李艷慶，張文霄

（1.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 102488；2.河北大學(xué)教育學(xué)院，河北 保定 071002）

歷史和現(xiàn)實(shí)表明，一個(gè)國(guó)家的繁榮興盛，一個(gè)民族的文明進(jìn)步， 很大程度上取決于全民的思想道德水平。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平就提高全民族思想道德水平提出了一系列新論斷新觀點(diǎn)新思想， 系統(tǒng)深刻回答了為什么要提高全民族思想道德水平、 如何提高全民族思想道德水平這一重大問(wèn)題。 系統(tǒng)梳理并深入研究習(xí)近平關(guān)于提高全民族思想道德水平的重要論述意義重大。

一、提高全民族思想道德水平內(nèi)涵論

內(nèi)涵是指一個(gè)概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和，即概念的內(nèi)稟。提高全民族思想道德水平的內(nèi)涵蘊(yùn)含于習(xí)近平關(guān)于提高全民族思想道德水平的重要論述中。 主要包括以下內(nèi)容：

（一）中華傳統(tǒng)美德和“四德”

一是中華傳統(tǒng)美德。 習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范， 不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。 ”[1]（P144）中華傳統(tǒng)美德主要包括中華民族優(yōu)秀品質(zhì)、 優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感和良好民族習(xí)慣等，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，內(nèi)涵和積淀了中華民族最深沉的精神追求和世代相傳的精神基因。 二是“四德”。 習(xí)近平指出：“培育社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，提高全民族思想道德水平。 ”[1]（P146）社會(huì)公德是最基本的道德要求，用以維護(hù)社會(huì)公共生活正常進(jìn)行。 職業(yè)道德由職業(yè)品德、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)責(zé)任等構(gòu)成，通過(guò)守則、公約等規(guī)范職業(yè)生活。 家庭美德是人們?cè)诩彝ド钪兴鶓?yīng)遵循的基本行為準(zhǔn)則， 用以調(diào)節(jié)家庭成員間、鄰里間、家庭與國(guó)家社會(huì)集體間的關(guān)系，用以評(píng)價(jià)人們?cè)诩彝ァ⒒橐?、鄰里等交往中行為的是非善惡。個(gè)人品德由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為等構(gòu)成，是特定社會(huì)道德原則、道德規(guī)范在個(gè)人思想和行為中的體現(xiàn)， 是個(gè)體在其道德行為整體中所表現(xiàn)出來(lái)的較為穩(wěn)定的、 一貫的道德特點(diǎn)與傾向。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀和“四觀”

一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 習(xí)近平指出：“核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴(lài)以維系的精神紐帶， 是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。 ”[1]（P124）包括國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三大層面，即富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。 圍繞國(guó)家建設(shè)、社會(huì)構(gòu)建和公民培養(yǎng)問(wèn)題，樹(shù)立了價(jià)值理想，明確了價(jià)值追求，解答了重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。二是“四觀”。習(xí)近平指出：“引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。 ”[2]樹(shù)立正確的歷史觀要求我們正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史， 從歷史中看到眼前和現(xiàn)狀的發(fā)展方向與前景， 按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事。 樹(shù)立正確的民族觀要求我們鑄牢中華民族共同體意識(shí)。 五十六個(gè)民族組成了中華民族， 是誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的中華民族命運(yùn)共同體。 樹(shù)立正確的國(guó)家觀要求我們高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟， 讓愛(ài)國(guó)主義成為廣大人民群眾的精神力量、堅(jiān)定信念和自覺(jué)行動(dòng)。樹(shù)立正確的文化觀要求我們堅(jiān)持中國(guó)文化發(fā)展的正確方向，敬重和肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（三）民族精神、時(shí)代精神和科學(xué)精神

習(xí)近平指出：“大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神?！盵1]（P141）民族精神指一個(gè)民族的價(jià)值取向、精神氣質(zhì)、道德規(guī)范和思維方式等，在長(zhǎng)期共同生活中形成，被大多數(shù)人所認(rèn)同。愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，具體包含偉大的團(tuán)結(jié)精神、奮斗精神、夢(mèng)想精神和創(chuàng)造精神。時(shí)代精神體現(xiàn)著時(shí)代發(fā)展潮流，是某一個(gè)時(shí)代所特有的普遍精神實(shí)質(zhì)， 會(huì)給社會(huì)生產(chǎn)帶來(lái)積極影響。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展， 當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代精神集中體現(xiàn)為改革創(chuàng)新。 習(xí)近平指出：“弘揚(yáng)科學(xué)精神， 普及科學(xué)知識(shí)。 ”[2]科學(xué)精神是指科學(xué)實(shí)現(xiàn)其社會(huì)文化職能的重要形式，伴隨自然科學(xué)發(fā)展而形成，包括優(yōu)良傳統(tǒng)、行為規(guī)范、價(jià)值取向等。 科學(xué)精神主張科學(xué)認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐；倡導(dǎo)科學(xué)無(wú)國(guó)界，是不斷發(fā)展的開(kāi)放體系；提倡懷疑、批判、創(chuàng)新精神等。

