李靜

廣州永慶坊特色文化商業(yè)步行街區(qū)。

“今嘢，飲佐茶未??？”

清晨，陽(yáng)光剛爬上恩寧路街邊的外墻，路兩旁老屋中走出的老街坊彼此問(wèn)候。還沒(méi)開門的銅藝店已經(jīng)開始了“叮當(dāng)”聲，不遠(yuǎn)處的永慶坊內(nèi)依稀傳來(lái)粵劇吊嗓的咿咿呀呀，臘味店老板把燒鵝“哐”地扔上案板，各種聲音混雜一起，交織出活色生香的老廣州西關(guān)市井生活。

而只需走出200米，在地鐵黃沙站坐上一號(hào)線，向東行駛不過(guò)20多分鐘，從體育西路站出來(lái)，就是流光溢彩、摩天樓鱗次櫛比的天河體育中心，與廣州的新地標(biāo)——“小蠻腰”隔江相望。

舊時(shí)的廣州，曾有“西關(guān)小姐，東山少爺”的俗語(yǔ)，體面氣派的東山、古典雍容的西關(guān)，這短短八個(gè)字，道盡老廣州的百年滄桑和風(fēng)云變幻。這座唐宋時(shí)期即確立了傳統(tǒng)城市基本格局的千年商都，西部傳統(tǒng)文化積淀于明清時(shí)期，東部現(xiàn)代文化崛起于近現(xiàn)代，城市東西部氣質(zhì)迥異，形成了特有的城市文化現(xiàn)象。在老城、古村落的修葺改造中，廣州也越來(lái)越摸索出一套重振老城街區(qū)活力、延續(xù)城市文脈的活化更新的獨(dú)特“微改造”模式。

2019年4月，廣州的城市更新新政《廣州市深入推進(jìn)城市更新工作實(shí)施細(xì)則》出臺(tái)，要求舊村微改造注重歷史文化和自然生態(tài)保護(hù)。2021年7月，廣州市政府又在《廣州市城市更新條例（征求意見稿）》中明確，城市更新行動(dòng)中嚴(yán)格控制大規(guī)模拆除，“微改造”兼顧文化傳承與產(chǎn)業(yè)更新。

作為社會(huì)文明的標(biāo)志，城市是人之行為的塑造結(jié)果，反過(guò)來(lái)，又塑造人的行為。自唐代初年起就擔(dān)當(dāng)外貿(mào)重鎮(zhèn)的廣州，作為一扇中國(guó)從未關(guān)上的門戶，醞釀出開放、包容且務(wù)實(shí)的獨(dú)特嶺南文化，它無(wú)所不在地改造這座古都，也浸潤(rùn)于千年的城市變遷中。

永慶坊內(nèi)的一家銅鋪。

航拍永慶坊歷史街區(qū)。本版圖/視覺(jué)中國(guó)

“微改造”活化城市記憶

86歲的中山大學(xué)中文系教授黃天驥是地道的老廣州，1935年出生時(shí)，他居住的那條如今被譽(yù)為“廣州最美老街”的恩寧路才建成4年。兒時(shí)的記憶中，寶源路、永慶坊離自己家不過(guò)幾百米，住著很多同學(xué)和親戚，他每天踩著麻石路，穿行于這些街巷，從這個(gè)門進(jìn)去，七拐八拐，又從另一個(gè)門出來(lái)，瞬間穿越到另一條小巷。臨街的建筑不管是住宅還是商用，通常都是騎樓，連成一片，下雨也不需要帶傘。

1952年考上中山大學(xué)，黃天驥離開自幼生長(zhǎng)的西關(guān)。但只要有空，他總會(huì)回來(lái)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。幾個(gè)月前，他剛剛又專門前往西關(guān)，只為看看已經(jīng)成為網(wǎng)紅區(qū)的永慶坊。布滿潮流店、咖啡館和熙攘人群的街區(qū)，當(dāng)然已經(jīng)不是他記憶中太婆婆、婆婆居住的小巷，但他又感覺(jué)熟悉。黃天驥對(duì)《中國(guó)新聞周刊》說(shuō)，他不是學(xué)建筑的，并不特別清楚“微改造”的具體技術(shù)，他只是覺(jué)得，那些街區(qū)仿佛童年的伙伴，換個(gè)樣貌又出現(xiàn)在面前，靈魂并沒(méi)有變，“我一看到‘他，小時(shí)候見過(guò)的形象，就重現(xiàn)出來(lái)?！?/p>

