黃 梓 根

(湖南大學 馬克思主義學院，湖南 長沙 410082)

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂。中國共產(chǎn)黨從成立開始，就是一個以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的黨。但是，馬克思主義從被中國選擇，到成為指導(dǎo)思想，是一直經(jīng)歷著與中國革命實踐和中國固有思想文化發(fā)生作用并且不斷發(fā)展的過程，這個過程就是所謂的馬克思主義中國化的過程。學界一般認為，毛澤東是馬克思主義中國化的創(chuàng)始人和提出者。毫無疑問這是一個公論和共識，尤其在實踐層面更是這樣。我們研究發(fā)現(xiàn)，在早期馬克思主義中國傳播和中國化理論探索中，中國早期馬克思主義者們也做了很多原創(chuàng)性的探索和貢獻，李達就是這樣一位典型代表。我們知道，馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，不斷形成具有中國特色的馬克思主義理論成果的過程。一方面，馬克思主義在指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的實踐中實現(xiàn)了其理論的具體化；另一方面，中國共產(chǎn)黨人把中國革命、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗上升為中國化的馬克思主義理論。在這個雙向的進化過程中，李達的理論貢獻尤其值得關(guān)注。

李達是馬克思主義在中國早期傳播的主要理論家之一，也是中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)人之一。毛澤東稱贊李達是“理論界的魯迅”，習近平評價李達是“中國近代以來運用馬克思主義系統(tǒng)研究中國哲學社會科學的‘名家大師’之一”。在黨的歷史上，中國早期馬克思主義傳播實踐中，“三李”并稱，影響巨大。“三李”分別指的是李大釗、李達和李漢俊。作為中國共產(chǎn)黨歷史上杰出的馬克思主義理論家、哲學家和教育家，李達畢生都在從事馬克思主義理論的學習研究和宣傳教育，對于馬克思主義中國化的整體性探索和研究具有開創(chuàng)性的理論貢獻。著名馬克思主義歷史學家侯外廬曾經(jīng)評價：“三十年代我國致力于馬克思主義宣傳和研究的黨內(nèi)外眾多學者中，就達到的水平和系統(tǒng)性而言，無一人出李達之右?！盵1]“在20世紀上半葉，中國馬克思主義的發(fā)展過程，與李達的名字是連在一起的?！盵2]毋庸置疑，李達是一位百科全書式的理論大家，李達研究也可以從百十個方面開展，本文僅選取一個時期，一個側(cè)面，來討論他在馬克思主義中國化這一個方面的理論貢獻。

一 關(guān)于李達學術(shù)生涯“湖南大學時期”的提出

此前，學術(shù)界對于李達的學術(shù)生涯劃分多比較宏觀，而且沒有對他在湖南大學期間的貢獻給予足夠的關(guān)注，更沒有進行單獨的梳理和研究。例如，2016年整理出版的二十卷本《李達全集》，將李達的學術(shù)生涯分為五個階段，分別是“從愛國主義到馬克思主義(1913-1919)”“建黨前后的理論探索(1919-1922)”“大革命時期的理論探索(1922-1927)”“從大革命失敗到新中國成立前夕的理論探索(1927-1948)”“新中國成立后的理論探索(1949-1966)”[3]。這種劃分的特點是，總體上按照時間先后順序，在時間上一目了然。

