夏浩東　鄭欣

摘要：黨的十九大報告中指出應把鄉(xiāng)村振興作為發(fā)展的重要目標，村落文化空間是鄉(xiāng)村地區(qū)地域文化集中表達的地方，兼具“空間性”和“時間性”，是在固定的時間內(nèi)舉行文化活動的場所。文章通過圍繞村落文化空間的地域文化、文化空間的特性和村落使用的主體三個方面總結出設計中存在的問題，并以問題為導向，針對性的提出解決方案，恢復文化空間的生命力，延續(xù)和保護其發(fā)展，為村落文化空間設計提供參考。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興;文化空間;設計策略

中圖分類號：TU982.29 文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2021）11-0137-02

2017年10月18日，習近平同志在黨的十九大報告中提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。十九大報告指出，“三農(nóng)”問題是關系國計民生的根本性問題，把解決“三農(nóng)”問題作為工作重心。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的農(nóng)村建設有利于提升村民的生活質(zhì)量，同時也是實現(xiàn)村落地域文化復興的重要措施。

1文化空間概述

狹義上的文化空間是指按照民間約定俗成的傳統(tǒng)習慣，在定期內(nèi)舉行各種民俗文化活動的特定場所，兼具時間性和空間性;廣義上的文化空間是指孕育出傳統(tǒng)文化的具體自然環(huán)境與人文環(huán)境;文化空間也被稱為文化場所（Culture Spaces），是聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的語匯，因此它的概念須以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎才能成立;文化空間在一般文化遺產(chǎn)研究中還作為遺產(chǎn)傳承空間的特殊概念，例如遺產(chǎn)類型所處的空間范圍、結構、環(huán)境等。文章中的“文化空間”指的村落文化空間，是在鄉(xiāng)村地區(qū)建筑內(nèi)部空間進行文化活動的場所。

2鄉(xiāng)村振興背景下村落文化空間設計存在的問題

2.1村落地域特征缺失

鄉(xiāng)村的地理環(huán)境和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟塑造了鄉(xiāng)村居民的生產(chǎn)方式、地緣文化、村落形態(tài)等，鄉(xiāng)村的地域屬性決定了鄉(xiāng)村文化空間的特性，文化空間的地域屬性又深刻地反映了村落的文化特色，一旦受到破壞，鄉(xiāng)村地域文化也隨之消隱。由于地域文化具有內(nèi)容深刻的特點，且新農(nóng)村建設過程中大部分是以經(jīng)濟發(fā)展為導向的物質(zhì)空間建設，并追求建設速度，導致短時間內(nèi)很難對村落的文化空間及其文化表達的內(nèi)容進行細致的了解。

現(xiàn)階段村落文化空間的建造大多數(shù)以城市建造空間為模板，生搬硬套到農(nóng)村基礎設施之中，鄉(xiāng)村地區(qū)居民文化素質(zhì)又相對較低，審美水平不足，對于建筑空間形式的理解流于表面且容易受到外界影響。鄉(xiāng)村文化空間若遭到破壞，也會造成文化特色的流失。

2.2時間性和空間性分離

非物質(zhì)文化是文化的一種，是由人類社會實踐產(chǎn)生的結果，是指非物質(zhì)形態(tài)的、具有藝術價值或歷史價值的文化，在人類社會中出現(xiàn)，并用來滿足人們精神需求的產(chǎn)品。大部分非物質(zhì)文化活動都是在固定的時間段和特定的場所空間內(nèi)發(fā)生，從而形成對文化空間的定義：“定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間性和時間性”。當下鄉(xiāng)村建設以生產(chǎn)發(fā)展為中心，物質(zhì)生產(chǎn)優(yōu)先的原則造成了時間性和空間性的剝離，人為改變文化活動的時間或破壞文化活動的場所，忽視了對文化空間的保護和文化空間空間性和時間性之間的關系，造成非物質(zhì)文化活動場所無法與非物質(zhì)文化活動發(fā)生的時間進行有效銜接，影響了文化空間的使用效率，使得文化空間所要表達的信息無法通過文化活動的節(jié)日特性傳遞出來，其“文化性”和“空間性”的分離會使文化空間失去意義。文化空間只有在固定的時間段內(nèi)、特定的場所內(nèi)，才能發(fā)揮出傳統(tǒng)節(jié)日的社會功能，以及滿足文化活動的需求。

