劉海霞

（作者單位：邵陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

高職院校是我國技能型人才培養(yǎng)的主要陣地，通過對高職院校的學(xué)生群體開展系統(tǒng)的教育與培養(yǎng)，能夠使這一學(xué)生群體在步入社會以后更加符合社會對人才的實(shí)際需求。但在近年來高校的辦學(xué)過程中，在大學(xué)生群體中逐漸呈現(xiàn)出了文化意識淡薄等現(xiàn)象。針對這一現(xiàn)狀，高職院校應(yīng)積極結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逦幕?，運(yùn)用科學(xué)合理的人才培養(yǎng)手段，在循序漸進(jìn)地影響與針對性的教育過程中，全面培養(yǎng)高職學(xué)生自身的文化自信，使其能夠在高職院校的整個學(xué)習(xí)過程中建立起良好的文化自信意識。

一、高職院校學(xué)生提升文化自信的重要意義

（一）有助于培養(yǎng)高職學(xué)生完善的人格

對高職學(xué)生文化自信的培養(yǎng)，其核心培養(yǎng)目標(biāo)是將大學(xué)生從以往的文化被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕黧w。文化自信的核心價(jià)值在于能夠幫助大學(xué)生建立起完善的人格。并且?guī)椭鷮W(xué)生提升其自身的文化自信，不僅能夠提升學(xué)生自身的肯定性向度，同時(shí)也能夠培養(yǎng)其自身的否認(rèn)性向度，并且還包括學(xué)生理性思維，批判性思維以及創(chuàng)新意識。文化自信不僅局限于對文化的盲目認(rèn)同或自信，而是需要學(xué)生經(jīng)過對文化內(nèi)容進(jìn)行深入理解，并系統(tǒng)的辨認(rèn)以后，對文化有一個全面的認(rèn)知，進(jìn)而形成對文化內(nèi)涵的善和美進(jìn)行重新解讀與追求。高職院校的學(xué)生剛剛從枯燥、乏味的應(yīng)試教育脫離，因此在其步入到高職院校以后，各專業(yè)教師對其的培養(yǎng)目標(biāo)已經(jīng)不再是為了找到考試標(biāo)準(zhǔn)答案而學(xué)習(xí)的學(xué)生。而是具有獨(dú)立思維、專業(yè)技術(shù)水平以及創(chuàng)新能力的新生代青年人才。因此，高職院校學(xué)生進(jìn)行文化自信的培養(yǎng)與教育，是能夠全面激發(fā)出學(xué)生自身潛能的重要策略。

（二）幫助高職學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀

正確的價(jià)值觀作為文化自信的核心組成部分，其蘊(yùn)含在文化中，并通過文化呈現(xiàn)給外界?！皟r(jià)值”這一概念，在認(rèn)識論中，主要是指客體能夠滿足主體所需要的效益關(guān)系，即客體對象主體的有用性。因此，培養(yǎng)高職院校的學(xué)生自身的文化自信，不僅能夠幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，同時(shí)也會弘揚(yáng)與傳承特色文化。從文化的角度上進(jìn)行思考，在對高職院校的學(xué)生文化自信培育中，能夠?qū)⒍嘣奈幕M(jìn)行進(jìn)一步篩選，最終將整理出來的優(yōu)秀的，可傳承的文化資源全面滲透給學(xué)生群體的同時(shí)，還能夠全面實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新與傳承發(fā)展。從學(xué)生自己的角度進(jìn)行分析，學(xué)生的思想是其行為的先知，因此，對學(xué)生自身文化自信的培養(yǎng)，能夠幫助學(xué)生明確自己對生活、對學(xué)習(xí)真正的需求觀，使其能夠?qū)⒆约旱膬r(jià)值觀進(jìn)行重新塑造，不被當(dāng)今社會上一些眼花繚亂的、沒有節(jié)制的、不健康的物欲環(huán)境所影響，全面提升高職院校的學(xué)生自身的文化定力，使其能夠堅(jiān)持在積極的人生理想，并為之努力奮斗。

（三）提升高職學(xué)生自身感性審美素養(yǎng)

