王勤芳，許翠霞

(1.集美大學(xué)誠(chéng)毅學(xué)院/學(xué)報(bào)編輯部；2.集美大學(xué)法學(xué)院，福建 廈門 361021)

習(xí)近平總書(shū)記提出要求：“守好一段渠、種好責(zé)任田，讓專業(yè)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。這里著重強(qiáng)調(diào)了協(xié)調(diào)處理專業(yè)課與思政課的關(guān)系，即要求高校教師要在專業(yè)課的教學(xué)中做好育人工作。根據(jù)“中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)”(中[2014]16號(hào))，思政課的教學(xué)目的界定為：“思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道。思想政治教育課是大學(xué)生的必修課，是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑，體現(xiàn)了社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)要求。”而專業(yè)課與“基礎(chǔ)課”相對(duì)，是指高等學(xué)校中，使學(xué)生具有必要的專門知識(shí)和技能的課程[1]。專業(yè)課的基本任務(wù)，是使學(xué)生掌握本學(xué)科基本的專業(yè)理論、專業(yè)知識(shí)及專業(yè)技能，了解本專業(yè)的前沿技術(shù)及未來(lái)發(fā)展方向，培養(yǎng)具有解決本專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)一般實(shí)際問(wèn)題的能力。教師的基本職責(zé)是教書(shū)育人，專業(yè)教育在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，本身就包含育人的工作，二者本身就是統(tǒng)一的，做好課程思政工作就是更好地完成專業(yè)課程教書(shū)育人的基本職責(zé)。

一 課程思政與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

1.關(guān)于“課程思政”。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：要把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)?！罢n程思政”即課程德育教育，在學(xué)校所有教學(xué)活動(dòng)及教學(xué)科目中要以“立德樹(shù)人”為出發(fā)點(diǎn)，以專業(yè)課程為載體，挖掘蘊(yùn)含在專業(yè)知識(shí)中的德育元素，將德育因素貫穿滲透到教學(xué)的全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的全面培養(yǎng)。其所要達(dá)到的基本目標(biāo)為以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持知識(shí)傳授與德育樹(shù)人相結(jié)合，培養(yǎng)德才兼?zhèn)淙姘l(fā)展的新型人才。人首先都是普通人，然后在社會(huì)的歷練過(guò)程中才成為人才，課程思政所要解決的就是培養(yǎng)大學(xué)生如何做一個(gè)正直、品德高尚的人，進(jìn)而才是如何做一個(gè)具備某一領(lǐng)域?qū)I(yè)才能的人。“課程思政”是一種教育理念，它的首要任務(wù)是立德樹(shù)人，培養(yǎng)正直有道德感的人；同時(shí)它也是一種思維方法，教書(shū)育人是教師的本職，它本身就蘊(yùn)含雙重的職責(zé)，在教授各專業(yè)知識(shí)的同時(shí)必須承擔(dān)育人的責(zé)任?！罢n程思政”是一種理念，是在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”將理想信念的教育融入專業(yè)知識(shí)之中，在“課程思政”中切忌將所有的課程都當(dāng)做思政課，也不是用德育教育取代專業(yè)課，而是充分提煉專業(yè)課程中所蘊(yùn)含價(jià)值理念使其轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求。

2.關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容是：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。中央辦公廳印發(fā)的“關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)”將24字核心價(jià)值觀分成3個(gè)層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治，是社會(huì)層面的價(jià)值取向；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則[2]。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)核。2017年10月18日，習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出：“要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”[3]。大學(xué)生是革命事業(yè)的接班人，作為時(shí)代新人中優(yōu)秀的群體，正處在價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，思維敏捷，接受新鮮事物迅速，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于課堂，將做人理念巧妙的融入專業(yè)課程的教學(xué)，是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重要途徑，二者的有效結(jié)合可以取達(dá)到事半功倍的效果。

