鄭又賢

（福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州350117）

正如習(xí)近平所說，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想”，而中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就“義無反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命”［1］11。自1921年7月1日成立至今，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)歷了“百年追夢”的過程。這是“創(chuàng)造輝煌開辟未來的一百年”［2］，雖然充滿艱難曲折，卻不斷譜寫出人類歷史的新篇章。中國共產(chǎn)黨“百年追夢”賦予我們的最重要啟示之一，就是要依靠學(xué)習(xí)和超越創(chuàng)造歷史并開拓未來。

一、中國共產(chǎn)黨依靠對列寧建黨思想的學(xué)習(xí)和超越，注重解決中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，為推翻“三座大山”負(fù)重而生

中國共產(chǎn)黨的誕生，是其“百年追夢”的前提、基礎(chǔ)和根本保障。在“三座大山”即帝國主義、封建主義、官僚資本主義的重壓和夾縫中，中國共產(chǎn)黨的成立就是一種奇跡，其中折射出對列寧建黨思想的學(xué)習(xí)和超越。

1.中國共產(chǎn)黨是遵循列寧的建黨原則，并以俄國共產(chǎn)黨(布爾什維克)為榜樣建立起來的，充分體現(xiàn)了學(xué)習(xí)列寧建黨思想和俄共(布)經(jīng)驗(yàn)的重要意義。中國共產(chǎn)黨的建立，是在共產(chǎn)國際的直接指導(dǎo)下完成的。按照一般的經(jīng)驗(yàn)，中國逐步形成了建黨的基本條件。(1)集聚了一批不滿于現(xiàn)狀、積極追求改變中國的積極分子或進(jìn)步人士，以團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)中國人民為實(shí)現(xiàn)民族振興而努力奮斗。而這些積極分子或進(jìn)步人士，都是在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化、中華民族英雄，特別是學(xué)習(xí)俄共(布)經(jīng)驗(yàn)中逐步形成的。他們在各地甚至在旅歐、旅日等留學(xué)生中成立了共產(chǎn)主義小組，通過辦刊辦報，宣傳和解讀馬克思主義，特別推動馬克思主義同中國具體國情和工人運(yùn)動實(shí)踐相結(jié)合，從而為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了堅實(shí)的組織基礎(chǔ)和廣泛的社會基礎(chǔ)。(2)在共產(chǎn)主義小組成員中積極倡導(dǎo)，并通過他們帶領(lǐng)社會大眾、特別是工人階級共同學(xué)習(xí)和掌握馬克思列寧主義理論、觀點(diǎn)和方法。中國早期的馬克思列寧主義，大多是共產(chǎn)主義小組成員學(xué)習(xí)俄共(布)經(jīng)驗(yàn)、特別是馬克思列寧主義經(jīng)典著作的科學(xué)結(jié)晶。如毛澤東所言:“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命把馬克思主義從一種理論設(shè)想變成了現(xiàn)實(shí)社會制度構(gòu)建，開創(chuàng)了人類社會嶄新的發(fā)展道路。”［3］1471蔡和森在1920年9月16日給毛澤東的信中，就建黨問題提及馬克思主義:“馬克思的唯物史觀，顯然為無產(chǎn)階級的思想?！保?］通過馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)和宣傳，就能組織起足夠強(qiáng)大的革命隊伍，沿著正確的道路建立起唯有工人階級和人民大眾利益的中國共產(chǎn)黨。(3)在共產(chǎn)主義小組乃至所有積極分子中形成“建立中國共產(chǎn)黨”的強(qiáng)烈欲望。早在1920年8月13日和9月16日，蔡和森曾先后兩次寫信給毛澤東，明確提出“先要組織共產(chǎn)黨”，而且要“明目張膽正式成立一個中國共產(chǎn)黨”，并主張“組織俄式共產(chǎn)黨”“走俄國十月革命的道路”。［5］這得到了毛澤東的贊成和肯定。正是在具備了上述條件之后，中國共產(chǎn)黨才“瓜熟蒂落”地建立起來。

2.中國共產(chǎn)黨是建立在半殖民地半封建的國度里，與俄共(布)所面臨的情況不同，僅僅依靠學(xué)習(xí)列寧的建黨思想或俄共(布)經(jīng)驗(yàn)是不夠的，而必須將之與中國的具體國情相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對列寧建黨思想的發(fā)展和超越。其中，創(chuàng)造性的探索主要體現(xiàn)在兩個方面:(1)中國是一個半殖民地半封建社會，農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級占人口大多數(shù)，從而在發(fā)展新黨員和黨的建設(shè)上都要針對性地下功夫。(2)1919年的“五四”運(yùn)動之后，舊民主主義革命已經(jīng)向新民主主義革命轉(zhuǎn)變，亟需解決中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。正如毛澤東所說:離開了工人階級的領(lǐng)導(dǎo)，要完成反帝反封建的民主革命是不可能的；要想領(lǐng)導(dǎo)中國革命達(dá)到徹底的完成，除了中國共產(chǎn)黨之外，再沒有任何一個別的政黨能夠擔(dān)負(fù)。中國共產(chǎn)黨的建立是負(fù)重而生，就是要解決新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題的，就是“挑擔(dān)子”來的，就是要讓無產(chǎn)階級成為新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)的。這種基于中國特殊國情的探討，已經(jīng)超越了列寧的建黨思想，超越了俄共(布)經(jīng)驗(yàn)，是一種新的發(fā)展和超越。