更早的1980年整理出版的四卷本《李達文集》[4]，則沒有對李達的學術(shù)生涯進行分段。其對李達文稿的大致編輯線索也是以時間為順序的，但不完全是按先后編輯的。全書四卷都是以文章著作為標題，沒有直接體現(xiàn)一個一個的時間階段。但我們仔細研讀會發(fā)現(xiàn)，四卷本的《李達文集》中，編輯組把李達從1919年到1949年發(fā)表于報刊上的文章，以及《現(xiàn)代社會學》《社會之基礎(chǔ)知識》《法理學大綱》等著作和著作的節(jié)選都編入《李達文集》的第一卷；把李達1949年以后的重要著作編入《李達文集》第四卷。而李達在20世紀30年代撰寫的大量馬克思主義哲學和政治經(jīng)濟學方面的重要專著，則被編在第二、第三卷。可見，四卷本《李達文集》對李達一生的理論貢獻是作了認真的思考和梳理的，其最大的優(yōu)點是讓讀者對李達的理論成果能夠有更加清晰的把握，其中關(guān)于馬克思主義哲學和政治經(jīng)濟學方面的貢獻，雖然只有十年的成果，卻用了叢書一半的版面。另外，第一、第四卷又完全按照時間編排，以1949年為分界，意圖也非常明確。

筆者認為，縱觀李達一生的主要理論成果和學術(shù)生涯，綜合地域、時間和學術(shù)成果來考量，對于其理論生涯的劃分，我們也可以有不同的分法。我們認為，將李達的學術(shù)生涯大致分為四個時期是合適的，即上海時期、北平時期、湖南大學時期和武漢大學時期。這其中，上海時期、北平時期和武漢大學時期這三個階段，時間都是連貫的，中間幾乎沒怎么間斷，但湖南大學時期是一個時間跨度上比較復(fù)雜的時期。上海時期主要集中在建黨前后和1927年至1932年間。建黨前后，李達擔任我黨第一個黨刊《共產(chǎn)黨》月刊負責人，旗幟鮮明地宣傳馬克思列寧主義，喊出了“共產(chǎn)黨萬歲”的響亮口號[4]。在學術(shù)研究方面，他主要以出版和翻譯馬克思主義的著作為主，包括在租界辦昆侖書店，撰寫《中國產(chǎn)業(yè)革命概觀》《社會之基礎(chǔ)知識》《民族問題》等書，開始用馬克思主義觀點分析和介紹中國近代經(jīng)濟和社會、民族問題。同時，在這一階段，李達還翻譯了大量國外學者關(guān)于馬克思主義的書籍，包括日本學者河上肇的《馬克思主義哲學基礎(chǔ)》、德國學者塔爾海馬的《現(xiàn)代世界觀》、蘇聯(lián)學者盧波爾的《理論與實踐的社會科學根本問題》等近10本著作。北平時期主要集中在1932年至1937年間，李達主要是作為紅色教授在北平大學、中國大學、朝陽大學等向青年學生宣傳教授馬克思主義，同時也撰寫了《社會學大綱》《經(jīng)濟學大綱》等著作和論文。武漢大學期間是指李達從湖南大學離開以后直至1966年去世，是他完全作為大學校長的階段，也是他學術(shù)生涯的最后階段。

本文重點要探討的是李達學術(shù)生涯的湖南大學時期及其特點和貢獻。這是一個獨特的階段，既是李達人生跨度最長的時期，也是李達在馬克思主義中國化進程中理論思想最成熟、成果最集中的一個時期。在這個時期，李達經(jīng)歷的角色最全，傾注的感情最深，作出的貢獻也最獨特。

