陳 志 強

(嶺南師范學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，廣東 湛江 524048)

灰塑是一種明清時期常用于建筑物的裝飾工藝，俗稱“灰批”。在2008年灰塑被列入國家級非遺名錄。越來越多的灰塑建筑裝飾展示活動出現(xiàn)，各地區(qū)建筑管理部門也更加注重灰塑建筑裝飾的維護(hù)，灰塑工藝因此得以恢復(fù)并受到重視，重回古建筑裝飾市場和人們視野中。雷州古民居歷史悠久，其建筑中保留了大量古代社會、宗教、民情與風(fēng)俗等各種歷史信息，現(xiàn)存的古民居有著其無可替代的歷史價值與特殊的歷史意義，灰塑工藝就是其中重要內(nèi)容之一。近現(xiàn)代以來，隨著鋼筋混凝土等建筑物的廣泛使用，傳統(tǒng)建構(gòu)體系的主導(dǎo)地位改變，新的審美觀念隨之出現(xiàn)，這給灰塑等建筑裝飾的發(fā)展帶來了沖擊?；宜芙ㄖb飾的市場空間隨之式微，市場規(guī)模不斷縮小，古建筑中的灰塑維修所能聘請到的施工隊越來越少[1]。改革開放后，經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)，修繕古廟等古建筑活動逐漸增加，灰塑市場逐步擴(kuò)大。目前灰塑的研究主要集中于記錄與調(diào)研研究，具體保護(hù)與傳承路徑的研究有待進(jìn)一步拓展，相關(guān)研究尚為薄弱，也正因為如此雷州灰塑的保護(hù)值得關(guān)注[2]?；诖耍瑢字莨琶窬踊宜芄に囘M(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)與整理，以期推動灰塑工藝的保護(hù)與傳承。

一、雷州古民居灰塑的形成

廣東地區(qū)的灰塑相關(guān)記載最早出現(xiàn)于《廣州市志:卷十六》，雷州古民居灰塑獨具特色，從古今建筑裝飾元素中脫穎而出，其原因與古代建筑裝飾應(yīng)用范圍、雷州水土條件以及灰塑自身構(gòu)造有關(guān)。

封建社會時期，對建筑裝飾有嚴(yán)格的規(guī)定。而根據(jù)以往圖片和文字資料，灰塑裝飾不在禁止范圍內(nèi)，一方面可能與灰塑的原材料獲取方便、價格相對較低有關(guān)，另一方面與灰塑可裝飾性較強有關(guān)。作為一種價廉且可進(jìn)行不同程度加工的建筑裝飾工藝，灰塑沒有成為封建等級制度所專有的構(gòu)筑物裝飾，而是在雷州民間居民建筑得以廣泛應(yīng)用。

因為區(qū)域跨度大，不同地區(qū)形成了不同地域色彩的水土條件。雷州古民居建筑灰塑工藝就是在獨特的自然條件下形成的。雷州屬于亞熱帶地區(qū)，常年濕熱多雨，在這樣的自然條件下，無論是磚墻還是木質(zhì)結(jié)構(gòu)中的墻體都極易受到雨水腐蝕。雷州臨近大海，臺風(fēng)暴雨的自然現(xiàn)象時常發(fā)生，建筑物的主體結(jié)構(gòu)及屋頂在抵御臺風(fēng)過程中，風(fēng)化速度加快?；宜芙ㄖb飾工藝的出現(xiàn)，在很大程度上解決了雨水腐蝕與建筑結(jié)構(gòu)的風(fēng)化問題，使建筑物逐漸適應(yīng)自然并與之融為一體?；宜茏鳛檠b飾物出現(xiàn)，通常附著在建筑物整體外表面，成為雨水與建筑物的直接接觸面，與建筑形體原有部位相比，灰塑有一定的防水作用，能夠有效防止雨水直接滲入建筑物內(nèi)部結(jié)構(gòu)，避免墻體腐蝕或木質(zhì)構(gòu)件的損壞。同時，灰塑裝飾一般出現(xiàn)在建筑物的一定高度的位置，如屋檐瓦脊、山墻頂端。這樣的設(shè)置增大了建筑物的自重，足夠的壓力使整體結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定，防止來自不同方向的臺風(fēng)，減少臺風(fēng)對建筑造成的損害。