二、中國共產(chǎn)黨依靠對孫中山精神的學(xué)習(xí)和超越，以自身的先進(jìn)性和革命的徹底性，主動擔(dān)當(dāng)起“振興中華”的歷史大任

在中國人民追求中華民族的偉大復(fù)興中，孫中山提出“振興中華”的思想，對于中國共產(chǎn)黨開啟“百年追夢”征程具有重要的、特殊的意義。正是在孫中山及其領(lǐng)導(dǎo)的國民黨無能為力之時，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)實(shí)現(xiàn)對孫中山精神的學(xué)習(xí)和超越，以其先進(jìn)性和革命的徹底性，主動擔(dān)當(dāng)起“振興中華”的歷史大任，開啟“百年追夢”的偉大征程。

1.孫中山提出并闡述了“振興中華”的思想。中國自鴉片戰(zhàn)爭之后，便淪為半殖民地半封建的社會，無數(shù)的仁人志士為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)而不懈奮斗。孫中山作為“站在正面指導(dǎo)時代潮流的偉大歷史人物”［6］755，其領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命“開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命”［7］2。他曾經(jīng)為1894年11月24日成立的興中會起草章程，明確提出:“是會之設(shè)，專為振興中華、 維持國體起見。”［8］19這表明興中會成立的宗旨和使命就是要“振興中華”。對于如何實(shí)現(xiàn)“振興中華”，他明確闡述“三個必須”觀點(diǎn)，即必須反對帝國主義對中國的侵略和掠奪，維護(hù)國家的獨(dú)立和主權(quán)；必須推翻清王朝的統(tǒng)治，使中國人民從封建專制主義的壓迫下解放出來；必須向西方學(xué)習(xí)，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行政治革命，“創(chuàng)立合眾政府”［8］19-22。俄國十月革命勝利后，他通過中國共產(chǎn)黨人的幫助，在1924年召開的國民黨一大上，正確地提出了“聯(lián)俄”“聯(lián)共”“扶助農(nóng)工”三大政策。如毛澤東所說，這是他在絕望里遇到了十月革命和中國共產(chǎn)黨，并歡迎十月革命，歡迎俄國人對中國人的幫助，歡迎中國共產(chǎn)黨和他合作［3］1471。孫中山也因此在追求“振興中華”上邁出了重要的一大步。

2.孫中山及其所領(lǐng)導(dǎo)的國民黨沒能實(shí)現(xiàn)“振興中華”的夢想。正當(dāng)孫中山朝著正確的方向前進(jìn)時，卻過早地逝世了，再加上其后繼者并沒有忠實(shí)地秉承其遺志，致使無法真正實(shí)現(xiàn)“振興中華”的宏愿。不過，他在去世之前留下了一份發(fā)人深省的遺囑:“余致力國民革命凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經(jīng)驗(yàn)，深知欲達(dá)到此目的，必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗?！保?］996但他所提出的“三大政策”，甚至他關(guān)于“民族”“民主”“民生”的主張，都沒有得到其后繼者的認(rèn)真貫徹落實(shí)。孫中山及其領(lǐng)導(dǎo)的國民黨沒能實(shí)現(xiàn)“振興中華”的夢想，雖然有其主觀原因，但也有其客觀原因。所以習(xí)近平指出，“我們不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來，以孫中山為杰出代表的先驅(qū)者辛勤開創(chuàng)的業(yè)績將永遠(yuǎn)值得后來人銘記和懷念”［10］。

3.振興中華的大任符合邏輯地、歷史地落到了中國共產(chǎn)黨的肩上。中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和革命性，特別是它沒有無產(chǎn)階級和人民大眾之外的自身利益，具有反帝反封建的徹底性，決定其既可以弘揚(yáng)孫中山精神，接過“振興中華”這一歷史接力棒，又可以超越孫中山精神的歷史局限性，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。早在此前，中國共產(chǎn)黨就已經(jīng)幫助孫中山謀劃“聯(lián)俄”“聯(lián)共”“扶助農(nóng)工”三大政策，理所當(dāng)然也就能把“振興中華”納入其“百年追夢”的偉大征程之中。今天，中國共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)著中國人民，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗，并越來越接近于這個目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。歷史反復(fù)證明，中國共產(chǎn)黨能夠擔(dān)當(dāng)振興中華、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任；歷史、人民、中華民族對中國共產(chǎn)黨的選擇是正確的、成功的！

三、中國共產(chǎn)黨依靠對馬克思主義革命理論的學(xué)習(xí)和超越，科學(xué)解決新民主主義革命的性質(zhì)和道路問題，進(jìn)而成功建立起社會主義新中國

