婁岙菲

（華東師范大學(xué)高等教育研究所，上海 200062）

隨著近代新式學(xué)校制度的確立，新式教育體系逐漸建立了新的規(guī)則，傳統(tǒng)師生關(guān)系也產(chǎn)生了新的變化。受制于學(xué)校的客觀環(huán)境，教師與學(xué)生的關(guān)系基于知識的傳授而展開，雙方交往被限制在學(xué)校的教學(xué)時間之內(nèi)，產(chǎn)生了明確的時間界限。雙方交往邊界日益明確，新式教育更注重知識體系方法的訓(xùn)練，人格的培育往往被忽略，由此師生關(guān)系淡漠疏離也成為伴隨新式教育而來的常態(tài)。

實際上，自二十世紀二十年代開始，教育界就曾掀起了一股探索傳統(tǒng)書院制度與現(xiàn)代大學(xué)關(guān)聯(lián)的熱潮，蔡元培、梁啟超、胡適、舒新城等人紛紛參與其中。其部分動因正是不滿于當時學(xué)校教育中的師生關(guān)系，希望能夠借鑒古代傳統(tǒng)書院的方式改良師生交往中出現(xiàn)的疏離等問題，將知識傳授與人格培養(yǎng)寓于一體。創(chuàng)辦于1924年6月的私立大夏大學(xué)，也在近三十年辦學(xué)過程中，將“師生合作”視為立校精神，與“三苦精神”一起貫穿于辦學(xué)始終，在實際行動上詮釋了傳統(tǒng)書院與現(xiàn)代大學(xué)教育相結(jié)合的典范。在其辦學(xué)歷程之中，大夏師生相處融洽，雖不斷受到艱苦環(huán)境的磨礪，但總能以合作為指引將種種考驗轉(zhuǎn)化為動力，幾乎從未因?qū)W校內(nèi)部的沖突發(fā)生風(fēng)潮?！皫熒献鳌蹦墼诖笙拇髮W(xué)的血液之中，自創(chuàng)校之日起便富含鮮明的時代特色和豐富內(nèi)涵，其充實變化的過程也是“師生合作”不斷被賦予新的意義的過程。

本文選取大夏大學(xué)辦學(xué)過程中部分典型時段和典型事件，圍繞“師生合作”何以成為大夏大學(xué)立校精神的過程展開分析，嘗試呈現(xiàn)大學(xué)精神與傳統(tǒng)如何透過細微而又日常的教育過程傳承與發(fā)揚，以此為當下大學(xué)的內(nèi)部治理提供可資借鑒的歷史經(jīng)驗。

一、“合作”與“三苦”：創(chuàng)校之基（1924—1929）

1924年6月初廈門大學(xué)發(fā)生風(fēng)潮，起因是校長林文慶以“莫須有”的理由開除四名學(xué)行兼優(yōu)的系主任，學(xué)生不滿學(xué)校專制，奮起抗議，甚至不惜動用武力。調(diào)停失敗后，二百余師生選擇出走上海另建新校，大夏大學(xué)由此誕生。

從創(chuàng)校緣起來看，大夏大學(xué)本身就是“師生合作”的產(chǎn)物。6月8日風(fēng)潮沖突升級，學(xué)生正式宣布離校，旋即組織廈門大學(xué)離校學(xué)生團并派代表前往上海、廣州等地向各界求助。其時，滬粵南洋各地學(xué)校均已停止招生，離校學(xué)生團遂以學(xué)生團總部的名義發(fā)表宣言，希望能邀請教育界名流碩彥，“于滬上自籌大學(xué)”，“以救濟此數(shù)百求學(xué)無門，有志未竟之青年”（佚名，1924b）。為此，學(xué)生團總部致函同樣離廈留滬的王毓祥、李拔峨、傅式說、吳毓騰等四教授，希望能請其出面聯(lián)絡(luò)，籌備開辦新校，四教授慨然應(yīng)允。學(xué)生團在回復(fù)四教授開辦計劃疑問時明確表示，關(guān)于開辦費用方面，除了向各界勸募外，全體學(xué)生已達成一致，每人提前繳納學(xué)費五十元存入上海商業(yè)儲蓄銀行，等大學(xué)成立后即可作為開辦費。至于校舍及聘請教師等事，則希望能由教師代表出面聯(lián)絡(luò)（佚名，1924d）。此后，離校學(xué)生團總部學(xué)生代表與留滬四教授開始為籌備新大學(xué)奔走。在學(xué)生代表何縱炎接洽下，又得正在上海從事政治活動的同盟會元老王伯群的慷慨解囊，足敷新校開辦費用。校舍、組織大綱、招生簡章等事亦陸續(xù)分別準備就緒（毓，1924a）。至7月初，各地學(xué)生預(yù)繳學(xué)費半數(shù)或全數(shù)者，已達二千余元（佚名，1924c）。7月7日，大夏大學(xué)籌備處正式掛牌，24日在滬全體教員召開第一次籌備會議，議決設(shè)立文、理、教育、商、預(yù)五科，并著手組織籌備委員會、董事會等事宜（毓，1924b）。8月初，大夏發(fā)布招生通告，校董會隨后亦宣布正式成立。9月20日，大夏大學(xué)舉行秋季開學(xué)典禮。

大夏大學(xué)能在如此短的時間便開辦起來，主要得益于以下幾點：首先離不開王伯群起到?jīng)Q定性作用的捐助；其次，新設(shè)大學(xué)的提議率先由離校學(xué)生提出，且主動預(yù)繳學(xué)費，加快了籌備的進度；最后，離廈教師始終與學(xué)生共進退，顧念學(xué)生求學(xué)之心，出手相助?？梢哉f，“師生合作”奠定了大夏創(chuàng)校基礎(chǔ)。

歐元懷在晚年時曾回憶大夏建校初期提出的三個口號，即“三苦精神”“師生合作”“讀書救國”（歐元懷，1988，第145頁）。對于首批報到入學(xué)的190名學(xué)生（嗣后陸續(xù)增至229人）和三十余名教授來說，他們大多都是出身于廈大，有感于改革無望被迫出走，他們深切體會到求學(xué)不易，因此自然認同于這三個口號。但作為一所從零開始的私立大學(xué)，從首次招生到開學(xué)典禮只是萬里長征第一步，僅僅靠著共同的經(jīng)歷和情懷并不能讓學(xué)校延續(xù)，如何穩(wěn)固學(xué)校基礎(chǔ)以維持學(xué)校正常運作，是必須要面對的問題。

大夏初建，校董散居各地，難以召集會議，學(xué)校不少要務(wù)都懸而未決，直至1924年11月20日才舉行首次校董會議確定校長人選。首任校長馬君武在就職演講中即以“三苦精神”“師生合作”與師生共勉。他將“師生合作”解釋為“群策群力”，提出大夏辦學(xué)各項事業(yè)“須全校師生，一心一德，共同工作”（盧紹稷，1982，第36—37頁）。馬君武此言既是對未來的期許，實際上也是對大夏當時處境的真實反應(yīng)。由于倉促創(chuàng)校，學(xué)校諸多事務(wù)不可能依靠校董會完成決策，只能由在校師生協(xié)商解決，因此直至大夏在教育部正式立案之初，行政制度不得不多次做出調(diào)整。①不過，頻繁變動并未產(chǎn)生過多消極影響，反而因校方善加利用，得以推陳出新，“師生合作”由此逐漸融入日常。

