楊穎慧

自福祿培爾發(fā)明“幼兒園”以來，發(fā)現(xiàn)兒童、理解兒童、信賴兒童成為幼教人的重要使命。兒童在幼兒園中的地位問題，既是學(xué)前教育領(lǐng)域基本的理論和實(shí)踐問題，也是關(guān)乎教育、社會和文明走向的重要問題。2021年10月10～11日，以“兒童在幼兒園中的地位”為主題的專題研討會在常州順利召開。研討會由華東師范大學(xué)劉曉東教授發(fā)起，中國學(xué)前教育研究會學(xué)前教育基礎(chǔ)理論專業(yè)委員會主辦，江蘇省常州市新北區(qū)銀河幼兒園承辦，《保育與教育》雜志協(xié)辦，江蘇省陳鶴琴思想研究會給予支持。研討會采取線下參會、線上直播相結(jié)合的方式，共有1300多人通過現(xiàn)場或網(wǎng)絡(luò)參加了本次研討，部分發(fā)言人因疫情等原因亦通過網(wǎng)絡(luò)分享了最新研究成果。

兒童為本：發(fā)現(xiàn)兒童、學(xué)習(xí)兒童

以兒童為本，以兒童為中心，是與會者就兒童在幼兒園中的地位所達(dá)成的共識。中國學(xué)前教育研究會理事長、廣西師范大學(xué)教授侯莉敏指出：幼兒園要回歸兒童的生活，幼兒園的學(xué)習(xí)環(huán)境要以幼兒為中心，實(shí)現(xiàn)自我引導(dǎo)的功能。

以兒童為本，意味著要發(fā)現(xiàn)兒童、學(xué)習(xí)兒童。安吉幼兒教育研究中心主任程學(xué)琴指出：縱觀當(dāng)下學(xué)前教育存在的問題，其根源就在于沒有發(fā)現(xiàn)兒童?！鞍布螒颉?0多年的反思性實(shí)踐所悟出的教育真諦就是“放手兒童，兒童發(fā)現(xiàn)世界，教師發(fā)現(xiàn)兒童”，教師在發(fā)現(xiàn)兒童的過程中顛覆了傳統(tǒng)的兒童觀，并在向兒童學(xué)習(xí)的過程中實(shí)現(xiàn)自我成長。發(fā)現(xiàn)兒童，是發(fā)現(xiàn)兒童的偉大，發(fā)現(xiàn)偉大的兒童。河南大學(xué)副教授陳樂樂在劉曉東教授《修造通往“偉大兒童”的道路》一文的基礎(chǔ)上指出：發(fā)現(xiàn)兒童的偉大有其思想史的脈絡(luò)，“偉大兒童”即“偉大成人”的誕生，走向“偉大成人”沒有方法，只有“道路”，而這一“道路”不在別處，正在于“童年/幼年/嬰孩”。以兒童為中心需要突破傳統(tǒng)教育學(xué)和心理學(xué)的狹隘視界，由“從時間看兒童/存在”反轉(zhuǎn)為“從兒童/存在看時間”，并將此奠基于宇宙萬物。西北師范大學(xué)副教授孫愛琴指出，兒童的命運(yùn)，沉浮在教育學(xué)發(fā)展和研究的歷史長河中，當(dāng)下幼兒園的變化“觸手可及”，包括高質(zhì)量的幼兒園教育、良好的教育生態(tài)以及關(guān)注兒童的福祉，需要就教育實(shí)踐批判進(jìn)行再批判，對兒童解放進(jìn)行再解放，成人要在教育過程中“自覺”發(fā)揮作用，不能忽略成人“本來”應(yīng)該起到的作用，要更好地發(fā)現(xiàn)兒童、發(fā)現(xiàn)更好的成人。

