李鳳勤 孟令法

高等教育是一個(gè)國家發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾獦?biāo)志。豐富、完善高校學(xué)科體系建設(shè)，推動(dòng)相關(guān)高校加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，更好地發(fā)揮文化傳承創(chuàng)新功能，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展，是中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃的重要目標(biāo)。2017年，教育部強(qiáng)調(diào)要深入推進(jìn)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校和基地的創(chuàng)建，從而在國家層面為藝術(shù)教育指明了發(fā)展方向。而中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化走進(jìn)大學(xué)早已成為大眾共識(shí)。［1］同年11月，為加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，經(jīng)重慶市教委同意，教育系統(tǒng)“推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程實(shí)施方案”公布實(shí)施。①重慶移通學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心（以下簡稱“移通非遺中心”）成立于2013年。幾年來，移通非遺中心堅(jiān)持理論教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的培養(yǎng)模式，相繼開展了非遺所思讀書沙龍、傳承人講傳承、非遺傳習(xí)課堂、非遺基地調(diào)研、民俗文化體驗(yàn)等一系列特色傳統(tǒng)文化活動(dòng)；通過有效整合校內(nèi)外學(xué)術(shù)資源，構(gòu)建了非遺高校傳承實(shí)踐基地平臺(tái)。下面以此為依據(jù)，結(jié)合重慶移通學(xué)院“商科教育+完滿教育+通識(shí)教育+專業(yè)教育”四位一體的教育人才培養(yǎng)理念，以及近年技藝類非遺在該校的人才培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)展開論述。

一、非遺融入高校技藝人才培養(yǎng)之現(xiàn)狀

《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》明確提出要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。②高校作為知識(shí)產(chǎn)生和傳播的主要陣地，學(xué)術(shù)資源豐富；在日常教學(xué)中融入非遺相關(guān)內(nèi)容，是非遺傳承的有效途徑。移通非遺中心致力于打造集“開放型教育實(shí)踐平臺(tái)-專業(yè)型學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)-文化發(fā)展問詢咨政服務(wù)部門”為一體的新型高校文化傳承、傳播實(shí)體，而其人才培養(yǎng)模式則以學(xué)院提出的“商科教育+完滿教育+通識(shí)教育+專業(yè)教育”的四位一體應(yīng)用型理念為基礎(chǔ)，堅(jiān)持理論教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。目前，移通非遺中心已開展了如下四方面的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，并產(chǎn)生了十分積極的社會(huì)影響。

（一）高校大學(xué)生與非遺傳承人的互動(dòng)實(shí)踐

李克強(qiáng)總理早在2015年的政府工作報(bào)告中就提出“引導(dǎo)部分地方本科高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變”，要加大力度發(fā)展“現(xiàn)代職業(yè)教育”的方針。我們以重慶市合川區(qū)為調(diào)研空間，采取訪談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人并制作紀(jì)錄片等方式來展現(xiàn)地方傳統(tǒng)文化特色。在這一過程中，我們發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人普遍年齡較大，培養(yǎng)新一代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才的任務(wù)十分緊迫。

自2016年至今，移通非遺中心組織開展傳承人進(jìn)校園活動(dòng)，邀請(qǐng)重慶市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目傳承人來校與大學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面互動(dòng)交流。相繼有合川峽硯、合川根雕、合川泥塑、合川桃片、合川紙?jiān)?、榮昌夏布、君臨旗袍、瓊緣刺繡等項(xiàng)目的代表性傳承人前來授課（圖1、圖2）。他們借助課堂講述自己的學(xué)藝經(jīng)歷，并現(xiàn)場展演民間工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制作過程。另外，移通非遺中心還邀請(qǐng)負(fù)責(zé)合川區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)評(píng)審工作的合川區(qū)文化館負(fù)責(zé)人及專家針對(duì)合川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問題進(jìn)行研討，讓學(xué)生直觀認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)狀，從而引導(dǎo)學(xué)生傳承與保護(hù)地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并在此基礎(chǔ)上更好利用所學(xué)知識(shí)和技能服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展?；诖?，重慶移通學(xué)院陸續(xù)出版了《非遺所思：大學(xué)生的文化見解》［2］《匠人匠心——重慶市合川區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人訪談錄》［3］及《民間說唱——雙槐善書的傳承與發(fā)展》［4］等，并創(chuàng)辦校內(nèi)刊物《非遺月刊》，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)效果展示平臺(tái)。