創(chuàng)校之初，大夏師生對“師生合作”的詮釋融入學(xué)校實際辦學(xué)的諸多細節(jié)之中，奠定了此后二十余年立校精神的基礎(chǔ)。大夏后續(xù)對“師生合作”的詮釋，無不是在此基礎(chǔ)上主動或被動的增刪、變通，其發(fā)生改變的原因，既有對不同時代特質(zhì)的回應(yīng)，也有對校務(wù)實際運作的積極調(diào)整。這一時期“師生合作”在制度層面的初步探索，首先主要表現(xiàn)對學(xué)校行政制度的調(diào)整，在此過程中，校方與教師、學(xué)生之間在校務(wù)上的親密合作，確定了大夏“師生合作”的基本格局。委員會制在具體管理上較為靈活，所選委員均由各科主任兼任。歐元懷、王毓祥、傅式說等人兼具校董、職員與教師等多重角色，各科主任也大多因其專長而兼任行政職務(wù)，管理運作實質(zhì)上頗具教授治校的內(nèi)核。因?qū)W校規(guī)模有限，教師有更多機會可以直接參與校務(wù)，有更強烈的歸屬感。實行校長制后，看似學(xué)校權(quán)力集中于校長一人，但師生仍有機會參與校務(wù)。馬君武辭職后，王伯群繼任校長，歐元懷任副校長。王伯群屢屢在危難之時施以援手，熱心教育，關(guān)心大夏的發(fā)展，深得師生信服和擁戴。在最初籌劃選聘校董時，他煞費苦心，聘請了各階層代表人物，“利用他們的地位、權(quán)勢、經(jīng)濟實力，幫助學(xué)校解決某些力所不及的問題”（王守文，1985，第153頁）。王伯群為人“秉性忠厚，任事縝密勤謹”（保志寧，1990，第77頁），十分注重教職員關(guān)系之維系，常利用各種宴請機會聯(lián)絡(luò)感情，這種私下的交往顯然也對凝聚學(xué)校氛圍多有助力。

其次，以學(xué)生會為代表的大夏學(xué)生對校務(wù)自發(fā)主動的參與，也是此時“師生合作”的重要特質(zhì)。大夏創(chuàng)校提議首先來自學(xué)生，出走廈大另立新校本身就帶有反抗專制的特殊意味。在大夏逐漸步入正軌之后，這種反抗精神融入日常校園生活并轉(zhuǎn)化為參與校務(wù)的強烈愿望。1924年11月，大夏便組織成立了學(xué)生會（佚名，1924a）。校方同樣對學(xué)生的參與表示歡迎，希望能借助學(xué)生會的力量，共同確立規(guī)則，維持秩序，將校園的管理落到實處。

在合作精神的指引之下，校方不再是高高在上的發(fā)號施令者，學(xué)生也不再只是各種命令的被動執(zhí)行者，校方與學(xué)生以平等的方式共同致力于學(xué)校建設(shè)。此后，經(jīng)五卅運動及校園內(nèi)各種活動的洗禮，學(xué)生會又于1926年5月初正式公布的《大夏大學(xué)學(xué)生會章程》中明確規(guī)定，執(zhí)行委員會為學(xué)生會對外代表，可以召集全體大會，議決學(xué)生會一切進行事宜，籌備并支配各部經(jīng)費（佚名，1926a）。據(jù)1926年11月《大夏周刊》陸續(xù)公布的“學(xué)生會執(zhí)行委員會會議錄”及“學(xué)生會執(zhí)行委員會議決事項摘要”等所載，學(xué)生會執(zhí)委會每周例會一次，討論并議決學(xué)生會相關(guān)事宜，參與校務(wù)議會代表每周都會匯報情況。②例會中議決事項需要學(xué)校協(xié)商解決者，則由執(zhí)委會轉(zhuǎn)達校方共同商討。學(xué)生提出的合理要求也得到了校方及時的回應(yīng)，如添置藥品、增加體育設(shè)備等都獲得通過（佚名，1929b）。同時，校務(wù)會議上有關(guān)學(xué)校日常生活管理的決議，校方同樣依靠學(xué)生會動員全體學(xué)生參與（佚名，1928b）。這些日常事務(wù)平淡而瑣碎，也與時下人們更為關(guān)心的學(xué)術(shù)建樹毫無關(guān)聯(lián)，但師生交流顯然并非只有學(xué)術(shù)一途，師生之間對平等而又互為尊重的交往方式有著基本共識，合作精神也可以通過這些日常之處貫穿于學(xué)校管理始終。

雖然到了1930年3月，大夏接到教育部明確指令，因與《大學(xué)組織法》第十五條及《學(xué)生自治會組織大綱》第十五條規(guī)定相悖，學(xué)生團體代表不得參加校務(wù)會議。但校方考慮到“因歷史及特殊精神關(guān)系，為貫徹師生合作，免除隔閡起見，每次校務(wù)會議開會，學(xué)生會對于校務(wù)，如有意見貢獻，仍得派代表到會陳述，唯無表決權(quán)”（佚名，1930f）。校方這一表態(tài)在最大限度之內(nèi)，使得大夏師生合作之傳統(tǒng)得到認可與延續(xù)。

1929年6月大夏建校五周年之時，校長王伯群回顧初期篳路藍縷之歷程，頗為感慨。他表示：

“開創(chuàng)初始，賃屋而居，湫隘簡陋，幾無以蔽風(fēng)雨，貸資而食，茹苦含辛，幾無以繼朝夕。舉凡物質(zhì)上應(yīng)具之事務(wù)，直可謂之一無所有，然而師生精神，有逾骨肉，治理校事，有如家事，意喻而色舉，朝令而夕行，親而近，近而密，簡而易，易而周。古人之言曰，治國如烹鮮，治大如治小，黨國如是，教育亦如是。興亡成敗之機，定于是矣?！保ㄍ醪?，1930）

王伯群以家事喻校事，寥寥數(shù)言道不盡大夏辦學(xué)之艱難。他十分肯定同甘共苦的經(jīng)歷帶來的精神財富，但同時也深知辦教育物質(zhì)仍是不可動搖之基礎(chǔ)。1929年初為確保順利完成立案，大夏購得中山路新校土地二百余畝，作為永久校址。5月底教育部批準私立大夏大學(xué)正式立案，學(xué)校發(fā)展過渡到新階段。

二、導(dǎo)師制：師生合作的制度化探索（1930—1937）

大夏大學(xué)創(chuàng)校初期，除最初兩年曾在戈登路（今江寧路）、小沙渡路（今西康路）、檳榔路（今安遠路）租借臨時校舍外，另曾于膠州路301號新建新校舍辦學(xué)（王祉偉，1930a）。自1925年秋季遷入后，膠州路校舍本計劃使用十年，但僅過三年便覺難以敷用。1929年初，在王伯群及大夏師生努力之下募集巨款，購置校地一百五十余畝，又先后接受捐地近25畝及捐助校河一條（即現(xiàn)麗娃河），全部基地面積達280畝。③大夏大學(xué)新校址位于中山路2566號，即現(xiàn)在華東師范大學(xué)中山北路校區(qū)所在地。自破土動工直至秋季學(xué)期遷入新址，只用了九個月的時間。1930年秋季開學(xué)，大夏在校學(xué)生數(shù)已從初辦時的245人增加至2116人（佚名，1930a）。

新的校址帶來了新的希望，但對一所私立大學(xué)來說，充足的經(jīng)費才是學(xué)校得以進一步發(fā)展的基本保障。在新校區(qū)籌建期間前后，捐款也是大夏籌措經(jīng)費的主要方式之一。從決定另購新地開始，大夏師生再次共同經(jīng)歷了校園從無到有的過程。新校初期建筑費得益于王伯群等人的大額捐款，后續(xù)校園建設(shè)及設(shè)備擴充費用則主要依靠大夏師生的共同努力。他們以實際行動詮釋了“師生合作”精神的內(nèi)涵。

