吳端明

（廣東省外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院，廣東 廣州 510000）

卡羅爾.安.達(dá)菲是英國(guó)現(xiàn)任桂冠詩(shī)人，同時(shí)也是三百多年來(lái)英國(guó)首位女性桂冠詩(shī)人，她的詩(shī)作吸引了眾多的關(guān)注。迄今為止，她出版了二十多本詩(shī)集，其中最為人熟悉的當(dāng)屬《世界之妻》[1]，國(guó)內(nèi)比較流行的一個(gè)中譯本名為《野獸派太太：達(dá)菲詩(shī)集》[2]。詩(shī)集中的三十首詩(shī)歌以小紅帽、希律王后、彌達(dá)斯太太、西西弗斯太太、女金剛、美杜莎等為題，呈現(xiàn)了一系列與經(jīng)典原作截然不同的女性角色。

達(dá)菲廣泛取材于人類歷史、神話故事、圣經(jīng)故事、童話、小說(shuō)、電影與民間故事，從女性角度出發(fā)，重新審視、詮釋這些經(jīng)典，在創(chuàng)作過(guò)程中，“巧妙地融合嚴(yán)肅與荒誕的元素，以獨(dú)特的敘事策略和切入角度，賦予老故事全新的情節(jié)和結(jié)局……原來(lái)表象背后的真相如此扣人心弦、發(fā)人深省、原來(lái)古今眾多知名男士在他們妻子心中的評(píng)價(jià)如此超乎想象，原來(lái)熟悉的人物、事物、事件可以透過(guò)另類或逆向思考，開(kāi)創(chuàng)出如此豐富的趣味”。[2]3經(jīng)典作為傳承的故事，[3]1本身包含了豐富的含義與獨(dú)特的隱喻性，并歷經(jīng)時(shí)間而逐漸固化。經(jīng)典角色的出現(xiàn)引發(fā)讀者共鳴，勾起集體回憶，激活豐富的內(nèi)在意蘊(yùn)，而達(dá)菲對(duì)經(jīng)典的解構(gòu)與重構(gòu)不斷打破讀者的閱讀期待，開(kāi)啟不同的視野，激發(fā)對(duì)于兩性關(guān)系的深刻反思。她的創(chuàng)作不拘一格，或改寫女性氣質(zhì)，或顛覆男女角色與力量對(duì)比，在慣行的男性思維中加入女性觀點(diǎn)，由此書(shū)寫女性體驗(yàn)、欲望與理想，從而探索兩性共處的理想模式。

一、小紅帽：凝視與反凝視

與童話中的小紅帽不同，詩(shī)作中的小紅帽是個(gè)二八年華的妙齡少女，她在探索之旅中邂逅了狼，被他的詩(shī)才吸引從而主動(dòng)追隨。隨著她的成長(zhǎng)與思考，她看透了狼的本質(zhì)，怒而殺狼并離開(kāi)了森林。這首詩(shī)作圍繞成長(zhǎng)的母題，[3]68講述主人公經(jīng)歷分離、轉(zhuǎn)變、回歸這三個(gè)階段的考驗(yàn)之后，從幼稚無(wú)知向成熟穩(wěn)重轉(zhuǎn)變。就小紅帽而言，是女性自我意識(shí)覺(jué)醒、要求話語(yǔ)權(quán)與對(duì)等權(quán)力的成長(zhǎng)過(guò)程。