奪取新民主主義革命的勝利，建立社會主義新中國，讓中華民族“站起來”，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興最基礎(chǔ)的關(guān)鍵一步，具有里程碑的意義。但在當(dāng)時，無論從實(shí)踐還是理論上說，這都可謂困難重重。中國共產(chǎn)黨不但要學(xué)習(xí)并堅持馬克思主義革命理論為指導(dǎo)，而且必須將之運(yùn)用于中國特殊的國情，不斷實(shí)現(xiàn)理論的發(fā)展和超越，方可達(dá)到預(yù)期的目的。

1.科學(xué)判斷新民主主義革命的性質(zhì)是爭取革命勝利的必要條件。中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)決定了資產(chǎn)階級民主革命在中國行不通，必須實(shí)現(xiàn)向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變。1919年爆發(fā)的“五四運(yùn)動”，就是中國從舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1939年，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中首次提出“新民主主義革命”的概念，并將之概括為“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命”［11］647；1948年，他在《在晉綏干部會議上的講話》中系統(tǒng)闡述了新民主主義革命的總路線，即“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命”［3］1317。其重要特點(diǎn)，就是以無產(chǎn)階級及其政黨即中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)力量，以工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級為革命動力，以帝國主義、封建主義、官僚資本主義為革命對象，以改變買辦的封建的生產(chǎn)關(guān)系以及腐朽的政治上層建筑為直接目標(biāo)。這從根本上體現(xiàn)了它同舊民主主義革命的區(qū)別，突出了它的“新”之所在，也充分彰顯了它是人民大眾的革命，具有反帝反封建的徹底性。中國共產(chǎn)黨關(guān)于新民主主義革命性質(zhì)的探索和判斷，既要學(xué)習(xí)和堅持馬克思主義革命理論以及關(guān)于社會基本矛盾的原理，又要將之創(chuàng)造性地運(yùn)用于近代中國的國情，才能實(shí)現(xiàn)中國革命所需要的理論超越。

2.正確選擇符合中國國情的革命道路是爭取革命勝利的關(guān)鍵。中國共產(chǎn)黨第十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出:“在一個半殖民地、半封建的東方大國里進(jìn)行革命，必然遇到許多特殊的復(fù)雜問題，靠背誦馬克思列寧主義一般原理和照搬外國經(jīng)驗(yàn)，不可能解決這些問題?！保?2］中國革命的道路就是這樣一種復(fù)雜的問題。解決的辦法，就是要遵循毛澤東在《反對本本主義》中所說的，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”［13］115。毛澤東和中國共產(chǎn)黨人對此做出了艱辛的探索，并根據(jù)中國的具體國情，特別是農(nóng)村具有相對獨(dú)立性的特點(diǎn)，“找到了一條以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路”［1］11。這條道路，在馬克思、恩格斯、列寧那里沒有直接論述過，在世界無產(chǎn)階級革命史上也沒有先例，是中國共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)馬克思主義革命理論、蘇聯(lián)的成功經(jīng)驗(yàn)和研判中國具體國情相結(jié)合而達(dá)到的新的超越。正確選擇和確定這種革命道路，為奪取新民主主義革命的勝利提供了關(guān)鍵的先決條件。

3.科學(xué)確定新中國的根本制度是建立社會主義新中國的重要前提。這是新民主主義革命勝利后“中國向何處去”的追問，也是中國共產(chǎn)黨“百年追夢”中一次方向和前途的重大選擇。1920年8月13日，蔡和森在給毛澤東的信中指出:“社會主義真為改造現(xiàn)世界對癥之方，中國也不能外此。社會主義必要之方法:階級戰(zhàn)爭——無產(chǎn)階級專政?！倍捌渲匾姑诖蚱瀑Y本經(jīng)濟(jì)制度”［4］。毛澤東在《新民主主義論》中，更是詳細(xì)闡述了新民主主義革命勝利后中國向何處去的問題，指出:中國革命的歷史進(jìn)程，必須分為兩步，第一步是民主主義的革命，即要改變殖民地、半殖民地、半封建的社會形態(tài)，“使之變成一個獨(dú)立的民主主義的社會”；第二步是社會主義的革命，即“使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義的社會”［14］352。也就是說，“民主主義革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢”［14］343-344，新民主主義革命的前途就在于成功推進(jìn)社會主義革命；獨(dú)立的民主主義社會或新民主主義社會的前進(jìn)目標(biāo)，就是要建立社會主義社會，即通過新民主主義共和國的過渡形式而建立起無產(chǎn)階級專政的、社會主義的共和國。中國共產(chǎn)黨“百年追夢”的歷史已經(jīng)證明，這一選擇是符合中國歷史發(fā)展規(guī)律的，是正確的。

