董 行

(中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)， 合肥 230000)

一、引言

習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，教師不能只做傳授書(shū)本知識(shí)的教書(shū)匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行和品味的“大先生”。在上個(gè)世紀(jì)，美國(guó)科學(xué)家阿爾伯特·愛(ài)因斯坦(Albert Einstein)相信：“情感和欲望是人類所有努力和創(chuàng)造背后的驅(qū)動(dòng)力，無(wú)論呈現(xiàn)給我們的這種努力和創(chuàng)造多么出色?！鼻楦薪逃慕K極目標(biāo)是學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)是將學(xué)生的智力和非智力能力培養(yǎng)相結(jié)合。然而，傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)忽視了情感因素的價(jià)值。在新時(shí)代背景下，建構(gòu)生態(tài)化的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生之間雙向多維以及可持續(xù)性的互動(dòng)，是一種理論途徑，具有現(xiàn)實(shí)意義。

二、生態(tài)化教學(xué)的內(nèi)涵及特點(diǎn)

(一)生態(tài)化教學(xué)內(nèi)涵解析

顧名思義，“生態(tài)”中的“生命”是包括生存狀況、生命活動(dòng)以及影響生產(chǎn)活動(dòng)的因素在內(nèi)的各部分的有機(jī)統(tǒng)一。“狀態(tài)”是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的組合，具有靜態(tài)和動(dòng)態(tài)性的運(yùn)動(dòng)處于平衡運(yùn)轉(zhuǎn)之中，例如角色的維護(hù)和變換。生態(tài)環(huán)境中的各要素展現(xiàn)出的一種內(nèi)外在的組織形式和表現(xiàn)方式，是相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一、相互流動(dòng)的運(yùn)動(dòng)模式。環(huán)境直接或間接地影響著人類的生產(chǎn)和生活，在環(huán)境發(fā)展變化的框架內(nèi)，生態(tài)隱性和顯性存在于環(huán)境中。教學(xué)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種生態(tài)，課堂是其生存發(fā)展的環(huán)境，教師和學(xué)生在教學(xué)環(huán)境中都是“生態(tài)人”，是生理機(jī)制、認(rèn)知機(jī)制、情感機(jī)制等的綜合體，教師的“教”和學(xué)生“學(xué)”以個(gè)體內(nèi)部的諸多機(jī)制為支撐。生態(tài)化教學(xué)類似生活，概括來(lái)說(shuō)，是將生態(tài)理念融入教學(xué)活動(dòng)中，使教師與學(xué)生之間建構(gòu)起動(dòng)態(tài)的、雙向的、有效的網(wǎng)絡(luò)機(jī)制，協(xié)調(diào)平衡教學(xué)各要素關(guān)系，達(dá)到和諧共生的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)環(huán)境中各要素的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)教學(xué)理念受到城市生態(tài)文明的核心價(jià)值觀的啟發(fā)。天人合一、人盡其力、物盡其用、各顯其美、共生共存，是生態(tài)文明價(jià)值觀所要達(dá)到的最高境界和追求。生態(tài)文明價(jià)值觀以和諧發(fā)展理念為核心，以人與人，人與自然為兩條主線，以構(gòu)建起相互聯(lián)系、相互依存、你中有我、我中有你的平衡狀態(tài)或秩序，具體涵蓋和諧、融合、綠色、公平、發(fā)展的理念。和諧即動(dòng)態(tài)中的平衡，融合即互相適應(yīng)，公平是過(guò)程，是平衡的前提，也是融合的中介方式。和諧與融合共同指向發(fā)展，而綠色則為發(fā)展的一種健康良性的狀態(tài)和象征性的表征。

(二) 生態(tài)化教學(xué)特點(diǎn)整合

生態(tài)教學(xué)，從表面上看，是生態(tài)與教學(xué)兩者的疊加組合，但若要實(shí)現(xiàn)真正的生態(tài)化教學(xué)，則需要將教視為一種有機(jī)的、全面的、綜合的、系統(tǒng)的、可發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。在生態(tài)化教學(xué)中，教學(xué)致力于生態(tài)化實(shí)現(xiàn)，教學(xué)理念的運(yùn)用，與教學(xué)方法的實(shí)施、教學(xué)資源的選擇、教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展等都要以系統(tǒng)完善的理論為基礎(chǔ)。教學(xué)理念主導(dǎo)教學(xué)方法，教學(xué)活動(dòng)以教學(xué)方法為基礎(chǔ)，教學(xué)資源的選擇應(yīng)為教學(xué)活動(dòng)服務(wù)，教學(xué)信息通過(guò)教學(xué)媒體傳播并通過(guò)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行傳播。教學(xué)理念、方法、資源、活動(dòng)、信息等由教師這一教學(xué)主體發(fā)出，受到其控制，并指向?qū)W生。

