曾建平，羅紅平

（1.井岡山大學(xué)，江西 吉安 343009；2.江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330022）

黨的百年奮斗，靠的是信仰，為的是理想。 習(xí)近平反復(fù)強調(diào)， 紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證， 是最寶貴的精神財富，“要充分運用紅色資源，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部堅定理想信念、筑牢初心使命”。[1]井岡山是中國革命的搖籃，是紅色資源的重要組成部分。90 多年前,毛澤東在革命低潮期審時度勢、積極探索，將馬克思主義基本原理與中國革命的具體實際相結(jié)合， 率領(lǐng)秋收起義部隊上井岡山， 在艱難困苦的井岡山斗爭中建立了第一個農(nóng)村革命根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地，走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的光輝道路，點燃了中國革命的星星之火。井岡山斗爭孕育了偉大的井岡山精神， 這是具有原創(chuàng)意義的民族精神，是中國共產(chǎn)黨人的精神家園。 因此，深入研究井岡山精神在理想信念教育中的時代價值和實現(xiàn)路徑， 是新時代落實立德樹人的一項不可忽視的重要任務(wù)。

一、新形勢下理想信念教育存在的問題

當(dāng)前國際形勢波譎云詭，環(huán)境日趨復(fù)雜，不穩(wěn)定性不確定性因素增加，中國共產(chǎn)黨面臨的“四大考驗”“四大危險”更加復(fù)雜，理想信念教育的挑戰(zhàn)更加嚴峻。

（一）國際復(fù)雜形勢對理想信念的沖擊

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局， 世界多極化、經(jīng)濟全球化縱深發(fā)展，保護主義愈演愈烈，文化交流交鋒更加頻繁。 帝國主義圖謀“西化”和“分化”我國的力度越來越大，形式和手段越來越隱蔽，危害性也更大。 一是在經(jīng)濟全球化進程中，西方國家不直接攻擊中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，而是通過大肆宣揚西方所謂的憲政民主、新自由主義、拜金主義、享樂主義等，來制造思想混亂。 二是西方國家憑借其經(jīng)濟和科技優(yōu)勢在政治上加大對華文化輸出， 利用歷史虛無主義等手段捏造中國共產(chǎn)黨、 人民軍隊和新中國歷史上的挫折和彎路， 用隱晦的方式攻擊中國共產(chǎn)黨和社會主義。這些時時刻刻都在腐蝕共產(chǎn)黨人的思想，嚴重威脅我國的意識形態(tài)安全， 黨員領(lǐng)導(dǎo)干部若意志不堅定，或思想上放松，就容易走向奢靡腐敗墮落的深淵，甚至動搖共產(chǎn)主義信仰。

（二）國內(nèi)社會轉(zhuǎn)型對理想信念的沖擊

在經(jīng)歷40 多年的改革開放后，我國當(dāng)前處于社會轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟社會正發(fā)生深刻變革，社會利益結(jié)構(gòu)開始逐漸分化，一元化利益格局逐漸打破，多元化利益格局逐步形成，在推動生產(chǎn)力發(fā)展、提高人們生活水平的同時，也沖擊了人們的利益觀，尤其是對中華傳統(tǒng)美德的沖擊。 一是實用主義沖擊向往理想、堅定信仰的美德，主要表現(xiàn)為追求物質(zhì)利益， 淡化理想追求。 二是保守主義沖擊解放思想、創(chuàng)新?lián)?dāng)?shù)拿赖?，主要表現(xiàn)為反對革新，淡化責(zé)任意識。三是享樂主義沖擊艱苦奮斗、攻堅克難的美德，主要表現(xiàn)為精神頹廢，淡化進取精神。 四是自我主義沖擊利他利民、爭取勝利的美德，主要表現(xiàn)為激進自私，淡化為民意識。這些沖擊對堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位帶來不利影響，無形中也加大了理想信念教育的難度。

（三）理想信念教育本身存在諸多挑戰(zhàn)