（四）責(zé)任意識(shí)、規(guī)則意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)

習(xí)近平指出：“強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)。 ”[2]責(zé)任意識(shí)本質(zhì)上是一種心理特征，是一種自覺(jué)意識(shí)。其一，知道什么是責(zé)任；其二，認(rèn)真自覺(jué)的履行責(zé)任，將責(zé)任真正轉(zhuǎn)化到行動(dòng)中。由此可見(jiàn)，責(zé)任意識(shí)是一種美德。規(guī)則意識(shí)首先是指關(guān)于規(guī)則的知識(shí)； 其次是指要有遵守規(guī)則的愿望與習(xí)慣；最后是指遵守規(guī)則成為人的內(nèi)在需要。這是一個(gè)從規(guī)范向素質(zhì)的轉(zhuǎn)變過(guò)程，就個(gè)體而言，意味著規(guī)則不再僅僅是一種外在強(qiáng)制， 從而在某種意義上使人獲得了真正的自由。 現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)公民都應(yīng)該具備規(guī)則意識(shí)。奉獻(xiàn)意識(shí)是一種愛(ài)，是全身心的付出和不求回報(bào)，奉獻(xiàn)是一種態(tài)度、一種信念、一種行動(dòng)，集中表現(xiàn)了個(gè)體的社會(huì)責(zé)任感。

二、提高全民族思想道德水平價(jià)值論

價(jià)值旨在衡量客體對(duì)主體需要的滿(mǎn)足情況。提高全民族思想道德水平有著重大的價(jià)值和意義，習(xí)近平分別從國(guó)家、民族、文化和精神的角度進(jìn)行了深刻論述。

（一）國(guó)家角度

圍繞全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)， 黨的十九大明確了時(shí)間表、擘畫(huà)了路線(xiàn)圖。 2020 年，全面小康社會(huì)已經(jīng)建成，第一個(gè)百年目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。再奮斗15 年，在2035 年，要基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。 再奮斗15 年，到2050 年，把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)， 其屬性體現(xiàn)為富強(qiáng)民主文明和諧美麗。全民族思想道德水平的不斷提升，對(duì)于順利實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)意義重大， 也由此對(duì)全民族思想道德水平提出了更高的要求。進(jìn)入新時(shí)代，通過(guò)強(qiáng)化思想道德建設(shè)， 不斷提高全民族思想道德水平，可以更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為我們的事業(yè)發(fā)展提供道德滋養(yǎng)、提供精神動(dòng)力，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展前進(jìn)， 確保第二個(gè)百年目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)。 因此，就國(guó)家角度而言，提高全民族思想道德水平， 有助于社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，有助于社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建成。

（二）民族角度

中華民族歷來(lái)重視倫理道德。 當(dāng)前我們正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生著深刻的變革，受諸多因素影響，如市場(chǎng)規(guī)則、政策法規(guī)的不健全，不良思想文化的侵蝕等， 在我國(guó)道德領(lǐng)域存在不少問(wèn)題。例如：不少人道德觀念模糊甚至缺失，是非、善惡、美丑不分，見(jiàn)利忘義、唯利是圖，損人利己、損公肥私；拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義比較突出；造假欺詐、不講信用的現(xiàn)象久治不絕等。因此，我們必須強(qiáng)化全民族思想道德建設(shè)， 培養(yǎng)人們的道德情感，提升道德責(zé)任感，增強(qiáng)道德判斷力，強(qiáng)化道德實(shí)踐能力，形成向上向善的力量，形成良好的社會(huì)氛圍，人民群眾爭(zhēng)先講道德、守道德、尊道德。 正如習(xí)近平所說(shuō)：“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界， 我們的民族就永遠(yuǎn)充滿(mǎn)希望。 ”[1]（P137）因此，就民族角度而言，提高全民族思想道德水平， 有助于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，有助于中華民族的傳承和永續(xù)發(fā)展。

（三）文化角度

習(xí)近平指出：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力， 一個(gè)很重要的工作就是從思想道德抓起。 ”[1]（P137）就民族而言， 文化體現(xiàn)其精神積淀， 道德體現(xiàn)其倫理精神。 文化與道德密切相關(guān)， 倫理道德具有文化本性， 先進(jìn)文化往往與良好道德相伴而生、 相伴而行，倫理道德不盡相同，文化決定了其具體性。 當(dāng)今世界，文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，道德在很大程度上影響著一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力， 夯實(shí)文化建設(shè)根基，必須從思想道德抓起。提高全民族思想道德水平是文化軟實(shí)力建設(shè)的重要組成部分， 是提高文化軟實(shí)力的題中應(yīng)有之義。因此，就文化角度而言， 提高全民族思想道德水平可以提升國(guó)家文化軟實(shí)力，進(jìn)而提升我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