生態(tài)學(xué)教學(xué)具有主動(dòng)性和互動(dòng)性。學(xué)生的學(xué)習(xí)是內(nèi)在心理過(guò)程的體現(xiàn)，蘊(yùn)含著認(rèn)知、 情緒、情感、意志的調(diào)節(jié)，學(xué)生應(yīng)是主動(dòng)地記憶知識(shí)，施展個(gè)性氣質(zhì)，完善能力性格。個(gè)體具有社會(huì)性，充滿著個(gè)性，有各自的需求，教師自覺(jué)地回歸到與之平等的地位，主動(dòng)地去適應(yīng)和交流，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的真正價(jià)值。在這個(gè)過(guò)程中，教師的指導(dǎo)和學(xué)生的自主合作學(xué)習(xí)顯得尤為重要。教學(xué)活動(dòng)積極順應(yīng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技等的發(fā)展趨勢(shì)，教師與學(xué)生互動(dòng)，教師與新媒體互動(dòng)，學(xué)生在真實(shí)與虛擬環(huán)境中認(rèn)知學(xué)習(xí)。

生態(tài)教學(xué)的最終目標(biāo)是有機(jī)學(xué)科的不斷發(fā)展和創(chuàng)造。教學(xué)本身就是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，涉及到教學(xué)知識(shí)的解構(gòu)輸出，教學(xué)信息的接收，以及學(xué)習(xí)主體的內(nèi)化。生態(tài)化教學(xué)培養(yǎng)出的學(xué)生不是呆板地，而是能夠發(fā)散地、辯證地、創(chuàng)新地去思維。教學(xué)環(huán)境影響學(xué)習(xí)主體，因此，教學(xué)環(huán)境中的個(gè)性化教學(xué)理念和方法應(yīng)不斷更新和發(fā)展。調(diào)動(dòng)教學(xué)活動(dòng)參與主體，整合優(yōu)化教學(xué)資源，提高教學(xué)產(chǎn)出效率，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)價(jià)值，是生態(tài)化教學(xué)的意義所在。

三、大學(xué)英語(yǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的情感因素分析

(一)情感教學(xué)的含義及重要性

情感是人類體驗(yàn)客觀事物，滿足自身需求的態(tài)度。個(gè)體是智力因素和非智力因素的結(jié)合體，教學(xué)不是一種簡(jiǎn)單的、生硬的信息內(nèi)容傳遞。情感是教學(xué)的動(dòng)力，情感教學(xué)是要在教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)情感色彩，教師在課堂中創(chuàng)設(shè)人際交流情境和教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，包容理解學(xué)生，關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展，將學(xué)生合理的需求納入教學(xué)設(shè)計(jì)當(dāng)中，使教學(xué)活動(dòng)體現(xiàn)人文關(guān)懷。情感教學(xué)亦是教學(xué)主體內(nèi)心情感的正確表達(dá)，也是學(xué)習(xí)主體精神世界的升華，以及良好個(gè)性、主流價(jià)值觀、道德素質(zhì)等的養(yǎng)成過(guò)程， 這也是情感教學(xué)深層次的含義所在。

前蘇聯(lián)著名教育家瓦·阿·蘇霍姆林斯基的情感教育觀認(rèn)為：“假如一個(gè)兒童沒(méi)有受到過(guò)情感教育，那么他就不會(huì)去和世界交流，不會(huì)用心靈去感受這個(gè)世界，也就無(wú)法適應(yīng)融入整個(gè)社會(huì)環(huán)境。”中國(guó)古代哲學(xué)家、教育家孔子指出了情感教學(xué)的重要性。在當(dāng)前的社會(huì)大背景中，教學(xué)正面臨著挑戰(zhàn)，一個(gè)全面的人才應(yīng)是德智體美勞的綜合發(fā)展。道德品質(zhì)、非智力因素以及審美能力等需要通過(guò)情感教學(xué)得以培養(yǎng)，學(xué)習(xí)主體如果在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)不到“愉悅”，合理訴求得不到滿足，師生間的交流扭曲，那么就會(huì)產(chǎn)生沖突抵抗的消極情緒和態(tài)度，因?yàn)榍榫w是情感的外在表達(dá)，態(tài)度是情感的組成部分，從而不利于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，也無(wú)法凸顯教學(xué)的人文價(jià)值。情感教學(xué)以“人”為核心，在社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。