圖1 合川紙?jiān)鷤鞒腥讼驊c來校交流

圖2 合川桃片傳承人余曉華來校交流

（二）高校大學(xué)生非遺傳承人技能培養(yǎng)

自2018年起，移通非遺中心開設(shè)“非遺技藝”傳習(xí)班，聘請(qǐng)重慶市級(jí)代表性傳承人易宗成和單大瓊為學(xué)生授課。其目的是通過實(shí)踐體驗(yàn)式教學(xué)，培養(yǎng)地方文化的傳播者和守護(hù)者，推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

每一學(xué)年第一學(xué)期之初，由移通非遺中心發(fā)布學(xué)生研究員招錄公告，經(jīng)在校生自愿報(bào)名后，再由相關(guān)負(fù)責(zé)人根據(jù)招錄要求和流程進(jìn)行選拔，最后確定培養(yǎng)對(duì)象和培養(yǎng)方案。該傳習(xí)活動(dòng)涉及峽硯和刺繡（蜀繡）兩個(gè)非遺代表性項(xiàng)目。其教學(xué)流程是先進(jìn)行小班理論授課，然后邀請(qǐng)工藝大師（代表性傳承人）來校授課，由此形成專業(yè)教師聯(lián)合非遺傳承人的“1+1”教學(xué)模式，即將理論與實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行工藝美術(shù)技能的培養(yǎng)，從而為實(shí)現(xiàn)非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

“非遺進(jìn)校園”讓大學(xué)生們真切地感受到了我國傳統(tǒng)文化的多樣性和中華民族的創(chuàng)造力，對(duì)于堅(jiān)定文化自信有著積極的意義。峽硯的傳習(xí)需要持之以恒。目前移通非遺中心已有學(xué)生（2015級(jí)動(dòng)畫專業(yè)的姜瀚林）可以獨(dú)立創(chuàng)作峽硯作品，并于2019年被認(rèn)定為重慶市級(jí)非遺代表性項(xiàng)目“合川峽硯”的合川區(qū)級(jí)（第五代）傳承人。刺繡（蜀繡）的授課內(nèi)容涉及口金包、帆布包、香囊、掛件、書簽、杯墊、雙面繡扇子等，部分學(xué)生已經(jīng)熟練掌握刺繡針法，完成刺繡作品百余件（圖3、圖4）。

圖3 刺繡班學(xué)生初學(xué)刺繡

圖4 學(xué)生正在刺繡課堂學(xué)習(xí)中

（三）非遺傳承活動(dòng)實(shí)踐基地建設(shè)

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……”［5］自2016年始，重慶移通學(xué)院以“北山齋”為教學(xué)平臺(tái)開展非遺傳承活動(dòng)，并引入非遺社、漢服社、茶學(xué)社等傳統(tǒng)文化學(xué)生社團(tuán)，將其打造為非遺傳統(tǒng)文化展演基地及民俗技藝匯聚交流的空間場所，同時(shí)有效地提升了非遺傳承的教學(xué)效果。因教學(xué)活動(dòng)及傳習(xí)效果比較突出，重慶移通學(xué)院于2017年12月被重慶市文化和旅游發(fā)展委員會(huì)評(píng)為“重慶市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（峽硯）傳承教育基地”。

2018年至今，移通非遺中心已成立“大師”工作坊2個(gè)（峽硯工作坊和傳統(tǒng)刺繡工作坊），聘請(qǐng)重慶市級(jí)代表性傳承人易宗成、單大瓊為工作坊“大師”。此外，成立校內(nèi)陳列館1個(gè)。館里陳列著非遺中心教師從民間搜集來的100余件傳統(tǒng)生活用具，20余件善書、根雕等非遺傳習(xí)工具和作品，以及100余件由歷屆學(xué)生研究員完成的非遺傳習(xí)作品。

（四）校地合作

《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》明確提出，要完善現(xiàn)代職業(yè)教育體系，加強(qiáng)職業(yè)教育基礎(chǔ)能力建設(shè)；要推行產(chǎn)教融合、校企合作的應(yīng)用型人才和技術(shù)技能人才培養(yǎng)模式，促進(jìn)職業(yè)學(xué)校教師和企業(yè)技術(shù)人才雙向交流。③