（四）精神角度

近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深刻變革，隨著國(guó)內(nèi)外環(huán)境的深刻變化， 人民群眾的理想信念和道德品行遭到不同程度的干擾。包括西方“普世價(jià)值”、“公民社會(huì)”、憲政民主等言論的鼓噪，也包括新自由主義和歷史虛無(wú)主義等社會(huì)思潮的泛濫。這些思潮極力將自己打造成一種價(jià)值觀中立與意識(shí)形態(tài)終結(jié)的普世科學(xué)，但是究其本質(zhì)，它們是反社會(huì)主義的，充滿(mǎn)著對(duì)社會(huì)主義制度的詆毀，造成人民群眾思想上的混亂， 導(dǎo)致公民道德心理和行為方面的錯(cuò)亂，造成社會(huì)焦慮與行為扭曲。對(duì)此我們必須高度警惕， 要堅(jiān)決抵制外部世界腐朽思想的侵蝕，如果不嚴(yán)加防范，任其大行其道，長(zhǎng)此以往就會(huì)沖淡甚至動(dòng)搖人民群眾對(duì)馬克思主義的信仰，沖擊社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)，甚至在不知不覺(jué)中從思想上繳了槍?zhuān)?成為西方道德價(jià)值觀的“應(yīng)聲蟲(chóng)”。 正如習(xí)近平所說(shuō)：“如果沒(méi)有自己的精神獨(dú)立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨(dú)立性就會(huì)被釜底抽薪。 ”[1]（P139）因此，就精神角度而言，提高全民族思想道德水平，有助于捍衛(wèi)國(guó)家和民族的精神獨(dú)立性，維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。

三、提高全民族思想道德水平原則論

原則是指行事所依據(jù)的準(zhǔn)則。 提高全民族思想道德水平必須堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)地位。 具體而言，新時(shí)代提高全民族思想道德水平、強(qiáng)化全民族思想道德建設(shè)必須堅(jiān)持以下原則：

（一）堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

就中國(guó)特色社會(huì)主義而言，其最本質(zhì)特征，就是黨的領(lǐng)導(dǎo)。新時(shí)代提高全民族思想道德水平、強(qiáng)化全民族思想道德建設(shè)必須始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。 要增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，確保全民族思想道德建設(shè)沿著正確方向前進(jìn)。 各級(jí)黨政部門(mén)要把提高全民族思想道德水平擺上重要議事日程， 融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各方面，納入全局工作謀劃推進(jìn)，切實(shí)擔(dān)負(fù)起思想道德建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。在公民道德建設(shè)過(guò)程中，充分發(fā)揮各級(jí)黨組織、黨員的戰(zhàn)斗和模范作用，充分發(fā)揮各民主黨派、工商聯(lián)、群團(tuán)組織的優(yōu)勢(shì)，勠力同心共同推進(jìn)全民族思想道德建設(shè)。

（二）堅(jiān)持馬克思主義道德觀和社會(huì)主義道德觀

習(xí)近平指出：“我們要堅(jiān)持馬克思主義道德觀、堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀。 ”[1]（P138）馬克思主義道德觀以人為核心，圍繞人的自由全面發(fā)展，注重勞動(dòng)實(shí)踐和社會(huì)環(huán)境對(duì)人的道德形成的重要作用，從人的現(xiàn)實(shí)性出發(fā)將抽象的道德概念具體化。 社會(huì)主義道德觀是我們?cè)袊?guó)實(shí)踐所創(chuàng)造出的具有鮮活生命力的道德觀念， 推動(dòng)了社會(huì)主義道德文明的發(fā)展， 提升了廣大人民群眾的道德素質(zhì)和價(jià)值追求。 馬克思主義道德觀和社會(huì)主義道德觀是社會(huì)主義道德體系中最為根本的組成部分， 提高全民族思想道德水平必須堅(jiān)持以馬克思主義道德觀和社會(huì)主義道德觀為指導(dǎo)。

（三）堅(jiān)持從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分

道德文化是中華民族光輝燦爛文化中的瑰寶， 我國(guó)社會(huì)主義道德文明的源頭就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。新時(shí)代提高全民族思想道德水平，一是必須汲取傳統(tǒng)文化中的有益成分， 如傳統(tǒng)文化的思想精華與道德精髓； 二是必須挖掘和闡發(fā)傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，如講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等；三是必須弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神， 弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹(shù)立并踐行社會(huì)主義榮辱觀。 總之，要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義道德的重要源泉。