發(fā)現(xiàn)兒童涉及兒童的心靈、心理、身體、認(rèn)識等多個方面，如：華東師范大學(xué)王安琪對兒童做哲學(xué)方式的發(fā)現(xiàn)，常州市新北區(qū)銀河幼兒園潘賽君對個案幼兒“爭第一”心理的分析，山東女子學(xué)院馬燕對繪本中的童心的解析，南京師范大學(xué)王濟(jì)民對兒童身體的現(xiàn)實(shí)圖景與教育意蘊(yùn)的探討，南京師范大學(xué)孟少清、李佳琪對兒童時間認(rèn)知的研究，等等。此外，天津市津南區(qū)第二幼兒園的任來根據(jù)自身的教育實(shí)踐，從“為何”和“何為”兩個方面指出了向兒童學(xué)習(xí)的正當(dāng)性和可行性。

發(fā)現(xiàn)兒童、學(xué)習(xí)兒童需要看見兒童、聽見兒童。南京師范大學(xué)教授黃進(jìn)指出：成人總是在一定的限制即“意義參照系統(tǒng)”中去看兒童，所使用的參照系不同，看到的兒童也不同。成人在看兒童的時候，不僅要看到兒童是怎樣的，還應(yīng)該意識到所使用的框架和參照對自己所看到的內(nèi)容的影響。看見兒童，需要采用豐富的意義參照系統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)兒童之豐富與復(fù)雜。南京師范大學(xué)副教授張永英認(rèn)為：人際神經(jīng)生物學(xué)中的核心概念“第七感”是實(shí)現(xiàn)教育學(xué)式的“看”的重要基礎(chǔ)。簡單來說“第七感”是指人的自我洞察能力和對他人的共情能力。“第七感”因個人成長經(jīng)歷尤其是幼時與養(yǎng)育者建立的依戀關(guān)系的不同而不同，但又因神經(jīng)的可塑性而具有可變性。保存了孩童般天真的成人，其“第七感”很強(qiáng)大，容易與兒童“一氣相通”，似乎“生而知之”，可謂“自誠明謂之性”;“第七感”不足的成人可以基于與兒童共同生活的原初體驗或其他生活體驗，通過正念覺知和敘事整合等方式進(jìn)行堅持不懈地修煉來提升，也即“自明誠謂之教”。杭州師范大學(xué)副教授高振宇指出：幼兒是會思考的思想者，要學(xué)會傾聽幼兒的思想之聲，創(chuàng)設(shè)兒童友好的“聲景”（soundscape）。傾聽即思考，為兒童提供不同復(fù)雜程度的思考支架，搭建思維發(fā)展的階梯，傾聽兒童思考的“一百種聲音”，促使兒童哲學(xué)思考活動的藝術(shù)化;傾聽即對話，傾聽是對話性的關(guān)系，對話不是簡單的分享、會談或辯論，而是一種藝術(shù)，它以誕生和發(fā)展幼兒的“精彩觀念”為目的。

以兒童為本意味著要重視兒童的自發(fā)游戲和自發(fā)活動。南通大學(xué)教授苗雪紅指出：自發(fā)游戲在兒童生活中的地位與兒童在幼兒園中的地位密切相關(guān)，兒童的自發(fā)游戲具有重要價值，它造就了人的內(nèi)在精神世界，是個體一生的引導(dǎo)性力量，當(dāng)下正面臨自發(fā)游戲衰落的困境，因此要創(chuàng)設(shè)支持兒童自發(fā)游戲的環(huán)境，從時間、空間、關(guān)系、材料等多個方面支持兒童自發(fā)活動的展開。徐州幼兒師范高等?？茖W(xué)校李飛分析了幼兒自發(fā)性活動，指出成人要厘清幼兒自發(fā)性活動的價值、時間保障、環(huán)境優(yōu)化、介入時機(jī)、支持策略等，科學(xué)認(rèn)識幼兒的自發(fā)性活動，促進(jìn)幼兒的身心和諧發(fā)展。