二 李達學術(shù)生涯“湖南大學時期”的特別之處

值得注意的一個歷史事實是，在李達為馬克思主義真理而奮斗的近半個世紀革命學術(shù)生涯中，約有五分之一的時間是在湖南大學度過的。而他關(guān)于馬克思主義中國化理論研究的幾個重要代表性成果，都是在湖南大學工作期間完成的。李達為了傳播和研究馬克思主義理論，曾經(jīng)在很多大學工作過，有湖南大學、中山大學、復(fù)旦大學(原上海法政)、暨南大學、北平大學、中國大學、廣西大學、武漢大學和中國科學院等(1)根據(jù)《一代哲人李達》一書的研究梳理，李達在大學工作情況如下： 1923年，湖南自修大學校長，再到湖南公立法政專門學校，11月任湖南大學法科教授，教授馬克思主義社會學，時33歲。1927年3月，國民黨湖南省黨校教育長，9月到武昌中山大學任教，時37歲。1929年9月任上海法政大學教授，講授社會學和政治學，時39歲。1930年起，暨南大學教授，社會學系主任，講授辯證唯物主義，時40歲。1932年，北平大學教授，時42歲。1933年，中國大學教授，時43歲。1934年，北平大學教授，時44歲。1938年，廣西大學經(jīng)濟系教授，系主任，時48歲。1940年，廣東中山大學教授，時50歲。1947年，湖南大學教授，講授法理學，時57歲。1950年2月起，湖南大學校長，時60歲。1953年1月，武漢大學校長，時63歲。1960年，中國科學院中南分院副院長，時70歲。同年9月返回武漢大學，至1966年8月24日去世，時76歲。。這其中時間比較長也較集中的兩所大學是湖南大學和武漢大學，應(yīng)該作為兩個重要時期，分別進行關(guān)注和研究。李達學術(shù)生涯的湖南大學時期，大致有三個方面的特點。

第一，充當角色最全。在湖南大學時期，李達經(jīng)歷過學生、教師和校長三種角色。首先，李達曾經(jīng)在湖南大學有持續(xù)一年的兩段求學經(jīng)歷。據(jù)余應(yīng)彬所編《李達生平年表》記載，1912年暑假，李達作為湖南祁陽縣一中的教師，考入湖南公立工業(yè)專門學校，這是由岳麓書院改制而來的湖南大學最直接的前身。不過因家庭經(jīng)濟拮據(jù)，李達在這里只學習了兩個月，就轉(zhuǎn)入湖南大學的另一個前身——湖南高等師范學校，當時在岳麓書院里面辦學。他在湖南大學讀書的時間不長，大約有一年多，跨兩個年頭。第二年，李達考取了留日官費生赴日本留學，結(jié)束了在湖南大學的學習(2)關(guān)于在湖南大學讀書這一段經(jīng)歷，流傳下來的資料非常有限，最直接的記載是李達《自傳》中的一段話：“1912年，我在祁陽縣的一個中學教了半年書。暑假以后，曾考入湖南工業(yè)專門學校，讀了兩個月書，因為缺乏食宿費，不得已又轉(zhuǎn)學于湖南高等師范?！边@兩所學校，都是湖南大學的前身。。這是李達作為學生的身份與湖南大學的結(jié)緣(3)關(guān)于從岳麓書院到湖南大學的各個辦學歷史時期，我們都視為是廣義上的湖南大學。這是一脈相承的湖南大學歷史文化，因為在這些“前身”時期，無論是實實在在的辦學場所，還是一以貫之的辦學思想理念，和湖南大學都是一致的，從來沒有斷裂和異化。。

其次，李達兩度成為湖南大學教師。李達曾經(jīng)在湖南大學有共計約跨6個年頭的兩段專任教師經(jīng)歷。1923年11月，33歲的李達受聘湖南大學(湖南法專時期)教授。當時他已經(jīng)是一名知名的青年馬克思主義學者了(4)李達在1923年5月13日寫了《馬克思學說與中國》一文，兩天后發(fā)表在湖南《新時代》第1卷第2號，所以這個時候他已經(jīng)是一名馬克思主義的學者了。，邀請他的是湖南法專校長李希賢。而李達去湖南大學任教的原因，其實是他當時和毛澤東一起辦的湖南自修大學(5)李達在《自傳》中說：“(1922年)十一月間，我接到毛澤東同志來信，說他們在長沙組織了一所自修大學，要我去做校長。這樣，我們夫婦帶著一個出生不久的女孩子，去到長沙了?！币驗樗^“倡學不正，有礙治安”的罪名，被當時的軍閥、湖南省長趙恒惕強行關(guān)閉。當然，李達到湖南大學講授的課程仍然是馬克思主義，名字雖然叫社會學課程，但主要講的還是唯物史觀和科學社會主義原理。當時，有不少追求進步的青年學生慕名去聽課，其中包括呂振羽。據(jù)說李達講課時聯(lián)系中國革命的實際，深入淺出，把馬克思主義理論分析得十分透徹，深受學生歡迎。1926年2月，法專與工專、商專合并成立湖南大學后，李達轉(zhuǎn)任湖大法科教授兼學監(jiān)(6)1927年4月馬日事變，當局命令取消湖南大學，法科與商科并入中山大學。。再后來的1947年2月，57歲的李達經(jīng)湖南地下黨組織協(xié)助和友人李祖蔭介紹，再次回到湖南大學法學院受聘為教授。這時候，李達的教學和學術(shù)活動受到當局很嚴格的限制，例如不準參加政治活動，不準發(fā)表公開演講，不準在家里接待學生。尤其是不準他講授社會學，因為這是李達在當時深入人心的一項研究特長，其實際內(nèi)容是馬克思主義。以上是李達作為湖南大學專職教師的兩段經(jīng)歷。