（四）堅(jiān)持全社會(huì)共同參與

新時(shí)代提高全民族思想道德水平需要全社會(huì)共同參與、協(xié)同推進(jìn)，要充分調(diào)動(dòng)政府、社會(huì)、家庭和公民等的積極性， 為提高全民族思想道德水平共同努力。如政府是公共政策的制定者，政府的職責(zé)在于從制度層面引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)尚， 構(gòu)建公平正義的社會(huì)體系，奠定懲惡揚(yáng)善的道德基礎(chǔ)，積極維護(hù)公民權(quán)利，培育道德主體，提升全民族道德水準(zhǔn)和實(shí)踐能力。 再比如：公民，提高全民族思想道德水平需要社會(huì)自下而上的全面參與， 需要大力激發(fā)人民群眾的向善之心和行善之為， 匯聚成良性的道德反饋通路，弘揚(yáng)正義，不斷鑄就道德力量。

（五）堅(jiān)持以滿(mǎn)足人民美好生活需要為旨?xì)w

通過(guò)強(qiáng)化全民族思想道德建設(shè)， 提高全民族思想道德水平， 可以 “引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活”[1]（P137）；可以強(qiáng)化道德責(zé)任感，提升道德境界，提高道德水平；可以改善社會(huì)秩序、保護(hù)民眾權(quán)益，人民群眾的精神世界會(huì)更加健康、富有和充滿(mǎn)力量；可以為物質(zhì)生產(chǎn)提供道德秩序保障，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供服務(wù)，為人們的精神生活、審美品位提供素材和養(yǎng)分，為人民群眾更高水平的文化生活需求提供服務(wù)。 總之，隨著全民族思想道德水平不斷提升，人民群眾的生活會(huì)更加美好，這是我們的出發(fā)點(diǎn)，更是我們的落腳點(diǎn)。

四、提高全民族思想道德水平主體論

提高全民族思想道德水平主體論從馬克思主義唯物史觀的基本立場(chǎng)出發(fā)， 指明了全民族思想道德建設(shè)的主體構(gòu)成問(wèn)題。概括而言，主要有以下主體：

（一）人民群眾

人民群眾是提高全民族思想道德水平的主體力量和決定性力量。道德會(huì)引導(dǎo)人們定位人生，追求人生價(jià)值，就提高全民族思想道德水平而言，公民個(gè)體的責(zé)任體現(xiàn)在參與和實(shí)踐， 由此公民整體的道德素養(yǎng)、 道德水平很大程度上影響甚至決定著社會(huì)整體的道德水平。在新時(shí)代，我們要共建公民道德大廈，教育人們深入學(xué)習(xí)道德文化知識(shí)，引導(dǎo)人們追求講道德、尊道德、守道德的生活，激發(fā)道德情感，錘煉道德品質(zhì)，提升道德素養(yǎng)、道德境界，為公民道德建設(shè)添磚加瓦。正如習(xí)近平所說(shuō)：“形成向上的力量、向善的力量，讓十三億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體。 ”[1]（P138）

（二）社會(huì)組織

社會(huì)組織包括家庭、學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)等，就提高全民族思想道德水平而言，它們起到協(xié)同、支持作用。 要以新時(shí)代公民道德建設(shè)總體規(guī)劃方案為依據(jù)，充分結(jié)合組織實(shí)際，科學(xué)合理制訂本組織落實(shí)細(xì)則，用以指導(dǎo)本組織、本行業(yè)公民道德建設(shè)，大力開(kāi)展公民道德建設(shè)活動(dòng)，豐富活動(dòng)內(nèi)容，創(chuàng)新活動(dòng)方式， 為提高全民族思想道德水平而不懈努力。例如：家庭，家庭是社會(huì)的細(xì)胞。中華民族傳統(tǒng)家庭美德是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富， 是重要的精神力量，對(duì)于中華民族生生不息、薪火相傳起到支撐作用。 提高全民族思想道德水平可以將家庭家教家風(fēng)作為重要抓手， 充分發(fā)揮其涵養(yǎng)道德、厚植文化、潤(rùn)澤心靈的德治作用，進(jìn)而推動(dòng)營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)尚、維護(hù)社會(huì)和諧安定。

（三）重點(diǎn)群體

習(xí)近平高度重視重點(diǎn)群體的思想道德建設(shè)。一是黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部。 黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心， 黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部必須在踐行社會(huì)主義道德方面做出表率。 對(duì)此，習(xí)近平指出：“面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課。 ”[4]二是青年。 習(xí)近平指出：“青年要把正確的道德認(rèn)知、自覺(jué)的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，不斷修身立德，打牢道德根基。 ”[5]青年要通過(guò)學(xué)習(xí)形成正確的道德認(rèn)知， 才能正確評(píng)判道德事實(shí)，進(jìn)而樹(shù)立正確的三觀，逐漸完成自身道德觀念體系的構(gòu)建。 三是企業(yè)家。 習(xí)近平指出：“企業(yè)家要做誠(chéng)信守法的表率，帶動(dòng)全社會(huì)道德素質(zhì)和文明程度提升。 ”[6]企業(yè)作為市場(chǎng)的細(xì)胞，誠(chéng)然應(yīng)當(dāng)追求利潤(rùn)最大化，但是作為社會(huì)的一份子，企業(yè)包括企業(yè)家應(yīng)該積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任， 企業(yè)家身上要流淌著道德的血液。