詩(shī)歌第一節(jié)有“在童年的盡頭，房屋逐漸消失/……沉默的鐵道，隱士的篷車，/直到你終于來(lái)到樹(shù)林的邊緣?！蓖杲Y(jié)束，少女離開(kāi)母親的溫暖懷抱，開(kāi)始她的探索。沉默的鐵道與隱士的篷車是過(guò)渡空間，靜默與遺世獨(dú)立清晰地標(biāo)記了與世俗煩囂的不同，樹(shù)林的邊緣即為獨(dú)自冒險(xiǎn)的起點(diǎn)。小紅帽先看到了狼，“他站在林間空地，高聲朗讀他的詩(shī)作/以狼族特有的拖腔慢調(diào)，毛茸茸的腳爪拿著平裝書(shū)，/紅酒沾濕了蓄胡的下顎。他的耳朵/好大！他的眼睛好大！牙齒好大！”男性通過(guò)凝視女性他者獲得快感，這種凝視是別有深意的，女性被物化為性幻想的對(duì)象。[4]男性主動(dòng)的凝視是權(quán)力的實(shí)施，代表著男權(quán)的高高在上與審視。區(qū)別于此，小紅帽的看不是主動(dòng)的“凝視”，而只是被動(dòng)地看。由于女性在語(yǔ)言、政治、歷史中的邊緣地位和權(quán)力的缺失，她們的看不帶有欲望，[5]她們?cè)诳吹倪^(guò)程中清楚地意識(shí)到自己的缺失。[6]正如上節(jié)中提到的詩(shī)、書(shū)與紅酒，代表了文學(xué)、文字與權(quán)力，男性對(duì)此所占據(jù)的主導(dǎo)地位提醒了女性在這些領(lǐng)域的缺失。詩(shī)中有三個(gè)驚嘆與重復(fù)“他的耳朵/好大！他的眼睛好大！牙齒好大！”此處的驚嘆與反復(fù)有其特定的含義。達(dá)菲曾在訪談中談及如何將日常用語(yǔ)用在詩(shī)歌中并使之變得不平凡，她不喜歡用華麗的辭藻，但是總能通過(guò)變換格式或?qū)⒃~語(yǔ)置于陌生化語(yǔ)境中使之變得別有趣味，她把這種日常用語(yǔ)的活用比作“盡管看上去是塑膠假花，但實(shí)際上它已經(jīng)生了根”。[7]12原文中兩個(gè)“好大”的反復(fù)與感嘆句連用就是很好的例子。短促的反復(fù)模仿少女的驚嘆語(yǔ)氣，反映少女對(duì)狼的崇拜并為之感到迷醉的心境。同時(shí)，詞語(yǔ)的反復(fù)使用提起了讀者的注意而試圖挖掘這當(dāng)中的層層遞進(jìn)和背后的性暗示，從外貌崇拜到生殖崇拜，陽(yáng)具嫉妒另一方面也影射出女性的缺失。

狼也看到了小紅帽，“中場(chǎng)休息時(shí)/我頗為確定他發(fā)現(xiàn)到我，/二八年華，未經(jīng)人事，靚妞，流浪兒，并且請(qǐng)我喝一杯酒?！蹦行詫?duì)女性的凝視包含了欲望與性幻想，是將女性他者物化的過(guò)程。詩(shī)中刻意加入了“我頗為確定他發(fā)現(xiàn)到我”，加強(qiáng)了少女的存在感，她意識(shí)到了狼的凝視并主動(dòng)去迎合凝視，這是對(duì)男性社會(huì)規(guī)則的觀察與順從。因此，在詩(shī)歌的前半部分，與小紅帽相關(guān)的凝視是以缺失與順從配合為標(biāo)記的，是女性對(duì)于男性社會(huì)權(quán)力的臣服。

詩(shī)歌后兩節(jié)述說(shuō)小紅帽的成長(zhǎng)，兩節(jié)內(nèi)容一靜一動(dòng)，互相對(duì)照。“而當(dāng)時(shí)我還年輕——在樹(shù)林子/花了十年才知道原來(lái)一顆蘑菇/塞住了已下葬尸體的嘴，鳥(niǎo)/是樹(shù)吐露出的心思，逐漸蒼白的狼/對(duì)月嗥唱同一首老歌，年復(fù)一年，/季復(fù)一季，同樣的韻，同樣的原因。我拿起斧頭?！边@十年是靜止的十年，是靜默的十年，毫無(wú)進(jìn)展，一潭死水，尸體的嘴被蘑菇塞住了，樹(shù)也不能言語(yǔ)，正如同被壓抑的女性，話語(yǔ)權(quán)被剝奪，創(chuàng)作的文字被湮沒(méi)，而男性作家的創(chuàng)作備受矚目卻又僵硬死板缺乏創(chuàng)新，女性決心同這一切決裂?！皳]向柳樹(shù)，想看它如何哭泣。我拿起斧頭砍鮭魚(yú)，/想看它如何跳躍。我拿起斧頭砍睡夢(mèng)中的/野狼，用力一劈，從陰囊到喉嚨，看到閃閃發(fā)光，純白的我祖母的骨頭。”與上一節(jié)對(duì)照，這一節(jié)明顯有了動(dòng)感和力量。同時(shí)，詩(shī)人在此連續(xù)使用了幾個(gè)“想看”，層層遞進(jìn)，從看周圍到看權(quán)力的核心，看不再是被動(dòng)地看和以缺失為標(biāo)記的自卑的看，而是主動(dòng)的看，在看的過(guò)程中帶著拆解男性秩序的決心與參與重建規(guī)則的野心。這三重目光，小紅帽對(duì)狼的初相識(shí)之看、狼對(duì)她的凝視與對(duì)看、以及到最后革命性的將狼剖開(kāi)來(lái)看，體現(xiàn)了小紅帽自我意識(shí)的萌芽與覺(jué)醒。她不再活在一個(gè)“貓頭鷹的眼睛是唯一亮光的荊棘糾纏的暗處”，當(dāng)她真正主動(dòng)去看，去參與和重建，她的世界就有了亮光，她成長(zhǎng)為完整的與男性對(duì)等的個(gè)體。

