張鶴煬

（中國藝術(shù)研究院 影視學系，北京 100020）

一、地緣文化符號傳遞情感價值 推動故事情節(jié)

“正午陽光聚力于全國性電視劇文化品牌打造，在具體敘事技巧和鏡像語言等方面與地域文化特色進行源頭上架聯(lián)?！盵1]劇中西北地區(qū)自然和文化地理景觀與敘事視聽內(nèi)在聯(lián)系，與現(xiàn)實世界有機融合，奠定西北黃土地色彩的情感基調(diào)、大地精神和民族文化心理，召喚情感共鳴和文化認同。地緣文化推動敘事情節(jié)發(fā)展，構(gòu)建了家國共同體，表達對美好生活的憧憬和艱苦奮斗、自信豪邁的地緣情感。

（一）符號化的文化地理景觀召喚共情 表達價值理念

西北地區(qū)的黃土高原的自然條件孕育了相對應的情感性格和文化觀念。劇中多處使用了帶有地域色彩的文化景觀、標志等作為典型符號，烘托出了自然原始、樸素真實的美感。同時山海之間的情感相依，是追求民族基因中和而不同，生生不息，山水交融的價值理念，體現(xiàn)了“生生謂之易”辯證發(fā)展的哲思。方言的使用是該劇的一大特色，這不僅喚起閩寧兩地人民的文化認同和共情，還在方言溝通中完成“山海情誼”的升華。

汪曾祺先生曾說“氣氛即人物”。正因為脫貧工作是針對某個地區(qū)和人口群體而展開，故脫貧題材電視劇與地域文化有著天然的親近性。但很多脫貧題材電視劇中地域特色不夠鮮明，例如《花繁葉茂》《綠水青山帶笑顏》等電視劇，劇中人物妝容精致，自然山水風光優(yōu)美，人人操著普通話，建筑民居錯落有致等，好像放在哪兒都未嘗不可，甚至有些地域特色僅為點綴，“地方性”的薄弱導致了劇集的懸浮。

而《山海情》在塑造人物、傳遞情感和文化價值理念過程中，使用的地理、空間、環(huán)境、場景、人物形象設計都符合寧夏西海固地區(qū)的真實風土人情。以整體大面積的黃色為主，黃土高原、土坯房、火車與鐵路、蘑菇大棚、土墻巨幅白色標語“涌泉村，水最甜的地方”、小學教室中斑駁的墻皮、帶有西北特色的服裝、帶有高原紅的臉頰，皴裂的皮膚等多次重復出現(xiàn)，奠定雄渾蒼涼的情感基調(diào)，表現(xiàn)了西海固地區(qū)生存發(fā)展時代變遷的歷史進程。

劇集伊始在西海固荒涼的山坳里，新入職的干部馬得福帶著黃黑的皮膚和紅彤彤的臉頰，與嘴里銜著干草的父親馬喊水一同費力地蹬著自行車前進，并用方言溝通移民工作，此時的環(huán)境氛圍與人物服化道特質(zhì)融為一體。觀眾在無意識的情況下對劇中的各種地方元素形成認同；馬得寶等人扒火車段落中，沙漠戈壁地貌占據(jù)大面積畫幅，翻越沙丘、戈壁奔跑、登上火車表達了年輕一代挑戰(zhàn)自然、求得新生的價值觀念。在該劇的最后，原先黃沙漫天，戈壁無盡的土地已經(jīng)變成了綠色大地，這種前后的對照互文表征出時代變遷下山海之間的情感聯(lián)結(jié)。這些典型地域風貌“在現(xiàn)代社會里，人們在訪問一個承載著共同記憶的地方時，頭腦里通常帶著來自電影、電視和其他文本的記憶，以互文的方式喚起集體記憶”[2]。