在社會生產(chǎn)生活中，相比經(jīng)濟(jì)、政治這種理性生活領(lǐng)域，文化領(lǐng)域能夠?qū)⒏行缘囊幻嫱耆尸F(xiàn)出來。文化領(lǐng)域既能夠映射出理性的現(xiàn)實(shí)世界，同時(shí)也是基于現(xiàn)實(shí)世界，將現(xiàn)實(shí)世界衍生出的思想與觀念集中起來。而自信即相信自己，是社會個體對自身感性的體驗(yàn)。在當(dāng)前社會時(shí)代不斷發(fā)展的背景下，社會個體情緒、情感以及心理建設(shè)都屬于社會心理的外在表現(xiàn)。因此，優(yōu)化文化能夠給社會大眾提供強(qiáng)而有力的精神寄托。在高職院校中培養(yǎng)對學(xué)生的文化自信，能夠幫助大學(xué)生在當(dāng)前紙醉金迷，分發(fā)復(fù)雜的多元化社會環(huán)境中，明確自己的理想與信念，并尋找到自己的未來發(fā)展方向。另一方面，當(dāng)前新媒體呈迅雷不及掩耳之勢飛速發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生在這一社會背景下，被低級趣味沖昏了頭腦。因此，高職院校對學(xué)生開展文化自信的培育，最終的教學(xué)目標(biāo)是占領(lǐng)學(xué)生腦海中的“感性戰(zhàn)場”，使當(dāng)代大學(xué)生能夠深刻理解什么是美，樹立正確的審美觀念與審美氣場，全面提升自己優(yōu)雅的內(nèi)在氣質(zhì)。

二、導(dǎo)致高職學(xué)生文化自信缺失的主要原因

（一）高職學(xué)生本身成長特點(diǎn)導(dǎo)致文化自信意識薄弱

高職院校在高等教育中隸屬于專業(yè)教育，在一定程度上算是高等教育的最低門檻。因此在這種教學(xué)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)的學(xué)生，自身的文化基礎(chǔ)相對比較薄弱，普遍存在文化成績相對較低，文化自信淡薄等缺陷。由于大學(xué)生自身對學(xué)習(xí)的興趣與驅(qū)動力相對比較薄弱，因此造成了學(xué)生對于我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識僅局限在表面上，對于我國頑強(qiáng)勇敢，不屈不撓的革命文化缺少深刻感悟，且對于朝氣蓬勃的社會主義先進(jìn)文化也缺少系統(tǒng)的認(rèn)知。極度缺乏對先進(jìn)的馬克思主義理論的縱深理解，對我國流傳五千年的傳統(tǒng)文化也知之甚少。

（二）多元文化的存在對高職學(xué)生文化自信產(chǎn)生影響

隨著科學(xué)信息技術(shù)的飛速發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，現(xiàn)階段當(dāng)代大學(xué)生在面對多元化的文化時(shí)，其自身的選擇也具有多元性。在這一時(shí)代背景下，我國傳統(tǒng)文化的傳承以及更新能力受到了外來文化的強(qiáng)烈沖擊。一方面，世界上一些西方國家的本土文化強(qiáng)勢來襲，科幻電影、快餐文化、西方節(jié)日在高職院校內(nèi)不斷發(fā)展與擴(kuò)張，高職院校的學(xué)生正處于活力旺盛的青年時(shí)代，對任何事物都充滿著強(qiáng)烈的好奇心與體驗(yàn)激情，并且在面對多元化的文化中，其自身的甄別能力通常比較薄弱，在大學(xué)生活中非常容易造成自己的文化盲從，這一現(xiàn)狀嚴(yán)重掣肘高職院校樹立文化自信的實(shí)效性。另一方面，當(dāng)前時(shí)代背景中強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)與搜索引擎，讓學(xué)生在日常生活中逐漸形成了“有事找百度”的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣，久而久之會對當(dāng)代學(xué)生的獨(dú)立思考能力產(chǎn)生非常不良的影響，最終使當(dāng)代大學(xué)生缺乏文化自覺，沒有文化尊重，最終缺乏文化自信。