灰塑自身構(gòu)造的藝術(shù)獨特性極大地豐富了建筑樣式，這是雷州古民居灰塑表現(xiàn)為獨具特色的建筑裝飾工藝的重要原因之一。與當(dāng)?shù)厮翖l件與地理環(huán)境相適應(yīng)，灰塑在選材和造型構(gòu)圖設(shè)置層面也更加謹(jǐn)慎嚴(yán)格，工藝技法形成了一套較為完整的體系，同時技法要求也不斷提高。除材質(zhì)選擇時需要注意防水、保溫隔熱、重量要求外，在材料加工與制作工序進(jìn)行時，也更加注重造型的實用性。在保證墻體受到有效保護(hù)的前提下，最大限度滿足居民的審美需求[3]。此外，灰塑還具有防蟲防蛀的特點?；宜芤允覟樵牧?，石灰凝結(jié)硬化后的主要成分為氫氧化鈣，在潮濕的天氣雨水的作用下，氫氧化鈣與空氣中的水和二氧化碳反應(yīng)生成碳酸鈣附著在灰塑表面，致密的碳酸鈣除了防止雨水進(jìn)一步侵蝕外，還可消滅蟲蟻以減少其對建筑物的蟲害性腐蝕。所以灰塑對于以蟲蟻為天敵的木結(jié)構(gòu)建筑而言，無疑是最佳的建筑裝飾選擇。

雷州古民居建筑物中灰塑的出現(xiàn)，極大地豐富了建筑樣式，避免了千房一式的建筑同一化，形成了鮮明的、獨特的地方特色。在這樣的時代背景下，灰塑建筑裝飾已成為建筑中最吸引人的一部分。

二、雷州古民居灰塑發(fā)展的文化內(nèi)因

雷州古居民灰塑建筑裝飾工藝是古居民民俗文化和傳統(tǒng)工藝的載體，其在歷史潮流下的發(fā)展與繁榮是由多方面因素共同作用下形成的。雷州古居民建筑中灰塑工藝形成與發(fā)展，可從地域文化、經(jīng)濟(jì)文化與社會文化三方面，對其文化內(nèi)因進(jìn)行解讀。

(一)地域內(nèi)因

在地理位置上，雷州處于廣東粵西地區(qū)，靠近大海，海產(chǎn)品十分豐富，盛產(chǎn)貝殼、扇貝等生物，而這些恰好是制作灰塑的上乘材料，在原材料使用上基本達(dá)到供應(yīng)充足，為灰塑的精雕細(xì)琢提供了良好的原材料物質(zhì)基礎(chǔ)。同時，雷州半島的動植物品種繁多，而色彩艷麗充滿生機，在一定程度上地激發(fā)了工藝人的創(chuàng)作欲望，成為灰塑的圖案和造型的重要創(chuàng)作思路來源。

(二)經(jīng)濟(jì)內(nèi)因

根據(jù)歷史資料記載，雷州古居民建筑中灰塑工藝興盛于清朝，這與當(dāng)時經(jīng)濟(jì)環(huán)境背景是分不開的。清朝年間，廣東地區(qū)先后經(jīng)歷了四次的大規(guī)模移民遷入，在大量外來人員的遷移之下，伴隨著的是生產(chǎn)技術(shù)的交流與先進(jìn)思想的更新[4]。在此背景推動下，雷州古民居進(jìn)行了大規(guī)模建筑生產(chǎn)，而且隨著生活水平提高，逐漸追求更復(fù)雜多變的裝飾風(fēng)格，華美富麗、層次豐富的灰塑開始出現(xiàn)，灰塑建筑裝飾工藝進(jìn)一步創(chuàng)新，同時外商的引入與當(dāng)?shù)厝嗣竦娜找骖l繁的經(jīng)濟(jì)交流也使得建筑多元并存。