由于國情的特殊性，中國共產(chǎn)黨解決上述問題，不能從馬克思主義革命理論中直接找到現(xiàn)成的答案或結(jié)論，也不能簡單地把蘇聯(lián)革命成功的做法機(jī)械照搬到中國來，而只能靠創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，從中悟出關(guān)于無產(chǎn)階級革命的最一般、最普遍的原理或道理，并堅持理論聯(lián)系實(shí)際的根本學(xué)風(fēng)，探索和總結(jié)出關(guān)于中國革命的新思想、新觀點(diǎn)、新方法，乃至創(chuàng)立起具有中國特色的革命理論體系。毛澤東思想就是這樣一種科學(xué)理論體系，其中所提出的關(guān)于新民主主義革命的理論、路線、方針、原則，以及所確立的實(shí)事求是的思想路線，所開創(chuàng)的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的獨(dú)特的革命道路……就是指導(dǎo)中國革命推翻“三座大山”、奪取新民主主義革命勝利、建立社會主義新中國的新思想、新觀點(diǎn)、新方法。這是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著中國人民在學(xué)習(xí)和超越中創(chuàng)造的歷史。

四、中國共產(chǎn)黨依靠對蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和毛澤東思想的學(xué)習(xí)和超越，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，矢志推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化

在滿目瘡痍的“戰(zhàn)爭廢墟”上振興經(jīng)濟(jì)政治文化，并矢志推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨“百年追夢”的重要抉擇和重大成果。雖然其間時有曲折或挫折，甚至出現(xiàn)短暫的、偏離初衷的“振顫”或“搖擺”，但其總過程卻依然前進(jìn)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主道上。這靠的是什么？靠的是對蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和毛澤東思想的學(xué)習(xí)和超越，靠的是在實(shí)踐中的不斷探索、深刻反思、奮勇前進(jìn)。

1.學(xué)習(xí)和超越蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)。不但在新民主主義革命時期，而且在社會主義建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨都要面對和解決這個問題。前者處理得比較好，從而才有新民主主義革命的勝利；后者畢竟剛開始，仍是一個需要認(rèn)真對待的問題。基本的態(tài)度還是兩條:(1)要虛心學(xué)習(xí)蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)。毛澤東早在1949年6月30日就曾深刻指出:“嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)擺在我們面前?！薄拔覀儽仨毾蛞磺袃?nèi)行的人們(不管什么人)學(xué)經(jīng)濟(jì)工作……蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是我們的最好的先生，我們必須向他們學(xué)習(xí)。”［15］266不只是經(jīng)濟(jì)工作，政治工作、 思想文化工作也都要向蘇聯(lián)共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)。在社會主義建設(shè)初期，由于沒有其他成功的經(jīng)驗(yàn)好借鑒，這是不可避免的必要的選擇。(2)要辯證地看待蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，不能照搬照抄，而是要根據(jù)中國國情的新變化隨機(jī)應(yīng)變。必須肯定，中國共產(chǎn)黨從認(rèn)識上說是逐步清醒的。1956年4月25日，毛澤東的《論十大關(guān)系》就是以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，提出探索適合我國國情的社會主義建設(shè)道路的。他強(qiáng)調(diào)指出:“特別值得注意的是，最近蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設(shè)社會主義過程中的一些缺點(diǎn)和錯誤，他們走過的彎路，你還想走？過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒?！保?］720他從經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)等方面，對蘇聯(lián)的工作做出客觀、辯證的評價，要求我們不要重犯他們的錯誤。這實(shí)際上就是在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)中不斷提高和實(shí)現(xiàn)超越的過程。但從實(shí)踐來看，《論十大關(guān)系》的認(rèn)識或觀點(diǎn)并沒有得到完全的貫徹，致使蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)或蘇聯(lián)模式的負(fù)面影響依然長期存在，甚至對中國社會主義建設(shè)和發(fā)展造成一定的阻滯作用，隨著中國特色社會主義的提出才逐步得以消除，或者說才真正實(shí)現(xiàn)了對蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的超越。

2.堅持和發(fā)展中國特色社會主義。早在1945年黨的七大通過的新黨章就已經(jīng)明確規(guī)定，毛澤東思想就是中國的共產(chǎn)主義和馬克思主義，并將之與馬克思列寧主義一道作為中國共產(chǎn)黨一切工作的指導(dǎo)方針。在中華人民共和國成立后，推進(jìn)社會主義建設(shè)依然要學(xué)習(xí)和堅持毛澤東思想，但又要使之在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和超越。

隨著社會主義建設(shè)的深入推進(jìn)，中國共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)和堅持毛澤東思想也遇到各種各樣的新的挑戰(zhàn)。在思考和解決實(shí)踐中所出現(xiàn)的新矛盾、新問題時，我們會深切地感受到僅憑已有的理論難以滿足回答“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的需要。這推動著中國共產(chǎn)黨人去作新的探索，特別是在解決實(shí)踐問題的基礎(chǔ)上去實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，從而導(dǎo)致了鄧小平理論的誕生。黨的十五大報告指出:“堅持鄧小平理論，就是真正堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟。”“在當(dāng)代中國，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)踐和時代特征結(jié)合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運(yùn)問題。”［7］9其重要貢獻(xiàn)在于，既按照馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本立場、觀點(diǎn)和方法，繼續(xù)堅定堅持社會主義制度和道路；又發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，強(qiáng)調(diào)要建設(shè)中國特色社會主義，科學(xué)回答和解決了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題，并通過改革一定程度地調(diào)整我國前進(jìn)的具體道路，擺脫了中國可能面臨“死路”的困境，推動中華民族實(shí)現(xiàn)由“站起來”向“富起來”的飛躍。而且，正是在學(xué)習(xí)和運(yùn)用鄧小平理論的過程中，又相繼面臨“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”和“堅持什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”問題的挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨又通過新的探索先后創(chuàng)立了“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，形成了中國特色社會主義理論體系，并指導(dǎo)著中國特色社會主義實(shí)踐不斷走向新的水平或階段。