二 關(guān)于民法典的基本原則

法學(xué)家伯爾曼說(shuō)：“在任何一個(gè)社會(huì)，法律本身都促成對(duì)其自身神圣性的信念。它以各種方式要求人們的服從，不但付諸他們物質(zhì)的、客觀的、有限的和合理的利益，而且還向他們對(duì)超越社會(huì)功利的真理、正義的信仰呼吁，也就是說(shuō)，以一種不同于流行的現(xiàn)實(shí)主義和工具主義理論的方式確立法的神圣性?！盵4]法律需要被信仰，要樹(shù)立它的權(quán)威性，需要通過(guò)建立共同的價(jià)值目標(biāo)來(lái)把各項(xiàng)具體的法律制度聯(lián)結(jié)起來(lái)，獲得目的的正當(dāng)性，進(jìn)而形成全社會(huì)普遍的價(jià)值認(rèn)同。這些法律價(jià)值目標(biāo)在民法的基本原則中有著集中的的描述和體現(xiàn)。

所謂民法的基本原則，是指集中體現(xiàn)民法的基本價(jià)值和基本精神，反映民事立法的目的和宗旨，體現(xiàn)民事權(quán)利保護(hù)與民事活動(dòng)的根本遵循，對(duì)各項(xiàng)民事法律制度發(fā)揮統(tǒng)領(lǐng)、指導(dǎo)作用的根本性準(zhǔn)則。它是高度抽象的、最一般的民事行為規(guī)范和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)[5]。作為一般性準(zhǔn)則，民法典的基本原則不規(guī)范當(dāng)事人的具體權(quán)利義務(wù)，因此采用的是非規(guī)范性的表現(xiàn)形式，是對(duì)于民法基本價(jià)值的宣示與表達(dá)，并不指向具體的法律事實(shí)或者法律效果。而民法典上的其他大多數(shù)規(guī)定一般表現(xiàn)為“因某種具體法律事實(shí)發(fā)生而導(dǎo)致某種具體法律效果”的樣態(tài)[6]?；驹瓌t在規(guī)范內(nèi)容是根本性的，它普遍適用于所有民法制度并能彰顯民法的獨(dú)特價(jià)值。在法律效力上，民法典的基本原則具有(效力)貫通性，貫穿于民事立法、守法、司法和執(zhí)法各個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)所有民法制度都具有根本性的指導(dǎo)意義。

正是基于民法典基本原則的非規(guī)范性、根本性、效力貫通性及強(qiáng)行性，其在適用上有一些特別的規(guī)則。首先，具體規(guī)則有具體規(guī)定時(shí)必須適用具體規(guī)則，具體規(guī)則是對(duì)基本原則的具體化，表明立法者對(duì)具體事項(xiàng)已經(jīng)做了更為精細(xì)的規(guī)范。其次，民法的基本原則可以作為法官裁判說(shuō)理的依據(jù)，與具體的法律規(guī)則相結(jié)合適用。最后，在法律規(guī)范不明確或者存在法律漏洞時(shí)，基本原則可以為法官的司法裁判活動(dòng)提供法律解釋上的價(jià)值指引，或者成為法官填補(bǔ)法律漏洞的解釋依據(jù)。其在民法的適用中發(fā)揮著重要作用。

三 社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民法典基本原則的一致性

全國(guó)人大常委會(huì)法工委主任李適時(shí)指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入了民法典編纂全過(guò)程，作為設(shè)計(jì)民法典的精神引領(lǐng)，大力弘揚(yáng)社會(huì)公德和中華民族的傳統(tǒng)美德，強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)，增強(qiáng)道德約束，倡導(dǎo)契約精神，維護(hù)公序良俗，努力使民事主體自覺(jué)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，成為民事主體從事民事活動(dòng)的內(nèi)在戒律和外在約束?！盵7]這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民法專業(yè)課程結(jié)合的一個(gè)良好契機(jī)。

在法律體系方面，《民法典》第1條：“為了保護(hù)民事主體的合法權(quán)益，調(diào)整民事關(guān)系，維護(hù)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)秩序，適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，根據(jù)憲法，制定本法。”在這里明確將弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為該法立法目的，表明2020年頒布的《民法典》全面貫徹和體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和要求。通過(guò)民法的教學(xué)，將民法典基本原則以及具體條文中所蘊(yùn)含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的元素和內(nèi)核加以提煉和總結(jié)，在講解民法專業(yè)知識(shí)之余，以生動(dòng)、多元化的授課形式和教學(xué)方法，讓學(xué)生在潛移默化中接受、理解、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，獲得學(xué)生的情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同，并使之最終轉(zhuǎn)化為學(xué)生的行為習(xí)慣，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生積極有效的人格塑造。