二、女金剛：隱秘的女性理想

詩(shī)歌《女金剛》靈感源自1933年的黑白怪獸電影《金剛》：住在蘇門答臘附近的神秘骷髏島上一只巨大的雄猩猩愛(ài)上了前往拍攝影片的金發(fā)美女演員。詩(shī)歌保留了部分的情節(jié)架構(gòu)，但將男女主角的性別互換，因而形成了有趣的對(duì)比：身軀龐大且孔武有力的女猩猩，有著豐富細(xì)膩的內(nèi)心，追求堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情；嬌小柔弱的男導(dǎo)演，不愿意耽溺于兒女私情，心系事業(yè)且志在四方。正是因?yàn)殡p方力量的顛覆，女性才有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想，改寫了原有的悲劇結(jié)局。

譯者在談?wù)撨@首詩(shī)歌時(shí)，曾說(shuō)過(guò)：“這絕對(duì)是一首形式與內(nèi)容皆巨大的情詩(shī)： 實(shí)質(zhì)形體巨大的女性擁有排除萬(wàn)難也要在一起的巨大決心，和死了也要在一起的偉大愛(ài)情。”[2]26詩(shī)人筆下的女猩猩確實(shí)延續(xù)了金剛的巨大傳統(tǒng)。正如詩(shī)中所表“我發(fā)現(xiàn)他獨(dú)自在林中空地，將他舀起放至掌中”，又或“我可以像打蚊蟲(chóng)般將他的飛機(jī)自天空擊落”。女金剛巨大形體對(duì)應(yīng)的是巨大的力量，和無(wú)所不能、無(wú)處不在，她也能擊落天上的飛機(jī)，可以輕松跨越遙遠(yuǎn)的距離。這種夸張的表述令整首詩(shī)看起來(lái)就是超現(xiàn)實(shí)主義的狂歡。瓊斯在談及超現(xiàn)實(shí)主義在達(dá)菲詩(shī)歌中的應(yīng)用時(shí)，曾表示，“利用超現(xiàn)實(shí)主義可以公開(kāi)地分享秘密的、不可言說(shuō)的、不能提及的經(jīng)驗(yàn)，并保持一絲神秘……超現(xiàn)實(shí)主義糅合了主觀和客觀、有意識(shí)的和無(wú)意識(shí)的，內(nèi)在的真實(shí)和外在的真實(shí)，令讀者體驗(yàn)到了創(chuàng)作背后的焦慮。這種夸張的表達(dá)為女性提供了方便，因?yàn)樗齻冊(cè)诜窒硭饺说呐越?jīng)驗(yàn)的同時(shí)也需要一塊遮羞布?！盵7]8超現(xiàn)實(shí)的巨大女金剛形象背后折射出典型的女性焦慮：對(duì)男性的不信任和對(duì)岌岌可危的兩性關(guān)系的擔(dān)憂。在男性社會(huì)，囚禁用于規(guī)訓(xùn)和懲罰破壞規(guī)則的人，借此保證權(quán)力機(jī)制的平穩(wěn)運(yùn)行。女性，一旦她們擁有力量決定自己的規(guī)則，她們選擇用囚禁的方式來(lái)守住自己的愛(ài)人，保全愛(ài)情，不讓自己受傷。瘋狂地愛(ài)，徹底地占有，把他從他所有的社會(huì)關(guān)系和男性社會(huì)中剝離，把他關(guān)在她的小小烏托邦，這是她內(nèi)心不可言說(shuō)的愿望。這種愿望上升為女性理想，即生死相依、至死不渝的排他性的愛(ài)情?！八廊サ臅r(shí)候，我整夜抱著他，像洋娃娃一樣/搖著他，舔他的臉龐，胸膛、腳底，/……現(xiàn)在，我將他圍在脖子上，/……沒(méi)有一個(gè)男人/曾被如此深愛(ài)過(guò)。/我確定，有時(shí)，在沉默的死亡中，緊靠著我碩大、呼吸的肺，他能聽(tīng)見(jiàn)我的吼叫。”巨大的女金剛漫游歷險(xiǎn)記，終于以理想的方式結(jié)局，超現(xiàn)實(shí)狂想給女性的不可言說(shuō)的愿望包裹上了漂亮的外衣。與此詩(shī)有異曲同工之妙的還有《美杜莎》：男性本性難于專一，注定會(huì)背叛感情另尋新歡，“完美男人。希臘之神，我專屬的；/但我知道你會(huì)離去，背叛我，找不到/回家的路?！奔热蝗绱耍院畏寥斡刹录膳c懷疑瘋長(zhǎng)，直至“頭上的毛發(fā)因此變成齷齪的毒蛇”，蛇發(fā)女妖現(xiàn)形，“你若是石頭，對(duì)我而言再好不過(guò)”。伴侶變成石頭，才能把他固守在身邊。強(qiáng)烈的愛(ài)恨交加的情緒煎熬，患得患失的焦慮，這種禁忌的包含殺機(jī)的復(fù)雜情感正好以擁有異能和詛咒的美杜莎來(lái)承載。