(二)情感教學(xué)的目標(biāo)闡釋

教育家羅杰斯(Rogers)認(rèn)為，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力是學(xué)生發(fā)揮潛能，實(shí)現(xiàn)教育功能并最終實(shí)現(xiàn)自我教育的前提。情感教學(xué)的目標(biāo)之一是滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。當(dāng)然，興趣的滿足建立在教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，與教學(xué)任務(wù)相契合。學(xué)生在情感教學(xué)中體驗(yàn)到成功的愉悅，進(jìn)而形成學(xué)習(xí)信心，也是情感教學(xué)的目標(biāo)價(jià)值所在。個(gè)體在情感教學(xué)中，能夠自我肯定接納，自尊心和需要感得到滿足，讓每個(gè)個(gè)體都有成功的機(jī)會(huì)。情感教學(xué)塑造學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和審美素質(zhì)。審美品質(zhì)是個(gè)體對(duì)外部客觀世界產(chǎn)生的積極的主觀印象， 是個(gè)體心境的愉悅表達(dá)，是良性的生活狀態(tài)。而創(chuàng)新性意識(shí)體現(xiàn)個(gè)體的個(gè)性品質(zhì)，是對(duì)固化思維的突破，是促進(jìn)個(gè)體成功的有利因子，也是進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的前提。大學(xué)之道是德，是善，創(chuàng)新型是“新”應(yīng)有的含義，個(gè)體在創(chuàng)造性的活動(dòng)中追求自我最高境界，懷揣祖國(guó)意識(shí)，最終用“善”促進(jìn)社會(huì)變革發(fā)展。

(三)傳統(tǒng)教學(xué)中的情感缺失

根據(jù)班級(jí)管理的八大理念，要以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，為學(xué)生指明方向，了解學(xué)生的差異，接受學(xué)生的差異，提供正確的途徑，給予真誠(chéng)的關(guān)懷，營(yíng)造溫馨的環(huán)境，理解個(gè)體差異。教師在教學(xué)活動(dòng)中，不僅起著知識(shí)傳授的作用，更在無(wú)形中發(fā)揮著教學(xué)管理的職能，尤其體現(xiàn)在學(xué)生出現(xiàn)偏差行為的應(yīng)對(duì)方面。由于教學(xué)范式的僵化，傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)課堂，側(cè)重知識(shí)的灌輸，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)中的情感養(yǎng)成，過(guò)度強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身行為因素的作用。作為教學(xué)信息的發(fā)送者，教師與學(xué)生之間的互動(dòng)不是很緊密，也無(wú)法獲得互動(dòng)反饋。在課堂中，教學(xué)內(nèi)容的整合和建構(gòu)是孤立的，教學(xué)信息的傳播是單向的。課堂缺乏情感氛圍，教師缺乏情感注入，學(xué)生得不到充分情感支持，教學(xué)往往不是真正面向全體同學(xué)，自然無(wú)法得到學(xué)生理想的情感反饋。

大學(xué)英語(yǔ)傳統(tǒng)教學(xué)，過(guò)度強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)地位，認(rèn)為英語(yǔ)學(xué)習(xí)只是學(xué)生對(duì)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等機(jī)械語(yǔ)言知識(shí)技能的掌握和提高，師生之間缺乏真正有效的溝通交流，學(xué)生被老師“牽著走”，被動(dòng)低效的接收教學(xué)內(nèi)容，主體能動(dòng)性得不到充分發(fā)揮，不能積極參與到課堂之中，課堂變成了教師“獨(dú)唱”的舞臺(tái)。對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的邊緣群體來(lái)說(shuō)，由于自身基礎(chǔ)薄弱，在非個(gè)性化的教學(xué)環(huán)境中，自我發(fā)展需求得不到滿足。傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)忽視教育和技術(shù)的融合，這里技術(shù)不單指多媒體實(shí)體技術(shù)，更是教育理念與方法，教學(xué)主體受教育評(píng)價(jià)機(jī)制模式的驅(qū)使，將教學(xué)與研究本末倒置，沒(méi)有意識(shí)到自我發(fā)展很大程度上依賴于教學(xué)生態(tài)的可持續(xù)。