方言召喚認同，傳遞情感。“西海固”指寧夏南部西吉、海原和固原?！皩幭木硟?nèi)的中原官話主要分布在南部山區(qū)固原、彭陽、海原、西吉、隆德、涇源6 市縣以及東部的鹽池縣，可分為固海、西隆、涇源三小片，分別隸屬秦隴片、隴中片和關中片?！盵3]劇中大部分演員都使用方言交流，貼近實際。對觀眾而言，這種真實感正是他們將劇中放大后的日常生活與自己現(xiàn)實日常經(jīng)驗銜接后的一種認同反應[4]。導演孔笙在接受采訪時說道：“當我們進入西海固地區(qū)后，對方言的感受就更強烈，那一方人就是如此，他們的性格、喜怒哀樂就是這樣?！盵5]當陳金山用西海固方言向馬得福告別：“餓（我）走了?！瘪R得?；匾蚤}南口音“那我好好剛作（工作）等你回來”。二人互用方言細節(jié)起到了四兩撥千斤的藝術(shù)效果，內(nèi)含著互換身份、閩寧情深的價值歸旨，方言成為山海水乳交融的情感紐帶。

劇中的“村落名稱”的變遷表達了山海相依、互幫互助、和而不同的民族文化情感?！叭绻殖鋈サ募毎茉诨牡厣祥_墾，另外繁殖成個村落，它和原來的鄉(xiāng)村還是保持著血緣的聯(lián)系，甚至把原來地名來稱這新地方，那是說否定了空間的分離?！盵6]“閩寧”象征東南沿海與西北內(nèi)陸內(nèi)外相依、互相幫扶的“山海情”，構(gòu)筑了想象的家國共同體；“金灘”“涌泉”體現(xiàn)了干沙灘變成金沙灘和對“水”作為生存發(fā)展象征的向往；基于地緣因素的共生共棲也在整村搬遷和團圓宴中獲得當代傳承，這三處主題和情節(jié)體現(xiàn)了傳統(tǒng)到現(xiàn)代的時代轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)了和諧共榮，肝膽相照的地緣情感。

（二）典型地理特質(zhì)作為敘事動因推動情節(jié)矛盾發(fā)展

劇中典型自然地理特質(zhì)成為情節(jié)發(fā)展的邏輯動因?！八笔侨祟惿姘l(fā)展的基本元素，我國西北地區(qū)干旱少雨，蒸發(fā)量高，缺水是這一地區(qū)典型的自然地理氣候特征。因此，大多此類表現(xiàn)西北地區(qū)故事內(nèi)容的影視作品一般都會在劇中以“水”為敘事元素展開故事。《山海情》也不例外，在劇中無論是生活在涌泉村，還是搬遷到金灘村，“找水”都是主要的敘事矛盾點和動力源之一。

金灘村作為吊莊移民的駐地，開荒種地灌溉用水必不可少，同時還需奔走幾十里買土改善原先的貧瘠水土。劇中但馬得福、李大有等人因灌溉分配不公與隔壁村發(fā)生爭執(zhí)，并趕往書記等領導辦公現(xiàn)場討要說法，最終在領導的批評協(xié)調(diào)下解決沖突。這里“水”這一自然符號不僅推動情節(jié)發(fā)展，還體現(xiàn)出人性的偏私和對公平的渴求。對“水”作為生命之源的渴求呈現(xiàn)出自然環(huán)境對人生存發(fā)展的束縛，以及吊莊移民戶在貧瘠自然環(huán)境中對美好生活的希望和憧憬。劇中人物的行為實踐將主觀價值注入現(xiàn)實空間，使自然地點凝結(jié)為一個具有表征意義的空間和地緣符號，與現(xiàn)實共振，成為聯(lián)結(jié)觀眾和劇集的紐帶。