也許，這就是2018年10月習(xí)近平總書記在廣州荔灣區(qū)永慶坊考察調(diào)研時(shí)所說(shuō)的，“讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁”。

就在幾年前，“微改造”還是一個(gè)新詞。豎梁社創(chuàng)始人、永慶坊主創(chuàng)設(shè)計(jì)師宋剛在2015年剛接手永慶坊項(xiàng)目時(shí)，整個(gè)片區(qū)很多建筑已倒塌，人去樓空，野草叢生，下水系統(tǒng)糟糕，電線亂七八糟，社區(qū)臟亂破舊。那時(shí)，廣州已經(jīng)提出在老城區(qū)做減量規(guī)劃，保護(hù)舊的街區(qū)肌理和傳統(tǒng)騎樓街，但如何探索出一套舊城更新的新路徑，尚無(wú)太多經(jīng)驗(yàn)可循。

既然不能“大拆大建”，宋剛最終為永慶坊保留了最初的規(guī)劃設(shè)計(jì)，老街形制、嶺南建筑民居空間肌理不變，強(qiáng)化整體風(fēng)貌特色，讓“舊”和“新”有機(jī)結(jié)合。整體改造設(shè)計(jì)以修繕提升為主，而不是“保留”或“修復(fù)”的一刀切處理，他希望項(xiàng)目成為有城市生活，有充實(shí)業(yè)態(tài)的街區(qū)，而不是一味復(fù)古的空殼。

這樣一來(lái)，對(duì)設(shè)計(jì)和施工的考驗(yàn)極大。在設(shè)計(jì)上，一戶一策，每棟房子單獨(dú)出圖紙，根據(jù)不同情況謹(jǐn)慎地甄別，進(jìn)行對(duì)應(yīng)性的改造，保持街區(qū)整體上的延續(xù)感。施工也需要反復(fù)商討，例如立面的修復(fù)，最終采用了清水磚墻砌筑的方法，并將原立面小心地保留下來(lái)，這必須邊拆除邊加固，有些地方甚至要一塊塊拆磚才能保證原有立面完好。街區(qū)里不為人注意的歷史細(xì)節(jié)，如雕花、鐵藝欄桿、木窗、趟櫳門等，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)也在踏勘過(guò)程中一一拍照記錄，要求盡可能修復(fù)原貌。

老城的邊緣化本質(zhì)上是城市生態(tài)的問(wèn)題，不解決城市生活內(nèi)容的困境還是于事無(wú)補(bǔ)，所以永慶坊改造不僅是變美變好，還要考慮商業(yè)方面的運(yùn)營(yíng)。宋剛和團(tuán)隊(duì)早期對(duì)所有建筑進(jìn)行評(píng)估時(shí)，就已經(jīng)推演了每棟建筑適合的業(yè)態(tài)，進(jìn)行布局。例如進(jìn)深較深、靠里安靜的就做辦公，靠外、可達(dá)性強(qiáng)的就做商業(yè)，商業(yè)建筑的立面盡量把窗開大，做系列櫥窗去吸引人群。

要滿足眾多的設(shè)計(jì)需要并非設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)最頭大的事情，永慶坊改造最大的難點(diǎn)，在于要改造的單位只有70%～80%為公產(chǎn)，其他為私產(chǎn)。宋剛和團(tuán)隊(duì)不但要設(shè)計(jì)方案，還需要進(jìn)行大量協(xié)調(diào)、勸說(shuō)。甚至常有街坊大爺、大媽來(lái)指揮他：“哎，你這樣設(shè)計(jì)不行，應(yīng)該……”他記得，永慶坊一期需要出改造方案的房屋一共80棟，有些建筑由于情況復(fù)雜反復(fù)修改圖紙，甚至?xí)纳蠑?shù)十版。“確實(shí)磨人，圖紙不斷變更，施工過(guò)程反復(fù)糾結(jié)調(diào)整?！彼蝿倢?duì)《中國(guó)新聞周刊》回憶。

