胡莉鈴

(重慶師范大學(xué) 文學(xué)院，重慶 401331)

對《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的研究可分為以下幾個方面：首先分析該詩的情感，該詩體現(xiàn)了杜甫兼濟(jì)天下、心憂社稷的仁者情懷，例如忻洪山寫的《悲憫詩圣的仁者情懷——從茅屋為秋風(fēng)所破歌說起》；其次是研究者對該詩的考證，例如張子開寫的《杜詩“嬌兒惡臥踏里裂”新考》、湯江浩寫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌異說集解》；最后從中學(xué)語文教學(xué)的角度分析這首詩歌，包括教學(xué)實錄和教學(xué)設(shè)計方面，但是更側(cè)重于分析詩歌內(nèi)容情感等，沒有關(guān)注到該詩歌是歌行體，沒有與其他詩歌區(qū)分出來?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》劃分在歌行體類詩歌中分析的主要是辛?xí)跃甑摹抖鸥Ω栊兴囆g(shù)探究》和薛天緯的《唐代歌行論》，但主要作為文體研究的佐證材料，而不是針對這首詩的文體特征的研究。因此，本文主要立足《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的文體特征，制定相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。

一、遵循文體特征，整體把握文本

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》選自部編版語文教材八年級下冊，在該篇目的教學(xué)提示中明確指出注重歌行體文體特征，那么該詩歌的文體特征具體是什么？從這首詩歌的題目來看，主要以“主題詞+歌詞性”字樣命題，構(gòu)成了“歌詞性試體”，但這種題詞又區(qū)別于《閬山歌》類沒有附加成分的詩題，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“為秋風(fēng)所破”是“茅屋”的附加成分，使茅屋有更加具體的內(nèi)涵。這種命題方式在杜甫詩歌中主要有兩類文體：一類是新題樂府，另一類是歌行體。

不同的文體觀念下新題樂府與歌行體劃分是不同的。大文體觀將新題樂府與歌行體等同，例如胡震亨認(rèn)為“新題者，古樂府所無，唐人新制為樂府題者也。其題或名歌，亦或名行，或兼名歌行?！盵1]2這里交代了新題樂府出現(xiàn)在唐朝，而且明確指出新題樂府就是題目為歌、為行、為歌行一類。胡應(yīng)麟認(rèn)為“七言古詩，概曰歌行?！盵2]39這個定義更加廣泛，認(rèn)為只要是七言古詩都是歌行體。七言古詩是相對于近體詩，或者稱之為格律詩而言的，主要區(qū)別是古體詩在韻律、平仄、對仗等沒有嚴(yán)格的限制，而近體詩又稱格律詩有嚴(yán)格的平仄、對仗等要求。小文體觀認(rèn)為新題樂府與歌行體還是有區(qū)別的，錢良擇《唐音審體》：“歌行本出于樂府，然指事詠物，凡七言及長短句不用古題者，通謂之歌行?！盵3]779肯定了歌行出自于樂府，但并不把歌行與樂府等同起來，歌行體只是樂府的一類；松浦友久從新題樂府和歌行的表現(xiàn)功能出發(fā)作了更細(xì)致的劃分：新題樂府與樂府都是“視點(diǎn)的第三人稱化、場面的客體化?！盵4]280但新題樂府與歌行體都“不具備古樂府類作品那種整齊劃一的狀態(tài)?！盵4]281且歌行主要是“多大致采取作者個人的第一人稱視點(diǎn)，因而場面本身也是與作者個人的主體體驗(傳記性事跡)直接關(guān)聯(lián)著的，可以說是在與作者的日常生活直接相關(guān)的形態(tài)中表現(xiàn)出來的?！盵4]282這里就把歌行與其他文體從內(nèi)容上區(qū)分，體現(xiàn)歌行體的部分屬性。

大文體觀把歌行體與七言古體詩、樂府、新題樂府對等，奠定歌行體的整體特征，即句式上以七言為主；小文體觀是對大文體觀的補(bǔ)充，體現(xiàn)部分特征，即主要采用第一人稱敘述。而這首詩從題目分析可能是新題樂府或者歌行體，從內(nèi)容分析主要是采用第一人稱視點(diǎn)，即該詩中的“我”“吾”。因此，該詩應(yīng)當(dāng)屬于個人抒情歌行體詩歌。