新校址購得之后，為籌集建筑費用，校董馬君武、歐元懷、王毓祥，華僑學(xué)生林清在、陳慶、楊麟書等組成南洋募捐團，于1929年暑假奔赴新加坡、吉隆坡等地募捐。其間過程異常艱苦，最終南洋募捐團共獲八萬五千余金，在當時條件下能有此成績足可引為自豪（王祉偉，1930b）。與此同時，1932年底王伯群領(lǐng)銜諸位校董面向師生發(fā)起第二期校址募捐，希望全校師生“本向來合作犧牲之精神，踴躍捐輸，殷勤勸募”（佚名，1932）。

募捐本是自覺自愿之事，講求師生合作并不是一味的奉獻和索取。早在建校之初，大夏以募捐方式增加圖書館館藏，得到了師生的熱情響應(yīng)（佚名，1925）。但到了1930年3月，當校方再次發(fā)起圖書募集運動時，卻出現(xiàn)了質(zhì)疑的聲音。負責(zé)此事的圖書館捐委會發(fā)布公告，號召師生“以捐書為原則”，若手頭沒有書籍，則至少要上交五元或十元之捐款，由學(xué)校代購（佚名，1930d）。對此，時任學(xué)生會主席的徐則驤在《大夏周報》上公開表示，雖然“在原則上大家都是歡欣鼓舞”，但部分同學(xué)尚未經(jīng)濟獨立，學(xué)費對家庭來說已是負擔(dān)，很難再拿得出捐款，具體辦法上應(yīng)該“勿勉人所難”（則驤，1930）。正當募書運動如火如荼之時，此番言論仍可以刊發(fā)，證明大夏內(nèi)部言論空間之自由。至5月初募捐運動結(jié)束時，大夏共獲贈圖書五千余冊，說明師生響應(yīng)十分積極（佚名，1930e）。同年10月初，圖書館正式遷入新校址群賢堂二層，并對外開放，師生借閱踴躍。面對讀者激增的情況，校務(wù)會議再次發(fā)起募書運動，但具體策略調(diào)整為面向教職員開放捐贈，凡教職員薪金在五十元以上者每月捐贈百分之二作為圖書費，直接從薪金中扣除。此舉對教師方面，犧牲不大，卻顧及了師生不同經(jīng)濟能力，足見校方能夠聽取不同意見，亦可證明在師生合作精神之下，雙方互信合作程度之牢固（佚名，1930c）。

正如創(chuàng)校之初，離廈師生不計個人得失積極出手援助一樣，大夏新校址的建設(shè)也延續(xù)了這一傳統(tǒng)?！皫熒献鳌辈⒉粌H指教師與學(xué)生之間的互動，也帶有校方與教師之間，教師與教師之間的互助合作之義。至今仍橫跨于麗娃河上的麗虹橋，其建造溝通了校河西岸之大夏新村與東岸之校舍，解決了新村居民出行難題（佚名，1937b）。為此，新村村友投桃報李，為體育館捐出一萬元建筑費。新村委員會執(zhí)行委員吳澤霖在落成典禮的致詞中，歷數(shù)校方給予的點點滴滴的便利，話語樸實，卻有無限感慨：

“大夏新村為本校教職員住所，為教學(xué)便利起見，乃有購地卜居之意，可是在上海買地皮實在不容易，其中不知經(jīng)過許多困難與魔障，得以僥幸成功，實賴主持大夏大學(xué)諸先生之力。他們不辭勞瘁，幫助我們買地、成交、計劃等等。他們非為自己，乃是為了大夏，為了同人住此與學(xué)校方便，他們?yōu)楣艦槲覀兂隽?，我們要表現(xiàn)他們的同情，也該送點禮物與大夏。”（佚名，1935b）

“上海居，大不易”，校方愿意出面為教師解決后顧之憂，是將教師視為可以共甘共苦的家人，而非僅為一紙聘書而來的雇員，師生合作并不是空言。

得益于日趨步入正軌的新環(huán)境，大夏迎來了發(fā)展最為迅速的階段。如何鞏固已有“師生合作”的成績，并將其進一步發(fā)揚光大，成為眾人共同探索的方向。早在入駐中山路新校址之時，有人曾提醒大夏師生，遷入新校舍固然是可以看作步入“大廈時代”的新起點，但“今日之大夏，實以精神為根基，使無精神建設(shè)，則大廈或未必實現(xiàn)，即能實現(xiàn)，仍恐在風(fēng)雨飄搖之中也”（王瑾怡，1930）。對比初創(chuàng)之時，遷校帶來了大夏外在物質(zhì)條件的極大改變和進一步發(fā)展的空間，導(dǎo)師制正是此階段師生合作的重要產(chǎn)物。

大夏的創(chuàng)辦本就“富于導(dǎo)師制之真正精神”，因此魯繼曾將1924年到1927年視為導(dǎo)師制“有實無名”的“肇端時期”，認為此階段“教授皆富于導(dǎo)師之精神，學(xué)生皆富于愿安承教之志趣”，因此全?！安惶爻錆M曩昔書院之遺風(fēng)，并有學(xué)校家庭之實效”（魯繼曾，1934）。大夏明確施行導(dǎo)師制的直接原因，是為增加師生接觸機會，改善師生關(guān)系，對學(xué)生施以有針對性的指導(dǎo)訓(xùn)練以解決就業(yè)之困，“俾學(xué)生于修業(yè)之余，兼能研立身處世之道”（朱章寶，1929）。1928年11月19日第三十二次校務(wù)會議首次提出于畢業(yè)班施行導(dǎo)師制的提案，隨后即開始著手制定詳細計劃辦法（佚名，1928c）。自1929年4月開始正式在本科三四年級及高師科二年級學(xué)生中施行（佚名，1929a）。至1930年4月，經(jīng)校務(wù)會議議決，除原有各組學(xué)生繼續(xù)由各導(dǎo)師指導(dǎo)之外，升入高一級的學(xué)生可以自選導(dǎo)師，春季入學(xué)新生則由各學(xué)院院長、各科主任、各系主任分別指導(dǎo)（佚名，1930b）。1934年秋季開學(xué)后，校務(wù)會議再次將規(guī)則細化，先后通過“導(dǎo)師制條例”及“導(dǎo)師制施行細則”，詳細規(guī)定了導(dǎo)師資格、導(dǎo)師職責(zé)、指導(dǎo)要點等項（佚名，1934c）。至此，經(jīng)過多年不斷調(diào)整實踐，大夏自學(xué)生入校起直至畢業(yè)，皆可得到導(dǎo)師詳細指導(dǎo)，遂成為“師生合作”的特色之一。

作為師生合作的制度化實踐，導(dǎo)師制此后施行細節(jié)雖有調(diào)整，但大體原則和規(guī)則都保持相對穩(wěn)定。導(dǎo)師由群育委員會（后改名為生活指導(dǎo)委員會，下設(shè)群育部）負責(zé)遴選，每學(xué)期根據(jù)注冊學(xué)生人數(shù)進行調(diào)整。學(xué)生按照所習(xí)主輔系科分組，各年級平均分配，每組人數(shù)三十至五十人。每學(xué)期開學(xué)之初，學(xué)生會收到導(dǎo)師名單及選擇表，可根據(jù)需要自愿選擇導(dǎo)師。導(dǎo)師指導(dǎo)形式大體分為集體談話和個別指導(dǎo)兩類。學(xué)期之初重新分配導(dǎo)師時，一般由教務(wù)長召集全體談話會，說明導(dǎo)師制的意義；后由各導(dǎo)師帶領(lǐng)進行茶話會、聚餐會、游園會等形式多樣的分組指導(dǎo)（志靜，1930）。導(dǎo)師制指導(dǎo)范圍也陸續(xù)做出規(guī)定，方向分自修自治、健康、交際及社會服務(wù)等，導(dǎo)師可自行選擇團體或個別指導(dǎo)方式。為便利導(dǎo)師因材施教，群育部還制定了學(xué)生情況調(diào)查表，涉及家庭狀況、身體狀況、性情、志趣等十余項，由導(dǎo)師詳細考察填寫，作為實施指導(dǎo)的依據(jù)（佚名，1934a）。