如今，永慶坊作為廣州舊城改造的標(biāo)桿項(xiàng)目，已成為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)街區(qū)。2021年10月，廣州永慶坊保護(hù)活化項(xiàng)目，獲得建筑領(lǐng)域大獎(jiǎng)——中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑設(shè)計(jì)獎(jiǎng)?！拔⒏脑臁币辉~也從這里出發(fā)，為廣州乃至全國(guó)舊城中心區(qū)的更新活化提供了另外一種方式。

宋剛坦言，當(dāng)年接下這個(gè)項(xiàng)目時(shí)，對(duì)所謂“微改造”的認(rèn)知深度遠(yuǎn)不及當(dāng)下，對(duì)街區(qū)整體功能定位也還模糊，尚未有準(zhǔn)確的把握，更沒(méi)有想到最終項(xiàng)目會(huì)被提升到這樣一個(gè)高度。但也正因如此，無(wú)先例可循的摸索和“無(wú)知者無(wú)畏”的率真使團(tuán)隊(duì)作出很多極具創(chuàng)造性的開發(fā)，他們一方面對(duì)有歷史價(jià)值的舊房子修復(fù)、還原、加固，盡可能忠實(shí)地還原歷史面貌;另一方面也去粗存精，大膽引入現(xiàn)代業(yè)態(tài)需要的通透、開放、靈活、創(chuàng)意的元素。例如街區(qū)中央的共享中庭，宋剛將竹筒屋結(jié)合的位置徹底打開，引入新鮮空氣和陽(yáng)光，這是對(duì)共享辦公群落的量身定制設(shè)計(jì)。

11月27日，廣州北京路及展出的歷史遺跡。攝影/姬東

新與舊的碰撞，曾引來(lái)業(yè)內(nèi)專業(yè)人士的尖銳批評(píng)，認(rèn)為新的理念破壞了古城原有的嶺南味道。但廣州的民眾很快接受了改造后的永慶坊，永慶坊也因此煥發(fā)了生命力。根據(jù)最初定位，永慶坊建成后引入辦公、配套公寓、教育等產(chǎn)業(yè)。但經(jīng)過(guò)五年的發(fā)展，它的商戶越來(lái)越多元化，咖啡店、劇場(chǎng)、文創(chuàng)小店紛紛聚集到這里。無(wú)論什么時(shí)候來(lái)永慶坊，都隨處可見個(gè)性打扮的“文藝青年”，周末的夜晚更是人群絡(luò)繹不絕。

最難能可貴的，是在最后改造完的園區(qū)里，商業(yè)、文化活動(dòng)應(yīng)接不暇的同時(shí)，又無(wú)縫銜接著舍不得搬走的老街坊的日常生活。在年輕人排隊(duì)拍照的網(wǎng)紅咖啡館、日式飾品店旁邊甚至樓上，就是露臺(tái)曬著背心、襯褲的老住戶，再拐個(gè)彎，還有坐在家門口修鞋、修家具的老匠人，不為賺什么錢，只因在老街住了一輩子又有點(diǎn)手藝，不想閑著，也服務(wù)街坊鄰里。

文藝青年們尋找角度自拍，半掩門內(nèi)正看電視的老人對(duì)咫尺外的熱鬧充耳不聞。不同的世界交織在一起，商業(yè)的喧嘩與市井生活的安閑，彼此包容、共生，這也使得永慶坊絕無(wú)人造布景或符號(hào)之感，而是散發(fā)真實(shí)的人情味與煙火氣。這看似奇特卻和諧的城市空間，似乎只有在廣州才會(huì)顯現(xiàn)，也只有在這里，才毫不違和。

千年商都的革新求變

向水而生、因水而興的廣州，曾是一座河道如巷的水城，直到上世紀(jì)70年代，廣州人仍習(xí)慣把穿城而過(guò)的珠江稱為“海”。

古時(shí)的廣州土著為“越”，廣州建城之始，似乎為明人歐大任《百越先賢志》中記載的春秋時(shí)代的“南武城”。那時(shí)的越人耕耘樹藝，漁海樵山，春秋戰(zhàn)國(guó)中原征伐不已時(shí)，廣州憑借五嶺屏障依然河清海晏，越民不僅身體強(qiáng)壯且講究生活質(zhì)量，在廣州龍洞飛鵝嶺一帶，曾考古發(fā)現(xiàn)四千多年前裝飾用的玉環(huán)。

