金曉依/Jin Xiaoyi

編者按：“春節(jié)”——中國(guó)年，是中國(guó)人最重要的節(jié)日，它由上古時(shí)代歲首祈年祭祀演變而來(lái)，蘊(yùn)含著中國(guó)人對(duì)自然萬(wàn)物生長(zhǎng)周期的認(rèn)識(shí)，在傳承和發(fā)展中它成為我們開(kāi)啟來(lái)年生活的起點(diǎn)，凝聚著中華民族的文化認(rèn)同。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，各種新事物的出現(xiàn)逐漸割裂了我們與自然的聯(lián)系，年背后的意義逐漸模糊，年味兒也隨之變淡。“中國(guó)年——文化與設(shè)計(jì)系列展”在思考年的文化含義、與當(dāng)代人生活關(guān)系等的基礎(chǔ)上，利用新的表現(xiàn)方式為年帶來(lái)了活力，營(yíng)造了濃濃的年味兒，各種在傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)上衍生的新作品使人見(jiàn)之欣喜。

展覽鏈接：

總而言之，市場(chǎng)導(dǎo)向下的軍民融合發(fā)展對(duì)于軍工企業(yè)來(lái)說(shuō)具有著很高的必要性，但在軍民融合的實(shí)踐過(guò)程中，同樣也存在著很多的問(wèn)題，軍工企業(yè)必須要從企業(yè)管理制度、經(jīng)營(yíng)理念、營(yíng)銷(xiāo)工作等多方面入手，采取正確的軍民融合發(fā)展策略，才能夠讓這些問(wèn)題得到有效解決。

中國(guó)年——文化與設(shè)計(jì)系列展

主辦：中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館 浙江美術(shù)館

“中國(guó)年——文化與設(shè)計(jì)系列展”是中國(guó)美術(shù)學(xué)院在2021年春節(jié)期間推出的多個(gè)展覽組合，它以國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代價(jià)值”為理論指引，圍繞著中國(guó)年的年俗、文化、器用、工藝等方面，進(jìn)行了一次深入的學(xué)術(shù)梳理，并邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)五所設(shè)計(jì)院校，以課程實(shí)踐的方式參與年文化視覺(jué)的當(dāng)代創(chuàng)新，對(duì)于年的適應(yīng)性發(fā)展做了一次有意義的嘗試。

[9][16]羅杰·法約爾：《法國(guó)文學(xué)評(píng)論史》，懷宇譯，成都：四川文藝出版社，1992年，第314、315-316頁(yè)。

《考工記》“凡為輪，行澤者欲杼，行山者欲侔”，古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出“四因說(shuō)”，即自然萬(wàn)物由材質(zhì)、動(dòng)力、秩序和目的結(jié)合，都強(qiáng)調(diào)自然造物與自然共存的設(shè)計(jì)理念。自然造物與歲時(shí)節(jié)日的最初選擇與確立，是以天文、歷法的知識(shí)為基礎(chǔ)，尊重照應(yīng)天地自然，傳承宇宙間萬(wàn)物之“禮”。展覽主題“日用皆道”回應(yīng)這種春節(jié)之禮及造物的智慧，以“儀禮”“器用”“娛戲”“饋贈(zèng)”四個(gè)板塊呼應(yīng)主題。

地點(diǎn)：自然造物·民藝研究中心（余杭瓶窯老街）

支持：浙江省民間文藝家協(xié)會(huì) 廣東石灣陶瓷博物館

展覽一 日用皆道：年的藝術(shù)

地點(diǎn)：浙江美術(shù)館1/2展廳

(2)通過(guò)對(duì)高頻關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識(shí)圖譜分析，了解到當(dāng)前我國(guó)老年人運(yùn)動(dòng)干預(yù)熱點(diǎn)研究主要集中在體育鍛煉、體力活動(dòng)干預(yù)老年人認(rèn)知功能、體質(zhì)、平衡能力、心理健康四個(gè)方面。再由關(guān)鍵詞前沿演進(jìn)分析，發(fā)現(xiàn)其研究前沿主要包括：體育鍛煉、體力活動(dòng)、群眾體育、太極拳、健身氣功、認(rèn)知功能、認(rèn)知老化、風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知、人口老齡化、體質(zhì)、心理健康、骨密度、體成分、平衡能力、體育管理、女性等方面。