在《女金剛》這段超現(xiàn)實(shí)暢想中，還夾雜著許多現(xiàn)實(shí)的瑣碎生活細(xì)節(jié)，這就形成了奇幻瑰麗的歷險(xiǎn)與平淡溫馨的家常的對(duì)比與并置?！拔乙廊惶貏e喜歡黑麥面包夾五香熏牛肉”，“隔天，我去購(gòu)物。主要是我的男人的衣服，/但有一兩樣是犒賞自己，在布魯明戴爾百貨公司”。勇敢的女性既能化身女金剛?cè)プ分鸷褪刈o(hù)自己的愛(ài)情，又能把平淡生活過(guò)成詩(shī)。大理想與小生活，超現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)的奇妙平衡，增添了詩(shī)歌的魅力。

三、希律王后：母親身份解析

希律王的故事來(lái)自圣經(jīng)典故：希律王為了維護(hù)王權(quán)不擇手段，施洗者約翰宣稱新的國(guó)王即將降生于伯利恒，他指的是精神上的國(guó)王耶穌基督，但希律王以為新王會(huì)威脅到他的王位，于是將施洗者約翰關(guān)進(jìn)王宮地窖。為免后患，他下令殺死伯利恒以及周圍境內(nèi)所有兩歲以內(nèi)的男嬰。對(duì)照希律王的原型，達(dá)菲創(chuàng)作了希律王后這首詩(shī)歌，詩(shī)歌中書(shū)寫了一個(gè)與希律王平行的故事：三位遠(yuǎn)道而來(lái)的王后給希律王后的新生女?huà)胨蛠?lái)祝福，其中黑王后提醒一個(gè)兇兆，即要注意東方的一顆新星，新星的誕生表示她女兒情劫的到來(lái)，一個(gè)浪蕩子將會(huì)傷透她的心。為了避免這種情況的發(fā)生，希律王后下令斬殺王國(guó)東面所有男孩。詩(shī)歌將原有經(jīng)典改寫后，從原來(lái)的權(quán)力崇拜與秩序維系轉(zhuǎn)向?yàn)榕躁P(guān)懷。女性的一個(gè)重要身份是母親，女性如何演繹母親角色，體驗(yàn)身為母親的焦慮，在這首詩(shī)歌中得以淋漓盡致地展示。