中國共產(chǎn)黨自成立之日起就將理想信念教育置于突出位置，但在當(dāng)前價值觀念多元多樣多變、各種思想文化交流交融交鋒、 堅定理想信念被賦予更多內(nèi)涵和使命的背景下， 理想信念教育與時俱進明顯不足。從教育內(nèi)容上看，僅僅定位于單一的意識形態(tài)教育，過于空泛，缺乏特色和針對性，就理想談理想，與馬克思主義結(jié)合不夠緊，存在脫離實際的現(xiàn)象。從教育形式上看，多使用傳統(tǒng)教育平臺，使用新媒體新技術(shù)進行互動傳播的面不廣，單向施教、 簡單灌輸?shù)默F(xiàn)象明顯。 從教育方法上看，側(cè)重簡單化、套路化的傳統(tǒng)教學(xué)，實踐教學(xué)重視不夠，聯(lián)系實際指導(dǎo)實踐明顯不足。 基于此，一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的宗旨意識逐漸淡化、 紀律逐漸渙散、道德逐漸缺失，自身的初心使命受到功利主義的挑戰(zhàn)，理想信念教育正逐漸虛化、淡化、弱化。堅定的理想信念是共產(chǎn)黨人安身立命之本、 是黨長期執(zhí)政之基。中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，擁有黨員9500 多萬，是世界上最大的執(zhí)政黨。 習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上指出：“堅決清除一切損害黨的先進性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味。 ”[2]面對黨的執(zhí)政環(huán)境和執(zhí)政條件發(fā)生的深刻變化， 以及人民群眾對黨執(zhí)政能力的新期待，我們更要“推進學(xué)習(xí)教育制度化常態(tài)化，不斷堅定同心共筑中國夢的理想信念。 ”[3]

二、井岡山精神在理想信念教育中的時代價值

井岡山精神博大精深， 是一個內(nèi)涵豐富的巨大精神寶庫。 2016 年，習(xí)近平在江西看望慰問廣大干部群眾時指出:“我們要結(jié)合新的時代條件，堅持堅定執(zhí)著追理想、實事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時代光芒。 ”[4]這一論述闡明了井岡山精神豐富的思想內(nèi)涵。 井岡山精神之所以跨越時空仍具有強大生命力，就在于其飽含堅定執(zhí)著的信仰文化、實事求是的創(chuàng)新文化、艱苦奮斗的進取文化、依靠群眾的民本文化，且已融入到民族文化之中。雖然培育井岡山精神的革命戰(zhàn)爭年代早已遠去， 但它對理想信念教育的價值隨著時代的前進愈加彰顯，至今仍是共產(chǎn)黨人克服精神軟骨病的“良方”。

（一）堅定執(zhí)著的信仰文化是精神之鈣

對馬克思主義的堅定信仰， 對社會主義和共產(chǎn)主義的堅定信念，是井岡山精神的靈魂，也是共產(chǎn)黨人立身、處世、干事的精神支柱。 1927 年冬，毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊上井岡山， 革命隊伍中不少人對創(chuàng)建革命根據(jù)地的意義和重要性認識不足，加之戰(zhàn)斗頻繁，傷亡較大，補給又困難，少數(shù)人對革命失去信心， 離隊思想與日俱增。 特別是1928 年相繼遭受“三月失敗”和“八月失敗”，黨內(nèi)、軍內(nèi)一些人的思想逐漸悲觀起來，對革命沒有信心，部分官兵開始討論“紅旗到底能打多久”。為了統(tǒng)一全黨認識，教育黨內(nèi)和軍內(nèi)的一部分人，澄清這些人的混亂思想，毛澤東于1928 年5 月在湘贛邊界黨的“一大”會議上分析了革命形勢，嚴厲批評了右傾悲觀思想， 并在隨后召開的湘贛邊界黨的“二大”上指出：“小塊紅色區(qū)域的長期存在沒有疑義，而且這些紅色區(qū)域?qū)⒗^續(xù)發(fā)展，日漸接近于全國政權(quán)的取得?！盵5]（P50）毛澤東的精辟分析指出了中國紅色根據(jù)地必將成為“取得全國政權(quán)”的重要力量。 1929 年冬，毛澤東又撰寫《星星之火，可以燎原》教育全軍將士，進一步回答了“紅旗到底能打多久”的疑問，極大地堅定了井岡山軍民革命到底的信心。 井岡山斗爭之所以能在革命低潮時無懼“敵軍圍困萬千重”、燃起“工農(nóng)武裝割據(jù)”的燎原之火、有力回答“紅旗到底能打多久”的疑問，就在于共產(chǎn)黨人在井岡山血與火的艱難歲月里鑄就了堅定執(zhí)著的信仰文化，這個信仰文化，就是共產(chǎn)黨人堅信中國革命必勝的信念。