2016年至今，移通非遺中心成立校外非遺實(shí)踐基地2個(gè)（“木石緣堂”根雕博物館和重慶硯雕文化傳播有限公司），長期與合川區(qū)文化館、“木石緣堂”根雕博物館、重慶硯雕文化傳播有限公司保持校地合作。移通非遺中心教師定期帶領(lǐng)學(xué)生到傳承人工作坊進(jìn)行參觀、采訪與互動(dòng)，現(xiàn)場體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力及傳承人精益求精、不懈堅(jiān)持的匠人精神。

二、非遺融入高校技藝人才培養(yǎng)面臨的主要困境

習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出， 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 “要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。［6］當(dāng)?shù)胤沁z融入高校人才培養(yǎng)體系，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)提供了實(shí)現(xiàn)的可能，是教育事業(yè)傳承發(fā)展的重要支點(diǎn)和發(fā)展方向。

（一）高校非遺創(chuàng)意、技能培養(yǎng)人才缺乏

“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”（簡稱研培計(jì)劃）是《國家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》提出的重要任務(wù)，是非遺保護(hù)事業(yè)，以及傳承人人才培養(yǎng)和能力建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工作，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的重要內(nèi)容。④其旨在為非遺傳承提供高校的學(xué)術(shù)資源和教學(xué)資源方面的支持，使非遺傳承人通過學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、研究技藝和技術(shù)，實(shí)現(xiàn)為民族傳承、為生活創(chuàng)新。

此計(jì)劃自2015年實(shí)施以來，參與高校達(dá)80余所，培訓(xùn)學(xué)員達(dá)1.8萬人次，取得了顯著的成效，增強(qiáng)了高校的文化傳承和文化創(chuàng)新能力，讓非遺和現(xiàn)代生活有了更好的融合。不足之處：首先，傳承人群有限，參加培訓(xùn)的對(duì)象主要是有一定基礎(chǔ)的非遺代表性傳承人，而不是高校的普通學(xué)生；其次，研培計(jì)劃屬于高校（培訓(xùn)人員）與傳承人群的互動(dòng)實(shí)踐而非傳承人群與高校學(xué)生的互動(dòng)實(shí)踐。高校開展面對(duì)大學(xué)生的非遺技能的培養(yǎng)是對(duì)如上不足的彌補(bǔ)， 而且在一定程度上更有利于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性、創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）缺乏地方非遺資源的課程開發(fā)

有研究者指出：“在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承過程中，家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與學(xué)校教育相結(jié)合的重要途徑，也是學(xué)生知識(shí)習(xí)得與素質(zhì)培養(yǎng)的重要手段，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)提供了實(shí)現(xiàn)的可能，是教育傳承發(fā)展的重要支點(diǎn)和發(fā)展方向?！保?］可見，利用當(dāng)?shù)氐姆沁z資源進(jìn)行相關(guān)課程的開發(fā)，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展有著舉足輕重的意義。

目前，盡管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的人才培養(yǎng)有了新的突破，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園有了進(jìn)一步的發(fā)展，特別是與教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合，比如內(nèi)蒙古大學(xué)、中山大學(xué)及中國藝術(shù)研究院等高?；蚩蒲性核嗬^開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程，甚至建立專業(yè)并授予“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)”專業(yè)學(xué)位，然而參與的院校數(shù)量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。大部分高校普遍缺乏與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的學(xué)科建設(shè)，沒有形成系統(tǒng)的教學(xué)建置。因此我們認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園還處于初級(jí)階段。而高校在技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人才培養(yǎng)和實(shí)踐上，可以說無論是廣度還是深度均不能滿足現(xiàn)實(shí)需要。

三、非遺融入高校技藝人才培養(yǎng)的路徑探索

從法律的角度看，高校有責(zé)任也有義務(wù)從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)工作?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第四章第三十四條規(guī)定：學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育。鑒于此以及上文所述，高校技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才培養(yǎng)的路徑可從以下幾個(gè)方面探索：