3.堅持并不斷深化社會主義改革。從黨的十一屆三中全會以來不斷深化和發(fā)展的社會主義改革，給中國特色社會主義建設(shè)帶來了翻天覆地的變化，在中國共產(chǎn)黨的“百年追夢”中留下了濃重的一筆。其間，中國共產(chǎn)黨同樣遇到并破解了許多理論或?qū)嵺`的難題，依靠的還是日趨高質(zhì)量的對蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)、毛澤東思想的學(xué)習(xí)和超越。

(1)必須搞清楚社會主義社會為什么要改革。這從馬克思主義及其中國化的思想理論成果中，是不難找到正確答案的。但這是中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，并運(yùn)用于中國的實(shí)踐，深刻反思或探索的結(jié)晶。恩格斯曾經(jīng)明確指出:“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！保?6］693所以，社會主義制度不是一成不變的，適時地推進(jìn)其調(diào)整、改革或完善，是符合客觀規(guī)律的正確選擇。毛澤東堅持并發(fā)展了恩格斯的觀點(diǎn)，深刻指出:“社會主義的社會制度，生產(chǎn)關(guān)系，要鞏固，但是不能強(qiáng)調(diào)過分?！保?7］736他不同意所謂“徹底鞏固” 的說法，指出“宇宙間、地球上的一切事物，都是不斷發(fā)生、發(fā)展和死亡的，都是不能‘徹底鞏固’的”［17］256。在他看來，如果認(rèn)識不到這一點(diǎn)，那么反映這種制度的意識形態(tài)就會僵化起來，人們的思想也就不能適應(yīng)新的變化。在社會主義社會中，同樣不能把已經(jīng)形成的體制、機(jī)制或各類具體制度僵化、絕對化，甚至要充分考慮到其可能出現(xiàn)嚴(yán)重阻礙社會生產(chǎn)力發(fā)展的狀態(tài)，所以改革是必要的也是必然的選擇。1978年12月13日，鄧小平正是針對這種具體體制或制度已經(jīng)嚴(yán)重不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的情況，警告說:“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送。”［18］150他還進(jìn)而指出:改革是中國的第二次革命，要掃除發(fā)展社會生產(chǎn)力的障礙，所以也是解放生產(chǎn)力；它不是對人的革命，而是對體制的革命，是要建立起具有生機(jī)和活力的社會主義經(jīng)濟(jì)體制……這是對毛澤東思想關(guān)于社會主義改革觀點(diǎn)的發(fā)展或超越。

(2)必須搞清楚改革要從哪里下手。這同樣需要運(yùn)用馬克思主義及其中國化理論于中國具體實(shí)踐，堅持問題導(dǎo)向，通過準(zhǔn)確把脈，針對中國原有社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化體制和在國家治理體系及其執(zhí)行中所存在的不足實(shí)施調(diào)整或改革。關(guān)于這個問題，習(xí)近平說得非常明確:“改革是由問題倒逼而產(chǎn)生”，即哪里有問題就往哪里改；要“以重大問題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問題進(jìn)一步研究思考，著力推動解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題”；改革要“在不斷解決問題中得以深化”［19］74。這是對黨的十一屆三中全會以來中國改革的經(jīng)驗(yàn)概括，其中生動體現(xiàn)著對毛澤東思想的發(fā)展和超越。

(3)必須搞清楚改革的方法和思路。這里不但有一個正確的思想方法和工作方法問題，而且要提出健全和完善社會主義具體制度或國家治理體系及其執(zhí)行的具體方案或措施。就思想方法、工作方法來說，毛澤東思想特別是《實(shí)踐論》《矛盾論》《黨委會的工作方法》等光輝著作，蘊(yùn)含著許多推進(jìn)社會主義改革的精神動力和思想啟示，今天仍須認(rèn)真學(xué)習(xí)和踐行。同時要不限于毛澤東思想，還要進(jìn)一步把馬克思主義哲學(xué)作為自己的“看家本領(lǐng)”；要深刻把握中國特色社會主義理論體系的方法論內(nèi)涵，尤其是實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)、改革是解放生產(chǎn)力、改革是社會主義制度的自我發(fā)展和自我完善、發(fā)展是硬道理、把提高效率同促進(jìn)社會公平相結(jié)合、四個現(xiàn)代化是“社會主義四個現(xiàn)代化”、社會主義必須擺脫貧窮、計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段、穩(wěn)定是發(fā)展和改革的前提、尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)相結(jié)合、統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局等思想和觀點(diǎn)的方法論意義；要深刻領(lǐng)悟習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中所蘊(yùn)涵的馬克思主義思想方法和工作方法，特別是聯(lián)系新的國情、世情、黨情所強(qiáng)調(diào)的堅持實(shí)事求是、戰(zhàn)略定力、問題導(dǎo)向、全面協(xié)調(diào)、底線思維、調(diào)查研究、抓鐵有痕、歷史擔(dān)當(dāng)?shù)人季S方式或方法。只有這樣，我們才能在改革的方法和思路上，實(shí)現(xiàn)對毛澤東思想的學(xué)習(xí)和超越的統(tǒng)一。