對(duì)于鉀鹽鉀肥的調(diào)整定位，不僅抒發(fā)了鉀鹽人的心聲，也讓政策找準(zhǔn)了發(fā)力點(diǎn)?！吨袊?guó)農(nóng)資》傳媒“鉀肥觀察家”認(rèn)為，對(duì)于中國(guó)鉀鹽產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，將國(guó)產(chǎn)、進(jìn)口、境外開(kāi)發(fā)三方協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌規(guī)劃才是制勝之道。

“儀禮”板塊反映了從鄉(xiāng)土文明到現(xiàn)代社會(huì)的變遷。譬如“冬至”的數(shù)九，古代人為了消磨寒冷的時(shí)光，也為了記錄，形成了數(shù)九的習(xí)俗。還有“大寒大寒，殺豬過(guò)年”“立春咬春鞭春送春”“臘月祭灶”等節(jié)令習(xí)俗，以及插芝麻秸稈希望“芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高”，除夕夜“踩歲”等行為禮儀，展現(xiàn)了春節(jié)期間避兇迎祥的節(jié)日意味。展覽的總策劃杭間教授期望展覽可以嘗試為當(dāng)代中國(guó)人提供一種春節(jié)手冊(cè)，展覽中的傳統(tǒng)習(xí)俗整理和春節(jié)食單等內(nèi)容便呼應(yīng)了這一需求，針對(duì)當(dāng)下中國(guó)傳統(tǒng)年俗禮儀逐漸被遺忘的情況，展覽對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)年俗進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，從過(guò)年相關(guān)詩(shī)詞、過(guò)年的傳統(tǒng)習(xí)俗、過(guò)年的食單等內(nèi)容，以為大家提供一種春節(jié)的禮儀和飲食參照為目標(biāo)，提供了一份行為指導(dǎo)，為春節(jié)重建一份儀式感?！皞鹘y(tǒng)過(guò)年習(xí)俗日歷”梳理了從冬至開(kāi)始貫穿整個(gè)春節(jié)的禮儀和祭祀活動(dòng)，“春節(jié)食單”則根據(jù)《節(jié)序同風(fēng)錄》梳理了春節(jié)前后的飲食習(xí)慣，以節(jié)日菜單的形式提供了一份飲食指南。在這個(gè)板塊中，還復(fù)原了徽州等地區(qū)常有的“中堂”空間，展示中國(guó)傳統(tǒng)民居中作為一種具有禮儀和神圣性的接待空間，了解它在部分地區(qū)傳統(tǒng)建筑中的普適性，以及它在建筑空間中的特殊象征意味?！皞鹘y(tǒng)吉祥圖案解構(gòu)導(dǎo)圖”將中國(guó)賀年時(shí)的十個(gè)關(guān)鍵詞和諧音表征、吉祥成語(yǔ)、圖式轉(zhuǎn)換幾個(gè)方面逐步分解，用模塊化的方式讓觀眾理解剪紙、年畫(huà)、建筑構(gòu)件等傳統(tǒng)裝飾物的組織邏輯和背后傳遞的觀念價(jià)值。

許多農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)由于土地問(wèn)題得不到解決，缺乏經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，一些優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目仍然無(wú)法落地，難以正常發(fā)展。農(nóng)業(yè)加工型龍頭企業(yè)由于規(guī)模較小，在爭(zhēng)取用地指標(biāo)時(shí)，無(wú)法與工業(yè)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，基本無(wú)法進(jìn)入工業(yè)園區(qū)，難以集群化發(fā)展，產(chǎn)業(yè)融合舉步維艱。此外，土地流轉(zhuǎn)配套用地問(wèn)題也有待進(jìn)一步解決。

展覽三 “大過(guò)中國(guó)年”特展

《全芳備祖后集》卷二十八“茶門(mén)”署“東坡”。趙萬(wàn)里《宋金元名家詞補(bǔ)遺》和《全宋詞》以此為依據(jù)作蘇軾詞?！度卧~》：“案此首《全芳備祖后集》卷二十八茶門(mén)作蘇軾詞。別又誤作于張子野詞，見(jiàn)《張子野詞》卷一?！?/p>