堅定執(zhí)著的信仰文化，提振人心，鼓舞斗志，凝聚了“革命理想高于天”的偉大力量，產(chǎn)生了戰(zhàn)勝一切困難的超凡勇氣， 有了這種精神之鈣就能披荊斬棘、勇往無前。習(xí)近平指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂， 是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。 ”[6]（P15）當(dāng)前，改革進入深水區(qū)，多元思想交流碰撞， 一些黨員干部經(jīng)不住誘惑， 理想信念滑坡，得“軟骨病”，導(dǎo)致追理想的內(nèi)生動力劇減，進而政治蛻變、經(jīng)濟貪婪，最后深陷囹圄，從井岡山精神中汲取信仰文化的力量， 補足共產(chǎn)黨人的精神之鈣，是正本清源、攻堅克難的題中應(yīng)有之義。

（二）實事求是的創(chuàng)新文化是興業(yè)之本

實事求是、敢闖新路，是井岡山精神的核心。創(chuàng)新作為一種文化， 自古就是中華民族最深沉的民族稟賦和民族進步的靈魂， 一直激勵人們自強不息、革故鼎新。 井岡山斗爭時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，從中國革命的具體實際出發(fā)，始終堅持把馬克思主義普遍原理與中國革命具體實際相結(jié)合。一是堅持革命要走自己的路。建黨初期，黨內(nèi)盛行把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際的決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化， 即便八七會議清算了右傾機會主義， 確定了武裝反抗國民黨反動派的總方針， 但革命走什么道路的問題依然沒有解決。1927 年8 月，毛澤東在《湖南致中央函》中明確指出：“只有共產(chǎn)黨旗子才是人民的旗子。 ”[7]（P354）率先打出了共產(chǎn)黨的旗幟。 在湘贛邊界武裝割的斗爭過程中， 毛澤東等共產(chǎn)黨人圍繞國民黨的多次“進剿”和“會剿”，以及黨內(nèi)要不要建立農(nóng)村革命根據(jù)地、 要不要廣泛組織發(fā)動群眾開展土地革命等現(xiàn)實問題，不斷進行理論總結(jié)，寫下了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》等鴻篇巨作，形成了“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想。二是在斗爭中創(chuàng)造新局面。井岡山斗爭始于革命低潮時期，在這一歷史關(guān)鍵時刻，我們黨以大無畏的革命膽識，創(chuàng)造性地開展工作，如：實行“三灣改編”，將支部建在連上，保證了黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)；制定了第一部土地法——《井岡山土地法》， 為更大范圍的土地革命積累了寶貴的經(jīng)驗； 提出十六字游擊戰(zhàn)術(shù)，使處于劣勢的弱小軍隊?wèi)?zhàn)勝優(yōu)勢敵人，極大地豐富了馬克思主義的軍事寶庫，等等。共產(chǎn)黨人不唯書、不唯上、只唯實，領(lǐng)導(dǎo)井岡山軍民，勇闖新路，鑄就了實事求是的創(chuàng)新文化，這個創(chuàng)新文化，就是以“敢為天下先”的氣概，理論聯(lián)系實際勇闖新道路的文化， 這個創(chuàng)新文化為革命的最終勝利奠定了堅實的基礎(chǔ)。