隨著秦始皇掃滅六國(guó)，公元前221年，秦派50萬(wàn)大軍南下。在作戰(zhàn)人數(shù)和作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)上，百越軍隊(duì)遠(yuǎn)不及秦國(guó)大軍，但斷發(fā)文身的越人與秦軍鏖戰(zhàn)十年，使秦人遲遲踏不入百越之地。后秦軍主將趙佗和輯百越，團(tuán)結(jié)越人首領(lǐng)，才逐漸得到了當(dāng)?shù)負(fù)泶鳌X南納入了秦朝版圖后，來(lái)自中原的漢人源源不斷遷入當(dāng)?shù)?，風(fēng)俗文化南北融合。這些生猛驍勇的越人與謀求改變命運(yùn)、舉家南遷的漢人在深層意識(shí)中具有共通之處，他們會(huì)通碰撞出了嶺南文化中最深層的基因——革新求變。

三元里抗英、黃花崗起義、廣州起義……近現(xiàn)代的廣州，又是中國(guó)革命的策源地。廣州市社會(huì)科學(xué)院城市文化研究所副所長(zhǎng)柳立子對(duì)《中國(guó)新聞周刊》說(shuō)，在中國(guó)大的主流文化中，也許嶺南文化不是那么凸顯，但每當(dāng)中國(guó)在發(fā)展中遇到瓶頸，于關(guān)鍵的歷史節(jié)點(diǎn)上，嶺南文化或者說(shuō)以廣州為核心的廣東人，就表現(xiàn)出他們強(qiáng)烈的探索精神和執(zhí)行力，從近現(xiàn)代歷史中的關(guān)鍵事件到新中國(guó)成立后的改革開放，都是如此。

革新求變中，孕育著強(qiáng)大的開放與融合能力，這與廣州自古以來(lái)的商港地位密切相關(guān)，也影響了廣州的整個(gè)城市空間風(fēng)貌。兩漢至六朝，廣州的商業(yè)尤其是海外貿(mào)易，已頗為活躍，對(duì)外貿(mào)易交往，從東南亞擴(kuò)展至印度、斯里蘭卡和阿拉伯半島。唐代開始，廣州更進(jìn)一步成為全國(guó)主要進(jìn)出口口岸和世界著名的貿(mào)易港口城市，唐王朝在廣州設(shè)置了外貿(mào)管理官員市舶使，這是中國(guó)最早的外貿(mào)官員。如今黃埔至廟頭一帶是當(dāng)年海外商船停泊的天然外港，城內(nèi)珠江白鵝潭，則是中外商船停泊交易的深水內(nèi)港，繁華熱鬧，稱盛一時(shí)。

《舊唐書》記載，光公元770年一年，就有四千多艘海船進(jìn)出廣州港。對(duì)外貿(mào)易的繁盛，使海外商人云集唐代廣州，其數(shù)量多至十余萬(wàn)，不少人定居于廣州，稱為住唐蕃人。廣州政府劃出城西（今光塔路）一帶，以河為界，專給住唐蕃人居住，稱為“蕃坊”。

宋朝之后，廣州將西邊的“蕃坊”與東部老城合并，且多次擴(kuò)建，直至明朝嘉靖四十二年（1563），廣州城進(jìn)行最后一次大規(guī)模擴(kuò)建，城址東起今越秀路，西到今人民路，南達(dá)當(dāng)時(shí)瀕臨珠江的今萬(wàn)福路、太康路，北跨越秀山。至此，廣州城的規(guī)模最后定型。清代二百多年直至新中國(guó)成立前，廣州城的面積和規(guī)模始終保持原狀。

自古以來(lái)的口岸優(yōu)勢(shì)直到清朝的“一口通商”，使廣州始終處于接受外來(lái)文化的前沿地帶，嶺南文化中兼容并包的吸納精神逐漸體現(xiàn)在城市空間建設(shè)和規(guī)劃中。其中最具代表性的建筑，就是騎樓。這種典型的外廊式建筑物，淵源最早可上溯到約2500年前的希臘“帕特農(nóng)神廟”，后由英國(guó)殖民者帶進(jìn)印度等南亞、東南亞國(guó)家，上世紀(jì)20年代，往來(lái)各地的廣州華僑將這種南洋的西方異質(zhì)建筑文化帶回廣州。