移民也因涌泉村自然環(huán)境惡劣，從不愿搬遷到集體反悔，村民們從“最不適宜人類居住”的涌泉村“被迫”搬遷至荒涼的戈壁灘，這一過程基于惡劣自然條件而引發(fā)，是我國大西北貧瘠地區(qū)的真實寫照。選擇用大棚的方式種植雙孢菇是當?shù)厝藢θ彼珊档葠毫幼匀画h(huán)境的抵抗，體現(xiàn)人謀求生存發(fā)展的獨立意識，以及與自然環(huán)境和諧相處的生態(tài)文明觀念。這些情節(jié)單元體現(xiàn)出人最基本的原始欲望和心理沖動，表征出具有全人類大同社會屬性的價值。上述三個大小的情節(jié)單元中，缺水、干旱、貧瘠等惡劣的自然氣候條件營造人物沖突和人地矛盾，推動故事情節(jié)發(fā)展，也為沿海福建對口支援內(nèi)陸寧夏的山海情誼埋下伏筆。

二、平民視角中塑造人物形象

該劇主旋律宏大主題與人物性格邏輯相得益彰，不落窠臼、具有鮮明張力，是對新“農(nóng)村人”形象的熒屏透視。首先，劇中塑造出了馬得福、白校長、凌教授三位具有平民英雄色彩的人物，以及一系列鮮活生動的人物群像。其次，該劇塑造了時代變遷背景下白麥苗、李水花、吳月娟、楊書記等性格獨立、個性鮮明的新女性形象，呈現(xiàn)出時代變遷中不同身份女性的社會地位和自主意識的崛起。

（一）平民視角下塑造豐碑式英雄形象和圓形的“農(nóng)村人”形象

劇中通過一連串情節(jié)事件塑造了馬得福、白校長和凌教授三位帶有平民英雄色彩的形象。神話研究者約瑟夫·坎貝爾（Joseph·Campbell）通過對不同文化中的大量神話中的英雄形象研究得出其冒險模式：分離——傳授奧秘——歸來。“神話中英雄的每一次出發(fā)、冒險、歸來模式，就是現(xiàn)實中人類認識自我模式的體現(xiàn)。當英雄以一種新的狀態(tài)，帶著神的恩賜重新回歸社會。最后當回到正常世界的時機成熟時，這位被傳授奧秘者實際上就像經(jīng)歷過重新出生一樣?！盵7]

馬得福自農(nóng)校學成歸來后借調(diào)為家鄉(xiāng)涌泉村干部。他將先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、農(nóng)村管理思路和農(nóng)村發(fā)展理念運用到實踐中，完成吊莊移民、通電、蓋學校、種雙孢菇、異地就業(yè)等象征著歷史使命的基層工作，聚合了時代語境中脫貧攻堅干部的群像特質(zhì)，發(fā)揮出一心為公、知恩圖報、責任感強的人格力量，具有平民英雄色彩。白校長和凌教授是脫貧工作中扶志、扶智的典型人物。白校長作為早期到西海固地區(qū)支教老師，他扎根當?shù)?，苦心勸說家長、追車搶人全力阻攔未成年學生輟學，而要求學生繼續(xù)上學；家訪時雖然被家長冷落、指責或嘲笑，但他仍堅持好言相勸；當感到教育被忽視時，他下決心賣掉閩商捐贈的電腦，換錢給學生買校服參加合唱比賽、整修教室操場；當馬德福面臨“獨木橋”和“高速路”的發(fā)展難題和人生困境時，他不計前嫌悉心指導，這一系列情節(jié)聚合他為扶志扶智的典型符號。通過這個人物的高尚品格升華了本劇主題立意和價值觀念的高度、深度。凌教授探索種菇致富、傳遞科技扶貧的理念；不惜自付高價貨款收購村民蘑菇；在人格遭受侵犯、面對畸形市場競爭時敢于出手等細節(jié)表現(xiàn)他為人公正、無私奉獻的品格。上述三個主要人物形象的設定不僅映射了現(xiàn)實中扶貧工作的復雜，并且升華了脫貧攻堅題旨及其文化意義，通過描寫他們在克服典型貧苦環(huán)境和接二連三的阻礙性事件的過程，塑造出三個豐碑式的平民英雄形象。