五、提高全民族思想道德水平載體論

提高全民族思想道德水平載體論回答了提高全民族思想道德水平的依托平臺(tái)問(wèn)題。 新時(shí)代提高全民族思想道德水平必須高度重視平臺(tái)建設(shè)，不斷夯實(shí)和拓展提高全民族思想道德水平的載體。

（一）充分利用既有載體

一是線(xiàn)下載體。 包括傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育基地、文化館、圖書(shū)館、博物館等，要積極開(kāi)展道德教育活動(dòng)，發(fā)揮道德教育作用。 二是線(xiàn)上載體。 充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)對(duì)于提高全民族思想道德水平的重要作用。 首先，營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境。 要強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)立法，嚴(yán)格依法治網(wǎng)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的管理，健全完善新技術(shù)新應(yīng)用道德評(píng)估制度， 維護(hù)網(wǎng)絡(luò)道德秩序。 其次，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)。 發(fā)展積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化，引導(dǎo)網(wǎng)民、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)創(chuàng)作生產(chǎn)傳播健康向上的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、音樂(lè)、電影、游戲等，對(duì)網(wǎng)上突發(fā)事件、熱點(diǎn)話(huà)題給予正確引導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)空間的主流必須是正確的道德取向。 最后，強(qiáng)化網(wǎng)上道德實(shí)踐。習(xí)近平指出：“道德建設(shè)， 重要的是要激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任， 提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺(jué)踐行能力。 ”[1]（P137-138）要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)公益宣傳，激發(fā)全社會(huì)熱心公益、參與慈善的熱情，開(kāi)展形式多樣的網(wǎng)絡(luò)公益、網(wǎng)絡(luò)慈善活動(dòng)。要大力培育互聯(lián)網(wǎng)公益力量，使網(wǎng)絡(luò)公益隊(duì)伍不斷壯大，加以引導(dǎo)，讓線(xiàn)上和線(xiàn)下力量都積極投身于公益事業(yè)。

（二）積極探索和創(chuàng)新載體

習(xí)近平指出：“推進(jìn)新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)，不斷提升人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)和全社會(huì)文明程度。 ”[7]新時(shí)代文明實(shí)踐中心是精神文明建設(shè)中心， 是農(nóng)村基層宣傳思想文化活動(dòng)中心，將現(xiàn)有的基層公共服務(wù)陣地資源進(jìn)行整合，包括縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村三級(jí)單元，以志愿服務(wù)形式為主，學(xué)習(xí)宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，宣講黨的方針政策，可以起到培育主流價(jià)值、活躍文化生活、推動(dòng)移風(fēng)易俗的作用。 由此可見(jiàn)，新時(shí)代文明實(shí)踐中心是一個(gè)重要的創(chuàng)新載體， 有助于強(qiáng)化全民族思想道德建設(shè)， 提高全民族思想道德水平。要建設(shè)好新時(shí)代文明實(shí)踐中心，通過(guò)新時(shí)代文明實(shí)踐中心凝聚群眾、引導(dǎo)群眾，以文化人、成風(fēng)化俗，要充分調(diào)動(dòng)各方力量、整合各種資源、創(chuàng)新方式方法，用中國(guó)特色社會(huì)主義文化、社會(huì)主義思想道德占領(lǐng)農(nóng)村思想文化陣地， 激勵(lì)農(nóng)村廣大群眾積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。 要把新時(shí)代文明實(shí)踐中心打造成為學(xué)習(xí)傳播科學(xué)理論的大眾平臺(tái)、加強(qiáng)基層思想政治工作的堅(jiān)強(qiáng)陣地、弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)培養(yǎng)時(shí)代新人的精神家園、 開(kāi)展中國(guó)特色志愿服務(wù)的廣闊舞臺(tái)。

六、提高全民族思想道德水平實(shí)踐論

馬克思主義哲學(xué)的特征之一就是實(shí)踐性。 就思想道德建設(shè)實(shí)踐理路而言， 提高全民族思想道德水平實(shí)踐論給出了科學(xué)解答。 習(xí)近平就提高全民族思想道德水平推進(jìn)路徑進(jìn)行了深刻論述，做出了科學(xué)解答。

（一）培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。 ”[8]