導(dǎo)師對學(xué)生的指導(dǎo)各具特色。在學(xué)生陳伯吹眼中，與導(dǎo)師魯繼曾的聚餐，不僅有美味的食物、清茶和席間輕松愉悅的交談，更重要的是從魯先生求學(xué)經(jīng)歷的講述中獲得的啟示（陳伯吹，1930）。導(dǎo)師陳柱尊也邀請學(xué)生到家中敘話，除了詳加指示研究學(xué)術(shù)法門外，另行取出家藏古書畫供學(xué)生賞玩。當晚陳教授也招待學(xué)生晚餐，直至十時才盡歡而散。學(xué)生對陳教授之招待，皆有“既醉以酒，復(fù)飽以德”之感（佚名，1937a）。大夏導(dǎo)師制無疑帶有古代傳統(tǒng)書院的遺風(fēng)，學(xué)業(yè)指導(dǎo)只構(gòu)成師生交往的一部分，師生雙方出于真誠的互相勉勵，融于日常不拘一格的交往和指導(dǎo)，才能體現(xiàn)出潤物細無聲式的教育智慧。

導(dǎo)師制是師生合作精神的體現(xiàn)，建立在師生雙方互為關(guān)懷的基礎(chǔ)上，絕不是單方面的付出和貢獻。大夏教師整體薪給一直處于滬上較低水平，甚至一度收到教育部要求整頓的訓(xùn)令（佚名，1935a）。對此，曾有學(xué)生站出來為教授發(fā)聲，建議提高教授待遇，解決教授后顧之憂，以保障導(dǎo)師可以全心投入，學(xué)生亦可獲得更多指導(dǎo)。導(dǎo)師制的維系需要師生雙方共同努力：“為導(dǎo)師者，宜具和藹之態(tài)度，誠心指導(dǎo)”；“為學(xué)子者，宜具謙和之態(tài)度，虛心治學(xué)”（盧輝球，1936）。教師不記薪水固然有大夏“苦教”傳統(tǒng)的影響，也應(yīng)與校長王伯群對導(dǎo)師一直以來的禮遇不無關(guān)系。自導(dǎo)師制步入正軌之后，王伯群常年都會在開學(xué)之初邀請導(dǎo)師們到私宅敘餐聚談，并借此機會交流指導(dǎo)經(jīng)驗，商討導(dǎo)師制改進方案。④

大夏導(dǎo)師制的另一特色，是針對剛剛踏入大學(xué)校門的新生進行專門指導(dǎo)。新生入學(xué)除了參加全體新生集會以及分院集會之外，也會有各自指導(dǎo)教師，導(dǎo)師制遂覆蓋于全校各年級學(xué)生，構(gòu)成了師生之間交往指導(dǎo)的完整體系（佚名，1930g）。在首次“新生集會”中，校長王伯群、副校長歐元懷以及王毓祥、傅式說、魯繼曾、吳浩然等學(xué)校各委員會主任輪流演講校史沿革、學(xué)校組織規(guī)則、各學(xué)院情形，這也成為大夏另一傳統(tǒng)。新生甫一入學(xué)便可以從校史回顧中體會大夏創(chuàng)立辦學(xué)過程之艱難，使師生合作立校精神得以薪火相傳（佚名，1931b）。

大夏倡導(dǎo)師生共同合作，施行導(dǎo)師制，并不是裝點形象而做表面文章，因此校務(wù)、校政皆務(wù)求落在實處。校方曾設(shè)置各種通道集思廣益，搜集有關(guān)“改良校務(wù)或其他有關(guān)學(xué)校事項”的意見。群育委員會先后在群賢堂樓下、圖書館、教員休息室等處設(shè)集思箱，后又在學(xué)生宿舍樓下增設(shè)。對于“確能增進學(xué)校利益或有其他重要關(guān)系者”，由學(xué)校專門復(fù)函致謝，或予以嘉獎（佚名，1934b）。校方處處為學(xué)生著想，學(xué)生自然也不會無動于衷。時任大夏學(xué)生會執(zhí)行委員的王則李，就曾明確表示：

“本校向以師生合作為精神，所以在學(xué)生對于學(xué)校抱著十二分的熱忱來幫助進行，學(xué)校當局也就在學(xué)生活動的各方面，都予以種種便利。幾年來本校的迅速進步，固然是當局的堅苦毅力，而同學(xué)方面的一心一德，和衷共濟，也未始非進步中的一個大原動?！保ㄍ鮿t李，1930）

大夏大學(xué)是民國期間最早實行導(dǎo)師制的學(xué)校。與此后陸續(xù)實施導(dǎo)師制的大學(xué)相比，師生合作的傳統(tǒng)正是大夏導(dǎo)師制發(fā)源的根基。大夏不是為了符合行政命令的要求而建立規(guī)則，是依靠學(xué)校內(nèi)部自然生發(fā)的動力做出的主動選擇，這也是大夏導(dǎo)師制獨一無二之處。

自遷入新校址后，師生合作的傳統(tǒng)，隨著學(xué)校物質(zhì)與精神的擴充得以繼續(xù)傳承和充實。1934年秋，校慶十周年紀念會展期舉行。會上副校長歐元懷借談歷史展望未來，希望大夏能“保持苦做精神”，“努力師生合作”。他表示：

“吾校自創(chuàng)辦以來，即注意師生合作。務(wù)使全校環(huán)境，猶如家庭父子兄弟姊妹之間，師與生合作，師與師合作，生與生合作，舉凡校務(wù)之改進，意見之商洽，學(xué)術(shù)之探討，問題之解決，莫不推誠相見。無詐無虞，拋棄小我以成大我，如水乳之相融，只見積極建議，未聞消極批評。是以校務(wù)得以兼程發(fā)展，日臻完善之域?！保W元懷，1934）

作為一所倉促創(chuàng)建的私立大學(xué)，大夏積極發(fā)揚師生合作的精神與實踐，僅用短短十余年時間即成為一所滬上名校，廣受社會推重。至1937年春季，大夏注冊人數(shù)已達一千五百余人（佚名，1937c），更因辦學(xué)成績卓著，獲得教育部補助每月經(jīng)費一萬元（佚名，1937d）。遺憾的是，自“一·二八事變”之后，大夏已逐漸籠罩于戰(zhàn)爭陰霾之下，最終被迫走上西遷之路。

三、校友參與：“師生合作”的戰(zhàn)時詮釋（1937—1946）

“九·一八事變”后，戰(zhàn)爭陰云逐漸籠罩全國。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，大夏大學(xué)被迫遷校，新的環(huán)境又使師生重回創(chuàng)校起點。抗戰(zhàn)期間，續(xù)舊立新正是此時大夏詮釋師生合作的新方式。