從課程體系來(lái)看，民法典基本原則與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在育人功能方面具有一致性，是相輔相成、同向同行的關(guān)系。

1.民法典之平等原則與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之平等、自由?！睹穹ǖ洹返?條規(guī)定：“民事主體在民事活動(dòng)中法律地位一律平等?！泵袷轮黧w地位平等原則，是我國(guó)民法將平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系作為其調(diào)整對(duì)象的必然表現(xiàn)。平等原則是民法典重要的核心原則，是民事活動(dòng)最典型的特征，也是全部民事法律制度的基礎(chǔ)。我國(guó)民法的平等原則的具體表現(xiàn)是：1)當(dāng)事人法律地位平等、互不隸屬，享有平等的法律人格；2)具體法律關(guān)系中的平等。自由平等地協(xié)商來(lái)確定雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系；3)平等地受到保護(hù)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最本質(zhì)的特征就體現(xiàn)在主體之間的平等性。正是在平等的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生近現(xiàn)代社會(huì)的各項(xiàng)民主制度。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“平等”指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。它基本的要求是尊重和保障人人生而平等的權(quán)利，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“自由”，是指人的意志自由、存在和發(fā)展空間上的自由，是人類社會(huì)所要實(shí)現(xiàn)的美好愿望，馬克思主義的理想狀態(tài)是最終實(shí)現(xiàn)人人平等、人人自由，按需所取的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。

二者所追求的價(jià)值目標(biāo)一致，在教學(xué)過(guò)程中可以達(dá)到高度契合，有效的將社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“自由”“平等”之精神內(nèi)化于民法學(xué)課程平等原則的教學(xué)過(guò)程之中。

2.民法典之公平原則、誠(chéng)實(shí)信用原則與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之公正、誠(chéng)信。民法典公平原則要求當(dāng)事人在民事活動(dòng)中應(yīng)以社會(huì)正義、公平的觀念指導(dǎo)自己的行為、平衡各方利益，要求以社會(huì)正義、公平的觀念來(lái)處理當(dāng)事人之間的糾紛。誠(chéng)信原則是一項(xiàng)法律原則也是做人的一項(xiàng)道德原則，要求人們?cè)诿袷禄顒?dòng)中應(yīng)當(dāng)誠(chéng)實(shí)、守信用，正當(dāng)行使權(quán)利和履行義務(wù)。

所謂公正是指公平正直，沒(méi)有偏私。[1]453社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“公正”是社會(huì)公平和正義，是國(guó)家、社會(huì)理想應(yīng)然狀態(tài)，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提。它所強(qiáng)調(diào)的是公民參與經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)其他生活的機(jī)會(huì)公平、過(guò)程公平和結(jié)果分配公平。所謂誠(chéng)實(shí)守信，是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，一般可以從兩個(gè)方面理解：一是為人處事的角度，真誠(chéng)、講信用、實(shí)在；二是從行動(dòng)的上看，遵守承諾、信守諾言、說(shuō)到做到。無(wú)論是從民法的角度還是從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的角度，二者在價(jià)值理念一脈相承，殊途同歸。法律上的誠(chéng)信來(lái)源于日常生活中的誠(chéng)信，是將道德要求上升為法律要求，是一般誠(chéng)信的法律化。