三、提升高職院校學(xué)生文化自信的具體策略

（一）重視頂層設(shè)計(jì)，合理搭建大學(xué)生文化自信教育平臺

在高職院校日常辦學(xué)過程中，不僅應(yīng)當(dāng)注重對當(dāng)代大學(xué)生專業(yè)技術(shù)水平的培養(yǎng)，更應(yīng)該把培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信作為一項(xiàng)重要的教學(xué)內(nèi)容開展。在此過程中，學(xué)校應(yīng)將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化以及馬克思主義思想科學(xué)合理地融入到不同專業(yè)的教育活動中，在開展日常教育活動時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重對高職學(xué)生自身人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，做到內(nèi)化于心，外化于行。以邵陽市某一高職院校為例，首先，應(yīng)做好相應(yīng)的思政教育理論課程的建設(shè)，運(yùn)用優(yōu)秀的革命文化對學(xué)生的思想建設(shè)，文化自信意識全面武裝起來，將思政課程的教學(xué)地點(diǎn)由傳統(tǒng)的課堂教學(xué)轉(zhuǎn)移至邵陽市八路軍駐湘通訊處舊址，引導(dǎo)大學(xué)生對紅色基地進(jìn)行參觀，學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨發(fā)展歷史，追尋紅色記憶，感受紅色文化，傳承紅色基因全面提升學(xué)生對革命文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。另一方面，高職院校內(nèi)的不同專業(yè)應(yīng)當(dāng)注重將專業(yè)與文化進(jìn)行全面融合，在日常授課過程中應(yīng)做好文化自信的滲透工作。如高職院校內(nèi)的會計(jì)專業(yè)，在開設(shè)珠算課程的基礎(chǔ)上，還可在專業(yè)教學(xué)樓放置一個“算盤”雕像，使大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中全面理解我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。金融學(xué)的學(xué)院應(yīng)根據(jù)學(xué)校內(nèi)的占地規(guī)模與教室利用環(huán)境，為學(xué)校內(nèi)的師生建構(gòu)一個中國歷史貨幣文化館，并積極引導(dǎo)廣大師生在文化館內(nèi)進(jìn)行參觀，以此來了解我國不同歷史時(shí)期的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，文字的演變等相關(guān)歷史文化，全面喚醒高職學(xué)生對我國中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與理解，使其能夠在未來發(fā)展中堅(jiān)定自己的文化自信信念。

（二）強(qiáng)化主體作用，幫助大學(xué)生自覺重建和提升文化自信

文化自信是在一定歷史條件和社會關(guān)系中從事社會實(shí)踐活動的人，具有能動性、創(chuàng)造性、自主性與實(shí)踐性。主體作用的發(fā)揮有助于增強(qiáng)高職院校自身的意識形態(tài)教育的吸引力。高職院校在對當(dāng)代學(xué)生的文化自信進(jìn)行培養(yǎng)過程中，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻注重當(dāng)代大學(xué)生自身的主體地位，在開展教育活動中，應(yīng)當(dāng)全面凸顯當(dāng)代大學(xué)生在教育活動中的主體地位。在此過程中，首先可在校內(nèi)成立“中國故事推廣社團(tuán)”，這一社團(tuán)的建構(gòu)，能夠通過當(dāng)代大學(xué)生自己的聲音，為廣大學(xué)生群體推廣華夏故事，宣揚(yáng)紅色故事，普及文化歷史等，通過以點(diǎn)帶面的宣傳方式，不僅使高職院校的學(xué)生自己成為我國優(yōu)秀文化歷史的傳播者與傳承者，同時(shí)，大學(xué)生群體在聽故事的過程中，也會對其自身的文化自信與文化意識進(jìn)行重新建構(gòu)。

另一方面，高職院校應(yīng)把握住我國重大歷史紀(jì)念日與傳統(tǒng)節(jié)日，在學(xué)校中積極鼓勵大學(xué)生利用校園平臺開展社團(tuán)活動、主題活動、主題博物館參觀活動，使學(xué)生能夠在多元化的活動形式中，潛移默化地接受與認(rèn)同中華文化，重視文化自信，并且在活動開展過程中，還能夠讓優(yōu)秀的中國文化得到更好的傳播與發(fā)揚(yáng)。

（三）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)，豐富新媒體文化育人手段

隨著新媒體時(shí)的飛速發(fā)展，當(dāng)前抖音、嗶哩嗶哩等短視頻平臺已經(jīng)逐漸成為當(dāng)代大學(xué)生獲取信息資源的主要平臺，但這些短視頻平臺具有一定的開放性，因此學(xué)生經(jīng)常會在這類平臺中接觸到良莠不齊的信息資源。在此背景下，高職院校應(yīng)積極應(yīng)對新媒體時(shí)代帶來的巨大挑戰(zhàn)，將新媒體作為一個全新的教育途徑，成分抓住新媒體平臺信息發(fā)布時(shí)效較高、形式豐富且受眾選擇性多元化的優(yōu)勢，做好對高職院校的網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)工作，以及在短視頻平臺上的校園賬號的建設(shè)工作。在此過程中，首先，高職院校應(yīng)建構(gòu)一支思想過硬的輿情管理隊(duì)伍，加強(qiáng)對校園網(wǎng)絡(luò)中的信息監(jiān)管水平，運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)手段，將一些錯誤思潮及時(shí)隔離與屏蔽，進(jìn)而將先進(jìn)文化全面融入到校園網(wǎng)絡(luò)平臺中，引導(dǎo)校園網(wǎng)絡(luò)平臺中正確的輿論走向。另一方面，高職院校應(yīng)當(dāng)利用當(dāng)前比較受當(dāng)代學(xué)生青睞的短視頻新媒體，以院校的名義創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的短視頻賬號，將主流文化轉(zhuǎn)化為當(dāng)代大學(xué)生比較感興趣的網(wǎng)絡(luò)文化。并且通過定期更新短視頻，為當(dāng)代大學(xué)生普及中國優(yōu)秀文化。在此需要注意的是，在短視頻的制作過程中，短視頻的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)多元化，如高職院校的校史、中國古代名人典故和邵陽故事等內(nèi)容，通過建構(gòu)多元化、立意新穎的作品類型，并加上相應(yīng)的文化創(chuàng)造創(chuàng)新元素，在提升學(xué)生的認(rèn)可度的基礎(chǔ)上，有效提升高職學(xué)生對優(yōu)秀文化的認(rèn)同度。