這首詩(shī)歌帶有一種異域色彩，三位皇后艱苦跋涉而來(lái)，身穿毛皮大衣，口音很重，她們還帶著幾頭汗淋淋、喘吁吁的獸。她們有智慧，比希律王后年長(zhǎng)，比她有自知之明，要送祝福于小公主。實(shí)際上，希律王后與三位皇后都是母親角色的分身，她們都注定身負(fù)重?fù)?dān)，艱辛遠(yuǎn)行。她們跳脫了地域的限制和年齡的限制，有著同屬母親的體驗(yàn)、期望與焦慮?！拔覀?nèi)σ愿埃?我們這些皇后，我們這些母親，/皇后的母親?！奔词官F為皇后，她們也有如其他平凡母親一樣的顧慮，都有著為了兒女竭盡全力的決心和意志。

三位皇后中兩位都送出了單純的祝福，只有黑皇后的祝福是伴隨著警告而來(lái)，“要留意，她們說(shuō)，東方的一顆星——/……那表示他來(lái)了，活生生的，剛誕生”。黑皇后的警告令人聯(lián)想到睡美人中黑女巫的詛咒，公主會(huì)被紡織機(jī)的紡錘刺破手指而喪命。這種警告與詛咒能在童話中一再?gòu)?fù)刻，成為童話公式的一部分，反映了一種普遍的焦慮。母親總是想像孩子可能面臨的危險(xiǎn)，并把各種焦慮和危機(jī)感投射到孩子身上?！拔业耐迌涸陝?dòng)不安，/吸吮虛無(wú)的空氣想吃奶，/直到我蹲跪下來(lái)，/黑皇后掏出我的乳房，/左乳，將它下挪/到嬰兒的小嘴。/沒(méi)有一個(gè)男人，我敢斷言，/會(huì)讓她掉一滴淚?！眿雰核坪躞w會(huì)到了母親的情緒波動(dòng)與不安，她也開(kāi)始躁動(dòng)不安，要通過(guò)吮吸來(lái)獲得安撫，母親在安撫她的同時(shí)暗下決心要保護(hù)她。母親的保護(hù)欲望與哺育兒女的本能來(lái)得一樣自然。

詩(shī)歌的最后三節(jié)運(yùn)用了相似的結(jié)構(gòu)，以三節(jié)并列的三行詩(shī)增加氣勢(shì)，更顯豪氣萬(wàn)丈?！拔覀?nèi)σ愿埃?我們這些皇后，我們這些母親，/皇后的母親。/我們涉血前行，/為了我們熟睡的女兒。/我們以匕首為眼。/在我們的搖籃曲背后，/可怕的馬蹄聲/如雷如鼓砰然作響。”女性與男性一樣，也有殺伐果斷的決心，只是男性嗜權(quán)，女性是為了保護(hù)孩子。詩(shī)行中并置了熟睡的嬰兒與匕首，搖籃曲與馬蹄聲戰(zhàn)鼓聲，靜和動(dòng)的對(duì)照，更顯一邊安寧祥和，一邊危機(jī)四伏，女性以最硬的鐵腕去守護(hù)最柔軟的所在，這是母親身份決定的，也是母性的極端表現(xiàn)。詩(shī)歌以“馬蹄聲如雷如鼓砰然作響”作結(jié)尾，但是余音尤在，戰(zhàn)鼓尤鳴，讀者仍處于震撼中不能抽離。

事實(shí)上，母親身份的意識(shí)與母性的牽絆在達(dá)菲的詩(shī)歌中多有體現(xiàn)，如《忒提斯》一詩(shī)，海洋女神忒提斯無(wú)論如何變形，都未能逃脫珀琉斯之手，“如是我改變，我學(xué)習(xí)，/內(nèi)外翻轉(zhuǎn)——或者那是/孩子忽然迸出時(shí)的感受。”即使上天入地，幻化各種形體，女神仍清醒地意識(shí)到最終的使命，從而心甘情愿地經(jīng)歷女性的最重要轉(zhuǎn)變。詩(shī)歌在此處嘎然而止，母性和母親的使命是橫亙?cè)谂陨械闹匾画h(huán)。

四、皮格馬利翁的新娘：現(xiàn)實(shí)兩性關(guān)系中的女性策略

皮格馬利翁是希臘神話中的一名雕刻家，他花了畢生的心血雕成了一座他認(rèn)為完美的女性石像。他情不自禁地愛(ài)上了這個(gè)石像，日夜期盼她能變成真人。他的真情感動(dòng)了愛(ài)神，雕像被賦予生命，成為了他的妻子。達(dá)菲在這首詩(shī)作中續(xù)寫了這個(gè)神話，假如雕像被賦予了生命，將會(huì)是怎樣的結(jié)局呢。