最后，李達在湖南大學擔任校長跨五個年頭。1949年12月2日，中央人民政府委員會第4次會議決定任命李達為湖南大學校長，成為新中國最早任命的一位大學校長。李達于1950年2月17日正式回校任職。從1949年被任命為湖南大學校長，到1953年上半年離開湖南大學任武漢大學校長，李達擔任湖南大學校長跨了1949、1950、1951、1952、1953共五個年頭。

第二，經(jīng)歷時段最多。李達在湖南大學期間，時間上跨越了他的青年、中年、老年三個時期。不像李達理論生涯的其他三個時期，都是集中在連續(xù)的幾年當中，李達在湖南大學時期非連續(xù)地跨越了他人生四個不同的時段，從22歲到63歲的41年間，有四個時段總共14個年頭是以在湖南大學為主的，即1912-1913年作為學生時期，1923-1927年作為教師時期，1947-1949年再次作為教師時期，1950-1953年作為校長時期這四個時段?？梢哉f，李達一生都在和湖南大學發(fā)生著密切關(guān)聯(lián)。他在湖南大學曾停留的14個年頭中，有二十多歲的青春年少時期，有三十多歲的風華正茂時期，有五十多歲的中年黃金時期，也有六十多歲的老當益壯時期。此外，李達在湖南大學期間也是其個人生活的新階段。李達是1940年50歲的時候與石曼華結(jié)婚的，第二年便回到了湖南老家零陵。從1947年2月到湖南大學任教前，李達一直都待在湖南老家。在1947年至1953年這段時間，李達和夫人石曼華一直以湖南大學為家，住在岳麓山下的至善村，條件雖然比較簡陋，但是精神上、生活上都是很充實、很幸福的。據(jù)湖南大學宣傳部同志對石曼華女士的采訪，石女士回憶，李達對那段時間的生活是比較滿意的，“湖南大學同志對我們很關(guān)心”，甚至“每個月可以吃上一次雞肉”(7)見湖南大學內(nèi)部視頻資料，《2010年北京采訪石曼華女士》，另2020年10月筆者采訪李達女兒李媛媛女士再次證實了這些情況。。