3.民法典之公序良俗原則、綠色發(fā)展原則與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之文明(公序良俗)、和諧(人與自然的和諧)。公序良俗是“公共秩序”和“善良風(fēng)俗”的縮寫，是指社會(huì)所具備的良好的公共秩序和道德風(fēng)尚[1]453。所謂“公序”，即社會(huì)一般利益，在我國(guó)現(xiàn)行法上包括國(guó)家利益、社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)公共利益。所謂“良俗”，即善良風(fēng)俗，是人們約定俗成的一般道德觀念或良好道德風(fēng)尚，包括社會(huì)公德、商業(yè)道德和社會(huì)良好風(fēng)尚，善良風(fēng)俗是人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐中達(dá)成的共識(shí)，它的存在于法無(wú)害但會(huì)滿足人們內(nèi)心的愉悅和信服。它與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“文明”相輔相成，文明對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，是推動(dòng)進(jìn)步的加碼器。我們要通過(guò)科學(xué)合理運(yùn)用公序良俗原則，既協(xié)調(diào)復(fù)雜的民事法律關(guān)系，又推動(dòng)形成良好社會(huì)道德風(fēng)尚，在維護(hù)社會(huì)公平正義的同時(shí)不斷提高社會(huì)文明水平。《民法典》第9條規(guī)定：“民事主體從事民事活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)有利于節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境?！边@表明，民法典確立了綠色原則。此次民法典1260條中約有18個(gè)條文直接與生態(tài)環(huán)境保護(hù)有關(guān)，表明國(guó)家對(duì)節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人與自然的和諧共生的態(tài)度。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“和諧”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，它有多層次的理解，既包含人與人的和諧相處，也包括人與自然的和諧共生。習(xí)總書(shū)記曾指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類只有尊重自然規(guī)律才能有效防止在開(kāi)發(fā)利用自然上走彎路，人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律?！盵8]民法典所確立的“綠色原則”承載了人與自然和諧相處的中國(guó)傳統(tǒng)文化的理念，較好地體現(xiàn)了習(xí)近平的生態(tài)文明發(fā)展理念，為解決我國(guó)人與自然的和諧共生奠定了堅(jiān)實(shí)的法律基礎(chǔ)。

四 有效貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民法典基本原則統(tǒng)一的實(shí)施路徑

2021年1月1日《民法典》正式實(shí)施，其中第1～12條規(guī)定了民事活動(dòng)的基本原則和一般規(guī)定。該法第1條明確將弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為本法立法目的，在其第3～10條關(guān)于民法基本原則的具體規(guī)定中，更是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求隱含于具體法律條文之中，為自然人的行為規(guī)范提供了根本性的價(jià)值指引。因此在《民法典》基本原則的的教學(xué)過(guò)程中，我們把蘊(yùn)含于《民法典》法律條文背后的立法精神、價(jià)值元素充分挖掘出來(lái)，通過(guò)優(yōu)化的育人教學(xué)設(shè)計(jì)，將專業(yè)教育與思政育人有機(jī)結(jié)合。寓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓要義于課堂主講、現(xiàn)場(chǎng)討論、網(wǎng)上互動(dòng)等多樣化的課堂教學(xué)之中，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入民法基本原則以及對(duì)民法上“人”的分析，尋求學(xué)生們的情感認(rèn)同，并轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣。以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人格塑造，培育其獨(dú)立的權(quán)利意識(shí)又兼顧社會(huì)公益心的滋養(yǎng)，使之成為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。其具體措施表現(xiàn)為以下五個(gè)方面：

1.加強(qiáng)與思想政治理論課教師溝通交流實(shí)現(xiàn)資源的共建、共享。對(duì)于長(zhǎng)期宣講“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的思政課教師而言，他們擁有一般法學(xué)教師所不具備的大量課程資源，法學(xué)教師在講授民法典基本原則這部分內(nèi)容時(shí)，可以充分利用現(xiàn)有的思政教師團(tuán)隊(duì)、思政教研室等師資力量，針對(duì)教學(xué)過(guò)程中的重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)充分的討論，分享教學(xué)資料、研討司法判例，尤其是要加強(qiáng)與思想政治理論課教師之間的溝通，充分挖掘民法典基本原則中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要素，以思政課中相關(guān)內(nèi)容的典型案例將法理與情理深度融合，加深大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知與領(lǐng)悟，在闡述專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，準(zhǔn)確融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.創(chuàng)新多樣化的課堂教學(xué)形式，提升教學(xué)效果。1)以問(wèn)題為導(dǎo)向，通過(guò)信息媒介、案例討論、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)等多種形式，激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與課堂討論及課堂反饋。法學(xué)是一個(gè)多學(xué)派的科學(xué)，在民法典基本原則的教學(xué)中要有效訓(xùn)練學(xué)生用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法分析法律問(wèn)題，學(xué)會(huì)用馬克思主義法學(xué)分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在教學(xué)中以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。2)及時(shí)了解學(xué)生動(dòng)態(tài)，有針對(duì)性開(kāi)展教學(xué)。充分利用多媒體、課堂派、雨課堂等互動(dòng)教學(xué)手段，加強(qiáng)與學(xué)生之間的互動(dòng)管理，了解、收集學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)知程度，關(guān)注學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題。部分學(xué)生對(duì)思政課不重視，學(xué)習(xí)態(tài)度敷衍，對(duì)此可以較好的利用民法專業(yè)課程的教學(xué)，找尋適當(dāng)?shù)钠鹾宵c(diǎn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效融合，同時(shí)根據(jù)學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受度及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，將二者有機(jī)結(jié)合，通過(guò)專業(yè)課的教學(xué)培養(yǎng)高素質(zhì)的公民，以達(dá)到預(yù)期的教書(shū)育人目的。