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)更重要的意義是培養(yǎng)學(xué)生的道德觀和價(jià)值觀，這也是情感教學(xué)的要求。人文主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，“教師應(yīng)該扮演促進(jìn)者的角色，但在某種程度上，關(guān)鍵不在于課程和教師的知識(shí)水平，而在于促進(jìn)者和學(xué)習(xí)者之間的人際關(guān)系，即真誠(chéng)、接受和理解的態(tài)度?！逼焚|(zhì)的感受與養(yǎng)成需要以情感的傳遞為前提。生態(tài)化價(jià)值觀中的和諧本質(zhì)上屬于一種理想的情感，而教和學(xué)的過(guò)程從人際關(guān)系來(lái)說(shuō)，應(yīng)是一種交往互動(dòng)，那么和諧的互動(dòng)必然需要有情感的充分參與和支持。和諧互動(dòng)和足夠的情感是彼此的條件和因果，而品質(zhì)的感覺(jué)和發(fā)展得益于和諧互動(dòng)和足夠的情感。關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心感受和師生交往也正是傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)所缺失的關(guān)鍵內(nèi)容。因?yàn)楹椭C的缺位，建構(gòu)起生態(tài)化教學(xué)模式顯得至關(guān)重要。

四、大學(xué)英語(yǔ)生態(tài)化教學(xué)模式建構(gòu)

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是均衡教育生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分。在生態(tài)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，師生的個(gè)體生態(tài)與教學(xué)環(huán)境的生態(tài)是緊密聯(lián)系，相互制約的。生態(tài)化教學(xué)理念與情感教學(xué)既有交叉又有重疊，情感教學(xué)尚無(wú)固定模式，建構(gòu)生態(tài)化教學(xué)模式，以“人”和“發(fā)展”做為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的核心，是情感“歸位”的生態(tài)化途徑。通過(guò)構(gòu)建生態(tài)化的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)師生融合的和諧美。

(一)教師自我：終身學(xué)習(xí)，傳遞正能量

1965年，聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育局局長(zhǎng)Paul Langelang正式提出了“終身學(xué)習(xí)”的概念。終身學(xué)習(xí)，是通過(guò)實(shí)踐不斷主動(dòng)探索，自我更新完善的一種態(tài)度理念，是個(gè)體在社會(huì)環(huán)境當(dāng)中生存發(fā)展的需要。個(gè)體在終身學(xué)習(xí)中，努力克服適應(yīng)學(xué)習(xí)任務(wù)中的困難，將學(xué)習(xí)行為當(dāng)成愉悅的感官體驗(yàn)，在評(píng)價(jià)中調(diào)節(jié)自我，不斷提升知識(shí)技能，實(shí)現(xiàn)自身生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。教學(xué)主體終身學(xué)習(xí)的理念和行動(dòng)是積極態(tài)度的表現(xiàn)，是對(duì)教育職業(yè)工作熱愛(ài)的情感體現(xiàn)。前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人米哈伊爾·伊凡諾維奇·加里寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師是人類靈魂的工程師?！苯處熓墙虒W(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)者、指導(dǎo)者、組織者和協(xié)調(diào)者，教師的情緒狀態(tài)對(duì)學(xué)生有間接的影響。大學(xué)英語(yǔ)教師的職責(zé)是以教學(xué)環(huán)境為空間，以教學(xué)活動(dòng)為路徑，將終身學(xué)習(xí)的態(tài)度理念傳遞給學(xué)生，使其在英語(yǔ)的不斷學(xué)習(xí)中，感受語(yǔ)言世界的魅力，在情感上養(yǎng)成對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)。社會(huì)在發(fā)展，語(yǔ)言也始終在更新進(jìn)化，個(gè)體只有終身學(xué)習(xí)，才能有“源頭活水來(lái)”的動(dòng)力，才會(huì)優(yōu)化自我生態(tài)，在行動(dòng)中傳遞出正能量。正能量正是一種積極向上的情感態(tài)度，是一種期待渴望與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的良性循環(huán)。單純的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)已不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，終身學(xué)習(xí)，以師促生，傳遞正能量才是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)有的情感態(tài)度。