粵派騎樓盡管是舶來(lái)品，卻因地制宜地進(jìn)行了改良，廣州人把門廊擴(kuò)大串通成沿街廊道，廊道上面是居家住宅，下面一邊向街敞開，另一邊是店面櫥窗，走在廊道下就可一眼看到店家的商品。外觀也融入了中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素，比如墻體多為中式清水磚材料，其中最具中式建筑特色的，是西關(guān)大屋的獨(dú)特標(biāo)識(shí)——滿洲窗——實(shí)木窗框嵌鑲黃綠相間或彩繪的一塊塊細(xì)小玻璃，頂部的山花挑檐也做成中國(guó)特色的柔和拱形頂。廣州人不留痕跡地把西方建筑與傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，最終自成一體。

在中山大學(xué)中文系教授黃天驥眼中，騎樓就是廣州千年商都和嶺南文化多元兼容之特性的最生動(dòng)注釋。就像廣東傳統(tǒng)小吃及第粥：“什么東西都放下去，那就好吃了。粥里面雞雜、牛雜、魚片，雜就是交融。不同的營(yíng)養(yǎng)，不同的味道?！笨梢哉f(shuō)，騎樓是廣州人在繼承與創(chuàng)新上的務(wù)實(shí)態(tài)度和學(xué)習(xí)智慧的物化，他們既不割裂傳統(tǒng)，又不死守傳統(tǒng)，從不用單一的標(biāo)準(zhǔn)去看待事物。這種開放而又理性務(wù)實(shí)的文化精神，始終伴隨著廣州的經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革。

上個(gè)世紀(jì)二三十年代，是騎樓興建的高峰期，黃天驥還記得，小時(shí)候聽家里的老人講，政府鼓勵(lì)興蓋騎樓。那時(shí)，走到中山四路“新以泰”店門口，一眼望過(guò)去，騎樓密密麻麻。在騎樓底下，孩童們彈棋、拍公仔紙、跳橡皮筋，成人“嘆茶”乘涼、開鋪?zhàn)錾猓L(fēng)落雨時(shí)，人們都站在騎樓下避雨……那是老一輩“老廣”們鮮活的生活與記憶。

翻開一張老廣州地圖，在老城區(qū)約15平方公里的范圍里，曾密密麻麻分布著59條騎樓街路段，總長(zhǎng)達(dá)40多公里，騎樓成了老廣州城市街景最顯著的特色。

位于廣州上下九步行街的老字號(hào)陶陶居。攝影/肖雄

也在這一時(shí)期，廣州城市發(fā)展重心漸漸東移。20世紀(jì)初，廣九鐵路動(dòng)工，受過(guò)西方教育的設(shè)計(jì)、修建者聚集在東湖附近，他們喝咖啡、打網(wǎng)球，現(xiàn)代城市生活方式逐漸在城市東部留下印記。隨后，美國(guó)人在東山修建了第一座教堂，歸國(guó)華僑、教授、醫(yī)生、洋行買辦、高級(jí)從政人員、實(shí)業(yè)家等開明人士慢慢在周圍聚集，他們?cè)谠瓕贃|山的新河浦路和龜崗大馬路一帶買地起房子，修建了眾多西洋別墅，例如陳公館、白云樓，廣州東部開始形成現(xiàn)代城市特征。同時(shí)由于城西商業(yè)密集，遍布與市民生活密切相關(guān)的商場(chǎng)、郵電大樓等建筑，當(dāng)機(jī)場(chǎng)、醫(yī)院、大學(xué)這些需要大片地皮的現(xiàn)代城市產(chǎn)物出現(xiàn)時(shí)，也自然選擇了東部。

《商都往事：廣州城市歷史研究筆記》作者、廣州市規(guī)劃協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)潘安對(duì)《中國(guó)新聞周刊》說(shuō)，從民國(guó)時(shí)代起，廣州東部無(wú)論從生活情調(diào)、城市生態(tài)還是城市性格、功能，都越來(lái)越明顯地體現(xiàn)出現(xiàn)代都市特征，逐漸與西關(guān)地區(qū)形成不一樣的城市氣質(zhì)。