展覽時(shí)間：2021年2月6日—3月5日

承辦：中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館 浙江美術(shù)館展覽部/自然造物

中國(guó)年的傳統(tǒng)在時(shí)代發(fā)展中日漸弱化?；貞?yīng)于此，“中國(guó)年——文化與設(shè)計(jì)系列展”的第一個(gè)分展“日用皆道：年的藝術(shù)”展示研究傳統(tǒng)中國(guó)歲令年節(jié)中的民族事象，以物質(zhì)文化的形式展示了中國(guó)年中的“造物”。

當(dāng)停站時(shí)間不包含司機(jī)確認(rèn)信號(hào)的時(shí)間時(shí)，十陵站、成都大學(xué)站的停站時(shí)間可由30 s縮短至25 s，追蹤間隔也可在優(yōu)化緊急制動(dòng)距離的基礎(chǔ)上進(jìn)一步降低至73 s，如圖7所示。

協(xié)辦：山東工藝美術(shù)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)院 中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 四川美術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育學(xué)院、設(shè)計(jì)學(xué)院、造型藝術(shù)學(xué)院 浙江工商大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)系

明代思想家王艮提出“日用即道”，強(qiáng)調(diào)圣人之道就在普通百姓的日常生活之中。在春節(jié)的文化生態(tài)中，事、人、物三者，構(gòu)成一種核心結(jié)構(gòu)，整體建構(gòu)了一個(gè)民族的年俗文化。中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想、倫理道德、人文理想潛移默化地滲透在造物活動(dòng)中，處處強(qiáng)調(diào)崇尚自然、順應(yīng)自然、表現(xiàn)自然。“贊天地之化育”尊重并發(fā)揮材料自然屬性的材料觀，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)造物工藝的基質(zhì)和潛能，追尋技術(shù)與材質(zhì)規(guī)律、工巧與自然的統(tǒng)一?！叭沼媒缘馈闭褂[涉及16個(gè)省60余項(xiàng)和年相關(guān)的民間工藝，展示了不同的材料和不同的加工方法，以年的民藝地圖來(lái)呈現(xiàn)，是一種工藝視角中的中國(guó)年。

地點(diǎn)：中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館2/3/5/6/7/8

好戲連臺(tái)·八仙過(guò)海知味觀糕點(diǎn)、傳統(tǒng)皮影體驗(yàn)包 自然造物聯(lián)合知味觀出品 2021年

天工開(kāi)物日歷 東方好禮出品 2021年

四大瑞獸禮盒 王的手創(chuàng)出品 2021年

吉慶有魚(yú)書(shū)本燈 故宮博物院出品2021年

“器用”板塊通過(guò)整理新年儀禮中所需要的器用，以樸素的日常之物，回應(yīng)年的主題，體現(xiàn)了中國(guó)人在時(shí)間輪回往復(fù)中，在衣食住行的日用常行內(nèi)對(duì)于年節(jié)的儀和物的倫理表達(dá)。造物是解決鄉(xiāng)土社會(huì)中生活問(wèn)題的方案和生活指南，崇宗敬祖，強(qiáng)調(diào)禮儀倫常和求吉心理，求福趨吉等心理都體現(xiàn)在造物上，如給小孩戴虎頭帽、穿虎頭鞋，是祈望借虎的威力保佑孩子健康成長(zhǎng)。在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)格中，家庭、氏族、鄰里、街坊、村落在歲令習(xí)俗年節(jié)當(dāng)中，賦予中國(guó)人感情生活新的功能，維持著禮的規(guī)范?！捌饔谩卑鍓K從門(mén)神年畫(huà)到門(mén)箋窗花，從茶酒器、食器到糕果盤(pán)、點(diǎn)心盒，從花卉、盆景到迎神祭祀中使用的燭臺(tái)、禮器，種種器物設(shè)計(jì)著人的尺度和社會(huì)尺度，而且它在時(shí)下生活中依然被使用著。新年禮儀中的器用，既規(guī)范和美化了春節(jié)的儀式，也體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于春節(jié)的集體意識(shí)。