（一）創(chuàng)建“全感官”教學(xué)模式

“全感官”教學(xué)模式不同于以往的班級(jí)固定學(xué)習(xí)模式。“全感官”教學(xué)模式是采用帶領(lǐng)學(xué)生“走出去”與把傳承人“請(qǐng)進(jìn)來”相結(jié)合的教學(xué)模式。移通非遺中心“走出去”的開放式體驗(yàn)教學(xué)，充分利用重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢，組織學(xué)生到傳統(tǒng)手工技藝類非遺代表性傳承人工作坊實(shí)地考察并進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)，讓學(xué)生通過視覺、聽覺、觸覺乃至嗅覺和味覺認(rèn)識(shí)手工作品的創(chuàng)制過程。而設(shè)在校內(nèi)的傳習(xí)班則為學(xué)生提供了實(shí)踐學(xué)習(xí)的操作平臺(tái)。不過，課堂知識(shí)講解（理論學(xué)習(xí)）則是強(qiáng)化學(xué)生理性認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化不可缺失的重要一環(huán)?！罢?qǐng)進(jìn)來”是傳統(tǒng)技藝實(shí)踐教學(xué)的核心所在。所謂“請(qǐng)進(jìn)來”，就是邀請(qǐng)各級(jí)傳統(tǒng)手工技藝類非遺代表性傳承人進(jìn)入傳習(xí)班擔(dān)任講師，將民間“師徒傳承”模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)院教學(xué)”模式。文化傳承的關(guān)鍵在人，文化的興衰也往往依靠擁有該種文化的活的傳承人。［8］移通非遺中心邀請(qǐng)傳承人進(jìn)行現(xiàn)場演示，然后讓學(xué)生進(jìn)行過程模擬，再之后進(jìn)行自我練習(xí)，以此逐步熟悉并掌握相關(guān)藝術(shù)品的制作方法。同時(shí)，學(xué)校還鼓勵(lì)學(xué)生將新時(shí)代元素運(yùn)用到藝術(shù)品的創(chuàng)作中，并在傳承人的指導(dǎo)下進(jìn)行成品篩選：一部分用于展示，一部分轉(zhuǎn)化為商品。

經(jīng)過幾期課程的學(xué)習(xí)，移通非遺中心“峽硯課堂”大部分學(xué)生已基本掌握峽硯雕刻技巧，而有一定美術(shù)功底的學(xué)生已能在硯石上雕刻出精美圖案（圖5）?！按汤C課堂”的多數(shù)學(xué)生也已能熟練運(yùn)用蜀繡中的典型針法（如鋪針、滾針及接針等），而二二針、二三針、三三針等特殊針法大多數(shù)學(xué)生也能使用。通過理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐操作，學(xué)生們已經(jīng)掌握蜀繡作品的面料知識(shí)，以及制作程序中的配色、用線等步驟。在老師的指導(dǎo)下，同學(xué)們的刺繡針法越來越嫻熟（圖6）。

圖5 學(xué)生制作硯臺(tái)

圖6 學(xué)生刺繡作品

（二）教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)

移通非遺中心通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程教學(xué)、理論研究、田野調(diào)查以及各類展覽及公益活動(dòng)等形式，以大學(xué)生為主體，進(jìn)行“走出去”的開放式體驗(yàn)教學(xué)和“請(qǐng)進(jìn)來”的傳統(tǒng)技藝實(shí)踐教學(xué)，形成了“專業(yè)老師+傳承人”的“雙向雙師”多元文化教學(xué)模式和教學(xué)團(tuán)隊(duì)。

由“專業(yè)教師和非遺傳承人”組成的“1+1”教學(xué)團(tuán)隊(duì)成為理論與實(shí)踐得以有效銜接的關(guān)鍵。傳承人在講授技藝的同時(shí)，專業(yè)老師輔助講解文化知識(shí)——理論與實(shí)踐的結(jié)合打破了以往一個(gè)班級(jí)或是一門課僅有一位老師的傳統(tǒng)教學(xué)方式。移通非遺中心先后邀請(qǐng)十幾位傳統(tǒng)工藝類非遺傳承人來校交流，現(xiàn)已初步建立成熟的“峽硯”和“蜀繡”師資隊(duì)伍，推出了完整的教學(xué)計(jì)劃。例如，蜀繡班教學(xué)內(nèi)容先后涉及鏡子、帆布包、口金包、竹子梅花、香包、掛件、杯墊、書簽、夏布十二生肖以及雙面繡等十幾個(gè)項(xiàng)目（圖7、圖8）。學(xué)生根據(jù)興趣愛好選擇班級(jí)，其作品經(jīng)傳承人認(rèn)定為合格方可結(jié)業(yè)，并獲頒結(jié)業(yè)證書。