這類詩歌就與作者個人經(jīng)歷直接關(guān)聯(lián)，那么在教學(xué)過程中無論是采用教師補(bǔ)充材料還是學(xué)生利用課程資源查找資料，都需要讓學(xué)生了解作者的創(chuàng)作背景，在此基礎(chǔ)上才能讓學(xué)生體悟作者的情感，理解詩文中所描寫的遭遇。

二、關(guān)注詩歌內(nèi)容，理解韻律結(jié)構(gòu)

大歌行觀認(rèn)為歌行體是七言古詩，這種劃分有利于分析歌行體的整體特征。七言古詩的主要形式特征主要有兩種情況，一是整篇文章由七言句構(gòu)成，二是以七言句為主的雜言句構(gòu)成，且“七言起于漢武柏梁臺體?！盵5]32句句有韻是柏梁體的特點(diǎn)，從張衡的四愁詩四首開始就出現(xiàn)轉(zhuǎn)韻。這就奠定了歌行體的基本特征，一方面句式以七言為主，另一方面講究韻律。

小歌行觀主要將歌行體區(qū)別于樂府、新題樂府、七言古詩。薛天緯在《歌行詩體論》中指出，大歌行觀指出歌行體最本質(zhì)的詩體特征，小歌行觀揭示歌行體中的部分屬性。[6]8《茅屋為秋風(fēng)所破歌》從文體的角度看屬于歌行體，無論是結(jié)構(gòu)還是韻律具有歌行體的整體特征，歌行體詩歌發(fā)展至杜甫“即事名篇，無復(fù)倚傍。”[5]33呈現(xiàn)出杜甫歌行體中獨(dú)特的特征。

(一)結(jié)構(gòu)

整篇詩歌大部分文筆在敘述，融合小段議論抒情，形成了以敘述為主抒情為輔的結(jié)構(gòu)。第一小節(jié)通過“卷”“飛”“渡”“掛”等一系列動詞描寫風(fēng)大，形容詞“怒”突出風(fēng)狂，描寫自然環(huán)境的惡劣；“江郊”“林梢”“塘”等地點(diǎn)名詞突出“茅”隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的遠(yuǎn)，側(cè)面烘托房屋受損嚴(yán)重。第二小節(jié)通過“我”的敘述，呈現(xiàn)群童抱茅而走，老者追而不得的場景。第三小節(jié)通過“墨”“黑”表示顏色的詞語描寫惡劣天氣；“冷”“麻”突出人對外界環(huán)境的感知，整體訴說了夜雨侵破之苦。這三小節(jié)都是圍繞題目展開敘述，最后一節(jié)由己及人，兩個連續(xù)的發(fā)問“安得廣夏千萬間”“何時眼前突兀見此屋”，加強(qiáng)了對人民安居樂業(yè)的期盼，即使“獨(dú)破受凍”也在所不惜。前三小節(jié)大量的敘述都是圍繞自身處境的艱難，但最后一小節(jié)的抒情不是抒發(fā)自身的不幸，而是寄情于天下人，形成一種張力，使情感的抒發(fā)更為強(qiáng)烈。無論是情感的抒發(fā)還是事情的敘述都需要學(xué)生從字、詞中去品讀，因此，在教學(xué)上應(yīng)當(dāng)采用文本細(xì)讀的方式讓學(xué)生去理解、感受。

(二)韻律

古代詩歌強(qiáng)調(diào)押韻，早從《詩經(jīng)》開始。那么什么是韻呢？韻其實指的是韻部，詩人作詩都是按照韻部押韻的?！绊嵅亢晚嵞覆煌嵞赴嶎^，而韻部不包括韻頭，不同韻頭的字，只要主要元音和韻尾相同，就算是韻部相同，可以互相押韻了?！盵7]22該詩同樣押韻，但整體特征是用韻自由，但每個小節(jié)用韻又有規(guī)律。