2.3村落使用主體的流失

在城市化的進程中，由于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的生產(chǎn)持續(xù)時間長且效益低，導致城市對于經(jīng)濟發(fā)展的貢獻遠大于農(nóng)村，農(nóng)村與城市相比處于劣勢地位，雖然推進城市化建設有利于城市持續(xù)發(fā)展，并帶來更多的經(jīng)濟效益，吸引大量來自農(nóng)村的勞動力，增加了城市與農(nóng)村的交流，縮小城鄉(xiāng)的發(fā)展差距。但是，城市化的發(fā)展使得農(nóng)村人口向城市轉移，導致農(nóng)村勞動力不足、人口流失，出現(xiàn)“空心村”的現(xiàn)象。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，傳播媒介越來越發(fā)達，傳播手段也愈來愈多，信息的獲取也變得更加簡單，農(nóng)村地區(qū)居民很容易受到現(xiàn)代生活消費觀念的影響，村民原有的生產(chǎn)方式和精神價值取向也隨之發(fā)生變化，出現(xiàn)對本地文化的認知偏差、認同感下降，進而對地域文化的需求度下降，造成文化空間的使用效率下降，承載地域文化的文化空間逐漸喪失其原有的功能。因此，現(xiàn)代生活方式的植入雖方便了村民的生產(chǎn)生活，但也需要考慮對地域文化的保護和繼承問題，村落居民作為當?shù)匚幕a(chǎn)出、消費、傳播的主體，該群體的減少造成了村落地域文化的逐漸消亡，失去了文化精神內(nèi)核的文化空間也就失去了它存在的意義。

3鄉(xiāng)村振興背景下村落文化空間設計策略

3.1尊重場地的地域性

在新農(nóng)村建設中需要從村落的地域性出發(fā)，具體體現(xiàn)在沿襲村民的生產(chǎn)方式、尊重村民的生活習慣、參考村落文化空間的布局、序列、結構等，考慮村民生活方式不會為新村的建設而發(fā)生變化。對場地內(nèi)建筑功能空間和布局的采樣不僅僅是出于方便村民生產(chǎn)生活的考慮，也是保護在該空間內(nèi)所進行的文化活動。例如，嶺南地區(qū)村落的祠堂建筑的布局和空間與一般類型的新農(nóng)村的居民活動中心，雖然都是起到服務于村民活動的作用，但兩者之間所體現(xiàn)的功能以及文化價值內(nèi)容大相徑庭，村民活動中心相較于嶺南祠堂體現(xiàn)的作用更為籠統(tǒng)，其是村民進行文娛活動的場所。而祠堂的類別眾多，不同類別的祠堂具有不同的功能，也體現(xiàn)了不同地區(qū)的文化習俗和生活習慣。

政府也應該引導村民提升對當?shù)匚幕恼J同感，包括對建筑文化的認識，摒棄表面矯揉造作繁瑣的裝飾效果和建筑語匯混亂的風格，深入調(diào)查并理解當?shù)卮迩f本土建筑空間的主要特點，通過對地域文化元素的運用等方式，尊重村落肌理、結構表皮、建造習慣以及空間序列，設計出滿足非物質(zhì)文化傳播條件和村民生產(chǎn)生活需求的文化空間形式。采用當?shù)刈匀徊牧虾托滦同F(xiàn)代材料作為建造理念，展現(xiàn)出村莊獨具地域特色的外部形象，打造出融入于場地，同時又能體現(xiàn)出時代精神的文化空間。因此，對于鄉(xiāng)村的建設需要因地制宜，拒絕對傳統(tǒng)建筑形式的機械式模仿，應根據(jù)時代的變化和村民的生活觀念，以及生活方式的變化，滿足新時代背景下村民生活的需求。