以兒童為本還意味著要保障兒童的權(quán)利和主體地位。陜西師范大學(xué)教授李少梅從權(quán)利的角度分析了如何尊重并保障兒童的主體地位，兒童的主體地位和權(quán)利體現(xiàn)在兒童的參與權(quán)和發(fā)展權(quán)中，要從成人本位的“保護(hù)式”進(jìn)路轉(zhuǎn)向兒童本位的“賦權(quán)式”進(jìn)路，將屬于兒童的權(quán)利還給兒童，培養(yǎng)兒童的權(quán)利意識和恰當(dāng)使用權(quán)利的能力，發(fā)展賦權(quán)型教育。北京師范大學(xué)教育技術(shù)中心陳南希以拉康精神分析的視角，剖析了主體的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)及其發(fā)生，指出尊重作為主體存在的幼兒需要一種關(guān)于主體性的知識作為支撐。

兒童與成人：師幼共長、家園共育

當(dāng)成人在探討兒童的地位時，其實(shí)也在尋找自己的位置。以兒童為本，以兒童為中心，對與兒童相伴的成人提出更高的要求，對教師的價值予以更高的肯定。與會者就教師的重要性達(dá)成了共識，就師幼共同成長、家園共育等話題進(jìn)行了深入探討。

以兒童為本意味著要重構(gòu)新型的師幼關(guān)系，教師以兒童為師，與兒童共同生活和成長。中華女子學(xué)院副教授、中華女子學(xué)院附屬實(shí)驗幼兒園園長胡華認(rèn)為：幼兒園是成人與兒童一起生活，是按照自然和文化的節(jié)奏共同創(chuàng)造新生活，對兒童的“保護(hù)”和“發(fā)現(xiàn)”有加強(qiáng)對兒童“控制”的風(fēng)險，因此要構(gòu)建“共同生活”的新型師幼關(guān)系。兒童是人類精神文明的典范，兒童的哲學(xué)不是成人的我執(zhí)，而是一種豁達(dá);兒童的情感不是成人對感覺的忽視，而是對感覺的重視;兒童的認(rèn)知不是成人的目標(biāo)導(dǎo)向，而是生命導(dǎo)向;兒童的生命不是成人被擠壓的精神空間，而是具有飽滿的生命質(zhì)感。因此，成人要用兒童的視角重構(gòu)生活，把自己變“小”、變“弱”;成人與兒童生活要保持審慎、莊嚴(yán)，把兒童當(dāng)作鏡鑒反省自身。教師應(yīng)以兒童為師，北京聯(lián)合大學(xué)吳媛媛探討了陶行知的兒童師者觀：兒童在幼稚園應(yīng)居于師者地位，兒童生活就是幼稚園課程，是幼稚師范教育的中心。天津師范大學(xué)于帥琦反思了兒童中心在實(shí)踐中的偏斜，指出要走出“自我唯我式”圈子，強(qiáng)調(diào)關(guān)系的整合，構(gòu)建以和諧的教學(xué)存在關(guān)系為目標(biāo)的價值取向新體系。

以兒童為本意味著積極發(fā)揮教師的價值和作用，支持幼兒的成長。常州市新北區(qū)銀河幼兒園園長吳亞英指出：教育者既要愛兒童也要懂兒童，愛兒童是控制代替兒童成長的手，懷著好奇心去詢問和傾聽，用同理心去面對兒童，愛兒童也是懂兒童的心思和邏輯、個體差異和成長規(guī)律。她分享了幼兒園探索20年的“觀察-解讀-支持”循環(huán)系統(tǒng)，這一系統(tǒng)致力于幫助教師“懂兒童”，幫助教師研究自己、研究兒童、研究關(guān)系和課程。支持幼兒的成長需要重視教育中的完整經(jīng)驗，西南大學(xué)教授楊曉萍、博士生韓曜陽基于教育即經(jīng)驗生長的現(xiàn)代教育思想，剖析了教育中的完整經(jīng)驗。完整經(jīng)驗即探究與定位兒童學(xué)習(xí)整體性或完整性的樣態(tài)及其結(jié)果，它通過為兒童提供真、善、美三類經(jīng)驗有機(jī)整合的學(xué)習(xí)過程，為促進(jìn)兒童身心全面協(xié)調(diào)發(fā)展提供了重要的發(fā)展策略，也成為推動五育融合、學(xué)前教育高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵突破口，應(yīng)把握完整經(jīng)驗具有經(jīng)驗的動態(tài)性、生成性及過程性等基本特征，秉持過程取向的完整觀。常州市新北區(qū)銀河幼兒園高麗澤通過觀察發(fā)現(xiàn)個別幼兒對螺旋的興趣，進(jìn)而在幼兒的生活世界中拓展、深化幼兒的相關(guān)經(jīng)驗和認(rèn)知，在學(xué)習(xí)和反思中支持幼兒的個性發(fā)展。華東師范大學(xué)博士劉昆從具身認(rèn)知的視角指出：提升師幼互動質(zhì)量需要以平等尊重、身心在場、同理心聯(lián)結(jié)以及植根于環(huán)境為原則。