3.多方位展示教學(xué)設(shè)計(jì)成果。整理教學(xué)資料(包括教學(xué)素材、典型案例、練習(xí)、思考題等)；撰寫教案、制作課件、錄制示范教學(xué)視頻、制作教學(xué)成果視頻材料等，打造“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入民法教學(xué)”的資源庫(kù)；積累素材、整合資料，通過(guò)聲情并茂的圖像形式等迎合學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣，通過(guò)線上資源共享、互動(dòng)學(xué)習(xí)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生潛移默化的“隱性教育”；及時(shí)總結(jié)教學(xué)過(guò)程中所摸索的教育教學(xué)新方式、新方法，撰寫相關(guān)教改論文、舉辦校內(nèi)外教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流等形式進(jìn)行推廣，切實(shí)發(fā)揮教學(xué)示范作用，形成資源的有效循環(huán)利用。

4.創(chuàng)設(shè)融合訓(xùn)練，無(wú)意識(shí)中貫通。如《民法典》既規(guī)定了平等原則又規(guī)定了公平原則。這里的公平原則，是指民法典要求民事主體以社會(huì)公認(rèn)的公平觀念實(shí)施民事法律行為，合理設(shè)定民事法律關(guān)系，均衡實(shí)現(xiàn)各方的民事利益。此處的“公平”是指實(shí)質(zhì)平等、結(jié)果平等，而非形式平等、機(jī)會(huì)平等。公平原則本質(zhì)上屬于道德規(guī)范，被民法吸收為法律原則，民法典之所以把這一道德規(guī)范確立為自己的基本原則，是由于民法與社會(huì)公共道德的一致性和民法與道德規(guī)范的密切關(guān)聯(lián)性所決定的。民事法律行為雖然是民事主體平等、自愿進(jìn)行的，但是必須符合公平的社會(huì)道德準(zhǔn)則，以社會(huì)一般公認(rèn)的價(jià)值觀和是非觀作為衡量自己行為的標(biāo)準(zhǔn)尺度。這與社會(huì)主義核心價(jià)值中的“自由、平等、公正、法治”本身就是相融相通、一脈相承的，在教學(xué)過(guò)程中可以通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中有關(guān)“公平 ”的典型事例進(jìn)行分析和解讀民法的原則，直接將社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“公平”與民法的原則貫通解釋。