(二)教師與學(xué)生：關(guān)注邊緣群體，給予情感關(guān)懷

德國(guó)心理學(xué)家K·勒溫最早提出“邊緣人”的概念，他認(rèn)為“邊緣人”是一類特殊的群體，在社會(huì)或群體環(huán)境場(chǎng)域中，不能很好地適應(yīng)發(fā)展，個(gè)性需求得不到滿足，由此產(chǎn)生不良的心理情感，具體表現(xiàn)為緊張、失落、自卑等不穩(wěn)定的情緒。大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，對(duì)于來(lái)自不同家庭環(huán)境和專業(yè)背景的學(xué)生來(lái)說(shuō)，存在多重困難因素，不僅是中外語(yǔ)言結(jié)構(gòu)本身的差異，更是文化思維的邏輯轉(zhuǎn)換。“古之學(xué)者必有師，師者傳道受業(yè)解惑也”，這里的“惑” 不只是知識(shí)上的疑問(wèn)，更是與之伴隨的心理情感中的困惑。生態(tài)教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的多元發(fā)展，情感的健康發(fā)展是“多樣性”的一個(gè)維度。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該起帶頭作用，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中明確“邊緣群體”的定位，給他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的信心。運(yùn)用個(gè)性化教學(xué)方法展開(kāi)教學(xué)，幫助學(xué)生個(gè)體解決語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)，加強(qiáng)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)薄弱環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，從而克服語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的情感心理障礙。

美國(guó)心理學(xué)家赫茲伯格提出的“雙因素激勵(lì)-保健”理論，認(rèn)為主體內(nèi)部存在保健和激勵(lì)兩種因素，保健因素的滿足不會(huì)增加消極的情感，而激勵(lì)因素的增加會(huì)使?jié)M足感得到提高。一定程度上，處于邊緣群體的學(xué)生正是因?yàn)楸＝∫蛩氐貌坏胶线m的滿足，而產(chǎn)生消極怠學(xué)的情感情緒。因此，教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)邊緣群體學(xué)生的內(nèi)部需求，包括知識(shí)、情感以及個(gè)性表現(xiàn)，適度表?yè)P(yáng)激勵(lì)。心理語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言不僅是滿足交際的需要，更是為了實(shí)現(xiàn)心靈情感的交流。教師關(guān)注“邊緣群體”，給予情感關(guān)懷，這樣的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)才能真正建構(gòu)起和諧的生態(tài)化的師生關(guān)系。

(三)教師與課堂：講好中國(guó)故事，增添人文氣氛

“人文”是一個(gè)代表人類社會(huì)環(huán)境中所有文化現(xiàn)象的集合名詞，符號(hào)是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，語(yǔ)言是文化的承載形式，文化以價(jià)值觀為核心，是國(guó)家、民族、群體以及個(gè)體的“根”與“魂”。人文教育不僅是學(xué)科專業(yè)知識(shí)單一維度的教育， 更是“成人”教育，使學(xué)習(xí)者最終達(dá)到“全人”的狀態(tài)。人文教育需要在人文性的環(huán)境中進(jìn)行， 以及需要人文氣氛的烘托，目地是提高個(gè)體的精神素養(yǎng)，升華精神境界。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要充分體現(xiàn)出其文化功能，在教學(xué)環(huán)境中融入深層次的文化內(nèi)涵，使英語(yǔ)教學(xué)生態(tài)擁有“靈魂”。新時(shí)代背景下，大學(xué)英語(yǔ)課堂應(yīng)講好中國(guó)故事，講“好”的中國(guó)故事，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不能是精神上的“西化”，這樣也偏離了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的“正軌”。五千年中華文化，博大精深， 無(wú)不體現(xiàn)著愛(ài)國(guó)精神和祖國(guó)意識(shí)，這也是英語(yǔ)學(xué)習(xí)者應(yīng)具有的情感，更是大學(xué)英語(yǔ)教師的使命。英語(yǔ)教師立足本土文化，充分挖掘利用中國(guó)故事中的“紅色”基因，使中西文化實(shí)現(xiàn)合璧， 讓大學(xué)英語(yǔ)課堂回歸“自然”。