圖7 學(xué)生作品——帆布包

圖8 學(xué)生作品——雙面繡扇子

在我們看來，移通非遺中心的傳統(tǒng)工藝類非遺教學(xué)實(shí)踐是具有一定職業(yè)教育性質(zhì)的?，F(xiàn)代化的職業(yè)教育需要多方面的人才，因而在師資隊(duì)伍建設(shè)上，需要聯(lián)合學(xué)校的其他專業(yè)以及社會(huì)相關(guān)行業(yè)，以期形成更具操作性的師資梯隊(duì)，從而在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)意能力的同時(shí)，為學(xué)生提供更具參考價(jià)值的創(chuàng)業(yè)信息。正如上文所述，部分已達(dá)到工藝水平的學(xué)生習(xí)作，在與傳承人、企業(yè)家的交流下，結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)，利用互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)營及物聯(lián)的消費(fèi)模式等為學(xué)生建立了作品銷售渠道。這不僅可為學(xué)生補(bǔ)充生活費(fèi)用，也能帶動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代際傳承和跨區(qū)域傳播?？傮w而言，移通非遺中心的教學(xué)設(shè)置在一定程度上有利于學(xué)校培養(yǎng)應(yīng)用型人才，為學(xué)生就業(yè)拓寬渠道。

（三）教學(xué)成果轉(zhuǎn)化

2015年至今，移通非遺中心以實(shí)踐創(chuàng)新為主，采取有別于以往書面考試的考核方式，以更加立體直觀的形式展示教學(xué)成果；充分利用地方非遺資源，使其在教學(xué)實(shí)踐中向文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化（上文所言建立銷售渠道即屬此類），鍛煉和培養(yǎng)了大學(xué)生的產(chǎn)品制作創(chuàng)新實(shí)踐能力。移通非遺中心現(xiàn)有學(xué)生作品143件（主要涉及峽硯、刺繡）；中心團(tuán)隊(duì)研究人員共承擔(dān)各類與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的省部級(jí)和校級(jí)社科項(xiàng)目4項(xiàng)，出版學(xué)術(shù)著作3部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文10余篇。在傳統(tǒng)節(jié)日和文化遺產(chǎn)日，移通非遺中心會(huì)組織豐富多彩的非遺展示及手工制作活動(dòng)。學(xué)生們利用所學(xué)知識(shí)傳承傳統(tǒng)文化，而教師則可在此類活動(dòng)中檢驗(yàn)教學(xué)效果。這些特色活動(dòng)在豐富校園文化生活的同時(shí)，也使校園傳統(tǒng)文化的氛圍愈加濃郁。此外，移通非遺中心還結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)及地方文化特色，于新經(jīng)濟(jì)模式中探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化傳承之路，以使教學(xué)成果向文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，從而實(shí)現(xiàn)技術(shù)、設(shè)計(jì)及創(chuàng)新一體化。

四、總結(jié)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在活態(tài)傳承中的傳承主體是“人”，因而我們要通過尊重“人”的價(jià)值、情感、傳統(tǒng)習(xí)慣，促進(jìn)“人”的全面發(fā)展。傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是把其中最精華的內(nèi)容發(fā)揚(yáng)光大。大學(xué)生群體懂得中華文化所具有的高度和在人類文明中的價(jià)值，這種認(rèn)同感是文化自信的來源。移通非遺中心技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)教育至今已開展3年共16期，以實(shí)踐體驗(yàn)式教學(xué)模式培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考及手工制作能力，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。移通學(xué)院以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心為實(shí)體科研機(jī)構(gòu)，搭建一體化聯(lián)動(dòng)平臺(tái)，逐步建立起比較完備的具有地方特色的文化傳承、傳播平臺(tái)。學(xué)院以地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為切入點(diǎn)，使技藝教學(xué)與人才培養(yǎng)相統(tǒng)一，優(yōu)化了教育結(jié)構(gòu)，充分整合了現(xiàn)有資源及平臺(tái)（大師工作坊、非遺陳列館及校外非遺實(shí)踐基地），形成了“平臺(tái)+研究+育人”的三位一體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和傳播路徑。不過，這種模式雖為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)，但在如何平衡經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收和文化傳承的關(guān)系上依然需要在未來教學(xué)實(shí)踐中繼續(xù)深入探索。

注釋：

①2017年8月，重慶市委辦公廳、市政府辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的實(shí)施方案》（渝文委涵字〔2018〕59號(hào)）。

②詳情可參看《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》第六十七章“提升國民文明素質(zhì)”的內(nèi)容。

③詳情可參看《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》第五十九章“推進(jìn)教育現(xiàn)代化”的內(nèi)容。

④詳情可參看《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃實(shí)施方案（2018—2020）》（文旅非遺發(fā)〔2018〕4號(hào)）。