4.矢志推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。這是“百年追夢”的最直接方式。雖然也會有曲折或挫折，但始終沒有改變中國共產(chǎn)黨和中國人民推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的初衷。而且，通過堅持不懈的學(xué)習(xí)和超越，中國共產(chǎn)黨從理念和實(shí)踐上不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，并與時俱進(jìn)地把社會主義現(xiàn)代化推向更高的水平。

(1)關(guān)于“現(xiàn)代化”概念的歷史演化，凝聚著中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)與超越的努力。針對我國與發(fā)達(dá)國家特別是美國相比，經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)等方面所表現(xiàn)出的某種“不像樣”，周恩來在第三屆全國人民代表大會上所作的政府工作報告中，提出要“把我國建成一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強(qiáng)國”［20］的“四個現(xiàn)代化” 目標(biāo)。早在此前的1955年10月29日，毛澤東就曾強(qiáng)調(diào):“要趕上美國，并且要超過美國?！保?1］500這既要向發(fā)達(dá)國家特別是向美國學(xué)習(xí)，改變我國經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)等方面的落后面貌，又不能“忘了我們講的現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化”［22］209，要發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)超越。我們應(yīng)該謹(jǐn)記毛澤東的警告，如果不爭取徹底改變我國經(jīng)濟(jì)和技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于帝國主義國家的狀態(tài)，挨打是不可避免的，甚至“要從地球上開除你球籍”?。?3］89

(2)“中國夢”的提出，把毛澤東思想關(guān)于社會主義現(xiàn)代化的認(rèn)識和實(shí)踐推向新的階段。2012年11月29日，習(xí)近平在國家博物館參觀《復(fù)興之路》時提出“中國夢”。而實(shí)現(xiàn)這個夢想，按照黨的十九大的部署，就是在2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把中國建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。自此，中國特色社會主義現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了理念和實(shí)踐的升華，同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興融為一體，相伴而進(jìn)，相輔相成。對于中國共產(chǎn)黨來說，這將是到本世紀(jì)中葉的一次最嚴(yán)峻考驗(yàn)而又最具創(chuàng)造意義的學(xué)習(xí)和超越。

此外，中國特色社會主義文明建設(shè)的不斷拓展，乃至國家總體布局的逐步完善等，都離不開理論學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性的實(shí)踐?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨每前進(jìn)一步，都離不開學(xué)習(xí)；而且，每一次的學(xué)習(xí)或探索，都使我們黨的認(rèn)識和實(shí)踐向前邁進(jìn)了一大步?！霸诿恳粋€重大轉(zhuǎn)折時期，面對新形勢新任務(wù)，我們黨總是號召全黨同志加強(qiáng)學(xué)習(xí)；而每次這樣的學(xué)習(xí)熱潮，都能推動黨和人民事業(yè)實(shí)現(xiàn)大發(fā)展大進(jìn)步”［19］401。中國共產(chǎn)黨的“百年追夢”，就是在這種學(xué)習(xí)和超越中不斷推進(jìn)的。

五、中國共產(chǎn)黨依靠對中國特色社會主義理論的學(xué)習(xí)和超越，直面時代挑戰(zhàn)并提升執(zhí)政本領(lǐng)，再創(chuàng)新的歷史和輝煌

中國特色社會主義已經(jīng)進(jìn)入新時代，特別隨著第一個百年目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，正式開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，更要依靠學(xué)習(xí)和超越開拓未來，再創(chuàng)新的歷史和輝煌。

1.中國共產(chǎn)黨直面“新時代要堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一時代之問，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中國特色社會主義理論體系的組成部分，是學(xué)習(xí)和堅持后者的科學(xué)結(jié)晶；但又使后者在科學(xué)發(fā)展觀之后，實(shí)現(xiàn)了一次新的理論飛躍或超越，是馬克思主義中國化的最新成果。這一新思想，不但科學(xué)編織了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，特別是進(jìn)一步明確了推進(jìn)的步驟和時間安排，具有很強(qiáng)的戰(zhàn)略性和實(shí)際操作性；而且指引著中國人民由“站起來”“富起來”向“強(qiáng)起來”的飛躍。正是這種對中國特色社會主義理論的堅持和創(chuàng)新、學(xué)習(xí)和超越，確保了中國共產(chǎn)黨既能破解歷史遺留的各種難題，又能應(yīng)對形勢發(fā)展的新變化，任憑風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步！