第三，傾注感情最深。在湖南大學十四年的學習工作經(jīng)歷，李達產(chǎn)生了對湖南大學最深的感情。據(jù)《朱凡日記》記載，李達曾經(jīng)在武漢大學說過，“我是要回湖南，回岳麓山的”。感情深，才會想著回來。他曾經(jīng)寫信給他的學生呂振羽，希望他一起參與湖南大學的建設(shè)。他對呂振羽說：“你如離開大連大學，就同我去辦湖南大學如何？只要你我去加強領(lǐng)導(dǎo)，穩(wěn)可以把湖大辦好，不難趕上北大和清華。”[5]1959年，他離任湖南大學后，曾對后來的校長朱凡說，“你能把湖大恢復(fù)起來，我把圖書給你”。李達很想辦好湖大，“希望在很短的期間把學校辦好”(8)在李達任校長的幾年中，湖大光新建房舍就達3萬多平方米，比解放前翻了一倍。李達校長帶領(lǐng)全校師生員工，經(jīng)過三年多的艱苦努力，使湖大無論在形式上和實質(zhì)上都初步走上了軌道，面貌煥然一新。回顧解放后在湖大的工作，李達在1956年3月10日撰寫的《自傳》中寫道：“1950年2月，我在湖南大學擔任校長。湖南大學在解放以后，并入了民國大學、克強學院、南岳國立師范學院和美術(shù)專門學校，師生的成份十分復(fù)雜，我到校以后，首先抓住了思想改造這一環(huán)節(jié)，對全校進行思想教育，和湖大的黨組織配合，進行了一系列的思想改造運動，發(fā)動全校師生參加土地改革、‘三反’與思想改造大運動等等。同時，又因為主持教務(wù)工作和總務(wù)工作的人都是一些舊人，我不能不兼管教務(wù)和總務(wù)方面的工作。在湖大期間，我?guī)缀酢卤毓H’，因此，我暴露了許多缺點，最主要的缺點是：性情急躁，希望在很短的期間把學校辦好;還有，對群眾的聯(lián)系很差。這兩個主要的缺點，在思想改造運動期間，我對全校作出了檢討?！?。因為李達對湖南大學的特殊感情，也因為李達與毛澤東的特殊關(guān)系，湖南大學得以擁有毛主席親筆題寫的“湖南大學”校名。國內(nèi)許多高校校名都用的是毛體字，但大多都是從主席的手跡中拼裝組合而成，只有湖大等為數(shù)不多的幾所高校享有主席親筆題寫校名的殊榮(9)關(guān)于這段史實，當時的親歷者李傳秾校友曾回憶：作為新中國成立后湖大的第一屆學生會主席，他曾大膽地向李達校長提議將湖南大學改名為毛澤東大學，并以國立湖南大學學生會的名義將建議寫入一封未封口的信里。李達在一次與毛主席吃飯時將這封信交給了主席。毛主席看了后，笑著說：“堅決執(zhí)行黨的決議，不得以領(lǐng)導(dǎo)人的名字命名?！薄澳悄芙o湖南大學題個校名嗎?”李達問。主席爽快地答應(yīng)了。1950年8月20日，毛主席致函李達，題寫了三個校名供湖大選擇。。據(jù)湖南大學內(nèi)部資料《岳麓書院通訊》記載，1986年湖南大學恢復(fù)岳麓書院時，曾經(jīng)派人專門去拜訪過李達夫人石曼華，據(jù)載，她“回憶起當年在湖大時的情景，感情至為深厚”?！笆A同志回憶調(diào)整院系時說：‘當時李達同志不愿意離開長沙，也不同意拆散湖大。’”[6]這里講的“院系調(diào)整”是指1952年全國范圍內(nèi)大規(guī)模的高校院系大調(diào)整。關(guān)于石曼華談到的李達對湖南大學的感情，在后來的很多資料中也得到了進一步證實。特別是李達在武漢大學任校長期間，還對恢復(fù)湖南大學非常支持，給了很多特別的指導(dǎo)和幫助。

三 湖南大學時期李達對馬克思主義中國化的學術(shù)貢獻

前面講到了，李達在湖南大學擔任教師和校長的期間，在積極開展教學工作的同時，用非常多的精力完成了《現(xiàn)代社會學》《法理學大綱》，以及“兩論”解說等非常重要的馬克思主義中國化方面的代表性學術(shù)成果。