(三)社會內(nèi)因

19世紀(jì)40年代，隨著廣東對外貿(mào)易迅速發(fā)展，以及東南亞地區(qū)經(jīng)商的華僑返鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng)熱潮興起，雷州半島作為廣東省重要的對外貿(mào)易港口也水到渠成成為中西文化交流傳播的基地。在日積月累的中西文化交流，以及長期的中原與閩海地區(qū)移民文化的交融下，雷州地區(qū)社會氛圍與廣東省其他地區(qū)出現(xiàn)了差別，人們的審美需求和思想文化受到影響。在此背景下，建筑物在吸取傳統(tǒng)中華文化的基礎(chǔ)上，開始融入西方文化，涌現(xiàn)了不少的中西結(jié)合式建筑物，雷州古民居灰塑作為建筑物裝飾也受其影響。總之，灰塑工藝能到達(dá)現(xiàn)今的高度，不是單一文化下的發(fā)展結(jié)果，而是多元文化碰撞與滋養(yǎng)下形成的。

三、雷州古民居灰塑的裝飾藝術(shù)

建筑裝飾觀察是辨識建筑構(gòu)筑物的直觀方法。裝飾作為一種表現(xiàn)形式，能夠?qū)⒔ㄖ锏谋憩F(xiàn)意圖、文化表示方式體現(xiàn)出來，是建筑物藝術(shù)特征中重要的方面。建筑裝飾中囊括了建造年代的經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展水平、技術(shù)生產(chǎn)條件、社會文化背景等眾多信息，是我們可以通過建筑物辨別到建造年代中科技、歷史、文化信息的有效手段。在嶺南地區(qū)的傳統(tǒng)建筑中，雷州地區(qū)的傳統(tǒng)建筑物表現(xiàn)出鮮明的特色，是嶺南傳統(tǒng)建筑重要的代表之一。因此，灰塑研究能夠幫助深入了解古代建筑，挖掘建筑裝飾藝術(shù)信息，以傳統(tǒng)文化深層內(nèi)涵豐富建筑文化，明確保護(hù)與傳承灰塑工藝對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑發(fā)展的重要性。對于灰塑的概況的了解，可從材料、制作工序與藝術(shù)特點三方面來把握。

(一)材料與制作工藝

按照在建造過程中所起到的作用不同，雷州古民居的灰塑材料主要可分為塑形材料與裝飾材料。塑形材料以具有一定強度、耐腐蝕且能夠牢固造型的材料為主，包括貝灰、石灰、稻草、玉扣紙、糯米、糖、鋼釘、竹釘、銅線、麻繩等；以上述材料按照工藝制作的步驟和需要使用不同的比例混合方法，分別制作出塑形材料的草筋灰、石灰油和紙筋灰。這種材料風(fēng)干后非常堅硬而且透氣，非常適合雷州地區(qū)炎熱而潮濕的氣候，是耐酸、耐堿、耐溫、不變形的塑形材料。裝飾材料主要使用色彩顏料，以“紙筋灰”和色彩顏料調(diào)制成“色灰”，部分采用自然界中的礦物成分制成礦物顏料，多種方式制作的顏料形成繁雜艷麗、層次豐富的建筑構(gòu)筑物色彩。

灰塑的工藝制作分為以下六個步驟：

第一步制作灰泥，灰泥一般分為“草筋灰”和“紙筋灰”，“草筋灰”的硬度強，用于初步的“批底”；“紙筋灰”柔韌性強，用于后續(xù)的“塑形”，這兩種灰泥分別將稻草或草紙加人石灰中發(fā)酵和攪拌，并使用重物反復(fù)捶打成細(xì)膩柔軟的灰泥，但整個過程中易出現(xiàn)干燥收縮，所以有經(jīng)驗的灰泥制作藝人也常在第一步加入紅糖、糯米等材料以加強黏性和韌性。

第二步設(shè)計構(gòu)圖，即設(shè)計造型和紋樣。這一步驟決定了建筑構(gòu)筑物的形態(tài)，要根據(jù)空間位置和構(gòu)筑物功能具體設(shè)定，傳統(tǒng)灰塑制作過程中為非程序化構(gòu)圖，灰塑的施工不需燒制，可以現(xiàn)場施工，因地制宜，因材施藝的靈活性和便利性，能夠充分體現(xiàn)灰塑藝人的獨特思維和隨機性的創(chuàng)造力。

第三步制作骨架，根據(jù)灰塑設(shè)計構(gòu)思，在灰塑造型圖案的外輪廓和主要特征部位植入鋼釘或竹釘，將銅線先捆綁在固定的鋼釘上，再用麻繩根據(jù)灰塑圖案造型來回纏繞織，形成網(wǎng)狀的平面或立體批灰空間，為下一步“批灰”材料提供堆積支撐的作用。