回溯百年黨史，中國革命、建設(shè)、改革的具體實踐無不證明，事實求是的創(chuàng)新文化是興業(yè)之本，只有堅持實事求是，勇闖新路，事業(yè)發(fā)展才能“心之所向無往不前”；相反，不沖破傳統(tǒng)束縛、不打破路徑依賴，就只能固步自封，被歷史淘汰。 百年大變局下，世界多極格局日益凸顯，國際國內(nèi)呈現(xiàn)新面貌，面對新態(tài)勢，順勢而進者走強、逆勢而動者走弱，要把握發(fā)展大勢，在危機中育新機，于變局中開新局， 就要學(xué)習(xí)和弘揚井岡山精神實事求是的創(chuàng)新文化。

（三）艱苦奮斗的進取文化是成事之基

艱苦奮斗是我們黨的政治本色和優(yōu)良傳統(tǒng)，也是井岡山精神的基石。井岡山斗爭時期，根據(jù)地缺衣少糧、缺醫(yī)少藥，生存環(huán)境極其惡劣。 毛澤東在《井岡山的斗爭》中寫道：“作戰(zhàn)一次，就有一批傷兵。 由于營養(yǎng)不足、受凍和其他原因，官兵病的很多。 醫(yī)院設(shè)在山上，用中西兩法治療，醫(yī)生藥品均缺。 ”[5]（P65）對于缺醫(yī)少藥的情況，楊至誠回憶說：“在井岡山，不僅糧食困難，醫(yī)藥同樣是困難的。中藥都用不上，那時傷病員的痛苦是難以言喻的。 ”[8]（P544）就是在這樣的環(huán)境下， 井岡山軍民經(jīng)受著戰(zhàn)場上流血犧牲和日常生活中被凍死、餓死、困死的重重考驗。但是，共產(chǎn)黨人從來不怕“鬼”、不信邪，倡導(dǎo)人生幸福雙手創(chuàng)， 將自強不息的進取精神擺在突出位置，不懼強敵、不畏艱難，領(lǐng)導(dǎo)廣大軍民廣泛開展反封鎖斗爭，成功挫敗了敵人的多次“進剿”和“會剿”，有效鞏固和擴大了革命根據(jù)地，鑄就了艱苦奮斗的進取文化，這個進取文化，就是不怕苦不怕累，堅定信仰，百折不撓，不懈追求的文化。

艱苦奮斗的進取文化激勵華夏兒女開拓進取、永不停歇，引領(lǐng)共產(chǎn)黨人以超人意志戰(zhàn)勝了革命、建設(shè)、改革過程中無數(shù)個難以想象的磨難，奠定了共產(chǎn)黨人的成事之基。 習(xí)近平指出：“奮斗是艱辛的，艱難困苦、玉汝于成，沒有艱辛就不是真正的奮斗，我們要勇于在艱苦奮斗中凈化靈魂、磨礪意志、堅定信念。 ”[9]進入新時代，我國經(jīng)濟社會持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，人民生活條件持續(xù)改善，但發(fā)展不平衡不充分的問題突出、 不安全不穩(wěn)定不和諧的因素增多，面對新情況，在推進社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)進程中， 從井岡山精神中汲取進取文化的滋養(yǎng)，保持“越是艱險越向前”的昂揚斗志，正是探索和解決新矛盾新問題的時代之需。