社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以凝聚人心、匯聚力量，助推長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。 因此，要大力開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育活動(dòng)，熏陶廣大民眾，強(qiáng)化實(shí)踐養(yǎng)成，將其內(nèi)化為精神追求，外化為自覺(jué)行動(dòng)，追求高尚的道德理想，夯實(shí)思想道德基礎(chǔ)。 在這方面， 廣大黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀， 用高尚人格尤其是模范行為感召、帶動(dòng)人民群眾。 要堅(jiān)持從學(xué)校抓起、從娃娃抓起，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。要按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀健全完善學(xué)生守則、市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約等行為準(zhǔn)則，對(duì)各行各業(yè)規(guī)章制度進(jìn)一步健全完善， 為人民群眾工作生活提供基本遵循。 要在精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中充分融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在為社會(huì)作貢獻(xiàn)、為他人送溫暖、為家庭謀幸福過(guò)程中，讓人們培育道德風(fēng)尚、提高思想境界。 總之，要使核心價(jià)值觀的影響無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。

（二）發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育作用

習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。 ”[1]（P144）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想理念極其深厚，諸如講仁愛(ài)重民本、守誠(chéng)信崇正義、尚和合求大同等；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德極其豐富，諸如自強(qiáng)不息敬業(yè)樂(lè)群、扶正揚(yáng)善扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為孝老愛(ài)親等。 對(duì)此，我們要深入挖掘、深刻闡發(fā)。通過(guò)發(fā)掘傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的道德資源， 讓傳統(tǒng)文化基因深深植根于人民群眾的思想意識(shí)和道德觀念。此外，要在人們的生產(chǎn)生活中融入傳統(tǒng)思想理念和傳統(tǒng)美德，如與文藝體育、旅游休閑、飲食醫(yī)藥、服裝服飾相結(jié)合，與節(jié)日慶典、禮儀規(guī)范、民風(fēng)民俗相銜接。 將傳統(tǒng)思想理念與傳統(tǒng)美德融入國(guó)民教育、 道德建設(shè)、 文化創(chuàng)造中。 還要積極創(chuàng)新傳播內(nèi)容、形式、渠道等，利用各種載體、形式對(duì)傳統(tǒng)思想理念和美德進(jìn)行轉(zhuǎn)化?？傊?，要充分利用這些寶貴資源，不斷增強(qiáng)人們的價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感，提高道德水平，提升道德境界。

（三）發(fā)揮文藝作品提升公民道德的作用

習(xí)近平指出：“我們要通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。 ”[1]（P143）要充分發(fā)揮文藝作品提高全民族思想道德水平的作用。 一是文藝作品要精益求精。文藝創(chuàng)作的導(dǎo)向是以人民為中心，根本任務(wù)是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀， 文藝作品要大力謳歌人民和英雄，謳歌勞動(dòng)和奉獻(xiàn)，謳歌黨和祖國(guó)，弘揚(yáng)道德理想和道德追求，傳播真善美。要始終堅(jiān)持社會(huì)效益第一， 用健康向上的文藝作品溫潤(rùn)心靈、啟迪心智、引領(lǐng)風(fēng)尚，倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗。 要引導(dǎo)文藝創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播堅(jiān)守正道、弘揚(yáng)正氣，堅(jiān)持文藝評(píng)論、評(píng)價(jià)、評(píng)獎(jiǎng)的社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)。 二是文藝工作者要崇德尚藝。 文藝工作者要為好人、做好事、從好藝，不斷提升思想道德素養(yǎng)，增加專(zhuān)業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備，強(qiáng)化藝術(shù)訓(xùn)練，不斷提升自身修養(yǎng)、涵養(yǎng)和學(xué)養(yǎng)，追求高品位、真才學(xué)、好德行，將崇德尚藝、德藝雙馨作為畢生追求。

（四）培育和弘揚(yáng)家庭美德

習(xí)近平指出：“我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。 ”[9]家庭是品德養(yǎng)成的起點(diǎn)和道德踐履的平臺(tái)，中華民族歷來(lái)重視家庭。培育和弘揚(yáng)家庭美德需要做好以下工作： 一是傳播中華民族傳統(tǒng)美德。就家庭文明建設(shè)而言，中華傳統(tǒng)美德是寶貴精神財(cái)富。要傳遞良好家庭觀念，如勤儉持家、鄰里和睦等，要倡導(dǎo)良好家庭理念，如忠誠(chéng)、責(zé)任、公益等。 家庭成員間相互影響共同提升，涵養(yǎng)好家風(fēng)，建設(shè)好家庭。二是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 教導(dǎo)家人熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)黨，不斷提高精神境界，培育文明風(fēng)尚。 三是重視家庭教育。人生的第一所學(xué)校就是家庭，廣大家庭要重言傳身教， 教知識(shí)育品德， 身體力行耳濡目染，用良好家教涵育道德品行，教導(dǎo)孩子邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階。

（五）強(qiáng)化政德建設(shè)