以兒童為本意味著要加強(qiáng)幼兒園、家庭的合作實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)家園共育。無錫市立人幼兒園程嘉指出：要以幼兒為主線，將幼兒與教師、家長融入共建美好的氛圍中，形成新型、自主的家園互通方式。上海市區(qū)晨星幼兒園張紅玢以繪本為載體，在“讀繪本、學(xué)為師”的家長教育項目中，改善了兒童和家長的親子關(guān)系，促進(jìn)了家長和兒童的共同成長。北京市第五幼兒園潘娟以無邊界教育理念進(jìn)行了小班家園合作的實(shí)踐研究，提出以理念為基石等六個行動策略，以改進(jìn)家園合作實(shí)踐。南京市建鄴區(qū)奧體藝術(shù)幼兒園包寧寧認(rèn)為：教師要引導(dǎo)家長關(guān)注幼兒的心理健康，與家長一起關(guān)心兒童、追隨兒童、相信兒童。

兒童與環(huán)境：面向未來、回歸自然

以兒童為本、師幼共同成長，與兒童所生活的環(huán)境密切相關(guān)，包括自然環(huán)境、社會環(huán)境、教育環(huán)境等交織構(gòu)成的環(huán)境系統(tǒng)。與會者圍繞幼兒園環(huán)境的生活性、自然性、適宜性、不確定性和復(fù)雜性等進(jìn)行了細(xì)致的挖掘。

兒童是環(huán)境中的兒童，兒童和成人要一起創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境。侯莉敏指出：隨著社會的變遷，兒童和環(huán)境的關(guān)系不斷發(fā)生變化，環(huán)境與教育經(jīng)歷了從知識、體驗、行動到參與的幾重演化，在倡導(dǎo)“面向未來的教育”的當(dāng)下，教育的成功不再取決于我們能否重述知識，而取決于是否能從已知進(jìn)行推理，并在全新的環(huán)境中應(yīng)用知識。幼兒所展示的能力是他們在與所處環(huán)境的互動過程中獲得的，成人的支持作用非常重要。成人需要不斷調(diào)整環(huán)境的復(fù)雜性來挑戰(zhàn)幼兒的已有經(jīng)驗，以此支持幼兒的進(jìn)步與發(fā)展。幼兒園的學(xué)習(xí)環(huán)境要創(chuàng)設(shè)基于兒童學(xué)習(xí)的活動空間，提供適宜不同年齡的多樣化材料，發(fā)揮環(huán)境的互動功能、促進(jìn)兒童有意義學(xué)習(xí)的發(fā)生。華南師范大學(xué)教授楊寧從進(jìn)化的角度分析了急劇變化的社會與兒童和幼兒園教育的關(guān)系：一方面，幼兒園是人類教育的根隱喻，隨著社會的演變，福祿培爾幼兒園的花園教育轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)下的標(biāo)準(zhǔn)化教育，使得兒童的發(fā)展邏輯和學(xué)業(yè)邏輯之間的矛盾成為學(xué)前教育的根本矛盾;另一方面，從心智的進(jìn)化來看，現(xiàn)代人大腦的神經(jīng)回路是針對石器（狩獵采集）時代的祖先而設(shè)計的，現(xiàn)代社會特別是現(xiàn)代教育的一個基本矛盾就是“石器時代的腦與心智”與急劇增長的人類知識的矛盾。幼兒園依然是兒童成長的一種理想空間和保護(hù)性因素，因此，幼兒園要盡可能建設(shè)貼近自然的、進(jìn)化上適宜的環(huán)境（the enviroment of evolutionary adaptedness，EAA）;給幼兒提供充足且自由的時間和空間，進(jìn)行游戲和探索活動（進(jìn)化上適宜的活動）;幼兒園的戶外運(yùn)動要有助于培養(yǎng)幼兒健康的生活方式。