大夏校方對時局變動異常敏銳，“九·一八事變”后，學(xué)校即組織臨時校務(wù)會議，并召集全體師生舉行國難緊急大會（佚名，1931a）。1933年冬，校方鑒于國難日亟，民族垂危，深感大學(xué)應(yīng)負挽救之責(zé)，遂面向全體師生提出“民族復(fù)興教育綱領(lǐng)”，從“發(fā)揚吾國固有文化”“淬礪尚武精神”“實施經(jīng)濟建設(shè)教育”“養(yǎng)成國防建設(shè)人才”“貫徹大夏立校精神”等諸多方面共同努力（佚名，1933）。隨后，學(xué)校分別設(shè)立了“救亡圖存系列講座”（1934年春）、“未來大戰(zhàn)系列講座”（1935年秋），“救國工作訓(xùn)練委員會”（1936年春），意在引導(dǎo)師生關(guān)注時局變化，為救國做好準備。⑤1936年秋季開學(xué)，王伯群以《發(fā)揚立校精神與復(fù)興民族》為題特別向新生講述大夏創(chuàng)校歷史，鼓勵新舊同學(xué)能夠繼續(xù)發(fā)揚“師生合作”“犧牲奮斗”的立校精神（王伯群，1936）。顯然，校方希望引導(dǎo)學(xué)生將個人、學(xué)校與國家連成一體，在此過程中，大夏作為“革命產(chǎn)物”的歷史，成為校方用來喚起師生投身救國事業(yè)的重要思想資源。在戰(zhàn)時條件下，“師生合作”超越了學(xué)校自身的邊界，帶有了時代的烙印。

戰(zhàn)爭的鐵蹄步步逼近，無人能擋。盧溝橋事變后，上海形勢急轉(zhuǎn)直下。1937年7月中旬，王伯群校長、歐元懷副校長、吳澤霖院長前往廬山參加談話會，商議遷校事宜。隨后淞滬戰(zhàn)爭爆發(fā)，大夏中山路校址位于中日軍事爭奪焦點，遭飛機轟炸與炮彈襲擊，校園建筑多半淪為灰燼，全毀、半毀者十之五六，共計損失約二百余萬元，大夏新村住宅三十余座全數(shù)盡毀，損失無法估計。十余年慘淡經(jīng)營付諸東流（歐元懷，1939b）。

大夏本擬與滬上復(fù)旦、大同、光華三所私校共組聯(lián)合大學(xué)，后大同、光華退出，大夏遂與復(fù)旦于江西廬山牯嶺共組聯(lián)合大學(xué)，其中第一聯(lián)大設(shè)在廬山，由錢新之、吳南軒為正副校長；第二聯(lián)大設(shè)在貴陽，由王伯群、歐元懷為正副校長。⑥11月底，戰(zhàn)局急轉(zhuǎn)直下，第一聯(lián)大部分師生被迫輾轉(zhuǎn)入黔（歐元懷，1939b）。入駐貴陽后，聯(lián)大暫時租借講武堂舊址繼續(xù)辦學(xué)（周蜀云，1982，第52—53頁）。1938年2月底，第一聯(lián)大行政委員會議決兩校分立辦學(xué)，自4月1日起恢復(fù)大夏大學(xué)校名（佚名，1938b）。

1938年4月，黔?；I備完成，正式開始上課，共有486名學(xué)生完成注冊（佚名，1938a）。其時，中日之間剛剛開戰(zhàn)，局勢撲朔迷離，校方不得不做長久打算，一方面勉勵師生勿忘滬上傳統(tǒng)，另一方面也為扎根貴州做準備，在延續(xù)“舊物”與創(chuàng)造“新事”之間尋找平衡。4月初，因戰(zhàn)事?？旁掠杏嗟摹洞笙闹軋蟆返靡詮?fù)刊。作為“傳遞學(xué)校行政與維系師生之間向心力”（編者，1938）的刊物，復(fù)刊后的《周報》專辟“憶上海本校校舍”欄目，陸續(xù)介紹了昔日校園美景以及遭遇轟炸后情況（佚名，1938c）。在貴陽講武堂中，大夏師生傳閱著這份重生的刊物，以回憶滬上校園舊景的方式，開啟了黔校的序幕。

在黔校首次春季始業(yè)式，歐元懷從創(chuàng)校原因、校舍變遷、行政機構(gòu)變遷、校名的取義等方面詳細講述了大夏的辦學(xué)歷程，緬懷往昔，感慨萬千。他特別提到“三苦主義”“師生合作”和“自強不息”，稱其是大夏“特有精神”，是“辦學(xué)校的正經(jīng)法寶”，殷切希望可以將三種精神繼續(xù)發(fā)揚光大（歐元懷，1938a）。在同年秋季始業(yè)式上，王伯群則將大夏自創(chuàng)校以來獨具的精神歸納為創(chuàng)造的精神、犧牲的精神、合作的精神，認為這正是大夏的“立校精神”。⑦雖然王、歐兩校長對大夏立校精神的具體表述上有些微差異，但他們追溯校史時相似的敘述方式則可說明，二人均極為珍視大夏十余年來滬上辦學(xué)經(jīng)驗，對立校精神實質(zhì)的理解也是相通的。不同于抗戰(zhàn)時期另組的其他聯(lián)合大學(xué)，大夏將學(xué)校主干較為齊整的遷至貴陽反而因此更便于保持獨立，使此前諸多組織制度和治校策略逐一在黔校陸續(xù)恢復(fù)施行。1938年5月，大夏即聘定導(dǎo)師，恢復(fù)施行導(dǎo)師制（佚名，1938d）；隨后又開始考慮擴充圖書館，發(fā)起圖書募捐等活動（佚名，1938e），皆是此前已被證明行之有效的方式。

雖然貴州省政府對大夏禮遇有加，但辦學(xué)經(jīng)費短缺的實際困難仍只能靠校方自行籌謀。歐元懷在大夏十五周年校慶紀念上談及經(jīng)費困境，稱自遷黔兩年來學(xué)生拖欠學(xué)費已達二萬余元，且有不少黔籍學(xué)生因經(jīng)濟困難無力繼續(xù)學(xué)業(yè)，投考及繼續(xù)注冊入學(xué)數(shù)量連年逐漸減少。雖有教育部每月提供七千元補助，但其數(shù)“尚不及新遷黔省某國立大學(xué)三學(xué)系之經(jīng)費”，卻要維持黔、滬兩校，拮據(jù)狀況不言而喻。他表示，“大夏過去固亦無日不在‘貧血癥’中過活，然未有如今日虧虛之甚，如何殺出經(jīng)濟重圍，實要吾兩校員生合力以謀者也”（歐元懷，1939a）。

面對特殊環(huán)境，有人提出“師生合作”除了強調(diào)以師長與同學(xué)之間的私人感情為基礎(chǔ)，同時更應(yīng)注重“整個之力量”，“尤其重要者乃由學(xué)校運用整個力量，使教授同學(xué)與學(xué)校間無形中有精神上之聯(lián)系”（蔣再三，1938）。大夏能夠逐漸走出困境，正是憑借校方、教職員與學(xué)生之間的緊密合作。在困境中，首先挺身而出的便是校長王伯群。雖然他的經(jīng)濟狀況已不如從前，但仍勉力維持。每當學(xué)費收入不敷開支，王伯群便將私款借給學(xué)校，待到收上學(xué)費后再行償還。但此時物價飛漲，貨幣貶值，借出收回之數(shù)額雖然相同，實際價值卻已大大降低（王守文，1985，第157頁）。正如王校長夫人保志寧所言：他“維持大夏之精神，二十年如一日。遷貴陽后的七年中，物價高漲，預(yù)算失平，他籌劃支持，心力交瘁，其中艱難困苦非筆墨可以形容”（保志寧，1990，第82頁）。