可貴的是，劇集尊重基本人性，敢于直視人物的缺點和不足。在敘事上運用細節(jié)描寫的手法呈現(xiàn)不同人物性格，避免了一般“命題”電視劇的懸浮感，并未因脫貧攻堅題材而有意貼合主流意識形態(tài)、塑造高大全的人物形象，而是將具有歷史向度的、豐富多元的“農(nóng)村人”形象豐富立體、生動鮮活地呈現(xiàn)在電視藝術(shù)作品中。如部分村民宰扶貧珍珠種雞、自私直率的李大有、善于逢迎的麻副縣長、保守拒遷的李老太爺、略帶痞氣的馬喊水等。

劇中主要配角李大有性格張力充足，這人物折射出的是“現(xiàn)實與理想”之間的敘事矛盾。身為第一批吊莊移民，他當“逃兵”的理由是“在涌泉村吃黃土，比在金灘村吃沙子好一些，黃土比沙子細”這一細節(jié)臺詞表現(xiàn)了這一人物的斤斤計較，看重利益和有些狡黠的一面。劇中他對移民工作表態(tài)道：“你說的千好萬好，可未來是啥么，未來就是還沒有來嘛！”這句臺詞不僅體現(xiàn)了李大有作為敘事阻礙的功能，也寫出了吊莊移民戶的真實性格和心態(tài)，細節(jié)化地呈現(xiàn)了當時西海固地區(qū)生存困境；李老太爺?shù)壤弦惠叺拇迕?，是思想保守封閉的象征符號。一方面他們是情節(jié)發(fā)展的阻礙者，但另一方面他們是思想觀念層“僵化守舊與變革發(fā)展”的矛盾體現(xiàn)。安土重遷耽誤年青一輩發(fā)展，也給搬遷工作帶來了困難。此外，馬喊水性格粗獷，他對子女教育充分體現(xiàn)了農(nóng)村欠發(fā)達地區(qū)的“父權(quán)制”的根深蒂固，以及當?shù)匾槐姼改缸璧K子女上學、殘疾丈夫阻礙水花創(chuàng)業(yè)工作等情節(jié)，真實地體現(xiàn)了赤貧農(nóng)村以往的愚昧封建。但故事結(jié)尾，此類矛盾一一解決，實現(xiàn)了村民們在新時代和新政策的背景下的命運救贖和自我價值。私欲是每個社會成員具有的原始特點，但人的社會價值就在于所作所為能夠尊公輕私，劇中人物的人性融合，從平民視角和正反兩方面凸顯出劇中角的色生動鮮活。

（二）時代變遷中塑造農(nóng)村新女性形象

典型性格在情節(jié)發(fā)展和典型環(huán)境中塑造?！榜R克思提出了審視典型的一個重要原則，即特征性原則?！盵8]這種特征是表現(xiàn)出人物之間整體差異性的固定標識，在電視劇作品中表現(xiàn)在每個人物性格最根本的個性上?！八^特征，就是組成本質(zhì)的那些個別標志，是藝術(shù)形象中個別細節(jié)把所要表現(xiàn)的內(nèi)容突出地表現(xiàn)出來的那種妥帖性?！盵9]

劇中用大量筆墨塑造了特征突出、性格鮮明的新女性形象。白麥苗、李水花、楊書記、吳月娟等個性鮮明、重情重義，面對命運困境她們表現(xiàn)出艱苦奮斗的精神，讓全劇蒼涼雄渾、苦難情深的基調(diào)中滲透出細膩柔軟的情感表達。