2.黨的十八大尤其是十九大之后的國際環(huán)境日趨錯綜復(fù)雜，向中國共產(chǎn)黨的戰(zhàn)略運(yùn)籌能力提出了新的挑戰(zhàn)。如習(xí)近平所說，“和平與發(fā)展仍然是時代主題”［1］45，但由于世界百年未有之大變局進(jìn)入加速演變期，國際形勢發(fā)生了新的重大變化。(1)新一輪以人工智能、云計算、大數(shù)據(jù)、新能源、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、共享經(jīng)濟(jì)等為代表的科技革命，帶動著新一輪產(chǎn)業(yè)變革，創(chuàng)造出許多新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，為我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供了新的重大機(jī)遇。(2)新興市場國家和發(fā)展中國家整體性崛起，打破了全球化主要是在西方國家之間循環(huán)的歷史邏輯(英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家簡·阿爾特·斯科爾特稱全球化在本質(zhì)上是資本主義的全球化)，“國際力量對比深刻調(diào)整”［24］，并逐步趨向均衡化、多元化發(fā)展。(3)人類命運(yùn)共同體理念更加深入人心，但時有抬頭的民粹主義、排外主義、保護(hù)主義、單邊主義和霸權(quán)主義卻威脅著世界的和平與發(fā)展，使國際形勢的不穩(wěn)定性不確定性明顯增加。(4)中國特色社會主義進(jìn)入新時代，并在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程，不但“日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)”［1］9，而且充分展示了社會主義制度的優(yōu)勢和強(qiáng)大威力，為世界各國、特別是發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了選擇的新的可能性。特別是突如其來的新冠肺炎疫情的爆發(fā)，以及各國抗疫情況的實(shí)際進(jìn)展，暴露了西方資本主義制度的固疾和原有國際經(jīng)濟(jì)政治秩序的不合理，使更多的國家和人們徬徨于世界發(fā)展的十字路口，探索和思考著“該往哪里走”這一關(guān)系人類前途的重大問題。中國特色社會主義進(jìn)入新時代的新發(fā)展階段，一定程度地鼓舞著世界社會主義走出低落狀態(tài)。國際形勢的新變化，給我們帶來了各種各樣的矛盾和問題，其中“有些是老問題，或者是我們長期努力解決但還沒有解決好的問題，或者是有新的表現(xiàn)形式的老問題，但大量是新出現(xiàn)的問題”［19］401。面對這種紛繁復(fù)雜的國際形勢，中國共產(chǎn)黨的戰(zhàn)略運(yùn)籌能力遇到了空前的新挑戰(zhàn)。正確認(rèn)識和解決這些問題的唯一途徑，就是要通過對中國特色社會主義理論體系的學(xué)習(xí)和超越，不斷增強(qiáng)我們協(xié)調(diào)和駕馭構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的本領(lǐng)或能力。

3.黨自十八大以來所提出的更加艱巨、更加繁重的任務(wù)，對黨的執(zhí)政或領(lǐng)導(dǎo)理念提出了新的更高的要求。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出:“全黨同志一定要善于學(xué)習(xí)，善于重新學(xué)習(xí)。同過去相比，我們今天學(xué)習(xí)的任務(wù)不是輕了，而是更重了。這是由我們面臨的形勢和任務(wù)決定的?！保?9］401

(1)深刻認(rèn)識和把握黨的十九屆五中全會所提出的當(dāng)前和今后一個時期“我國發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，但機(jī)遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化”［24］這個重要的新論斷。一方面，我們要充分認(rèn)識到，黨中央自黨的十六大以來反復(fù)強(qiáng)調(diào)要科學(xué)把握和利用重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。黨的十六大報告首次提出“重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”，即強(qiáng)調(diào)“二十一世紀(jì)頭二十年，對我國來說，是一個必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”［25］。這里有一個時間特指——“二十一世紀(jì)頭二十年”。黨的十七大報告再次要求全黨“抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，求真務(wù)實(shí)，銳意進(jìn)取，繼續(xù)全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化”［26］。這里主要涉及怎么“抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”問題。黨的十八大報告則充分肯定了十六大以來“我們緊緊抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”的成效，即“戰(zhàn)勝一系列重大挑戰(zhàn)，奮力把中國特色社會主義推進(jìn)到新的發(fā)展階段”［27］。黨的十九大報告針對兩個“百年目標(biāo)”交替階段國內(nèi)外形勢發(fā)生的深刻復(fù)雜變化，重申“我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”，要求全黨同志“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民決勝全面建成小康社會，奮力奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利”［1］2。黨的十九屆五中全會正是以這種不斷演化發(fā)展的思想或觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，在新形勢下具有深刻意蘊(yùn)地提出我國發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的科學(xué)論斷。另一方面，我們要正確理解和把握今天“我國發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”的特殊內(nèi)涵和意義，尤其要注重把握其機(jī)遇和挑戰(zhàn)所發(fā)生的新的發(fā)展變化。首先，黨的十九屆五中全會提出的“重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”，是指21世紀(jì)頭20年后的特定時期。與此不同，黨的十六大報告乃至十七大、十八大報告所謂“重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”，都是指21世紀(jì)頭20年；黨的十九大報告比較特殊，是處于兩個“百年目標(biāo)”的交替時期，也是上述兩種重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的過渡階段，既是對前種戰(zhàn)略機(jī)遇期的“收關(guān)”要求，又是對后一種戰(zhàn)略機(jī)遇期的“開局”預(yù)告。其次，黨的十九屆五中全會提出深刻把握重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，旨在提醒人們善于抓住新時期的戰(zhàn)略機(jī)遇，充分利用有利條件，成功開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。而黨的十六大報告乃至十七大、十八大報告所提深刻把握重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，主要針對全面建成小康社會來說的。再次，黨的十九屆五中全會提出重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的前提基礎(chǔ)要比黨的十六大時高得多，從而面對的競爭也會更激烈些，不但有順勢而為，而且要“逆風(fēng)而行”。