兒童生活的環(huán)境應(yīng)是自然的、生成的。湖南師范大學(xué)的羅瑤博士基于幼兒園誕生時的精神，反思了當(dāng)下幼兒園中的自然教育目的。幼兒園最初的整體精神就是自然教育，是喚醒兒童與自然之間的無意識的統(tǒng)一感，幫助兒童自由地展現(xiàn)統(tǒng)一體的內(nèi)在法則。當(dāng)下的自然教育目的存在零散、范圍小、情感目標(biāo)流失等弊端，需要以“喚醒兒童與自然的統(tǒng)一感”作為自然教育實(shí)踐的核心意旨，注重審美式的自然教育實(shí)踐，擴(kuò)展自然教育實(shí)踐的范圍。幼兒園的自然環(huán)境包括自然角、種植園、戶外區(qū)域等，重慶市巴南區(qū)李家沱幼兒園楊雪認(rèn)為：自然角是班級里幼兒與大自然鏈接的窗口，要借助兒童視角探究幼兒園自然角活動，倡導(dǎo)以兒童為中心、通過師幼互動和對話產(chǎn)生自然角的主題。長沙師范學(xué)院學(xué)前教育學(xué)院李好指出：幼兒園教育與建筑學(xué)有重要聯(lián)系，幼兒園是兒童詩意棲居的生活、玩耍和成長之地，幼兒園建筑在空間哲學(xué)研究的意義上應(yīng)注重生成。

結(jié)語

為期兩天的思想碰撞和對話獲得了熱烈的反響和積極的效果。研討會主旨鮮明，圍繞兒童地位這一基本問題進(jìn)行了深入的反思和探究，涉及多學(xué)科和多種研究方法。通過本次研討，與會者進(jìn)一步深化了對兒童本位的辯證性理解，對師幼關(guān)系、家園關(guān)系、兒童與環(huán)境的關(guān)系等有了更豐富的認(rèn)識。研討會從選址到形式，都體現(xiàn)了學(xué)前教育理論和實(shí)踐緊密結(jié)合的意旨和導(dǎo)向?？少F的是，本次研討會打破了理論和實(shí)踐的疆界，兒童本位的思想在學(xué)前教育的理論研究和實(shí)踐探索中相互印證，人們已經(jīng)無法滿足于口號式的兒童本位、兒童中心，從簡單的口號形式走向復(fù)雜的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，諸多一線教師參與理論的深挖，為理論和實(shí)踐的聯(lián)結(jié)提供了很好的范本?？上驳氖?，本次研討會嘗試講述學(xué)前教育的中國故事，從理論層面挖掘中國傳統(tǒng)文化和思想，從實(shí)踐層面承接陳鶴琴、陶行知所開啟的學(xué)前教育中國化、本土化探索，開辟了中國自己的幼兒園實(shí)踐模式，如“安吉游戲”、銀河幼兒園的“觀察-解讀-支持”系統(tǒng)、中華女子學(xué)院附屬實(shí)驗幼兒園的生活化課程等。

對兒童地位的反思，也推動我們反思作為幼教工作者的地位和位置，反思學(xué)前教育在教育中、在人文社科中乃至在社會中的地位和位置。