展覽二 張燈結(jié)彩：春節(jié)的視覺(jué)

“娛戲”部分展示了“元宵夜”的場(chǎng)景空間，通過(guò)《明憲宗元宵行樂(lè)圖》的場(chǎng)景分解，當(dāng)代海寧硤石宮燈、黃楊木雕、唐式燈亭等營(yíng)造了一個(gè)元宵場(chǎng)景空間，形成了濃重的春節(jié)氣氛。展覽中還挑選了中國(guó)一批民間的兒童玩具，用泥、木、布等材料制作，質(zhì)樸厚拙，有天津泥人張，陜西寶雞鳳翔面具、泥塑，無(wú)錫惠山泥人，貴州黃平動(dòng)物泥哨，北京兔兒爺，山東高密泥叫虎、臨沂泥玩具，河南鄭州猴加官、?？h泥咕咕、搖頭虎、周口淮陽(yáng)泥泥狗等。這批玩具，既是春節(jié)造物的代表，也是在中國(guó)流傳悠久的民間手工藝形態(tài)，具有濃郁的地方文化特色和鄉(xiāng)土氣息及較高的民俗研究?jī)r(jià)值。

“饋贈(zèng)”板塊探討了當(dāng)代伴手禮的觀念。中國(guó)傳統(tǒng)年俗中，饋贈(zèng)背后的“走親戚”文化是傳統(tǒng)春節(jié)之禮的重要內(nèi)容，是春節(jié)習(xí)俗保存得最完整的部分之一，是春節(jié)這段期間幾乎所有社會(huì)關(guān)系的集合。饋贈(zèng)是傳統(tǒng)中國(guó)人人與人之間相處的基本方法，在民族物質(zhì)文明和都市消費(fèi)的重新定義下，在當(dāng)代生活理念的轉(zhuǎn)型中，過(guò)節(jié)的禮物形式、樣式、方式需要超越?！梆佡?zèng)”板塊便探討了從傳統(tǒng)的拜年禮到當(dāng)代伴手禮的一種變化。集中展示了自然造物、東方好禮、王的手創(chuàng)、慢物質(zhì)、妙手回潮、有禮有節(jié)等社會(huì)上以當(dāng)代設(shè)計(jì)推動(dòng)傳統(tǒng)民藝新生的品牌，圍繞2021牛年好禮的設(shè)計(jì)，展示了當(dāng)代人對(duì)于春節(jié)禮物饋贈(zèng)的新認(rèn)識(shí)和對(duì)于文化禮品的需求。

《西游記》泥人

天津泥人張

泥人阿福

陜西寶雞鳳翔

春節(jié)是一年之始，而春節(jié)的準(zhǔn)備卻早在上一年的冬季便已開(kāi)始?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，年的文化是中國(guó)人在冬末春生這一段特殊時(shí)空關(guān)系之下道法自然的結(jié)果。冬至日處于歲末，是太陽(yáng)照射南回歸線(xiàn)的時(shí)間，也是歷法推算的重要觀測(cè)點(diǎn)，“冬至陽(yáng)氣起，君道長(zhǎng)，故賀”，“賀冬”的習(xí)俗背后是春節(jié)前后的陰陽(yáng)消長(zhǎng)，四季轉(zhuǎn)換，是宇宙的運(yùn)行規(guī)律?！叭沼媒缘馈闭箛@著春節(jié)背后陰陽(yáng)平衡的邏輯來(lái)展開(kāi)敘事。