(一)在湖南大學完成并出版《現(xiàn)代社會學》，被譽為當時唯物史觀中國化的標志性成果

1926年，李達在長沙講學，最開始是在湖南自修大學上課。后來主要在湖南大學授課，包括湖南大學定名之前的一個前身湖南公立政法學校。當時李達所講授的就是馬克思主義。后來，他對當時講課的講義進行了整理，以此為基礎(chǔ)寫就了《現(xiàn)代社會學》?！冬F(xiàn)代社會學》初版是1926年6月，由長沙戥子橋一條巷三號的湖南現(xiàn)代叢書社正式出版。這部書在當時的影響非常大，被譽為當時唯物史觀中國化的標志性成果。到1933年，這部書再版了14次，可見其影響力之大。當局非常惱火，1928年通緝李達，罪名就是“著名共首，曾充大學教授，著有《現(xiàn)代社會學》，宣傳赤化甚力”(10)《湖南清鄉(xiāng)總報告》卷3，1928年?，F(xiàn)存湖南省博物館。。關(guān)于李達當時全職在湖南大學上課的考證，我們可以從李達在1928年上海昆侖書店出版的《現(xiàn)代社會學》找到直接的證據(jù)。李達在該書“例言”中寫了四點說明，其中第一條說，“是書系余擔任湘大法科教授時所編著之講稿，民國十五年夏季應(yīng)現(xiàn)代叢書社之要求，將原稿交與該社刊行問世，發(fā)行至再版為止?，F(xiàn)因昆侖書店編譯部之請，特將原書略加修改，交由該店發(fā)行”。第二條又說道，“是書所以用文言編著者，系循湘大法科學長及學生等之意見，原非得已，邇來因忙于讀書，無暇將原文改為白話，讀者諒之”[7]。這里兩次非常明白地講到了這部書稿與湖南大學(湘大)上課講稿及師生意見建議等關(guān)系。

1926年1月28日，時任民國政府湖南省長趙恒惕正式頒布了《湖南大學組織暫行條例》，湖南大學的名稱已經(jīng)確定，湖南公立工業(yè)專門學校、湖南公立商業(yè)專門學校、湖南公立法政專門學校等全部歸入湖南大學。1926年2月1日，湖南大學正式宣告成立。當時的教學院系設(shè)置分科系兩級，共有4科8系。4科為理科、工科、法科、商科，8系為理科的化學系、數(shù)理系，工科的土木系、機械系、電機系，法科的經(jīng)濟系、法律系，商科的商學系。8月后，增設(shè)農(nóng)科。1926年的李達，是作為湖南大學法科的教授。湖南大學早期的法科存在時間也不長，1927年4月馬日事變后，湖南大學被當局強令取消，法科與商科一起并入中山大學?！独钸_文集》關(guān)于李達生平事略一節(jié)對此也有記載：“在湖南期間，李達以極大的精力從事唯物史觀的研究。他在自修大學教授唯物史觀。當自修大學被軍閥趙恒惕封閉后，又在湖南公立政法學校、湖南大學、湖南第一師范學校繼續(xù)教授唯物史觀，并寫成了《現(xiàn)代社會學》一書，于1926年6月正式出版?！盵4]從某種程度上可以說，《現(xiàn)代社會學》也是湖南大學定名后，湖南大學教師出版的第一部學術(shù)專著。