（四）依靠群眾的民本文化是力量之源

民本文化是中華傳統(tǒng)文化中極為重要的內(nèi)容之一， 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在井岡山斗爭中所創(chuàng)立的群眾路線是對傳統(tǒng)民本文化的創(chuàng)新和升華。 毛澤東在《井岡山的斗爭》中說：“我們一年來轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地， 深感全國革命潮流的低落……紅軍每到一處，群眾冷冷清清。 ”[5]（P77-78）面對這種情況，工農(nóng)革命軍認識到，要在井岡山站穩(wěn)腳跟，要鞏固和發(fā)展紅色根據(jù)地， 就要深入了解群眾的需求和愿望，只有這樣，才能發(fā)動和宣傳群眾，喚醒群眾的革命覺悟，激發(fā)群眾的革命熱情。 為此，毛澤東利用打仗間隙深入寧岡、遂川、永新等地開展調(diào)查研究，先后寫下《寧岡調(diào)查》和《永新調(diào)查》兩篇系統(tǒng)的調(diào)查報告，并依據(jù)實事求是的調(diào)查，制定了切合群眾利益的政策。此外，毛澤東在論述工農(nóng)武裝割據(jù)存在和發(fā)展需要具備的條件時，就把“有很好的群眾”放在第一位；在闡述以寧岡為中心的羅霄山脈中段最有利于武裝割據(jù)時，也把“有經(jīng)營了一年多的群眾基礎(chǔ)”作為首要。 可見井岡山斗爭時期，中國共產(chǎn)黨對群眾力量非常重視。 習(xí)近平指出：“緊緊團結(jié)群眾、依靠群眾，是井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建和發(fā)展的重要法寶。 ”[4]井岡山斗爭時期，黨領(lǐng)導(dǎo)軍民一開始就把“做群眾工作”作為紅軍的三大任務(wù)之一，通過充分相信群眾、密切聯(lián)系群眾，多措并舉激發(fā)群眾支持和參加革命， 把廣大群眾團結(jié)在黨的周圍，結(jié)下了濃厚的軍民魚水情，形成了堅不可摧、戰(zhàn)無不勝的革命力量，鑄就了依靠群眾的民本文化， 這個民本文化就是始終相信和依靠群眾、與群眾保持血肉聯(lián)系。井岡山斗爭時期發(fā)生的無數(shù)次大大小小的戰(zhàn)斗， 沒有一次勝利是離開人民群眾的犧牲和奉獻。

人民是革命的決定力量， 我們黨的根基在人民、 血脈在人民， 只要我們黨始終與人民想在一起、干在一起，就能凝聚起磅礴力量，任何困難都打垮不了我們。 新冠肺炎疫情抗擊戰(zhàn)就充分彰顯了我們黨依靠群眾形成的偉大力量。當(dāng)前，我們進行偉大斗爭、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想、建設(shè)偉大工程，更需要牢牢掌握這個得勝的重要法寶，從井岡山精神中學(xué)習(xí)依靠群眾的民本文化， 密切與人民群眾的聯(lián)系，緊緊依靠群眾、同群眾打成一片，為群眾增福祉、讓群眾享太平，凝聚起新的不可戰(zhàn)勝的時代力量。

三、井岡山精神融入理想信念教育的實現(xiàn)路徑

井岡山精神內(nèi)蘊理想信念教育所需的豐富精神給養(yǎng)，“是一種具有真理性、先進性的教育內(nèi)容”[10]，是開展理想信念教育的優(yōu)質(zhì)資源。 習(xí)近平指出：“黨的歷史是最生動、最有說服力的教科書。 ”[11]將井岡山精神融入理想信念教育實踐，要因事而化、因時而進、因勢而新，積極探索孕育井岡山精神的井岡山斗爭史與理想信念教育的深度融合， 從挖掘井岡山紅色資源、拓展教育形式、創(chuàng)新教育方法上下功夫，利用井岡山斗爭時期的歷史事件、歷史人物、歷史情節(jié)教育廣大黨員干部，堅持日日為繼、久久為功， 以扎實的舉措筑牢共產(chǎn)黨人的理想信念之基。