李水花19 歲這年，面對父親自作主張、包辦婚姻，她被以一頭驢、一口水窖的彩禮交換給素未謀面的男人。她以“逃婚”這一形式表現(xiàn)出獨立女性的反抗意識。但之后不得已湊合的婚姻、丈夫意外殘疾、女兒年幼待哺是她面對逆境迎難而上的行動阻礙。一系列的情節(jié)和事件從不同側(cè)面塑造出李水花在對待自我命運、家庭環(huán)境、相親鄰里的人生態(tài)度。她逆境而上、積極參與種菇、追求美好生活。劇中典型場景和視聽語言為其人物性格增益。當她拉著板車在夕陽下以剪影的方式、側(cè)跟鏡頭拍攝時，如同徐徐展開的一張畫卷，此時李水花宛若成年女性抗爭傳統(tǒng)守舊的人物浮雕。落日余暉，她面帶微笑、步步堅定如纖夫一般向著象征美好生活和希望的搬遷地區(qū)走去。累了便叫女兒和自己喊：“快了，快了！”并大聲歌唱為自己鼓勁：“走遠咧、越走越遠咧，心里的惆悵重下咧，越走越遠咧，心里的惆悵重下咧”。丈夫逐漸醒悟，從阻礙者變?yōu)榍楣?jié)推動者。二人實現(xiàn)了命運困境中的蛻變發(fā)展，成為敢于抗爭，先苦后甜的性格符號。

白麥苗是從農(nóng)村走向城市、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，在現(xiàn)代都市場景中獨立有志、回饋家鄉(xiāng)的新時代女性代表。這一人物聰穎善良、能言善辯、有不服輸?shù)膭蓬^，敢于挑戰(zhàn)未知，迎難而上，自主把握命運。在宏觀政策感召下，作為先期到福建的寧夏女工，她在工作中表現(xiàn)優(yōu)秀、協(xié)助同鄉(xiāng)、細心努力，成為職業(yè)女性的先進典范。她在福建成為女性職工代表，并走上企業(yè)管理崗位?；剜l(xiāng)演講探親，當看到家鄉(xiāng)的生存現(xiàn)狀和美好未來時，她毅然決定回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，回報家鄉(xiāng)。

此外，劇中幾位女性干部形象例如縣委楊書記、扶貧干部吳月娟也體現(xiàn)出女性在社會生活中的無私奉獻、正直堅強。面對扶貧路上的阻礙她們斬釘截鐵，面對欺上瞞下現(xiàn)象不手軟，全力協(xié)助村民賣菇。同時，創(chuàng)作者也書寫了她們在面對命運的抉擇、新時代機遇和挑戰(zhàn)時的迷惘和兩難。但在劇中這些角色始終秉持著獨立自強的人格觀念，性格鮮明，相互獨立，綜合了20 世紀末以來女性社會地位等方面的變化，以點帶面地投射出當代女性獨立、自強的典型特質(zhì)。

三、民族性親緣倫理和脫貧攻堅時代精神的展現(xiàn)

劇中民族性多層次親緣倫理作為集體懷舊表達，契合了現(xiàn)代觀眾的需求。體現(xiàn)了對最根源的“和諧”秩序的家國狀態(tài)的追尋?！拔恼潞蠟闀r而著,歌詩合為事而作”，該劇典型化村落從上帝視角反映出時代變遷，審視過往，投射出家國情懷，彰顯脫貧攻堅、艱苦奮斗的時代精神和民族精神。

（一）親緣倫理思想契合民族文化心理

劇中家族倫理情感契合民族深層文化心理，人物關系中地緣、血緣情感對現(xiàn)代社會親緣倫理的缺席形成心理補償。“在中國鄉(xiāng)土社會中，家并沒有嚴格的團體界限，這社群里的分子可以依需要，延親屬差序向外擴大。”[10]劇中馬得福在不了解實際情況的條件下，將不愿搬遷的村民鄙夷厭惡地稱為“刁民”，其父親馬喊水極為憤怒地摔碗大罵，講述了李姓人在極貧的情況下重情重義，對馬姓人的幫助接納，馬喊水叮囑兒子“不能忘了本”。如今為尋找更宜發(fā)展的生存地，馬姓人帶領李姓人搬遷，呈現(xiàn)出“兼愛”“仁義”“以德報德”和追求“和諧”的傳統(tǒng)思想?！坝咳宓呐f”與“金灘村的新”形成了生死相依的價值和道德共同體?！暗赖鹿餐w是建立在利益共同體基礎上的價值建構(gòu)的產(chǎn)物，它不是個人的簡單集合，而是存在著為該共同體成員所共享的一套價值體系。”[11]由此延伸出的“山——寧夏”“?！＝ā敝g相互幫扶體現(xiàn)了“變易”式發(fā)展思想和人與人、人與自然之間和諧相處的生存狀態(tài)。