1939年秋季開學(xué)后有消息傳出，王伯群所募建筑費已有眉目，校務(wù)會議又將花溪新校舍建設(shè)提上日程?！洞笙闹軋蟆芬孕６瓡x刊發(fā)《大夏大學(xué)之過去現(xiàn)在及將來》一文，詳細介紹學(xué)校歷史成績與未來計劃，并附上捐款紀念辦法及花溪新校舍建筑費預(yù)算等，號召有識之士能夠慷慨解囊（佚名，1939）。至1941年6月花溪校舍已完成一期建筑，第二期亦破土動工。⑧其資金除了靠王伯群及部分校董籌措之外，得益于畢業(yè)校友的積極捐助才使大夏渡過難關(guān)。

校友的積極參與，體現(xiàn)出大夏傳統(tǒng)的傳承，是戰(zhàn)時“師生合作”的重要特色。大夏自創(chuàng)校后即非常重視校友資源，除了每年都會舉行隆重畢業(yè)典禮之外，校慶或其他重要活動都會有畢業(yè)生代表受邀回校參加典禮?！洞笙闹軋蟆纷?935年第11卷第17期起便設(shè)置介紹校友近況的“個人消息”及“友聲”欄目，介紹畢業(yè)校友近況，加強與校友感情的聯(lián)絡(luò)。從校友組織而言，早在1927年底及1928年初，大夏便已組織成立了本科畢業(yè)同學(xué)會及高師畢業(yè)同學(xué)會，1928年底又將二者合組擴大為“大夏畢業(yè)同學(xué)會”（佚名，1928a）。1934年發(fā)起成立的大夏學(xué)會，雖以學(xué)術(shù)為主要出發(fā)點，但也帶有校友組織性質(zhì)，會員間有互助合作之義務(wù)（王毓祥，1934）。戰(zhàn)時，大夏學(xué)會各地分會聯(lián)絡(luò)活動頻繁，南寧、桂林等西南地區(qū)分會陸續(xù)宣告成立，對校務(wù)參與也更加深入。特別是在大夏改國立風(fēng)波中，大夏學(xué)會表現(xiàn)十分積極，上海、貴陽等分會都曾頻發(fā)通電力爭保留校名（韓戍，2016）。1942年4月，校方為適應(yīng)戰(zhàn)時群策群力需要，將大夏學(xué)會正式改組為校友會（佚名，1942e）。校友始終是大夏的重要組成部分，他們的相助又重新定義了戰(zhàn)時“師生合作”的內(nèi)涵。

1942年4月中，深受經(jīng)費困擾的大夏，以校友總會名義發(fā)起“百萬基金募捐運動”，并將各地校友按省區(qū)分編成大隊分別勸募（佚名，1942c）。各地校友分別以個人或團體形式捐款，雖然初期募得款項并不如預(yù)想，但該項活動實際持續(xù)兩年有余，《大夏周報》上陸續(xù)公布的捐款校友名單約有十余批，可以說校友給予了大夏最為直接的支持（佚名，1942a）。

募捐活動開始之時，大夏剛剛經(jīng)歷改國立風(fēng)波。對此，王伯群勉勵校友加強組織，發(fā)揮集體力量，為母校負起責(zé)任，對校友參與募集基金運動寄予厚望（佚名，1942d）。不少校友的確皆因此事對母校多有關(guān)注，更因校名最終得以完整保留而觸動思念母校之情。正如秘書長王裕凱所言：“我們現(xiàn)在發(fā)起百萬基金運動，并不是過去的‘師生合作’基金破了產(chǎn)，也不是其價貶了值，是因為我們要前進，要發(fā)揚光大，而且要創(chuàng)造新生命?！保ㄍ踉P，1942）大夏學(xué)生于光亞則認為“師生合作”應(yīng)包括“在校師生的合作”“校友的合作”與“在校師生與校友的合作”。大夏依靠著“師生合作”與“三苦精神”在艱苦奮斗中獲得了生命，也需要繼續(xù)發(fā)揚這些固有精神以實現(xiàn)成長與繁榮（于光亞，1942）。作為曾經(jīng)的學(xué)生，校友與大夏有著不可分割的天然聯(lián)系。目睹了戰(zhàn)爭爆發(fā)前后辦學(xué)條件的差距，校友對母校的特殊情感再度被喚醒，相似的艱苦奮斗的經(jīng)驗在歷史與現(xiàn)實的交疊中達成了共鳴。在“六一”校慶紀念大會上，被親切稱為“老大哥”的大夏第一屆畢業(yè)生羅良干，回顧了赤手空拳創(chuàng)校之艱難，他表示“能由奠基發(fā)展以至有今日之規(guī)模者，完全是合作、奮斗、犧牲的精神之所致”（佚名，1942b）。在校友聲情并茂的回憶和由衷的祝愿聲中，大夏師生對立校精神的解釋再次獲得了共識。

1944年11月底，豫湘桂戰(zhàn)事失利，日軍逼近貴陽，大夏得部令疏散至黔北赤水。搬運遷移歷時四月之久，直至1945年3月才得以在赤水開學(xué)。其間王伯群因連日勞累舊疾復(fù)發(fā)，于1944年12月20日不幸逝世，大夏頓失柱石。隨后，校董會推歐元懷繼任校長，王毓祥任副校長，帶領(lǐng)師生再度遷校（佚名，1945a）?？箲?zhàn)勝利之后，大夏復(fù)員過程同樣充滿曲折。教育部有意將其留在后方，經(jīng)多方斡旋才得允回遷（佚名，1945b）。但因一時難以支付大額復(fù)員費用，不得不一面繼續(xù)留在赤水辦學(xué)，一面積極籌措。滬校修繕，路途運輸，事無巨細，無不需要校方盡心籌劃。1946年初，歐元懷又前往重慶設(shè)立辦事處，協(xié)調(diào)復(fù)員事宜。他后來稱此段時光“備嘗生平之至苦”（歐元懷，1946a），可見當時條件之艱苦。

大夏初遷貴州時，歐元懷就曾感慨：“大夏在上海有十三年歷史，學(xué)?；A(chǔ)已相當穩(wěn)固，今因國難遷設(shè)貴陽，其艱難困苦之情狀，不亞于十三年前在上海小沙渡路草創(chuàng)時代?！保W元懷，1938b）戰(zhàn)時辦學(xué)遠比歐元懷的預(yù)測要慘烈得多。作為一所私立大學(xué)，大夏的歷任校長都是教育救國的堅定信仰者，但他們辦教育并非為博取聲名。在大夏面前，校長與師生的關(guān)系是平等的，面對校務(wù)之時，他們又能時刻以學(xué)校和師生的利益為先。在師生合作中，大夏歷任校長都是積極主動的，由此也成為大夏在校師生以及畢業(yè)校友的榜樣和精神的支柱，極具號召力。無論現(xiàn)實環(huán)境如何變化，在他們的帶領(lǐng)下都能應(yīng)時而變，以實際行動不斷發(fā)揚“三苦精神”，詮釋“師生合作”。這也成為大夏重要的傳統(tǒng)，貫徹于各地辦學(xué)始終。

四、新生：立校精神的傳承（1946—1951）

1946年4月底，大夏結(jié)束了赤水的工作，開始著手回遷上海，歐元懷駐渝主持復(fù)員事宜。因船只缺乏，遲遲無法啟程。至5月中旬，師生始分批搭乘西北及西南公路車東下。8月底，雇定華泰輪駁自渝起航，直至10月26日，最后一批復(fù)員師生才由南京乘火車回到上海，大夏流亡生活宣告結(jié)束（佚名，1946b）。