第四步為“批底”，批底灰即根據(jù)設(shè)計好的造型，運用三維面、立體等多種技法，完成初步結(jié)構(gòu)造型的制作。首先用質(zhì)地硬的“草筋灰”在造型骨架上批灰，每層嚴(yán)格控制批灰的厚度在20mm以內(nèi)，且等上道批灰快干前進(jìn)行下一步的操作，以此類推，逐層包裹直至達(dá)到灰塑基本造型的效果。

第五步為“批面灰”，在批底灰完成的造型基礎(chǔ)上，則使用“面筋灰”對批底之后的造型的細(xì)部進(jìn)行細(xì)膩柔滑的處理，每一次的批灰都遵循上層的灰泥未干透前批下層灰泥，按此方式逐層批灰，最終確保構(gòu)筑物造型的完整與生動，這一步驟對藝人的技藝水平提出很高的要求。

第六步為上色，這是最后一道工序，先按照造型與審美的規(guī)律，以礦物質(zhì)顏料加上桃膠或牛膠與貝灰調(diào)配成“色灰”對灰塑進(jìn)行整體的上底色，然后根據(jù)圖案色彩的設(shè)計進(jìn)行局部的上色，遵循“先里后外、先大后小”的原則，上色也按照由淺到深，層層疊加的原理，上色要注意紙筋灰在沒干之前進(jìn)行，有利于顏料滲進(jìn)到灰塑里面，灰塑與顏料同步氧化，這樣能很好地保持顏色的純度和耐久度。

(二)灰塑的藝術(shù)特點

1.造型的表現(xiàn)形式

灰塑的造型分為平面雕、半邊雕和立體雕三種主要表現(xiàn)形式，平面雕指的是淺浮雕，造型堆砌的高度一般控制在五厘米以下，一般裝飾在門楣和墀頭上(如圖1)。半邊雕類似高浮雕的造型，造型高于墻面五至二十厘米左右，造型表現(xiàn)層次比淺浮雕較為立體和豐富，視覺效果很突出，一般裝飾在照壁和墀頭上(如圖2)。立體雕完全脫離出墻面呈現(xiàn)出立體造型，根據(jù)裝飾部位和設(shè)計通常也使用通雕和透雕的技法，則將造型的局部雕出空透的效果，一般裝飾在屋脊和翹角的部位，有利于減少臺風(fēng)對屋脊灰塑的沖擊，并能從各個方位進(jìn)行欣賞，其制作工藝要求更高，其特點是造型圓潤、通透，層次分明，立體突出(如圖3)。

圖1 雷州周家村平面雕

圖2 蘇二村半邊雕

圖3 蘇二村立體雕

2.裝飾題材的表現(xiàn)

灰塑裝飾的題材內(nèi)容豐富廣泛。灰塑的裝飾題材內(nèi)容反映出當(dāng)?shù)氐奈幕沧R和傳統(tǒng)觀念思想，包括信仰、道德、宗教、藝術(shù)、審美等觀念。人們將他們認(rèn)為代表美好和吉祥的事物，通過簡化和抽象化的藝術(shù)處理手法表現(xiàn)到灰塑圖案當(dāng)中，灰塑的裝飾題材主要分為以下幾類題材：動物、植物、風(fēng)景、人物、幾何圖形以及器物等等。動物的題材主要包括人民喜愛的飛禽瑞獸，如鳳凰、蝙蝠、仙鶴、喜鵲、雄雞、龍、虎、麒麟、鹿等。這些動物形象與各種花卉組合的圖案，運用寓意、象征、諧音等表現(xiàn)手法，從中寄托人們的精神訴求和向往(如圖4)。植物圖案常用嶺南的果實、花卉、草木等紋樣圖案，如石榴、桃子、葡萄、梅花、蘭花、竹子、菊花、各種名貴樹木，這些題材一般裝飾在照壁、門頭、山墻和墀頭等的灰塑上(如圖5)。風(fēng)景題材主要以中國畫的山水畫風(fēng)景為主(如圖6)。人物圖案題材主要以戲曲人物、神話故事、歷史典故等，如福-祿壽三星、八仙過海、三國演義等。幾何紋樣題材設(shè)計變化多端，如“X”“卐”“雷紋”“回紋”“云紋”“卷草紋”等，主要裝飾在門頭的裝飾邊緣、山墻邊緣和屋脊側(cè)面上。