社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)就是政德。 黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部首先要明大德，理想信念堅(jiān)定，信仰馬克思主義，堅(jiān)信社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，忠誠(chéng)于黨，這是共產(chǎn)黨人的精神支柱、政治靈魂。其次要守公德，恪守立黨為公、執(zhí)政為民理念，做到心底無(wú)私天地寬，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。要大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)公道正派、清正廉潔、忠誠(chéng)老實(shí)等價(jià)值觀，繼承和弘揚(yáng)廉潔思想、公道意識(shí)、為民情懷，不斷培厚良好政治生態(tài)的土壤， 抵制和反對(duì)庸俗腐朽的政治文化，如厚黑學(xué)、官場(chǎng)術(shù)等。最后要嚴(yán)私德，保持清正廉潔的品行操守， 嚴(yán)格約束自身操守和行為，把人民賦予的權(quán)力用于造福人民。要加強(qiáng)私德修養(yǎng)，不踩政策和法律的高壓線(xiàn)，常懷愛(ài)民之心，傾聽(tīng)民聲民意，回應(yīng)人民訴求，接受人民監(jiān)督。 要強(qiáng)化家風(fēng)建設(shè)，力戒“枕邊風(fēng)”，力戒子女非法牟利，謹(jǐn)慎交友。[10]

（六）提升青年思想道德水平

青年強(qiáng)國(guó)家才會(huì)強(qiáng)，青年興國(guó)家才能興。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興， 需要一代代青年人的不懈奮斗。 因此，青年人要追求有境界、高度和品位的人生，要崇德修身，正如習(xí)近平所說(shuō)：“做人做事第一位的是崇德修身。 ”[1]（P142）要積極報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，養(yǎng)大德才能成大業(yè)。 要管好小節(jié)做好小事，如學(xué)會(huì)自省自律、謙讓寬容、感恩助人、勞動(dòng)勤儉等，自覺(jué)弘揚(yáng)孝老愛(ài)親、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、自強(qiáng)不息等傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)集體主義、社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義精神，培養(yǎng)良好家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德。要始終堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、 對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)中華民族偉大復(fù)興的信心，反對(duì)歷史虛無(wú)主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義等錯(cuò)誤思想，警惕和防止價(jià)值觀念扭曲、利益取舍失衡、理想信念滑坡。 通過(guò)評(píng)判社會(huì)生活、學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，形成理性道德判斷，承擔(dān)道德責(zé)任，更加理智地認(rèn)識(shí)、分析和解決問(wèn)題，養(yǎng)成道德自覺(jué)，積極投身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中， 書(shū)寫(xiě)精彩人生。

（七）提升企業(yè)家思想道德水平

習(xí)近平指出：“企業(yè)家要做誠(chéng)信守法的表率，帶動(dòng)全社會(huì)道德素質(zhì)和文明程度提升。 ”[6]社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)、法治經(jīng)濟(jì)。 契約精神、法治意識(shí)、 守約觀念， 這些現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的意識(shí)規(guī)范，企業(yè)家必須具備，是企業(yè)家基本素質(zhì)的體現(xiàn)。企業(yè)家要以實(shí)際行動(dòng)做誠(chéng)信守法的表率， 以誠(chéng)信守法贏得良好口碑、 獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、 實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。 企業(yè)家是社會(huì)的一份子， 肩負(fù)著對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)的重大責(zé)任，愛(ài)國(guó)理應(yīng)是企業(yè)家的光榮傳統(tǒng)。企業(yè)家要力爭(zhēng)創(chuàng)辦世界一流企業(yè)， 將企業(yè)發(fā)展與國(guó)家繁榮、民族興盛、人民幸福緊密銜接，積極主動(dòng)為國(guó)擔(dān)當(dāng)、為國(guó)分憂(yōu)。 就眼前來(lái)看，因?yàn)槭艿揭咔闆_擊和世界經(jīng)濟(jì)衰退影響， 當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨新的困難， 這正是企業(yè)家承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的重要時(shí)機(jī)，要大力弘揚(yáng)企業(yè)家精神，如愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、誠(chéng)信等，不斷提升自身素質(zhì)，帶領(lǐng)企業(yè)戰(zhàn)勝當(dāng)前困難，走向更加輝煌的明天。

