔笙表示,“實(shí)”是《山海情》最重要的特點(diǎn),從創(chuàng)作原型到拍攝制作,從演員使用方言、用心投入表演,到具體故事中不刻意回避扶貧工作中的重重矛盾,都展現(xiàn)出了“真實(shí)、現(xiàn)實(shí)、踏實(shí)”。[4]
《山海情》的拍攝環(huán)境異常艱苦,沒有水電,連一棵樹都沒有,幾乎找不到納涼的地方。如此艱苦的拍攝環(huán)境,成就了《山海情》藝術(shù)表現(xiàn)的真與實(shí)。一個(gè)個(gè)故事接連從這片黃土地上冒出來,一幅幅真切的畫面,瞬間將觀眾帶回了20 世紀(jì)90 年代。電視劇中的地窩子、土坯房、黃沙漫天飛舞等場景高度還原了當(dāng)時(shí)的生存狀況,真是“一川碎石大如斗,隨風(fēng)滿地石亂走”(岑參《走馬川行》)。演員和閩寧鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐娜罕娚钤谝黄?,群眾里有不少是故事中的原型人物。演員們穿著有年代感的服裝、裝扮得灰頭土臉,尤其是李水花的扮演者熱依扎,沒有一點(diǎn)偶像包袱,一改往日時(shí)尚靚麗的女神姿態(tài),在劇中從樸素的少女成長為堅(jiān)忍的母親。拍攝時(shí)沒有使用任何濾鏡效果,演員們一開口就是濃郁的方言,表演自然,舉手投足間,塑造出極其傳神的“土味”角色。
“真實(shí)”“土味”“貼近生活”也成為觀眾評(píng)價(jià)最常見的評(píng)語,觀眾們喜愛那種“從土里拔出來”的真實(shí)感,感受到了土地的深情、青春的力量、生命力的迸發(fā)。這些都源于創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)到寧夏的閩寧鎮(zhèn)、西海固地區(qū)以及福建深度調(diào)研和采訪,深入了解了很多精彩的人物和真實(shí)的事件。
《山海情》對(duì)細(xì)節(jié)的把控也讓觀眾為之嘆服。劇組為了拍出移民村在不同時(shí)期的發(fā)展情況,再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史場景,避開了城鎮(zhèn)生活區(qū),“在戈壁荒灘上搭建了‘1.0’版閩寧村和‘2.0’版閩寧村兩個(gè)現(xiàn)場”。道具團(tuán)隊(duì)在現(xiàn)場種下劇中戲份很重的“雙孢菇”,幾乎找不到穿幫鏡頭。[5]
“方言”的使用不僅是《山海情》的重要特色,也再現(xiàn)了語言的真實(shí)?!渡胶G椤酚形鞅焙透=ǚ窖栽暟婧推胀ㄔ捙湟舭?,原聲版《山海情》看起來更有代入感,更有味,“西北話一出,馬上就有味兒了”。語言上的選擇讓《山海情》更接地氣,更有時(shí)代特色和地域風(fēng)貌,更快地走進(jìn)了觀眾的內(nèi)心,引起他們的共情。導(dǎo)演孔笙自豪地說,“大家有機(jī)會(huì)有時(shí)間一定看一看方言版,它是原汁原味的,是接了我們的心、接了我們地氣的一個(gè)版本!”[6]當(dāng)然,普通話配音版本的存在,也有益于電視劇走進(jìn)千家萬戶。
藝術(shù)作品缺乏情懷,就會(huì)空洞無物,行之不遠(yuǎn)。情懷只是一種樸素的發(fā)自內(nèi)心的情感認(rèn)同,或是對(duì)家國,或是對(duì)事業(yè)。《山海情》厚植家國情懷,鑄造史詩品質(zhì),既散落著的一首首抒情詩,又唱響了一首首贊美詩。