5.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民法基本原則貫通的三點(diǎn)設(shè)計(jì)。1)內(nèi)容設(shè)計(jì)方面——找準(zhǔn)對(duì)應(yīng)知識(shí)點(diǎn)。課程思政不是將思政課搬到專業(yè)課，而應(yīng)該是自然而然的融合，因此找準(zhǔn)知識(shí)切入點(diǎn)非常重要。二者的有效結(jié)合宜采取“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式，杜絕生硬的套搬。大學(xué)生知識(shí)面廣，思維敏捷，教育的目的不應(yīng)只是入耳，我們所要達(dá)到的目標(biāo)是入腦入心，真正做到曉之以理、動(dòng)之以情，讓學(xué)生們有切膚之感。因此需要積極探索“知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合”的有效方式。挖掘民法學(xué)知識(shí)點(diǎn)背后所蘊(yùn)含的人文精神和理念價(jià)值，在教學(xué)設(shè)計(jì)中突出育人功能，凸顯價(jià)值引領(lǐng)，真正體現(xiàn)“知識(shí)傳授、能力提升和價(jià)值引領(lǐng)”三者同步提升的實(shí)現(xiàn)度。通過(guò)對(duì)民法典基本原則發(fā)展歷史沿革的梳理、司法判例的研習(xí)等方式，找準(zhǔn)思政教育在專業(yè)教學(xué)中的融入點(diǎn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效植入課堂教學(xué)，獲得學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同。只有做到真正的認(rèn)同，才能實(shí)現(xiàn)教育的目的。

2)教學(xué)方式、方法等方面——多種方式融合。一場(chǎng)疫情，一夜之間將推行了多年的線上教學(xué)一步到位，不論最初是排斥還是厭惡，但在形勢(shì)的倒逼之下，無(wú)論是學(xué)生還是教師基本已經(jīng)熟練掌握網(wǎng)上的教學(xué)和學(xué)習(xí)，甚至越來(lái)越多的人喜愛(ài)上了這種線上的教學(xué)方式。因此改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式無(wú)論是形勢(shì)所迫還是主動(dòng)出擊，都是當(dāng)前教學(xué)改革的重要方向之一。在將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入民法課程教學(xué)方面就顯得更加重要。因此在民法學(xué)的課程教學(xué)中除了傳統(tǒng)的課堂講授外，必須積極開(kāi)拓創(chuàng)新多樣化的教學(xué)方式，特別是充分借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和媒體平臺(tái)資源，思政課程有大量的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)資源甚至是影視劇等，可以利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)平臺(tái)較好的將這些資源在民法課堂中巧妙的融合，通過(guò)信息媒介(如觀看紀(jì)錄片等)、課堂討論(案例研習(xí))、主題辯論、課前的預(yù)習(xí)或課后的作業(yè)等，將學(xué)習(xí)時(shí)間從課堂延伸到課前和課后，把價(jià)值觀的培育和塑造融入整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，將思政教育貫穿于教學(xué)全過(guò)程。引導(dǎo)學(xué)生理性思維、樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

3)在教學(xué)目的方面——深刻挖掘法律條文背后的立法精神。教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)需要的人，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和最終目的，它反映了社會(huì)對(duì)受教育者的最終要求。要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效融入民法課程教學(xué)，首先要挖掘蘊(yùn)含于《民法典》基本原則部分法律條文背后的立法精神、價(jià)值元素，找尋其背后與社會(huì)主義核心價(jià)值相融通的契合點(diǎn)，進(jìn)行精準(zhǔn)闡釋和分析，將專業(yè)教育與思政育人有機(jī)結(jié)合。寓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓要義于民法的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，將其融入民法基本原則的說(shuō)明闡釋，以及對(duì)民法上的“人”的分析，尋求學(xué)生們的情感認(rèn)同，并轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣。使學(xué)生在專業(yè)課的學(xué)習(xí)中無(wú)意識(shí)的培育了獨(dú)立的權(quán)利意識(shí)、又兼顧社會(huì)公益心的滋養(yǎng)；使之成為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

五 結(jié)束語(yǔ)

任何教育教學(xué)改革的研究與實(shí)踐，最終都是服務(wù)于育人這一根本目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的內(nèi)核，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的集中體現(xiàn)。而民法典的基本原則是民法的靈魂與核心，民法是生活之法，是社會(huì)生活的“百科全書(shū)”，它的作用體現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。法學(xué)教師在傳授民法專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，可以有效地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，通過(guò)法律知識(shí)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得尊重權(quán)利、保護(hù)權(quán)利，這一過(guò)程本身也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所要追求的目標(biāo)之一。相信通過(guò)這一系列措施的實(shí)施，民法學(xué)的教學(xué)一定會(huì)獲得學(xué)生們的情感認(rèn)同，法學(xué)教師在傳播專業(yè)知識(shí)的同時(shí)可以比較完美實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人格塑造。