在課程思政教育理念“大流行”之際，復(fù)旦大學(xué)教務(wù)處副處長(zhǎng)徐珂教授在全國(guó)高校課程育人高端論壇上提出，課程思政應(yīng)該服務(wù)于立德樹(shù)人這一根本的國(guó)家教學(xué)方針，以這一根本理念為核心，向外部輻散開(kāi)來(lái)，覆蓋國(guó)家意識(shí)與認(rèn)同，學(xué)術(shù)倫理與道德以及品格養(yǎng)成與升華等層面。大學(xué)英語(yǔ)課堂要主動(dòng)傳播中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論，結(jié)合學(xué)科內(nèi)容，建構(gòu)起自身中國(guó)特色教學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系。思政教學(xué)滲入教材，教師利用現(xiàn)有教材，充分挖掘深層內(nèi)涵；同時(shí)，創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)并形成具有中國(guó)特色的教學(xué)資源。講好中國(guó)故事需要打造教材和教學(xué)資源間的網(wǎng)絡(luò)，學(xué)習(xí)內(nèi)容充當(dāng)節(jié)點(diǎn)，思政素材注入活力，從而使大學(xué)英語(yǔ)課堂有機(jī)制、有內(nèi)容、有思想、有內(nèi)涵、有氣氛。

(四)學(xué)生與課堂：全員參與，愉悅體驗(yàn)

全員參與，很顯然，要求英語(yǔ)教學(xué)不論個(gè)體的基礎(chǔ)強(qiáng)弱，將“邊緣群體”即對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)缺乏信心甚至已經(jīng)放棄的學(xué)生納入其中。課堂環(huán)境應(yīng)是各要素的共同參與，這樣才能達(dá)到真正的動(dòng)態(tài)。全員參與教學(xué)具有平等意識(shí)、包含豐富的課堂活動(dòng)、學(xué)生獲得最大的成功機(jī)會(huì)以及愉悅的學(xué)習(xí)體驗(yàn)等特征。在全員教學(xué)中，學(xué)生不是孤立靜止的，而是在教師的尊重、引導(dǎo)與關(guān)心下，感受到自我存在，積極主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，與課堂進(jìn)行互動(dòng)，在教學(xué)環(huán)境中展現(xiàn)個(gè)性，為教學(xué)活動(dòng)作出個(gè)體的貢獻(xiàn)。通過(guò)一系列創(chuàng)造性的課堂活動(dòng)，促成自我學(xué)習(xí)進(jìn)步和發(fā)展，感受到成功帶來(lái)的愉悅。在所有學(xué)生的參與下，英語(yǔ)課不再是被動(dòng)的接受，而是融入課堂環(huán)境。全員參與課堂使教師、學(xué)生和媒體之間的關(guān)系形成了一條緊密相連的三角鏈。教師參與學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生充分關(guān)注教師的教學(xué)和自己的學(xué)習(xí)，媒體參與教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)。

大學(xué)英語(yǔ)課堂應(yīng)致力于打造實(shí)體與虛擬相混合的生態(tài)圈，為學(xué)生提供最大可能的參與交流機(jī)會(huì)。學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)包含聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯五個(gè)構(gòu)成部分，動(dòng)態(tài)的英語(yǔ)課堂也應(yīng)是學(xué)生聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)、感覺(jué)等的積極體驗(yàn)。全員參與式課堂理念為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)形成生態(tài)圈提供了一種理念途徑，通過(guò)線上線下，以及課前、課中、課后教師的教與學(xué)，擴(kuò)展了教學(xué)參與主體，深化了各主體參與程度，使大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)最終實(shí)現(xiàn)了師生與課堂之間的合作與共生。教師不再是“教學(xué)”，而是“自我優(yōu)化”，將真實(shí)的感受帶入課堂，并協(xié)調(diào)與個(gè)別學(xué)生的關(guān)系。學(xué)生也不再是為“學(xué)習(xí)”而“學(xué)習(xí)”，而是需求得到滿足、發(fā)揮個(gè)性、主動(dòng)融入課堂，實(shí)現(xiàn)自我與社會(huì)價(jià)值。教師與學(xué)生在動(dòng)態(tài)的英語(yǔ)課堂環(huán)境中，相輔相成，相生相伴，雙向發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

本研究認(rèn)為大學(xué)英語(yǔ)傳統(tǒng)教學(xué)忽視情感因素，不能適應(yīng)新時(shí)代的需求，無(wú)法培養(yǎng)出全面發(fā)展的合格人才。本文試圖構(gòu)建以情感培養(yǎng)為核心的大學(xué)英語(yǔ)生態(tài)化教學(xué)模式：教師終身學(xué)習(xí)傳遞正能量、給與“邊緣群體”情感關(guān)懷、在課堂中講好“中國(guó)故事”、學(xué)生全員參與愉悅體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)師生雙向動(dòng)態(tài)互動(dòng)，達(dá)成教師、學(xué)生、課堂三者之間的協(xié)同、共生、可持續(xù)的發(fā)展。