當時李達集中教授和研究唯物史觀，在講課中注重聯(lián)系中國社會實際以唯物史觀說明社會發(fā)展問題。李達在書的前言明確講道：“聊欲應(yīng)用唯物史觀作改造社會科學之一嘗試。”他在書中指出：“社會生活之歷程，即物質(zhì)的生產(chǎn)歷程，而物質(zhì)的生產(chǎn)歷程，完全受生產(chǎn)技術(shù)及生產(chǎn)力之支配。在物質(zhì)的生產(chǎn)歷程中，所謂精神文化，皆由物質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系中產(chǎn)出，隨生產(chǎn)力發(fā)達而發(fā)達，隨生產(chǎn)關(guān)系之變遷而變遷。社會之進步，亦即生產(chǎn)力之進步。此唯物史觀的社會本質(zhì)說之概要也。”[4]在這部著作中，李達系統(tǒng)地闡釋了唯物史觀和科學社會主義的基本原理，論述了世界革命和中國革命的問題，批判了各種反馬克思主義的學說。這本書全面系統(tǒng)地闡釋了唯物史觀，尤其是結(jié)合了當時中國社會和革命的實際，論述了世界革命與中國革命的關(guān)系，分析了中國社會的半殖民地和半封建的性質(zhì)，深刻地指出了民主民族革命中的無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，因此可以看作是李達前一段時期致力于馬克思主義科學社會主義理論宣傳的延伸和發(fā)展。而且，正因為緊密結(jié)合中國社會實際需要，系統(tǒng)闡釋唯物史觀，該著回答了人們所迫切關(guān)注的中國革命的性質(zhì)和道路問題，就系統(tǒng)性和深度而言，代表了當時中國研究和宣傳唯物史觀的著作的最高水平。對此，李達自己卻非常謙虛地評價說：“這是我的第一本著作，卻是一本極幼稚、極不成熟的著作。” 需要指出的是，李達1937年在筆耕堂書店出版的另一本著作，也即被毛主席稱“讀了十遍”、被延安方面稱為“中國人自己寫的第一本馬列主義的哲學教科書” 的《社會學大綱》一書，實際上是《現(xiàn)代社會學》的擴展版和升級版。

(二)在湖南大學完成了我國第一本馬克思主義法理學著作《法理學大綱》

1947-1948年間，李達第二次在湖南大學任教時，當局對他上課有一些嚴格的限制，主要一條就是不允許他講社會學，擔心他宣傳馬克思主義。所以，當時李達開的課就不是社會學，而是法理學?，F(xiàn)在我們可以看到的1983年11月法律出版社出版的《法理學大綱》一書，就是李達1948年在湖南大學教授法理學的講義。當時的講義分上下冊，在“文化大革命”期間，講義文稿同樣經(jīng)歷浩劫，其下冊一直沒有找到。所以，現(xiàn)書的內(nèi)容主要是其講義的上冊。

在《法理學大綱》中，李達認為法理學是一種特殊哲學，用馬克思主義觀點闡明了法理學與哲學的關(guān)系，明確提出馬克思主義哲學這個科學的世界觀和社會觀是其研究法理學的理論依據(jù)?！斗ɡ韺W大綱》是我國第一本馬克思主義法理學著作,首次用科學的世界觀構(gòu)建了一個完整的法理學體系，闡述了馬克思主義法學的基本原理,提出了法學研究的科學方法和研究對象,為馬克思主義法學中國化探索了現(xiàn)實路徑[8]。有學者指出，李達《法理學大綱》確立了馬克思主義法理學的思想基礎(chǔ)和哲學依據(jù),對法理學哲學派、自然派、分析學派、歷史學派、比較學派、社會學派等其他學派進行了批判性分析。在李達之前,中國法理學研究雖初具規(guī)模,但多為舶來品的翻譯介紹,《法理學大綱》將馬克思主義普遍原理結(jié)合中國現(xiàn)實,體現(xiàn)了法理學研究本土化的趨勢,彰顯了中國法學研究的自主性與理論自覺。

(三)在湖南大學完成了 “兩論”解說，為研究闡釋馬克思主義中國化第一個理論高峰毛澤東思想作出重要貢獻

1949年12月2日，中央人民政府委員會第4次會議決定任命李達為湖南大學校長。1950年2月17日，李達正式回湖南大學任職，一直到全國院系調(diào)整。雖然李達在1952年11月被任命為武漢大學校長，但他真正去武漢大學赴任的時間卻是第二年2月份了。所以1953年的1月、2月，李達仍然在湖南大學。