嶺南文化包容開放的敘事邏輯

嶺南文化的兼容，不僅體現(xiàn)在對(duì)外，同樣體現(xiàn)在對(duì)內(nèi)，它浸潤(rùn)著一種世俗化的寬容。與其他文化相比，嶺南文化更加市井，但這種市井并非庸俗，而是因?yàn)檩^少受到約束，而更加隨意、自由，城市更能夠按照自己的意愿發(fā)展，老百姓也更關(guān)注自己的生活。

這使得廣州成為中國(guó)較早出現(xiàn)城市公共空間的城市。1884年，張之洞在廣州實(shí)學(xué)館的基礎(chǔ)上建立了中國(guó)最早的博物館。戊戌變法前，梁?jiǎn)⒊推渌牧寂梢黄鸾⒘恕叭f(wàn)木草堂書藏”，開啟了廣州近代圖書館事業(yè)的重要嘗試。

直達(dá)上世紀(jì)80年代改革開放前，廣州仍然保留一套自我敘事邏輯，新建了一些小尺度的輕松活潑的現(xiàn)代主義建筑，整個(gè)城市風(fēng)貌并無(wú)大變。

真正的變化在改革開放之后，三千年未有的現(xiàn)代化大潮中，廣州也如同中國(guó)絕大多數(shù)城市一樣，沒(méi)有躲過(guò)機(jī)器轟鳴和高歌猛進(jìn)。

例如民國(guó)期間興建有南洋花園別墅的東山梅花村，本被列入保護(hù)范圍，要求對(duì)核心區(qū)的二十幾棟小洋樓原樣保護(hù)，但最終迫于開發(fā)壓力，在上世紀(jì)90年代中期，梅花村被拆得只剩一座陳濟(jì)棠公館。

廣州上世紀(jì)末舊城改造所走過(guò)的彎路，其實(shí)也是國(guó)內(nèi)眾多歷史文化名城的縮影。“由于整個(gè)社會(huì)對(duì)現(xiàn)代化片面的理解，很多人都認(rèn)為高樓林立、車水馬龍、高架橋和大廣場(chǎng)才是城市繁榮的形象。改革開放前期，雖然我們的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但是官員和老百姓的價(jià)值觀和審美還停留在貧困時(shí)代。”中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院原院長(zhǎng)李曉江對(duì)《中國(guó)新聞周刊》說(shuō)，“事實(shí)上，大馬路是給車走的，小街巷才是給人用的?！?/p>

任何人都難以跳出自己所處的時(shí)代?；叵肽嵌螝v史，曾在2003年至2007年擔(dān)任廣州市城市規(guī)劃局局長(zhǎng)的潘安對(duì)《中國(guó)新聞周刊》感慨：“那個(gè)時(shí)代有那個(gè)時(shí)代的難處，在很多失敗的教訓(xùn)中，我們終于明白了要怎樣建設(shè)自己的城市。當(dāng)然，站在今天回頭去看，我們常想，如果當(dāng)時(shí)能夠再高瞻遠(yuǎn)矚一些該多好。”

廣州舊城改造對(duì)歷史文化的破壞在2000年前后有所遏制，城市重新確立“拉開格局，建設(shè)新區(qū)，保護(hù)名城”的發(fā)展戰(zhàn)略。2003年起，清華大學(xué)和廣東省規(guī)劃院的規(guī)劃師對(duì)廣州市展開全面的調(diào)研，對(duì)廣州兩千年文脈所在的歷史城區(qū)進(jìn)行地毯式調(diào)查，并對(duì)光復(fù)南路等歷史街區(qū)進(jìn)行仔細(xì)測(cè)繪，為全面保護(hù)規(guī)劃取得詳細(xì)資料，劃定了歷史城區(qū)的范圍，作為此后廣州歷史文化名城保護(hù)的重點(diǎn)和核心，并對(duì)古城輪廓、建筑高度都提出保護(hù)辦法。

2019年1月，廣州首個(gè)針對(duì)騎樓街保護(hù)的法規(guī)《廣州市騎樓街保護(hù)利用規(guī)劃》出臺(tái)時(shí)，摸清過(guò)廣州騎樓“家底”——傳統(tǒng)騎樓街總長(zhǎng)度26.5公里。與上世紀(jì)30年代總長(zhǎng)達(dá)40多公里相比，盡管騎樓損失了相當(dāng)多，但也仍然保留了一半以上。