圖4 動物題材灰塑

圖5 植物題材灰塑

圖6 風(fēng)景題材灰塑

3.色彩的運用

雷州古民居灰塑的色彩運用大多數(shù)以貝灰原色的白色或黑色為底色，配上紅、黃、綠、藍(lán)、褐色等少數(shù)顏色，相對色彩豐富艷麗嶺南地區(qū)的灰塑來說，則雷州地區(qū)的灰塑用色較為單純、古樸和渾厚，雷州古民居灰塑根據(jù)不同題材的圖案運用不同的色彩，如動物與植物花卉的裝飾色彩主要運用白色、黃色和褐色為主，幾何圖案題材以白線或黃褐色為主，還有少數(shù)平面彩描批的灰塑色彩運用華麗濃重，用色比較大膽而豐富，一般裝飾在大堂三側(cè)的墻面上端，以風(fēng)景畫和花鳥為主(如圖7)。

圖7 平面彩繪灰塑

雷州灰塑造型細(xì)膩委婉，裝飾圖案優(yōu)雅古拙，裝飾題材豐富多樣，色彩簡樸渾厚，相比于嶺南和潮汕地區(qū)的灰塑具有獨特地方藝術(shù)特色，從中能反映出雷州古民居的獨特的審美意趣和文化情懷。

四、雷州古民居灰塑藝術(shù)的保護(hù)與傳承

(一)灰塑藝術(shù)的發(fā)展的困境

隨著社會工業(yè)化水平不斷提高，各種行業(yè)都在推進(jìn)以機械生產(chǎn)取代人工生產(chǎn)，建筑行業(yè)也不例外，在大幅度提高生產(chǎn)效率的同時卻導(dǎo)致了千房一式、千篇一律的建筑樣式的現(xiàn)象?？旃?jié)奏的生活與高效率的生產(chǎn)，建筑物的藝術(shù)價值逐漸被忽略，灰塑工藝逐漸被忽視，雷州古民居灰塑藝術(shù)面臨著發(fā)展困境。

1.灰塑市場空間不斷縮小

建筑材料不斷更新，由于石灰在硬化條件、使用條件等方面存在劣勢，整個石灰需求市場萎縮，在市場調(diào)節(jié)作用下石灰供給不斷減少，石灰供應(yīng)不足，灰塑建筑裝飾工藝原材料缺失[5]。同時以水泥為主水硬性膠凝材料逐漸占據(jù)建筑市場，取代石灰的膠凝材料地位。而石灰和黏土是水泥的主要原材料，大量的石灰工匠直接轉(zhuǎn)行加入水泥施工行列，現(xiàn)代建筑的興起加劇了灰塑工藝行業(yè)的萎縮。

2.灰塑技藝瀕臨失傳

由于灰塑裝飾部位通常在建筑物的頂部，這也就意味著工匠要頭頂烈日進(jìn)行施工，而且灰塑的制作工序講究一刀一劃的細(xì)致雕刻，對工匠的身心提出了高要求。此外，傳統(tǒng)建筑中灰塑工藝制作全部由藝人現(xiàn)場操作，需要很強的創(chuàng)造力與臨場應(yīng)變能力?；宜芄に囀┕l件艱苦，灰塑制作隊伍不斷減少，習(xí)得精湛灰塑技藝傳承的工匠更是屈指可數(shù)。其次，收入少，付出大?；宜艿闹谱鞴に噺?fù)雜煩瑣，很多年輕的學(xué)徒需要幾年的時間才能出師，付出和收入不成正比關(guān)系，因而大部分年輕學(xué)徒往往半途放棄。

3.政府對雷州古民居保護(hù)力度不夠

雷州地區(qū)的古民居村落基本分布在窮鄉(xiāng)僻壤的地方，村民因生活水平提高而改建新房子，把這些老舊的民居荒廢置之不理，任由風(fēng)雨的侵襲和自然災(zāi)害破壞，政府相關(guān)部分對于這些古民居的保護(hù)價值成本和商業(yè)使用價值的權(quán)衡而放棄對古民居村落的保護(hù)。