在達(dá)菲的筆下，皮格馬利翁熱切地愛(ài)戀著他精心雕琢的藝術(shù)品，他親吻她，跟她說(shuō)灼熱的情話，把禮物堆到她面前，對(duì)她許以承諾，但雕塑始終不為所動(dòng)?！拔异o臥不動(dòng)/仿佛已經(jīng)死去”“我的耳朵是雕塑品，聾如石頭”“我沒(méi)眨眼，啞口無(wú)言”“我沒(méi)閃躲，/被玩弄的雕像，沉默無(wú)語(yǔ)”“我的心是冰，是玻璃”。雕像的不回應(yīng)絲毫沒(méi)有影響皮格馬利翁的熱情，他愛(ài)的是嚴(yán)格按照他心目中的標(biāo)準(zhǔn)雕琢出來(lái)的他者，是主體精神與價(jià)值觀所衍生出來(lái)的他者。在他的凝視下每一分毫每一寸都符合他的理想，雕像的沉默與不言語(yǔ)是千依百順與服從，雕像在藝術(shù)上的完美代表著他的成就。而雕像一旦擁有了自己的主見(jiàn)，他馬上就被嚇跑了?！拔矣谑歉淖儾呗?，/變溫暖，像燭蠟一般，回應(yīng)他的吻，/柔軟，有彈性，/開(kāi)始呻吟，/變得熱情，變得狂野，/弓身，盤繞，蠕動(dòng)，/乞求生子，/并且在高潮時(shí)，/大聲狂叫——/一氣呵成。/此后再也沒(méi)見(jiàn)過(guò)他。就那么簡(jiǎn)單?！钡裣裼辛俗约旱乃枷搿⒅饕?jiàn)、性情，展現(xiàn)作為個(gè)體的生動(dòng)與豐富；并有自己的訴求，“乞求生子”；她毫不掩飾自己在性上的渴望，就這樣把自戀又自私的雕塑家嚇跑了，這對(duì)自以為深情與堅(jiān)貞的男性是一種莫大的諷刺，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)中兩性關(guān)系的調(diào)侃。

皮格馬利翁的新娘代表了達(dá)菲筆下理想女性的形象，她們睿智、冷靜、自愛(ài)、獨(dú)立，老練，有清晰的自我意識(shí)和自我定位，這樣可以保證自己絕不會(huì)受傷，“他將手指插進(jìn)我的肉里，又?jǐn)D又壓的。我不會(huì)瘀傷。/……他的指甲是爪子。/我身上無(wú)抓痕，無(wú)刮痕，無(wú)疤痕”。正如在本詩(shī)集中野獸太太提出的兩性相處中的策略：“我自己，我來(lái)到野獸的屋子，/不再是小女孩，有我自己的想法，/我自己的金子存放在銀行/我自己的黑馬在門口/可隨時(shí)載我離開(kāi)，只要一句不對(duì)的話”，“讓我當(dāng)那個(gè)愛(ài)得較少的人”。達(dá)菲總結(jié)出了理想女性的典范模式：經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、思想獨(dú)立，不依附于男性有自己的生存空間，顛覆女性他者的從屬地位，敢于言說(shuō)自己的欲望和滿足自身的需求。

五、結(jié)語(yǔ)

從小紅帽的啟蒙、覺(jué)醒與成長(zhǎng)啟航，到女金剛對(duì)愛(ài)情理想的極致追求，希律王后對(duì)于母親身份的探索與反思，皮格馬利翁的新娘在兩性關(guān)系中選擇冷靜、克制與自持，這些經(jīng)典角色不再是單一、扁平、沉默的他者形象，不再是男性可有可無(wú)的附屬品。她們走到了舞臺(tái)中央，走到了世界中心，進(jìn)行她們的精彩表演。達(dá)菲的妙筆和鋪排使這些角色煥發(fā)出鮮活的生命力，展現(xiàn)獨(dú)特的個(gè)性和魅力，吸引了觀眾與讀者的眼光。打破經(jīng)典，重塑經(jīng)典，融合詩(shī)意，并由此開(kāi)創(chuàng)出豐富的趣味，激發(fā)另類的思考，是女詩(shī)人詩(shī)歌藝術(shù)的一大成就。