第一小節(jié)共五句，句句押韻，且押尾韻?！疤枴薄懊薄敖肌薄佰辍痹谔拼娢捻嵅坷锒纪瑢儆谛z，攝就是總攝很多韻的意思，韻攝最初是“等韻學(xué)家為了解釋《廣韻》，他們把206韻歸并為若干個大類，每一類又按照一定的音理制成一個或幾個圖表，并用一個字作為代表?！盵8]79而且歸類也并非是隨意的，有一定的原則?！氨仨氻嵨蚕嗤?、韻腹(主要元音)相近的韻部才可以歸并在一個攝里。”[8]82同一攝的字，音韻相同或者相近，“茅”“梢”“郊”都屬于“肴巧效韻”[9]243，在現(xiàn)代漢語中則押“ao”韻。第二節(jié)同樣是五句，第三句換韻?！傲Α薄跋ⅰ薄暗谩薄百\”同在曾攝，“力”“息”在蒸拯證職韻，“得”“賊”在登等嶝德韻，但是在古近體詩蒸、登兩部同用。[9]432第三句“公然抱茅入竹去”中的“去”轉(zhuǎn)韻，用“魚語御韻”，屬于“遇攝”。第三小節(jié)同樣是第三句換韻，“色”“黑”屬于曾攝，第三句“布衾多年冷似鐵”中“鐵”用“真軫震質(zhì)韻”，屬于臻攝?！傲选薄敖^”“徹”同屬于“仙狝線薛韻”，屬于山攝，山攝與臻攝之間不能直接通假。因此，第三節(jié)從第三句開始換韻，而后隔句押韻。第四節(jié)是兩韻一換，“間”“顏”“山”同屬于山攝，押“an”韻，而“屋”“足”屬于遇攝，押“u”韻。韻往往與作者情感的抒發(fā)緊密相連，在教學(xué)過程中可采用朗讀教學(xué)讓學(xué)生體悟。

(三)句式

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》以七言為主，符合歌行體的整體特點(diǎn)。全文七言句有十七句，夾雜著八言、九言，共二十四句。由于唐代盛行律詩，杜甫也寫了許多律詩，例如《秋興》《詠懷古跡》《登高》等，在創(chuàng)作歌行體詩歌的時候難免格律的影響。這首詩中有四句律句，但所占比例小，不影響這首詩的整體文體特征。

三、 探究詩歌形式，體會作者情感

整體來看，該詩主要是敘事和抒情結(jié)合的特點(diǎn)，在鋪敘中勾勒畫面，在敘事中抒發(fā)情感。

(一)抒情

杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》不僅抒發(fā)自己對生活的無奈的情感也展現(xiàn)心憂天下的情懷，把個人之悲與家國之悲相結(jié)合。該詩緊緊圍繞題目“茅屋”“為秋風(fēng)所破”展開，實寫秋風(fēng)破茅屋的狀態(tài)，通過“布衾多年冷似鐵”“床頭屋漏無干處”具體描寫了惡劣的居住環(huán)境；“嬌兒惡臥踏里裂”“兩腳如麻未斷絕”刻畫出了一家人生活的艱辛。即使如此，詩人依然憂心國家憂心人民，發(fā)出“安得廣夏千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼號，即使付出“吾廬獨(dú)破受凍”的代價也在所不惜，抒發(fā)的情感從個人到天下人，情感得到了升華。

情感的抒發(fā)主要采用自我反復(fù)稱訴的方式，這樣的抒情方式并非這首詩歌獨(dú)有，《徒步歸行》《天邊行》《哀江頭》等詩歌中都存在。這樣反復(fù)對強(qiáng)調(diào)自我使情感的表達(dá)更加真摯?！澳洗迦和畚依蠠o力”中的“我”和“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”中的“吾”，兩次強(qiáng)調(diào)抒情主體，使受眾有更加直觀的感受。