（八）發(fā)揮法治提升道德的作用

習(xí)近平指出：“法是他律，德是自律，需要二者并用。 ”[1]（P138）道德是人們心中的法律標(biāo)桿，法律是成文的道德規(guī)范， 二者都可以規(guī)范個(gè)人行為和社會(huì)秩序，是治國(guó)理政的手段。法律可以為道德提供保障，因?yàn)榉赏ㄟ^(guò)強(qiáng)制性規(guī)范人的行為，進(jìn)而引領(lǐng)道德風(fēng)尚。 道德是法律的基礎(chǔ)， 合乎道德的法律，人們會(huì)更加自覺(jué)的遵行。道德建設(shè)與法治建設(shè)要協(xié)同發(fā)展，將道德和法律有機(jī)結(jié)合，既有法律維持社會(huì)秩序、保護(hù)個(gè)人行為，又有道德塑造社會(huì)氛圍、涵養(yǎng)人民群眾內(nèi)心，對(duì)于完善社會(huì)主義道德建設(shè)意義重大。就提高全民族思想道德水平而言，一方面，用道德支撐法治文化、滋養(yǎng)法治精神。 人真正遵行法律，是源于法律內(nèi)化為人的自覺(jué)。沒(méi)有道德的滋養(yǎng)，法治文化就缺失源頭活水，法律實(shí)施缺乏社會(huì)基礎(chǔ)。另一方面，將基本道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為法律規(guī)范，用強(qiáng)制力強(qiáng)化和確保道德的作用，將道德理念、人文關(guān)懷融入法律法規(guī)，推動(dòng)全社會(huì)道德素質(zhì)提升。

七、提高全民族思想道德水平方法論

人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、改造世界過(guò)程中，為實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的所采用的手段、方式，即為方法。 提高全民族思想道德水平方法論是對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論的豐富與發(fā)展。

（一）古為今用、推陳出新

習(xí)近平指出：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新。 ”[1]（P139）對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要秉持古為今用的理念，深入挖掘其所蘊(yùn)含的道德規(guī)范、思想觀念和人文精神等，對(duì)于基本思想元素，要堅(jiān)持堅(jiān)守。要立足于我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，著眼于人們精神文化的發(fā)展需求，依據(jù)時(shí)代特征進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展，創(chuàng)新其內(nèi)涵，提升其能力，包括解決時(shí)代問(wèn)題、闡釋社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能力，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。

（二）去粗取精、去偽存真

推動(dòng)中華傳統(tǒng)美德實(shí)現(xiàn)嶄新發(fā)展， 要在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上進(jìn)行。中華傳統(tǒng)文化博大精深，但是其中許多傳統(tǒng)道德觀念、行為準(zhǔn)則已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)。要通過(guò)科學(xué)的評(píng)判，對(duì)傳統(tǒng)文化的精華與糟粕進(jìn)行區(qū)分，以去粗取精、去偽存真。評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，一是視民族復(fù)興的需要；二是視社會(huì)發(fā)展的需要；三是視核心價(jià)值觀的要求。大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德，深入挖掘其當(dāng)代價(jià)值，滋養(yǎng)人們的精神世界，提振人們的精神力量。

（三）兼收并蓄

堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)和走出去相結(jié)合。首先，要堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)。弘揚(yáng)中華民族兼收并蓄的包容精神，借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果包括倫理道德，通過(guò)轉(zhuǎn)化吸收、吐故納新，使傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，取得新的發(fā)展。 其次，要堅(jiān)持走出去。 習(xí)近平指出：“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓， 也受到國(guó)際社會(huì)的推崇和稱(chēng)贊。 ”[1]（P140）國(guó)際上“中華文化熱”、“孔子熱”等，表明中華文化、中華倫理道德具有重要現(xiàn)實(shí)意義。要大力開(kāi)展對(duì)外文化交流， 推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去，中國(guó)倫理品質(zhì)中的很多成分，有益于現(xiàn)代世界。

（四）模范引領(lǐng)

選好并用好先進(jìn)典型，學(xué)習(xí)和宣傳先進(jìn)典型，是提高全民族思想道德水平的重要方式。 要大力宣傳道德模范的事跡，弘揚(yáng)其高尚的品格，如通過(guò)大力宣傳和表彰全國(guó)道德模范， 讓人民群眾以道德模范為榜樣，引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)道德模范，人們感受到道德的力量，從中受到教育啟發(fā)，積極提高自身道德素養(yǎng)。 正如習(xí)近平所說(shuō)：“爭(zhēng)做崇高道德的踐行者、文明風(fēng)尚的維護(hù)者、美好生活的創(chuàng)造者?！盵11]這有利于推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)， 有助于提高全民族思想道德水平。

習(xí)近平關(guān)于提高全民族思想道德水平的重要論述內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻、立意高遠(yuǎn)，深刻揭示了思想道德建設(shè)的目標(biāo)內(nèi)容、價(jià)值意蘊(yùn)、特點(diǎn)規(guī)律和方法路徑等，是具有內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)的理論體系，以富有人民性、 時(shí)代性和創(chuàng)造性的理論創(chuàng)新為提高全民族思想道德水平提供了根本遵循和行動(dòng)指南。 習(xí)近平關(guān)于提高全民族思想道德水平的重要論述豐富并發(fā)展了社會(huì)主義思想道德建設(shè)理論體系， 是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。