（一）因勢而新，將井岡山精神與馬克思主義理論相結(jié)合，為堅定理想信念優(yōu)化教育內(nèi)容

教育內(nèi)容是教育的核心， 不管是集中教育還是個別教育、 不管是傳統(tǒng)教育還是現(xiàn)代教育，“教什么”始終是教育的根本性問題。習(xí)近平指出：“堅定的理想信念， 必須建立在對馬克思主義的深刻理解之上。 ”[12]（P35）這一論述深刻指明馬克思主義是堅定理想信念的理論基礎(chǔ)， 也折射出馬克思主義對堅定理想信念的重要作用。 因此， 要因勢而新， 將井岡山精神轉(zhuǎn)化為理想信念教育的優(yōu)質(zhì)資源，與馬克思主義理論相結(jié)合，構(gòu)筑“二位一體”的理想信念教育內(nèi)容，從而優(yōu)化理想信念教育內(nèi)容，實現(xiàn)用黨的創(chuàng)新理論滋養(yǎng)初心、引領(lǐng)使命，讓共產(chǎn)黨人在常學(xué)常新中提升理論修養(yǎng)、 升華思想境界。

百年非凡奮斗歷程中， 中國共產(chǎn)黨之所以能夠從勝利走向勝利， 其根本在于始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。習(xí)近平指出：“理想信念的堅定，來自思想理論的堅定。 ”[12]（P50）理想信念不會自發(fā)產(chǎn)生，必須堅持正確的政治方向和政治立場，高擎“革命理想高于天”的旗幟，把握時代精神的精華，將井岡山斗爭時期黨的光榮傳統(tǒng)、 優(yōu)良作風(fēng)以及實踐創(chuàng)造、歷史經(jīng)驗，與馬克思主義理論，特別是與當(dāng)代中國馬克思主義——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想貫通起來， 將此作為共產(chǎn)黨人的必修課， 引導(dǎo)黨員干部在學(xué)習(xí)領(lǐng)悟中了解中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民作出的偉大貢獻， 正確認識社會主義發(fā)展的歷史進程， 認清新時代我國所處的歷史方位， 堅定共產(chǎn)主義遠大理想， 增強前進信心，練就馬克思主義“看家本領(lǐng)”，鍛造良好的理論素養(yǎng)，從而擰緊思想“總開關(guān)”，實現(xiàn)黨員干部理論上的清醒。

（二）因時而進，將移動互聯(lián)與實體教育相結(jié)合，為堅定理想信念拓寬教育形式

教育平臺是教育內(nèi)容傳播的重要渠道，黨校、紅色教育基地等傳統(tǒng)實體教育平臺在黨員干部的教育中發(fā)揮了重要作用。 隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，移動互聯(lián)時代撲面而來，以互動傳播為特點的新媒體新技術(shù)迅速崛起，新技術(shù)具有更新快、信息量大、互動性強等優(yōu)點，能全方位提升傳播的時代感以及受眾的感受力。 習(xí)近平指出：“要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來， 推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合， 增強時代感和吸引力。 ”[13]當(dāng)前，新媒體新技術(shù)已滲透到生活的各個方面，正推動新一輪的教育變革和創(chuàng)新。 因此，要科學(xué)認識網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，因時而進，將移動互聯(lián)與實體教育相結(jié)合， 積極推動新媒體新技術(shù)與理想信念教育的融合創(chuàng)新，畫好網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，創(chuàng)建極富吸引力的移動互聯(lián)教育新平臺， 以此拓寬理想信念教育形式， 實現(xiàn)移動互聯(lián)這個最大變量變成理想信念教育的最大增量。