除此之外，抒發(fā)感情還可以用韻律表達(dá)，本篇詩歌主要用了ao、u、ie、ei等細(xì)微柔和級韻，這樣的韻主要表達(dá)感傷、苦悶、沉痛、悲憤的情感，與本篇文章的情感基調(diào)一致。當(dāng)然最能感知到詩人情感的是嘆詞的使用，嘆詞在語法上是不與其他詞語發(fā)生聯(lián)系，因此一般獨(dú)立使用。本詩中“嗚呼”一詞獨(dú)用，在句末由己及人抒發(fā)詩人對天下人的關(guān)心。

(二)敘事

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》主要采用第一人稱敘述，詩文中出現(xiàn)“我”“吾”的人稱形式，這樣的敘事視角有利于直接抒發(fā)“我”的感受?！澳洗迦和畚依蠠o力，忍能對面為盜賊”“歸來倚杖自嘆息”寫出了“我”面對“群童”的無奈?！皟赡_如麻未斷絕”突出“我”的身體感知，使讀者能直接感受到此時此刻“我”的生活環(huán)境的艱難。不僅如此，在敘述的過程中大量采用鋪敘的手法，杜甫歌行無論敘事、記事、寫人、山水、詠物、詠懷，大量采用鋪敘手法。[10]13《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的鋪敘是集中的，他不同于李白、王維等的散點(diǎn)式鋪敘。從內(nèi)外環(huán)境兩方面描寫茅屋所破，而且還描寫了屋破后一家人的生活狀態(tài)。例如：第一小節(jié)直奔主題鋪敘描寫，描寫狂風(fēng)對茅屋的損害，高者和下者兩句直接用賦體句式。這樣對自身遭遇的鋪敘與后文情感的抒發(fā)形成對比，突出主題。

杜甫在敘事的時候也給出了大量的細(xì)節(jié)描寫，增加了詩歌的情節(jié)性。“抱”“入”“去”幾個動詞展現(xiàn)出群童離去的場景；“焦”“燥”兩個形容詞刻畫老者出追趕群童的樣子；“倚杖”“嘆息”兩個詞突出了當(dāng)時的狀態(tài)。這些細(xì)節(jié)的刻畫使所敘之事如在眼前。

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》創(chuàng)作于蜀中草堂時期，此時此刻的作者經(jīng)歷了長安十年的漂泊與仕途上的起起落落，見證了大唐盛世的由盛轉(zhuǎn)衰，情感從清麗轉(zhuǎn)向了深沉，抒發(fā)的情感從“少壯幾時奈老何，向來哀樂何其多”的個人感受轉(zhuǎn)入“安得廣夏千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的心憂天下的感情。杜甫的抒情還通常與敘事緊密相連，將自身的遭遇融入詩歌中，創(chuàng)作時則還原當(dāng)時的場景，敘述自身經(jīng)歷，因此從內(nèi)容上呈現(xiàn)出抒情與敘事相結(jié)合的特點(diǎn)

四、 對比同類體裁，推及其他作品

讓學(xué)生理解杜甫歌行體的文體特征僅僅這一篇是不夠的，教師需要充分利用教學(xué)資源擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容。一方面是需要擴(kuò)展杜甫的歌行體詩歌其他篇目，理解杜甫歌行體的共性，比如：《兵車行》《麗人行》等；另一方面是擴(kuò)展其他詩人的歌行體詩歌，理解杜甫歌行體詩歌的個性，比如曹操的《短歌行》、李白的《長歌行》、白居易的《長恨歌》等等。只有在對比中把握歌行體詩歌的共性與個性，才能準(zhǔn)確地把握住該文本的文體特征，才能夠讓學(xué)生對這類文本有深刻地認(rèn)識。

五、 結(jié)語

語文教學(xué)往往是單篇教學(xué)為主，雖然選文不止這一篇歌行體詩歌，但是其他歌行體詩歌分布在不同學(xué)段上，以中學(xué)生的學(xué)習(xí)能力還不能融合成群文閱讀或者專題學(xué)習(xí)，并對這類文體進(jìn)行辨析。那么作為語文教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確把握文體特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生學(xué)會閱讀并且能深度學(xué)習(xí)，教給學(xué)生閱讀該文類的方法是語文教師的重要任務(wù)。