劇集結(jié)尾新一代實地回溯涌泉村這一地理空間中李馬兩姓傳承數(shù)百年的情感倫理，跨越時空地深化了李馬、閩寧互助依存的思想蘊含，延續(xù)了道德共同體在族群的當代傳承。劇中年青一輩是當代青年人的熒屏投射，時代賦予其多種命運可能。整村搬遷時，水花的吶喊體現(xiàn)了其對安土重遷等思想束縛的抗爭和對自身命運的把控。老一輩人被感化，突破傳統(tǒng)桎梏，支持整村搬遷；李大有托白麥苗給在外打工的兒子送土雞蛋；白校長對學生嚴格深情的關懷等情節(jié)凝結(jié)了代際間傳統(tǒng)孝悌思想。

社群鄰里間幫扶培植了穩(wěn)固持久的人際倫理關系?！坝H密社群的團結(jié)性就依賴于各分子之間相互的拖欠著未了的人情?！盵12]老輩的李馬兩家在時代變遷中你來我往，互助交融；得寶九死一生尋尕娃；海吉女工異地彼此照料；劇集結(jié)尾李大有等村民送別凌教授；水花得?；ハ鄥f(xié)助等故事脈絡中，基于挑戰(zhàn)自然和把握命運，人物關系升華為互助奮斗情?！班徖镪P系是在持續(xù)的社區(qū)交往活動中不斷地建立起來，是社區(qū)交往行動的結(jié)果。社區(qū)是指具有共同地域，有較深入的社會交往關系和具有一定共同體意識的居民共同體。地緣上的歸屬感和心理上的認同感是社區(qū)的一個重要因素。”[13]

此劇親緣倫理的呈現(xiàn)深諳民族文化心理中的鄉(xiāng)土性，對傳統(tǒng)美德和時代精神進行詩意、崇高化的點染。這種和諧的思想深刻激發(fā)了深層民族文化心理的共情和認同。“和諧，是中國古人在長期社會實踐中逐漸意識到的人與自然、與社會、人與人之間相互依存的一種理想狀態(tài)，是萬物生生不息、繁榮發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)?！盵14]喚起了觀眾對具有民族意蘊的中華傳統(tǒng)美學精神的感召。

（二）向往美好生活中彰顯脫貧攻堅時代精神

該劇聚焦偏遠地區(qū)，以一系列平凡質(zhì)樸的事件情節(jié)和真實鮮活的邊緣人物，表達了西北貧苦人民對美好生活的追求，展示了脫貧攻堅進程中人民主體地位和家國一體的價值導向。吊莊移民的艱難推進；村民宰扶貧珍珠雞種雞；種菇售菇遇到不公正對待等現(xiàn)象還原了實際脫貧工作的意外情況和現(xiàn)實困境。領導干部、知識分子組織村民種菇、組織女工去福建電子廠工作、據(jù)理力爭完成通電、籌措資金修繕揚水站，白校長極力挽留未成年孩子接受教育……展示了脫貧攻堅的人文關懷和奮斗精神，凸顯了基層干部、知識分子和勞動人民集體使命感和責任感。如同魯迅在《這也是生活》中所說：無窮的遠方，無數(shù)的人民，都和我有關。呈現(xiàn)出人類命運共同體的價值理念。《山海情》的故事從1991 年講起，通過西海固地區(qū)涌泉村搬遷金灘村、閩寧村擴大閩寧鎮(zhèn)的現(xiàn)實風貌變化，以馬得福、張樹成、白老師、凌一農(nóng)、陳金山、吳月娟、馬得寶、白麥苗等黨的領導干部、基層工作人員和人民群眾的群像為線索，串聯(lián)起了一幅寧夏回族自治區(qū)人民艱苦卓絕、奮斗不息的波瀾畫卷。以典型化的方式呼應了現(xiàn)實世界中脫貧攻堅偉大斗爭，表征出“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準務實、開拓創(chuàng)新、攻堅克難、不負人民”的脫貧攻堅精神。