那些不愿離開故土的老住戶，未在城市建設(shè)時(shí)被強(qiáng)制搬離，很多古村落得以部分保留，也使城市具有了相當(dāng)大的糾錯(cuò)能力，“即便是因外部環(huán)境的影響，發(fā)展軌跡有所偏離，它也能夠在外力減弱后，很快地回到自己的軌道上。”廣州市城市規(guī)劃局前局長(zhǎng)潘安說(shuō)。

廣式生活的力量

走在廣州街巷，總是很容易找到城市生長(zhǎng)的痕跡。老式竹筒屋并排而立，魚鱗狀瓦片里有嶺南傳統(tǒng)民居的韻律，簡(jiǎn)易平房、商鋪乃至幼兒園、學(xué)校圍繞著它們，互相夾雜，再往外走，又是一個(gè)個(gè)新起的商住小區(qū)，與內(nèi)環(huán)高架縱橫交錯(cuò)。

粵劇《白蛇傳·情》。攝影/姬東

2019年6月8日，環(huán)境劇場(chǎng)“龍舟劇·祠堂版”《車陂龍舟最有戲》在廣州晴川蘇公祠上演。攝影/姬東

在廣州荔枝灣的一次“新西關(guān)·迎新年”活動(dòng)上，小朋友現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行粵劇臉譜制作體驗(yàn)。攝影/肖雄

人們?cè)趶V州荔灣區(qū)的老字號(hào)餐飲店廣州酒家喝早茶。攝影/肖雄

左圖：廣州方所書店。右圖：廣州網(wǎng)紅餐廳“超級(jí)文和友”。

2019年12月15日，第三屆廣州戶外藝術(shù)節(jié)“爵士與合唱的動(dòng)感午后”演出活動(dòng)開幕，廣州國(guó)際合唱團(tuán)在廣州“城市客廳”花城廣場(chǎng)進(jìn)行演出，吸引了大批市民和游客。本版攝影/姬東

“城市肌理混雜”，這是永慶坊主創(chuàng)設(shè)計(jì)師宋剛眼中的廣州。他用天津作為對(duì)照：同為歷史風(fēng)貌豐富的大城市，天津整體秩序性強(qiáng)，顯示出強(qiáng)大的規(guī)劃性。相比之下，廣州市民文化發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)活躍，城市建設(shè)的自發(fā)性、天然性十分顯著，更注重個(gè)人自身的需求和感受，而不是規(guī)矩和意義。

這與中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院原院長(zhǎng)李曉江對(duì)廣州的印象不謀而合，曾多次參與廣州城市發(fā)展規(guī)劃的他對(duì)廣州最突出的感受就是，“廣州就按自己的生活理念生存著”。生猛和淡定務(wù)實(shí)這兩種看似對(duì)立的特質(zhì)，卻神奇地統(tǒng)一在廣州人的精神層面上。

市民文化發(fā)達(dá)，也幫助廣州在城市治理中逐漸摸索出了道路。2006年年底，恩寧路連片危破房改造作為廣州“中調(diào)”（東進(jìn)、西聯(lián)、南拓、北優(yōu)的中心城區(qū)發(fā)展指導(dǎo)方針）的首個(gè)舊城改造項(xiàng)目啟動(dòng)，由于當(dāng)時(shí)各界對(duì)歷史文化保護(hù)的認(rèn)識(shí)還存在分歧，規(guī)劃方案始終未能確定。

2007年11月，建于1932年、地處恩寧路與寶華路交界處的金聲電影院因“消防未達(dá)標(biāo)”無(wú)錢整改而歇業(yè)。之后幾經(jīng)波折，在拆與不拆的爭(zhēng)議聲中，金聲電影院仍然于2010年3月被全部拆除，僅余牌樓。對(duì)很多老西關(guān)人而言，金聲電影院絕不僅僅是一座電影院，是由華僑集資建設(shè)的騎樓建筑，更承載著好幾代人的歡樂(lè)時(shí)光。