一位東北的朋友也追完了《山海情》,她的基本評(píng)價(jià)是“西北情懷,文藝范兒,自我奮斗勵(lì)志”。西北情懷與自我奮斗(勵(lì)志),這還能想到。文藝范兒,卻使人驚奇而又驚喜,放到《山海情》上,確實(shí)有點(diǎn)出人意料。所謂的“文藝范兒”,大概就是活潑的青春氣息,拼搏的奮斗精神和崇高的家國情懷,是真切現(xiàn)實(shí)中孕育出來的浪漫理想。因此,《山海情》既是一部“創(chuàng)業(yè)史”,又是一曲“青春之歌”。
趙彤在《志合者,不以山海為遠(yuǎn)》一文中認(rèn)為:“電視劇《山海情》運(yùn)神思之筆,從一個(gè)小伙子的成長寫出了大時(shí)代的奮進(jìn),用一個(gè)小村鎮(zhèn)的故事講出了大中國的情懷,以小體量的篇幅濃縮了大道之行的氣象?!睈蹏閼训暮裰仓饕峭ㄟ^鮮明的人物形象塑造來完成的,集中表現(xiàn)在每一個(gè)人物追逐夢(mèng)想的過程之中。
馬得福是《山海情》中的“男一號(hào)”,由黃軒飾演,青春與創(chuàng)業(yè)在其身上交匯到一起。這位剛從農(nóng)校畢業(yè)的年輕人似乎并沒有受到重視,接手的第一項(xiàng)工作卻十分的艱巨,就是追回“逃跑”到家鄉(xiāng)涌泉村的吊莊戶?!耙荒暌粓鲲L(fēng),從春刮到冬。大風(fēng)三六九,小風(fēng)天天有”“蚊子都能把人給吃了”“餓得直吐酸水”……這些情況雖說略有夸張,也有戲謔的成分,但這些情況都是真實(shí)存在的。村民們拒絕移民搬遷的理由很現(xiàn)實(shí),態(tài)度也都很堅(jiān)決,馬得福剛走上工作崗位就碰了一個(gè)“大釘子”。這些人與他都是涌泉村的村民,也有他的長輩,工作實(shí)在是不好開展。黃軒感慨說道:“我真的要向這些兢兢業(yè)業(yè)的基層扶貧干部致敬?!睆慕g盡腦汁、苦口婆心勸返吊莊戶,到帶領(lǐng)村民走向移民搬遷地,從三番五次蹲守供電所、拉下臉面近乎哀求給移民村通電,到?jīng)_進(jìn)會(huì)場爭取到灌溉移民村干涸麥田的黃河水,從鼓勵(lì)村里姑娘“走出去”到福建務(wù)工,到帶領(lǐng)村民們學(xué)習(xí)“引進(jìn)來”的蘑菇種植……馬得福也曾迷茫,最終堅(jiān)定地選擇走上了一條的艱難而偉大的道路。困難一個(gè)接一個(gè)而來,馬得福永遠(yuǎn)選擇迎難而上,在為村民們解決遇到的各種生活生產(chǎn)問題,大事小事,什么事都得管,寧肯虧待自己和自己的親人也不愿意讓其他村民吃虧,寧肯不顧自己在仕途上的發(fā)展也選擇站在老百姓一邊,有苦只能往自己肚子里咽,“地之子”的義務(wù)、知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)和干部的責(zé)任,在馬得福身上得到了統(tǒng)一,帶領(lǐng)人們擺脫貧困,走向小康。這樣堅(jiān)定不移、心無旁騖、一心一意撲在脫貧致富工作上的人物形象,正是基層扶貧干部的縮影,他們展現(xiàn)出來崇高的家國情懷,令人動(dòng)容,值得崇敬。[7]