劇中通過典型化的段落表現(xiàn)出自20 世紀到當今的時代變遷。故事中的典型情節(jié)在經(jīng)過藝術(shù)化的處理之后，往往成為具有深刻價值內(nèi)涵的象征化段落，起到升華主題的功能，這一點在“敘事”文學藝術(shù)歷史長河中長盛不衰。在搬遷工作具體開始執(zhí)行時，馬德福帶領第一支搬遷隊伍自涌泉村向金灘村艱難行進，途中遇上到西北戈壁灘上規(guī)模巨大的沙暴天氣，搬遷隊伍被漫卷而來的黃土揚沙所包圍。但一行人并未因此退縮，而是在篤定心志、略作調(diào)整后繼續(xù)前行。此時行進的隊伍就像在歷史維度中，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從守舊走向變革，象征著對美好的新生活道路的艱難摸索?；诘乩憝h(huán)境表現(xiàn)出的細節(jié)真實和情感震撼，從劇中來講是村民對扶貧搬遷美好未來的憧憬，更宏觀地表征出現(xiàn)實語境中脫貧攻堅征程的跨時代意義。

在《山海情》中孩子們合唱《春天在哪里》參加比賽，加之視聽語言的藝術(shù)化處理，讓這一段落成為劇中帶有深刻主題內(nèi)涵的宏觀集體象征。“春天”象征著美好新生活，“孩子”象征著青春活力和民族希望，他們沒有專業(yè)聲樂訓練的嘶喊更顯真摯純粹。“好的電影是要創(chuàng)造敘事性與隱喻性相互統(tǒng)一融會的美學意境”。[15]這一段落的視聽語言、敘事情節(jié)與情感價值符號相契合。升格鏡頭和疊印效果的使用，將這一對美好憧憬的象征在文本時間層面拉大，將時間空間化處理，舞臺上孩子們激烈地演唱、奮力地嘶喊、喜悅的表情和老師熱淚盈眶地期盼，作為人物主體的行為，都賦予劇中時空以特殊的情感意義。在合唱表演過程中，運用倒敘的方式，穿插進白老師帶領孩子在村路上排練、吊莊移民戶蓋房墾荒的場景、得福水花等人種菇等鏡頭，完成了從一場簡單素樸的演出到人民群眾奏響奮進樂章的情感升華。

四、結(jié)語

《山海情》拍攝時間短、劇集小而精，具有歷史厚重感，23 集的體量以窺一斑而見全豹的效果貼近生活、扎根人民，進行創(chuàng)作，匯集了具有時代性的宏大主題和接地氣的創(chuàng)演模式。劇集以小人物描摹大英雄、以小村落映射大國家、以小事件彰顯大精神，在地緣文化、親緣倫理、時代精神的價值指認中創(chuàng)新且真實地書寫了當下農(nóng)村的熒屏形象?！暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于?！保搫娜珖胶Ｏ嘁赖淖匀坏赜驗榛c，超越到形而上的文化地理和情感地理層面，彰顯了貫通時代和跨越地域的歷史感和大格局。從各角度綜合來看，是農(nóng)村題材劇創(chuàng)作進程中一部帶有一定轉(zhuǎn)折性的作品，也為電視劇回歸短劇集時代提供了可參照的樣本。