3.2提升場地的使用效率

文化空間的實體物質(zhì)環(huán)境不僅為非物質(zhì)文化的存在提供了場地的支撐，同時作為載體也起到傳播的作用。作為具有吸引和聚集作用的場所，應從文化空間本身的時間性和空間性兩方面出發(fā)。文化空間的時間性主要體現(xiàn)在活動場地使用的周期性，有規(guī)律的進行文化活動。如廣州傳統(tǒng)“擺七娘”，有擺“大七娘”和“小七娘”之分?！皵[小七娘”大多是由單家或聯(lián)戶在自家廳堂舉辦，而“擺大七娘”則在大祠堂進行，一般需要幾年才舉行一次。這些都反映出文化活動的周期性和在固定的地點發(fā)生，同時也體現(xiàn)了文化空間的特點。從保護文化空間場地的角度出發(fā)，提高場地的使用效率是保護其不被破壞的重要手段。從而能讓相關文化活動周期性的進行。首先，通過在場地內(nèi)植入不同的功能，在不同的時間段服務更多的目標人群，保證場地在村莊內(nèi)的獨立性不被占用，限制在規(guī)定活動服務類別之內(nèi);其次，盡量減少服務于單一的文化活動，應考慮某些活動對于村民是否有需要或有意愿參與，提高場地的使用頻率做到對文化空間實體物質(zhì)環(huán)境的支持。通過完善文化空間的時間、空間的屬性來支撐村落文化的保護與傳承，準確地把握村落的地域文化特征，對非物質(zhì)文化其中包合的信息全面而又客觀地表達出來，從而達到吸引人們參觀和輸出文化的目的。

3.3物質(zhì)和文化建設并行

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，對于農(nóng)村地區(qū)建設的重視，給村落文化空間的保護與和設計提供了物質(zhì)基礎，但實施過程中又出現(xiàn)了對于當?shù)匚幕瘍?nèi)涵提煉不足、使用主體需求考慮不全、管理不力等一些問題，不利于文化空間的持久發(fā)展。在從統(tǒng)籌全局的角度出發(fā)，應對傳統(tǒng)村落的文化空間的場地進行營造，開展村落文化和文化空間保護的宣傳教育，提升村民的文化自信心，鼓勵村民參與保護。對相關管理人員進行地域文化歷史教育培訓，加強對場地的管理能力，組織和管理好文化空間的各類活動，保證其順利進行，并將其場地建設納入村落建設總體規(guī)劃之中，做到文化空間的可持續(xù)發(fā)展;從產(chǎn)業(yè)角度出發(fā)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種新型的第三產(chǎn)業(yè)受到越來越多的關注，是更新與保護當?shù)貧v史文化、保護非物質(zhì)文化和相關的建構筑物一種有效的措施。將其植入文化空間的營造中，圍繞文化空間的建立起以文化創(chuàng)意為中心的產(chǎn)業(yè)，并拓展旅游、娛樂、休閑、商業(yè)等產(chǎn)業(yè)發(fā)展，打造文化品牌，建立品牌形象和村落形象來延續(xù)與發(fā)展村落歷史文脈，創(chuàng)造就業(yè)機會，增加當?shù)氐呢斦杖耄洚a(chǎn)生的經(jīng)濟收益可用于支持文化空間場地的建設與管理，形成良性循環(huán)。

4結語

文化空間作為承載和傳播村落傳統(tǒng)文化的實體物質(zhì)環(huán)境，是當?shù)赜幸?guī)律的集中進行文化表達的地方，其特點是具有時間性和空間性。而針對其保護和發(fā)展措施應從鞏固其空間性和時間性兩個方面作為出發(fā)點，讓兩者形成共生依賴的關系，在時間性方面，某些非物質(zhì)文化不需要通過場地的建設來滿足其特定的發(fā)生時間段，僅需要保證其發(fā)生的頻率和防止其發(fā)生的時間段不受影響。在具體的建造中需以上述分析結果作為設計指南，理論指導實踐，為村落文化空間的設計提供參考。