李達寫《實踐論解說》和《矛盾論解說》的具體時間又是什么時候呢？ 1950年12月29日和1952年4月1日，《人民日報》重新發(fā)表毛澤東的《實踐論》和《矛盾論》。當時在湖南大學擔任校長的李達雖然已年逾60，但仍精力充沛，文思如涌，他奮筆疾書，很快寫出《〈實踐論〉解讀》和《〈矛盾論〉解讀》。1951年2月，先是在《新建設(shè)》第3卷第5期發(fā)表《實踐論——毛澤東思想的哲學基礎(chǔ)》；3月至6月，又在《新建設(shè)》上連載《實踐論解說》一書(一)(二)(三)(四)，一個月寫一部分。7月份《實踐論解說》單行本由生活·讀書·新知三聯(lián)書店初版，10月三版時印數(shù)就達到18萬冊了。1952年7月至12月，李達在《新建設(shè)》連續(xù)發(fā)表《矛盾論解說》一書(一)(二)(三)(四)(五)(六)?！睹苷摻庹f》分七次寫完，1952年7月開始發(fā)表，一個月一部分，到1953年1月完成。雖然次年《矛盾論解說》單行本由三聯(lián)書店出版時，李達已經(jīng)調(diào)任武漢大學校長，但是《矛盾論解說》一書的主體完成，是在湖南大學校長任上的事情。

據(jù)涂西疇回憶：“《毛澤東選集》第一卷發(fā)行前夕，李達同志以最大的熱情從事《實踐論解說》的寫作。他勤奮鉆研，力求深入淺出、準確無誤地表達原著，常常工作到深夜。為了盡快地把《解說》付印，又能做到不出錯解，他每寫完一部分，就及時寄給毛澤東同志審閱指正。”

毛澤東在1952年9月17日給李達回信說到遵囑完成“愛晚亭”題詞一事后，也和李達專門探討了《矛盾論解說》的寫作問題，信里提醒李達寫《矛盾論》解說時要注意一處變化。毛澤東的原話是這樣的：“矛盾論中，無論什么矛盾，也無論在什么時候，矛盾著的諸方面，其發(fā)展是不平衡的，這里的‘也無論什么時候’應(yīng)該刪掉。”

李達關(guān)于毛澤東兩論的解說在全國影響巨大，對毛澤東思想的宣傳和發(fā)揚光大起到了非常重要的作用。毛澤東對李達撰寫的“兩論”解說非常滿意。他在看完《實踐論解說》第一、二部分后給李達寫信說：“這個解說極好，對于用通俗的言語宣傳唯物論有很大的作用。待你的三部分寫完并發(fā)表之后，應(yīng)當出一單行本，以廣流傳。”“關(guān)于辯證唯物論的通俗宣傳，過去做得太少，而這是廣大干部和青年學生的迫切需要，希望你多寫寫文章?！盵7]給李達校長擔任助手達13年之久的武漢大學陶德麟曾經(jīng)指出，新中國成立后李達發(fā)表了一百多萬字的論著，“其中影響最大的是《〈實踐論〉解讀》和《〈矛盾論〉解讀》”。

除此以外，李達在湖南大學率先成立馬列教研室，在中國大學以官方名義首開馬克思主義哲學中國化教學研究。新中國成立以后，馬克思主義及其中國化的成果毛澤東思想成為高度一致認同的全黨和全國的指導(dǎo)思想。尤其是1952年全國高校院系調(diào)整之后，中國的重要大學和研究機構(gòu)開始陸陸續(xù)續(xù)進行馬克思主義哲學的教學和研究，由于李達任校長的原因，湖南大學在這方面走在了全國的最前列：一方面，學校率先成立教研室，李達親自教授馬克思主義；另一方面，李達著手研究毛澤東思想，在馬克思主義哲學中國化方面進行理論研究。

總的來說，湖南大學時期是李達馬克思主義中國化教育實踐的鼎盛期和馬克思主義中國化理論研究的巔峰期。湖南大學時期，李達完成了從唯物史觀中國化到馬克思主義中國化理論躍升，進入到了他研究馬克思主義中國化的巔峰學術(shù)狀態(tài)，也開啟了他對馬克思主義中國化教育實踐的鼎盛時期。