展覽分為“春日”“春夜”兩個(gè)空間，用光線(xiàn)分區(qū)，通過(guò)燈光的使用，建立視覺(jué)上的明暗關(guān)系，豐富展覽視覺(jué)上的節(jié)奏感。前者包括了“時(shí)空”“儀禮”“器用”三個(gè)板塊，體現(xiàn)了秩序、莊嚴(yán)和中正。而后者則包括“娛戲”“饋贈(zèng)”兩個(gè)板塊，強(qiáng)調(diào)有禮有節(jié)、迎來(lái)送往的傳統(tǒng)人際交往模式，基調(diào)則是人情、活潑和愉悅，展示了元宵宮燈、傳統(tǒng)娛戲玩具、當(dāng)代伴手禮等內(nèi)容?！按喝铡眳^(qū)塊的展廳照明主要通過(guò)博物館自有燈光，盡量增強(qiáng)光線(xiàn)，而“春夜”區(qū)塊的光源，則主要來(lái)自展品中各類(lèi)“宮燈”“唐燈”等點(diǎn)狀光源，使展廳兩個(gè)區(qū)域的光線(xiàn)明暗有了明顯的對(duì)比。另外，在內(nèi)容上，“儀禮”“器用”等板塊對(duì)于春節(jié)的陰陽(yáng)關(guān)系也有針對(duì)性的解讀呼應(yīng)，譬如春節(jié)儀禮中，傳統(tǒng)中國(guó)人在春節(jié)舉行各種儀式，遵從各種禮儀，吃各種溫?zé)崾澄?，和天氣陰寒有關(guān)。寒在中醫(yī)中被認(rèn)為“陰邪”，因此在春節(jié)的飲食中多強(qiáng)調(diào)飲食養(yǎng)生，用一些溫?zé)崾澄飦?lái)補(bǔ)益身體，抵御寒冷氣候?qū)τ谌梭w的侵襲。放鞭炮以驅(qū)邪，祭拜天地、祭祀先祖以祈求庇佑等行為都與冬至至新春這段時(shí)間的陰寒有關(guān)。在這種觀念下，年與農(nóng)耕、氣候、易經(jīng)、陰陽(yáng)、中醫(yī)等相關(guān)聯(lián)，可以用系統(tǒng)論的思維來(lái)闡釋年的文化整體性。

中國(guó)年又不僅是中國(guó)的年，而是一種多地區(qū)的新年文化共性。展覽制作了“中國(guó)年節(jié)時(shí)間軸”來(lái)展示中國(guó)各民族在各自的歷法系統(tǒng)下時(shí)間參差形式多樣的年節(jié)文化，這類(lèi)年節(jié)幾乎貫穿整個(gè)農(nóng)歷年，也體現(xiàn)了民族文化的多樣性，“亞洲部分國(guó)家新年習(xí)俗比較圖表”則將中國(guó)年與日本、韓國(guó)、越南等地區(qū)的新年習(xí)俗進(jìn)行對(duì)照。通過(guò)時(shí)間、地域、民族等多個(gè)角度進(jìn)行比較分析，使年的多民族樣態(tài)，以及它在海外傳播的影響一目了然，體現(xiàn)了中國(guó)年背后的亞洲文化圈的存在，也可以看到中國(guó)年在世界范圍內(nèi)的文化坐標(biāo)。

這次拍攝的風(fēng)格屬于走心文藝風(fēng)，是我在化繁為簡(jiǎn)的狀態(tài)之下一次放松、走心、純粹的創(chuàng)作，主要是通過(guò)簡(jiǎn)單和有故事的照片來(lái)達(dá)到情感上的共鳴。拍攝地點(diǎn)是在我的家鄉(xiāng)青島的海邊，這也可以讓我更加追求本真，追尋內(nèi)心深處的表達(dá)。

中國(guó)年作為農(nóng)閑時(shí)期的一個(gè)休養(yǎng)生息的時(shí)間段，娛樂(lè)是重要的內(nèi)容。展廳里通過(guò)包括動(dòng)畫(huà)、紀(jì)錄片等多種形式的影像，豐富展覽的內(nèi)容。設(shè)置了兒童嬉戲區(qū)，擺放了展覽中的一些玩具：燕車(chē)、泥咕咕、泥叫虎、布老虎等，準(zhǔn)備了儺面具、舞獅、舞龍等玩具供觀眾體驗(yàn)，還將一幅年畫(huà)《兒童骰子游戲：選仙閣》制作成大地棋，供孩子們玩耍。展陳形式多樣，既有嚴(yán)肅內(nèi)容，也有趣味設(shè)置，使觀眾輕松直觀地體會(huì)中國(guó)年豐富的文化內(nèi)涵和充滿(mǎn)趣味的年俗。