移動互聯(lián)時代， 雖然新媒體新技術(shù)服務(wù)的依然是所要傳播的內(nèi)容， 但如果僅僅是將井岡山精神簡化為“上網(wǎng)版”，則難以發(fā)揮移動互聯(lián)教育平臺的優(yōu)勢。 因此，要把教育基點放在創(chuàng)新上，緊密結(jié)合新媒體新技術(shù)的傳播特點， 將井岡山斗爭時期的重要歷史事件、歷史人物等與時代融合，以跟進熱點、回應(yīng)焦點、釋疑難點為原則，制作系列虛擬仿真專題欄目，推出內(nèi)容鮮活、互聯(lián)互通的“升級版” 井岡山精神教育大餐， 推動井岡山精神由“平面展示”向“立體展示”轉(zhuǎn)化，加深黨員干部對井岡山斗爭史的理解和把握。同時，推進移動互聯(lián)教育平臺的網(wǎng)格化、平臺化管理，實現(xiàn)“人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時時可學(xué)”，讓廣大黨員干部在潤物無聲中感受井岡山精神的偉大力量， 加深對中國共產(chǎn)黨的理論理解和認識， 實現(xiàn)理想信念教育入腦入心。

（三）因事而化，將實踐教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合，為堅定理想信念拓展教育方法

實踐教學(xué)是發(fā)揮受眾主體性的重要環(huán)節(jié)，也是教育有效性的重要途徑。 習(xí)近平指出：“沒有遠大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開現(xiàn)實工作而空談遠大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。 ”[6]（P23）這一論述突出強調(diào)了實踐的重要作用，在哲學(xué)視閾中，實踐是主體本質(zhì)存在及認識和改造世界的方式，馬克思、恩格斯早在《德意志意識形態(tài)》中就將實踐視為人類歷史的第一個前提， 其重要性不言而喻。 用井岡山斗爭時期鮮活的紅色故事開展貼近生活的理想信念教育是實踐教學(xué)的優(yōu)勢所在，它能將紅色故事所蘊含的價值理念、 道德規(guī)范等具體到黨員干部的日常生活和工作中， 避免了理想信念教育被抽象為空洞的道德條目。因此，開展理想信念教育， 要因事而化， 秉承知行合一的實踐觀，堅持以真行獲真知、以真知促真行，將傳統(tǒng)講座式教學(xué)與實踐教學(xué)相結(jié)合，構(gòu)筑“二位一體”的教育方法，讓黨員干部在傳統(tǒng)教學(xué)中錘煉初心、在實踐教學(xué)中體悟使命。

井岡山精神是共產(chǎn)黨人在井岡山斗爭時期追求革命理想過程中所表現(xiàn)出的精神、 意志的集中體現(xiàn)， 在這一歷程中所涌現(xiàn)出來的為革命理想不懈奮斗、英勇犧牲的先進典型和英雄模范，如：毛委員帶頭打草鞋、 朱軍長睡地鋪、 王爾琢蓄須立志、宛希先勇斗叛徒、吳月娥舍身跳崖震敵膽、謝甲開粉身碎骨保鄉(xiāng)親等， 都是開展理想信念教育的鮮活案例。教育過程中要堅持以景激情、以景育情的原則， 將堅定理想信念的課堂教學(xué)延伸到課外，“適時開展豐富多彩的體驗式教學(xué)， 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣”[14]，如：表演井岡情景劇、講解紅色經(jīng)典故事、誦讀紅色家書等，用井岡山斗爭時期的典型事跡教育廣大黨員干部， 筑牢共產(chǎn)黨人的 “紅色初心”， 引領(lǐng)黨員干部立足本職崗位為人民服務(wù)，從而實現(xiàn)真學(xué)、真懂、真信、真用。

總之，井岡山精神跨越時空、歷久彌新，是黨員干部精神補“鈣”的寶貴資源。 井岡山精神需要傳承和賡續(xù)， 理想信念教育也不可能畢其功于一役，需要堅定馬克思主義立場，立足實際、守正創(chuàng)新，不斷優(yōu)化教育內(nèi)容、拓寬教育形式、拓展教育方法， 推動理想信念教育從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸， 使黨員干部在多元文化的沖擊中始終堅持“擇其善者而從之，其不善者而改之”。