王一川在《地緣美學(xué)密碼的魅力——電視劇〈山海情〉觀后》一文中,對(duì)電視劇《山海情》中“性格鮮明的脫貧攻堅(jiān)主體群像及其靈魂人物”有過精彩的分析。王一川認(rèn)為,《山海情》“塑造了一組浮雕般鮮活動(dòng)人的脫貧攻堅(jiān)主體群像”,并且尤為關(guān)注兩個(gè)有知識(shí)的人物:一個(gè)是來自福建的凌教授,另一個(gè)是西戈壁小學(xué)的白校長。他們的事跡不用多說,相信看過電視劇的人,都會(huì)為這兩個(gè)人為村民、為孩子的真情實(shí)意和實(shí)際行動(dòng)所感動(dòng)?!斑@兩個(gè)人物,呈現(xiàn)出一閩一寧、閩寧合璧的組合格局,分別體現(xiàn)科技扶貧和教育扶貧理念,宛若貫串全劇的一對(duì)雙核,屬于其中最用心用力而又感人肺腑的靈魂式人物。這兩個(gè)靈魂式人物的設(shè)立及其精神支柱作用的傳達(dá),深化了全劇的脫貧攻堅(jiān)題旨及其文化意義。”[8]
“為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……”(艾青《我愛這土地》)毫無疑問,馬得福是《山海情》著力塑造的“地之子”形象,對(duì)土地、對(duì)家園、對(duì)鄉(xiāng)親、對(duì)事業(yè),滿懷熱情,腳踏實(shí)地,克服了一個(gè)又一個(gè)困難。而李水花懂得了生活的艱辛、生命的壯美,具備女性之堅(jiān)忍的寶貴品格??梢哉f,閩寧鎮(zhèn)的變遷與馬得福等“人的成長”是該劇中并行不悖的兩條主線。馬得福、李水花、馬得寶、白麥苗,以及所有投入這項(xiàng)扶貧偉業(yè)的每一個(gè)人,都展現(xiàn)出崇高的家國情懷。寧夏人或福建人,男人或女人,知識(shí)分子或農(nóng)民,每一個(gè)人都是如此。而恰到好處的真情實(shí)感更有助于形成雄渾的風(fēng)格,崇高的情懷。
伊格爾頓認(rèn)為:“公開地表明政治態(tài)度在小說中是不必要的(當(dāng)然不是不可以的),因?yàn)檎嬲默F(xiàn)實(shí)主義寫作本身就表現(xiàn)了社會(huì)生活的各種重要力量……作者不必要在作品中塞進(jìn)自己的政治觀點(diǎn),因?yàn)?,如果他客觀地揭示出了當(dāng)時(shí)正在起作用和潛在的各種力量,那么,他在這個(gè)意義上就是黨性的了。”(伊格爾頓《馬克思主義和文學(xué)批評(píng)》)這一論述可以為主旋律藝術(shù)的創(chuàng)作提供一定的借鑒。
《山海情》的結(jié)構(gòu)是完整的,從“吊莊”出走到“返鄉(xiāng)”歸來,首尾呼應(yīng),昔日的涌泉村舊貌換了新顏,黃土地披上了綠色的新裝,而且還有代際的交替與傳承,不得不令人感嘆“換了人間”——“如今的涌泉村也是一片希望的田野”。然而,23 集的電視劇集數(shù)終究是有點(diǎn)短,劇中有些情節(jié)似乎沒有完全展開,觀眾普遍認(rèn)為看得不過癮,這恐怕也是原因之一。某些情節(jié)上具有跳躍性,不妨看作一種留白,沒有展開的情節(jié)可以依靠想象去填充,其實(shí)也不必苛求。另外,《山海情》的多重意蘊(yùn)還可以從生態(tài)美學(xué)、空間詩學(xué)、鄉(xiāng)土景觀等角度來解讀。
贊曰:五千里路,山海相望;二十余載,真情相守。志同道合,山海不遠(yuǎn);人比山高,情比海深。我們相信,閩寧鎮(zhèn)會(huì)迎來更美好的明天,到那時(shí),“再唱花兒等你來”。