春節(jié)在當(dāng)代的適應(yīng)性發(fā)展，是本展覽最重要的話(huà)題：春節(jié)在當(dāng)代有何種形式？對(duì)于春節(jié)的頂層設(shè)計(jì)如何繼承和揚(yáng)棄傳統(tǒng)？新時(shí)代的視覺(jué)語(yǔ)言是否有超越傳統(tǒng)年畫(huà)、剪紙的力量？伴手禮如何能融入拜年的習(xí)俗？?jī)x禮消失后，價(jià)值共同體如何建構(gòu)？春節(jié)色彩是否有發(fā)展和突破的可能性？圍繞著一系列的問(wèn)題，“張燈結(jié)彩：春節(jié)的視覺(jué)”就在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在全國(guó)東南西北五個(gè)設(shè)計(jì)院校（山東工藝美術(shù)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)院，中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，四川美術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育學(xué)院、設(shè)計(jì)學(xué)院、造型藝術(shù)學(xué)院，浙江工商大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)系）課程教學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)這一系列問(wèn)題進(jìn)行了思考和回答。他們從中國(guó)人日常生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，將中國(guó)傳統(tǒng)年俗符號(hào)進(jìn)行提煉創(chuàng)新，創(chuàng)作出了一系列的視覺(jué)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、視頻影像、交互裝置等作品，從年輕人對(duì)傳統(tǒng)理解的嶄新視角，搭建出多個(gè)代表中國(guó)家庭新年俗的體驗(yàn)場(chǎng)景。這個(gè)展區(qū)展示的是中國(guó)當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)的原創(chuàng)力與當(dāng)下高校藝術(shù)教育的知識(shí)生產(chǎn)力，體現(xiàn)著年俗文化在新時(shí)代的多樣性。

“張燈結(jié)彩：春節(jié)的視覺(jué)”中四川美術(shù)學(xué)院學(xué)生創(chuàng)作的“團(tuán)年”系列，展現(xiàn)了中國(guó)各地年夜飯的飲食特色與人文景觀

“張燈結(jié)彩：春節(jié)的視覺(jué)”中中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)生創(chuàng)作的“小糖人覓蜜”，對(duì)傳統(tǒng)年味糖果進(jìn)行了新的形象設(shè)計(jì)

“張燈結(jié)彩：春節(jié)的視覺(jué)”展出山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)生創(chuàng)作的“畫(huà)虎計(jì)劃”，在泥叫虎白模上繪制

“大過(guò)中國(guó)年”特展現(xiàn)場(chǎng)