(二)灰塑藝術(shù)的保護(hù)與傳承

2008年灰塑被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這一舉措從國家層面呼吁人們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)灰塑。政府和相關(guān)部門大力支持和推動古民居保護(hù)的政策，無論是保護(hù)經(jīng)費的支持，還是保護(hù)意識和灰塑文化宣傳，從政府層面推動是很有必要的。我們從以下幾方面思考如何對雷州古民居建筑灰塑藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)與傳承。

1.拓展灰塑藝術(shù)的應(yīng)用范圍

打破灰塑僅用于古建筑的民居、祠堂、廟宇和園林牌坊等特定地點的局限，結(jié)合現(xiàn)代城市公共空間的建筑特點，另辟蹊徑尋找新的依附載體，如在大型文化廣場、機場、火車站、購物中心、圖書館、展覽館等公共空間的建筑物上裝飾，將現(xiàn)代建筑部件與非遺的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)有機結(jié)合，實現(xiàn)了功能性和審美性較好融合的建筑范例，建造地方特色的標(biāo)志性建筑，也可將古民居中精美的灰塑裝飾融入公共空間的大型壁畫中，用作城市文化宣傳。

2.創(chuàng)新灰塑的藝術(shù)工藝

根據(jù)傳統(tǒng)民居裝飾元素的不同特點，通過直接加工、間接重構(gòu)、綜合融匯等手法，將賦予新農(nóng)村民居新的建筑語言和審美內(nèi)涵。將這些裝飾元素運用到新農(nóng)村建筑的外立面、大門上、室內(nèi)裝飾、家具等建筑空間環(huán)境設(shè)計中，并運用現(xiàn)代建筑技術(shù)和材料將那些經(jīng)典的傳統(tǒng)民居裝飾元素結(jié)合到新農(nóng)村建筑中，使傳統(tǒng)民居文化得到弘揚發(fā)展，讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代建筑文化進(jìn)行交融，構(gòu)造適合當(dāng)?shù)孛癖娦枨蟮木幼】臻g新面貌。

3.建設(shè)灰塑文化研究機構(gòu)和培養(yǎng)灰塑人才隊伍

呼吁政府大力支持非遺文化傳承人申請地方或省級非遺傳承人的榮譽；政府牽頭與地方高校和灰塑非遺傳承人共同建設(shè)灰塑文化研究院機構(gòu)；有計劃培養(yǎng)灰塑人才，從高校學(xué)生或社會中選拔愛好者；政府和高校聯(lián)手共建，研究衍生創(chuàng)裝飾工藝品和文化產(chǎn)品開發(fā)平臺，使研究機構(gòu)的運作經(jīng)費和技藝指導(dǎo)得到保障。

4.創(chuàng)新灰塑藝術(shù)題材

傳統(tǒng)的灰塑以民間故事、花鳥魚蟲、風(fēng)景等作為題材，可以在此基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代社會時代生活的題材，以及現(xiàn)代藝術(shù)多樣化的藝術(shù)形式去創(chuàng)新灰塑藝術(shù)，使之符合當(dāng)下社會人們的審美情趣和文化格調(diào)。將灰塑經(jīng)典灰塑裝飾圖案運用到現(xiàn)代人的服裝設(shè)計、首飾設(shè)計等與生活密切相關(guān)的事物中，傳揚灰塑裝飾藝術(shù)。此外，進(jìn)一步整合和借助灰塑藝術(shù)挖掘與開發(fā)旅游資源，以旅游創(chuàng)收為當(dāng)?shù)厝嗣穹?wù)，鼓勵灰塑藝術(shù)機構(gòu)與廠商合作開發(fā)旅游產(chǎn)品，裝飾產(chǎn)品，家飾產(chǎn)品等，最終形成可觀社會效益。

四、總 結(jié)

灰塑作為傳統(tǒng)的民間工藝，它以物質(zhì)世界為參照對象，采用理想和現(xiàn)實相結(jié)合的創(chuàng)作手法，反映了民間文化強大的生命力和高超技藝，并成為民間藝術(shù)的審美對象和載體。不斷地革新灰塑的藝術(shù)表現(xiàn)形式和內(nèi)容，創(chuàng)作出更多符合時代審美和社會發(fā)展的灰塑藝術(shù)作品，對于雷州古民居灰塑裝飾藝術(shù)的保護(hù)及其文化藝術(shù)的傳承有著積極的意義。