(2)全面建成小康社會后開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家是一個全新的轉(zhuǎn)化，任務(wù)將更加艱巨，解決的難度也勢必更大，對干部、群眾的實(shí)際工作能力提出了激烈的挑戰(zhàn)。黨的十九屆五中全會對國家未來5年、15年的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提出許多新的要求。例如，到2035年要實(shí)現(xiàn)“人民生活更加美好，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”；并提出，“十四五”時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展必須“改善人民生活品質(zhì)”“扎實(shí)推動共同富?！保?4］。這樣的表述，在黨的全會文件中還是第一次看到。其具體內(nèi)涵和要求也是很高的。諸如人民生活不但要從經(jīng)濟(jì)收入上有量的增加，而且更重要的是從質(zhì)上的明顯提升；不能只滿足于單方面的甚至是畸形的發(fā)展，而應(yīng)該是機(jī)會均等的全面的發(fā)展；不但能夠擺脫絕對貧困，脫貧后還要有效防止返貧，同時能夠成功實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；不但要逐步解決發(fā)展不充分不平衡問題，而且要一個不落地實(shí)現(xiàn)日趨高水平、高質(zhì)量的共同富裕……其中包含著許多我們在以往的工作中所未曾遇到的，唯有通過學(xué)習(xí)新的知識、本領(lǐng)并不斷地實(shí)現(xiàn)超越，才能適應(yīng)這種新的要求。

4.共產(chǎn)黨人特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部一定程度地面臨著“本領(lǐng)恐慌”的現(xiàn)實(shí)窘境。早在1939年毛澤東就曾說過，“我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌”［28］178。在新形勢下，習(xí)近平認(rèn)為本領(lǐng)恐慌這種狀態(tài)，“在黨內(nèi)相當(dāng)一個范圍、相當(dāng)一個時期都是存在的”［19］403。我們有很多同志面對新情況新問題，由于不懂規(guī)律、不懂門道、缺乏知識、缺乏本領(lǐng)，依然習(xí)慣于用老思路老套路來應(yīng)對，結(jié)果或是不對路子，或是事與愿違，甚至南轅北轍。所以，他要求全黨同志特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部，“都要有本領(lǐng)不夠的危機(jī)感，都要努力增強(qiáng)本領(lǐng)，都要一刻不停地增強(qiáng)本領(lǐng)”［19］403。

如何擺脫“本領(lǐng)恐慌”的現(xiàn)實(shí)窘境？應(yīng)該遵循習(xí)近平所說，“本領(lǐng)不是天生的，是要通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐來獲得的”［19］403。一方面要學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，并把學(xué)到的知識運(yùn)用于實(shí)踐；另一方面要實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐，并不斷在實(shí)踐中增長解決問題的新本領(lǐng)。這就是一種正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，也是一種能夠?qū)崿F(xiàn)超越的學(xué)習(xí)。黨的十九大報告從8個方面提出增強(qiáng)黨的執(zhí)政本領(lǐng)的要求，并把學(xué)習(xí)本領(lǐng)置于第一位，對于擺脫“本領(lǐng)恐慌”具有重要的意義。

各級領(lǐng)導(dǎo)干部一定要有加強(qiáng)學(xué)習(xí)的緊迫感，勤奮學(xué)習(xí)并善于學(xué)習(xí)。如毛澤東所言，干部的知識、能力或本領(lǐng)好像一個鋪?zhàn)?，一旦“賣空”了就一定要“進(jìn)貨”，也就是要學(xué)習(xí)本領(lǐng)。他還針對現(xiàn)實(shí)中存在的兩個問題，即大家“忙得很”和“看不懂”，提出解決的辦法:“工作忙就要‘?dāng)D’，看不懂就要‘鉆’?！保?8］182今天也有這個問題，所以習(xí)近平指出，“工作太忙”“絕不是放松學(xué)習(xí)的理由”，強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)要善于擠時間”；而且，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種追求和一種健康的生活方式，做到好學(xué)樂學(xué)；同時，要“重在學(xué)懂弄通，不能心浮氣躁、淺嘗輒止、不求甚解”［19］406-407。這樣才能在學(xué)習(xí)中提高，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的相結(jié)合中求得超越，成功走向未來，不斷開創(chuàng)更加光輝燦爛的未來。