四川美術(shù)學(xué)院在展覽中充分結(jié)合地區(qū)的文化，以“魚(yú)龍舞·祈豐年”為題，以銅梁龍燈、自貢花燈等燈文化為主軸，設(shè)計(jì)了“長(zhǎng)桌宴”“殺年豬”“臘肉燈”等內(nèi)容，配合民謠等民間藝術(shù)形式展現(xiàn)西南地區(qū)的年俗文化。展區(qū)里以花燈的喜慶趣味呼應(yīng)過(guò)年的相聚與喜樂(lè)，從西南地區(qū)各地的殺年豬、熏臘肉、吃長(zhǎng)桌宴、吃八大碗等年俗，到頗具文化創(chuàng)意的百燈圖、百魚(yú)圖、彝族新年漆器，再到年味道的罐頭、西南各地廟會(huì)上的創(chuàng)意小吃等，立體而全面地展現(xiàn)了過(guò)年期間的生活講究，以及民間工藝傳承和高校教學(xué)的充分結(jié)合和傳統(tǒng)民間工藝品的再創(chuàng)作。中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院以視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)系師生為主要?jiǎng)?chuàng)作群體，以創(chuàng)造性地建構(gòu)理想中的中國(guó)年視覺(jué)設(shè)計(jì)系統(tǒng)為設(shè)計(jì)目標(biāo)，用年輕的視角和口吻對(duì)“中國(guó)年”做出先鋒、新銳、未來(lái)的視覺(jué)詮釋與圖景呈現(xiàn)，展現(xiàn)出每個(gè)人獨(dú)特的“心年”。學(xué)生們的創(chuàng)作聚焦傳統(tǒng)年俗文化符號(hào)、風(fēng)俗或話(huà)題，多維度綜合呈現(xiàn)一個(gè)具有未來(lái)視野、當(dāng)代價(jià)值與東方個(gè)性的新“中國(guó)年”，譬如《食來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)》以新年相關(guān)食物設(shè)計(jì)為主題，《元日·桃符》設(shè)計(jì)提煉了一系列代表學(xué)業(yè)的紫氣符、新年賀歲符等，充滿(mǎn)創(chuàng)意和想象。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院創(chuàng)作了一系列包括海報(bào)、福字、插畫(huà)、彩繪掛虎、動(dòng)態(tài)表情包等在內(nèi)的衍生文創(chuàng)產(chǎn)品。山東工藝美院的上百只當(dāng)代泥叫虎，傳統(tǒng)的樣式，當(dāng)代的表現(xiàn)，商業(yè)文化、后現(xiàn)代、動(dòng)漫卡通等當(dāng)代文化特點(diǎn)融合其中，也充分體現(xiàn)了當(dāng)代青年人對(duì)于年的想象。浙江工商大學(xué)展區(qū)整體上包含“視覺(jué)迎春”“禮尚鬧春”“智媒探春”三條觀展動(dòng)線(xiàn)，從中國(guó)人最平凡的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，提取年俗符號(hào)，凝練成視頻影像、產(chǎn)品模型、交互裝置、海報(bào)及包裝設(shè)計(jì)等的創(chuàng)作元素，搭建出多個(gè)具有代表性的中國(guó)家庭年俗體驗(yàn)場(chǎng)景：迎新年、吃大餐、看大戲、玩游戲、領(lǐng)紅包等，并借助多種藝術(shù)手段和表現(xiàn)方法，在當(dāng)代的文化語(yǔ)境和藝術(shù)場(chǎng)域中對(duì)“中國(guó)年”展開(kāi)信息重編和景觀重組。

“大過(guò)中國(guó)年”特展在自然造物民藝研究中心（余杭瓶窯老街）展區(qū)。自然造物以“發(fā)現(xiàn)中國(guó)民藝之美，復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)民藝”為品牌理念，從商業(yè)邏輯出發(fā)，將中國(guó)傳統(tǒng)民藝傳統(tǒng)的部分保留，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法對(duì)其進(jìn)行再設(shè)計(jì)。通過(guò)搭建平臺(tái)合作、策劃展覽等方式，把具有傳統(tǒng)手工藝基因的文創(chuàng)產(chǎn)品融入商業(yè)平臺(tái)，將中國(guó)傳統(tǒng)民藝轉(zhuǎn)化為新價(jià)值。本展區(qū)以“大過(guò)中國(guó)年”為主題，展出了自然造物對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行的田野考察案例與一批新年俗文化產(chǎn)品，反映著中國(guó)傳統(tǒng)年俗文化在當(dāng)今人們生活中的時(shí)代現(xiàn)場(chǎng)。

“中國(guó)年——文化與設(shè)計(jì)”展覽對(duì)于中國(guó)年的文化復(fù)興發(fā)出了一次呼吁，短期的社會(huì)效應(yīng)之外，展覽提出的命題卻值得長(zhǎng)期的思考。工藝的背后是生活方式和文化生態(tài)，討論如何去發(fā)展和保護(hù)一種工藝或者一種民俗，要考慮它在當(dāng)代的價(jià)值體系中如何重新建構(gòu)。既離不開(kāi)商品經(jīng)濟(jì)的前提，要尊重客觀的自然規(guī)律，又不能毫無(wú)作為；既要重視，又不能冒進(jìn)。怎樣的尺度和標(biāo)準(zhǔn)是合理適用的？這些問(wèn)題不是一個(gè)展覽可以解決的，某種文化的復(fù)興，不是一蹴而就的短期任務(wù)，而是需要人們共同意識(shí)的建立，需要人們?nèi)ド羁痰乩斫馑奈幕梢?，它的發(fā)展方向，感受它對(duì)你的價(jià)值，對(duì)每個(gè)個(gè)體生命的價(jià)值。