（四）挖掘美學(xué)內(nèi)容，提升高職學(xué)生的審美能力與情趣

文化自信中蘊(yùn)含著審美自信，這種自信不是對其他文化的摒棄與排斥，而是一種包容、溫和的狗蓉與學(xué)習(xí)。并且文化自信不僅僅局限于文化中的“真”“善”等理性自信，同時(shí)還蘊(yùn)含著文中的“美”—這一感性自信。在實(shí)際生活開展過程中，對于其實(shí)際生活中的“美”或者“丑”的評價(jià)，多以人們自身的思想政治層面上的理性評價(jià)作為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，一旦評價(jià)方式不恰當(dāng)，則會與高職院校的學(xué)生自身生活學(xué)習(xí)實(shí)際狀態(tài)向背離，因此文化自信也變得無從談起。俗語說，愛美之心，人皆有之。因此，高職院校在對學(xué)生進(jìn)行文化自信的培養(yǎng)與樹立過程中，應(yīng)深化貫徹到高職院校學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活環(huán)境中，并遵循高職院校學(xué)生自身的情感、心理上的成長活動規(guī)律，并在此過程中因勢利導(dǎo)，深刻挖掘我國傳統(tǒng)文化以及社會主義現(xiàn)代文化資源中的內(nèi)容美與形式美，并將其應(yīng)用在學(xué)生日常教育中，以此全面提升高職院校學(xué)生自身的審美能力與情趣。

在對其開展教育中，各專業(yè)教師應(yīng)注重高職院校學(xué)生的感官體驗(yàn)與實(shí)踐環(huán)節(jié)。因此在教學(xué)中教師應(yīng)不被教材中枯燥的文字與固定的圖片，應(yīng)通過多元化的教學(xué)方式，運(yùn)用海量教學(xué)資源，給予學(xué)生視覺、聽覺等多方面的刺激。與此同時(shí)， 教師還可在課堂上運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)方法，逐漸代替?zhèn)鹘y(tǒng)教學(xué)形式，并積極在課堂上以體驗(yàn)式教學(xué)法，在課堂上引導(dǎo)高職院校的學(xué)生感受我國傳統(tǒng)詩詞歌賦的時(shí)而壯闊、時(shí)而優(yōu)柔之美、傳統(tǒng)茶藝的安逸、恬靜之美、諸子百家的哲學(xué)之美、京劇昆曲的樂律之美等等，并通過舞臺劇、歌曲表演以及繪畫作品等多元化的方式全面呈現(xiàn)出我國傳統(tǒng)藝術(shù)的文化內(nèi)涵，并在體驗(yàn)式教學(xué)的引導(dǎo)下，使高職院校的學(xué)生能夠在傳統(tǒng)藝術(shù)的欣賞中，與教師以及其他同學(xué)進(jìn)行及時(shí)溝通與交流，并在專業(yè)教師循序漸進(jìn)地引導(dǎo)與點(diǎn)撥下，不斷提升高職院校學(xué)生自身的審美意識與審美能力，進(jìn)而通過這種教學(xué)方式逐漸幫助當(dāng)代高職院校的學(xué)生摒棄網(wǎng)絡(luò)社會中一些不良的審美取向，使其成為擁有文化自信的新時(shí)代青年。

四、結(jié)語

綜上所述，“文化自信”是總書記提出的“第四個自信”，高職院校的學(xué)生其自身的文化自信，在一定程度上也決定著學(xué)生在社會上的核心競爭力，因此，在高職院校日常開展教育活動中，應(yīng)積極將培養(yǎng)學(xué)生的文化自信作為一項(xiàng)重要教學(xué)目標(biāo)，將學(xué)生培養(yǎng)成為符合社會實(shí)際需求的綜合型人才。