2011年6月，恩寧路改造規(guī)劃在廣州市規(guī)委會(huì)上全票通過(guò)，摒棄基本全拆思路，提出將通過(guò)保護(hù)騎樓、復(fù)建河涌等多種方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)舊城區(qū)歷史文化的保護(hù)。此時(shí)，廣州也提出要在老城區(qū)做減量規(guī)劃，不再大拆大建。2015年3月，廣州市城市更新局正式掛牌成立，將“三舊”（舊城鎮(zhèn)、舊廠房、舊村莊）改造和統(tǒng)籌城鄉(xiāng)人居環(huán)境改善的職責(zé)一并納入，在國(guó)內(nèi)屬首例。宋剛告訴《中國(guó)新聞周刊》，正是在這樣的背景下，才有了永慶坊的“微改造”試驗(yàn)，并最終獲得成功。

2016年，廣州啟動(dòng)老舊小區(qū)改造，繡花功夫的“微改造”全面鋪開，永慶坊模式被復(fù)制推廣。根據(jù)廣州市的統(tǒng)計(jì)，全市共有2831個(gè)老舊小區(qū)，總建筑面積約7000萬(wàn)平方米。截至2020年5月底，廣州已累計(jì)完工老舊小區(qū)“微改造”項(xiàng)目323個(gè)，惠及4萬(wàn)戶家庭、150萬(wàn)人，3094萬(wàn)平方米老建筑改頭換面。廣州統(tǒng)計(jì)局的民調(diào)顯示，81.5%的受訪市民認(rèn)為老舊小區(qū)“微改造”提升了生活品質(zhì)。

“落雨大，水浸街”曾是廣州街頭代代相傳的童謠，老村老街經(jīng)過(guò)翻新改造，在整個(gè)市政、綠化、交通、消防都得到提升。從西關(guān)大屋中走出的黃天驥說(shuō)，“老房子是要整治的，不但更安全，整個(gè)街區(qū)看上去都干凈整齊，連路面也變得平整?！毙蘅樅蟮拿窬痈右子诒Ａ?，它們不會(huì)再因“破舊”、“危房”之類的理由被拆掉，而正是這些民居，身上流淌著鮮活的歷史血液，取景框一般鎖住身后古舊長(zhǎng)巷里的散淡風(fēng)景人事，再變?yōu)橥寥?，滋養(yǎng)城市中年輕的活力。

如今黃天驥居住在與西關(guān)氣質(zhì)迥然的中山大學(xué)附近，但他覺(jué)得騎樓并沒(méi)有遠(yuǎn)離自己，尤其是近幾年，他注意到新起的寫字樓、商業(yè)中心，很多使用一樓大堂開放的格局，且與周邊的商業(yè)打通，“這不還是騎樓嗎？我們嶺南的風(fēng)格沒(méi)有變啊?！?/p>

從2019年開始，廣州開始打造風(fēng)雨連廊，這些廊道無(wú)縫連通了地鐵站、公交車站和附近的住宅小區(qū)、寫字樓。下地鐵站出來(lái)，即可沿著色彩斑斕的風(fēng)雨連廊步行回家，一路免遭日曬風(fēng)雨。在黃天驥眼中，這同樣是“騎樓”，是嶺南人的內(nèi)在精神——“想出創(chuàng)新的方法，既要經(jīng)商也方便大家生活，滿足人的需要”。

開放包容的廣州，既古老，又現(xiàn)代;既嶺南，也國(guó)際。在那些年輕的新區(qū)、新建筑里，流淌過(guò)千年歲月的嶺南文化換一個(gè)樣貌，仍然鮮活。而城市中最終留下來(lái)的不僅是建筑，還有鮮活的生活，以及它承載的傳統(tǒng)和文化。

在2020年9月份印發(fā)的《廣州市深化城市更新工作推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的工作方案》中，明確了廣州城市改造的五個(gè)原則，即“人民城市為人民、高質(zhì)量發(fā)展、生態(tài)保護(hù)優(yōu)先、傳承保護(hù)歷史文化、依法依規(guī)”;而其城市改造的目標(biāo)，除了“村村通地鐵”外，還要“村村學(xué)位足、村村大師作，”傳承歷史文脈，保持和延續(xù)歷史文化名城的傳統(tǒng)格局和風(fēng)貌。