10月28日，大夏大學(xué)在新建大禮堂舉行復(fù)員后黔滬兩校合并秋季始業(yè)式，教職員及學(xué)生出席二千余人。校長歐元懷難掩激動之情，將兩校合一稱作“不但是物理上的結(jié)合而且是化學(xué)上的結(jié)合，（兩校）精誠團結(jié)永不分開”。他勉勵師生要認清環(huán)境，力求進步，號召師生加強合作。他說：

“大夏二十二年中進步到現(xiàn)在，唯一的法寶就是‘師生合作’，翻開學(xué)校的歷史有光榮的全頁。我們要重視與愛護，我們要加強過去‘迎頭趕上’‘急起直追’的精神?！?/p>

“在過去的幾年中，學(xué)校雖窮，但有‘師生合作’的寶貝。目前各方面的生活尚感舒適，不久的將來，或另有房子可供利用，而各地的校友與在校服務(wù)的畢業(yè)同學(xué)都極幫忙。諸同學(xué)在校的日子僅短短四年，要處處表現(xiàn)同學(xué)與同學(xué)間的合作，教授與教授間的合作，同學(xué)與教授間的合作，然后匯為大夏的全面合作，學(xué)校既決心辦好學(xué)校，應(yīng)要求同仁及同學(xué)全體的合作?！保W元懷，1946b）

復(fù)員路上共患難的經(jīng)歷以及麗娃河畔的校園風(fēng)光，都喚起了大夏師生的共同記憶。在對過去的回憶中，大夏校史被不斷重述，抽象的精神從語言落于紙面轉(zhuǎn)化為文字，繼而成為歷史的見證。

復(fù)員后的大夏，滿目瘡痍，百廢待興，其中如何消除黔滬兩校的隔膜，提振士氣，重拾大夏之精神無疑為急務(wù)之一。紀念王伯群是復(fù)員后的首個重要活動，也成為大夏總結(jié)過去和展望未來的新起點。為紀念王伯群而命名的“思群堂”，主體建筑早在11月即以完工，內(nèi)部裝潢亦煥然一新，堪稱滬上各大學(xué)之最（佚名，1946c）。《大夏周報》編輯“王故校長逝世二周年紀念特刊”于紀念會前五日出版（歐元懷，1946c）。哀思之中充滿著希冀，無不希望可以繼承王伯群造就人才之苦心奮斗的精神，使大夏繼續(xù)發(fā)揚光大。1946年12月20日，大夏舉行了隆重的紀念王伯群逝世兩周年暨思群堂落成揭幕典禮，更是將紀念活動推向高潮。校園內(nèi)外都經(jīng)過精心布置，另有校史照片及重建后校景供人參觀。參與典禮者除大夏校董、在校師生外，還邀請了王伯群家屬，上海部分機構(gòu)學(xué)校代表以及大夏校友代表等各界來賓，共兩千余人（江濤，1947）。歐元懷校長及保志寧夫人共同上臺剪彩揭幕。隨后眾人先后致辭，王伯群之弟王文彥致辭中有“先兄三十余年的革命歷史不如二十年的教育的歷史”等語，高度贊揚了大夏之于王伯群的意義，令在場聽眾十分動容（佚名，1947e）。

王伯群是大夏的締造者和精神領(lǐng)袖。自創(chuàng)校之日起，他便與大夏成為一體，特別是抗戰(zhàn)期間，他為遷校諸事多方奔走，嘔心瀝血，以致身心力竭，不幸身故。他在遺囑中勉勵大夏校友師生“尤須以力行公誠二字，以發(fā)揚大夏之精神”（佚名，1946a）。對王伯群的追念，既是向抗戰(zhàn)艱苦歲月的告別，也是繼承遺志尋找新路的開始。

在師生共同努力下，大夏慢慢走出戰(zhàn)后的陰影，被毀的校園逐漸修復(fù)，各科研究室重新規(guī)劃創(chuàng)設(shè)，各學(xué)院籌備出版新刊，學(xué)生社團陸續(xù)步入正常。恢復(fù)正常招生后，新生入學(xué)帶來了新的希望，歐元懷稱加入大夏就像加入了“大家庭”，王毓祥則勉勵新生要去體會“能合作、能奮斗、能吃苦”的“大夏精神”（丹青，1947）。上海畢業(yè)同學(xué)會與貴州大夏校友會也完成了合并改組，并積極籌設(shè)大夏校友俱樂部，希望能集合聚力，實現(xiàn)“union is power”的目標（佚名，1947a）。1947年11月18日，大夏又舉辦第一屆校友節(jié)，并約定每年11月第一個星期日為校友返校日（佚名，1947b）。在重建過程中，校方從新生與校友入手，積極努力將合作的精神延續(xù)。

1947年6月，《大夏周報》出版校慶二十三周年紀念特刊，回顧了大學(xué)建校以來大事記，并將復(fù)員后重要校聞再次整理刊發(fā)，以條分縷析的方式將既往校史點滴逐一重現(xiàn)，難掩滄桑之感。⑨借助校慶慶典，大夏的脈絡(luò)得以厘清，其精神內(nèi)涵也在歷史的梳理中顯現(xiàn)。正如已十年未曾踏足母校的“紫露”校友所言，“立在旗桿臺前，仿佛看見四周射出一種光，敵人的炮火雖然毀滅了她的軀殼一部分，可是她的精神一點也不顯出頹唐的樣子，相反的感到她無限的偉大”（露紫，1947）。大夏自身便是其光芒所在。

然而，正當大夏逐漸回歸正軌之際，國內(nèi)時局卻發(fā)生了顯著變化。自國民黨挑起內(nèi)戰(zhàn)以來，國統(tǒng)區(qū)發(fā)生廣泛的反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)、反迫害運動，社會動蕩不安。通貨膨脹使城市物價已有失控之勢。大夏的經(jīng)濟困難自1947年起已開始逐漸顯現(xiàn)。教育部撥款遲遲不能下發(fā)，就算補發(fā)，但物價上漲后價值也已一落千丈（佚名，1947c）。雖然校方盡力維持，如給教職員加薪，配發(fā)物資，仍不得不調(diào)整學(xué)費額度，才能保障學(xué)校正常運轉(zhuǎn)（佚名，1947d）。面對生活上的困窘，盡管學(xué)校自身已經(jīng)幾乎難以為繼，但仍竭盡所能替師生排憂，如發(fā)動校友募集助學(xué)金，為無法繳納學(xué)費又品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生提供獎學(xué)金，或是為清貧學(xué)生配發(fā)寒衣。⑩學(xué)校還與學(xué)生合作，以最經(jīng)濟的方式辦理膳食堂（佚名，1948b）。1948年后，經(jīng)濟形勢繼續(xù)惡化，至秋季開學(xué)，學(xué)生學(xué)費只得改用米價收取，學(xué)校膳食無法維持，教職員月薪只能維持一人低劣伙食，“其凄慘情形，有逾抗戰(zhàn)時期之艱困”（佚名，1948a）。

1949年5月底上海解放后，大夏逐漸恢復(fù)正常教學(xué)秩序。1951年5月前后，教育部已與大夏接洽，醞釀成立師范大學(xué)之事。9月初，華東軍政委員會教育部正式下發(fā)通知，以大夏大學(xué)、光華大學(xué)為基礎(chǔ)，成立華東師范大學(xué)。私立大夏大學(xué)自此結(jié)束了二十七年的歷史，以新的姿態(tài)投入到新中國第一所社會主義師范大學(xué)的建設(shè)之中。

五、大夏大學(xué)“師生合作”的特點與啟示

時至今日，基于量化統(tǒng)計的大學(xué)排行榜常被視為評判大學(xué)的“科學(xué)方法”，與大學(xué)相依而存的教職員與學(xué)生，則化約為數(shù)字，淹沒于各類排名評比的數(shù)據(jù)之中。至于學(xué)校的“校風(fēng)”“傳統(tǒng)”或“精神”之類難以量化的內(nèi)容，除了出現(xiàn)在某些特定紀念日之外，幾乎很少被提及。“精神”之所以給人以虛無之感，正是因為其凝聚成型并非短期即可立竿見影，而對于講求效率的當代社會來說，恐怕難有耐心容忍精神積累形成所需的時間。

實際上，對于一所大學(xué)而言，“精神”與“傳統(tǒng)”無疑可以鑄就大學(xué)品格和風(fēng)貌，其形成同樣從實處而來。與數(shù)據(jù)統(tǒng)計相比，“精神”的形塑無法簡單對應(yīng)單一的“個人”“群體”和“事件”，而是長期積累沉淀所形成的某些共識和傳統(tǒng)。其形成過程是漫長和緩慢的，離不開一代代師生不間斷地對傳統(tǒng)的續(xù)寫，也離不開參與定義這一“精神”的實際主導(dǎo)者的有意識的引導(dǎo)。其內(nèi)涵是常新的，既經(jīng)由校史的不斷回顧得以延續(xù)，又隨著時代的變遷而不斷被賦予新的意義。

大夏大學(xué)自1924年建校至1951年與光華大學(xué)合組華東師范大學(xué)，二十七年的辦學(xué)歷程始終散發(fā)著自強不息的不屈精神和魅力。作為“革命的產(chǎn)物”，大夏始終將“師生合作”“三苦精神”視為立校根本，校長、教職員、在校及畢業(yè)學(xué)生，平等相處，相互合作，均是書寫“師生合作”內(nèi)涵實際參與和執(zhí)行者。其內(nèi)涵在變化中不斷豐富，既有行政制度及導(dǎo)師制的制度化探索，也包括困境之中的互幫互助。教書與育人融于師生平凡的日常，更因歲月磨礪而呈現(xiàn)斑斕的色彩。縱觀大夏校史，其“師生合作”立校精神形成及演化有以下幾個特點：

首先，大夏大學(xué)的創(chuàng)辦即是“師生合作”的產(chǎn)物，其精神內(nèi)涵以“師生合作”為基礎(chǔ)，并與“三苦精神”以及“自強不息”校訓(xùn)互為表里?！皫熒献鳌卑l(fā)生于師生之間，生生之間，或是校方、教職員與在校學(xué)生及校友之間，學(xué)校事務(wù)向師生公開透明，人人都能參與校務(wù)，并由此感受到身心都已融入大夏，成為大夏的一份子?！叭嗑瘛笔菐熒g各自向內(nèi)的自我要求，而非為了達到外在目標的無節(jié)制的奉獻。面對困難，往往先是校董、校長挺身而出，教職員與學(xué)生目睹校方行動備受鼓舞，“師生合作”由內(nèi)而生，有感而發(fā)，形成師生共同應(yīng)對時局的局面。三位校長為大夏鞠躬盡瘁，在相對穩(wěn)定的任期內(nèi)，他們哺育大夏出生、成長，對學(xué)校負有深厚的感情。他們與學(xué)校的主要職員都有著長期合作，其對大學(xué)發(fā)展的方向有著共識，也使大夏精神得以傳承和延續(xù)。

其次，大夏大學(xué)發(fā)展的四個階段對應(yīng)著校址不斷變遷的過程，每次遷校前后，往往也是大夏經(jīng)費不足，陷入困境的階段，其間“師生合作”都發(fā)揮了凝聚學(xué)校精神的重要作用。艱難困苦非但沒有銷磨他們的意志，反而因曾經(jīng)共同患難，拉近了大夏師生之間以及師生與學(xué)校之間的關(guān)系，個人的命運與大夏、與整個時代連接在一起，幫助大夏一次次渡過重重危機。

更為重要的是，“師生合作”的精神不是只在困苦中向壁虛造的粉飾口號，而是落實于二十余年寒暑交替的辦學(xué)日常之中。只有從實處而來的精神，才能不畏懼時間，在既有思想資源的基礎(chǔ)上不斷實現(xiàn)內(nèi)涵的充盈。

在民國期間，大夏“師生合作”以實際行動對理想的師生關(guān)系做出了示范，其在辦學(xué)實踐中的歷史探索對于當下大學(xué)治理以及師生關(guān)系也有著重要啟示。

第一，大學(xué)是由校長、教職員與學(xué)生共同組成的共同體，平等是良好師生關(guān)系的起點。“平等”不應(yīng)成為具文，而需滲透于具體辦學(xué)實踐之中。校方的角色并不是高高在上的指令下達者，普通教師也不應(yīng)只是行政命令的單純執(zhí)行者，學(xué)生同樣不能只被置于接受教育或被教育的位置上，校長、教職員與學(xué)生應(yīng)共同參與校務(wù)。大學(xué)的持續(xù)發(fā)展絕不可能僅靠某一方的努力或不計利害的單純奉獻，而是需要調(diào)動各項合理的激勵機制，更好地發(fā)揮師生主體意識，群策群力，共同促進學(xué)校的發(fā)展。

第二，在注重師生關(guān)系平等的同時，也要允許師生交往可以采取更加靈活的形式。大夏導(dǎo)師制實施之時，導(dǎo)師常利用私人聚會等方式，與學(xué)生聯(lián)絡(luò)感情。與課堂上嚴肅的知識傳授不同，私下的接觸可以在更輕松的氛圍里展現(xiàn)師生雙方更為多樣的側(cè)面，增加雙方全方位的互相了解?？梢詤⒖脊糯鷷褐械膸熒鷱挠问浇煌蛯W(xué)習(xí)方式，寓人才培養(yǎng)于日常生活點滴。在平等的前提之下，師生間基于情感的長時間交流基礎(chǔ)上而建立起來的互信，才是保證師生合作順利達成的基礎(chǔ)。雖然當下現(xiàn)實生活中的確出現(xiàn)了一些師生關(guān)系扭曲的現(xiàn)象，但解決這一問題除了需要盡快規(guī)范完善法律法規(guī)之外，還需注意基于師生價值共享的引導(dǎo)，加強師生雙方的日常生活中的教育和情感交融。

第三，重視校友資源，拓展師生合作的寬度和廣度。大夏作為私校能保持經(jīng)費的相對穩(wěn)定，離不開校友的長久支持。不同時代同一所大學(xué)的就讀經(jīng)歷，課堂內(nèi)外的學(xué)校生活和校園美景，都是校友與母校間不能割舍的天然聯(lián)系?！靶Ｓ压?jié)”的設(shè)立，尊重校友對母校綿長而又特殊的感情，這既符合民國大學(xué)的流行法則，也是眾多世界一流大學(xué)的通行做法，更是當今中國高校應(yīng)該努力的方向。大夏大學(xué)“師生合作”凝聚為立校精神，成為扎根于學(xué)校精神譜系中的共同價值，與時俱進，歷久彌新。

綜上所述，大夏大學(xué)“師生合作”的立校精神與實踐，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的過渡中融合新舊教育傳統(tǒng)的積極探索。當前師生關(guān)系以及書院制改革等問題越來越受到關(guān)注，大夏大學(xué)基于師生合作精神，以導(dǎo)師制為基礎(chǔ)的制度實踐，將傳統(tǒng)書院精髓與現(xiàn)代大學(xué)制度結(jié)合，做出了出色的示范?！皫熒献鳌苯?jīng)過了歲月的洗禮和沉淀，其歷史變遷過程以及對“師生合作”的詮釋，無疑都可以為大學(xué)治理體系現(xiàn)代化提供直接的思想資源。