閆茂華

閆茂華，男，碩士，連云港師范高等?？茖W(xué)校教授，研究方向?yàn)椴栉幕虒W(xué)及生物多樣性。

在中國歷代文人士大夫中，蘇軾是位百科全書式人物，其詩、詞、賦、散文、書法、繪畫等方面都有杰出的成就，他不僅是文化巨匠，也是博物學(xué)家和醫(yī)學(xué)家，還是農(nóng)學(xué)專家和水利專家，他有多項(xiàng)創(chuàng)新發(fā)明載入史冊，是我國眾多領(lǐng)域成就集大成者。研究蘇軾，不啻挖掘一座文化富礦，許多學(xué)者從多維度、多視角研究蘇軾作品及思想，皆有收獲。蘇軾宦海沉浮、命途多舛，顛沛流離中每到一地，都為民著想，始終恪盡職守，對關(guān)乎國計(jì)民生的事業(yè)，更是身體力行，“奮厲有當(dāng)世志”，實(shí)現(xiàn)“致君堯舜與濟(jì)世救民”的政治理想，以期達(dá)到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的價(jià)值取向［1］（P78）。蘇軾無論是在逆境中，為謀生計(jì)而開拓的“東坡模式”，還是在順境中，為地方發(fā)展而創(chuàng)新的“西湖鏡像”，在經(jīng)濟(jì)和生態(tài)方面都具有可持續(xù)發(fā)展的構(gòu)想與實(shí)踐，助推北宋農(nóng)田水利發(fā)展。

一、我在東坡下，躬耕三畝園——東坡模式

元豐三年（1080），蘇軾被貶黃州，這是蘇軾人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，政治上的失意，成就蘇軾文學(xué)上的豐收、思想上的鳳凰涅槃和生活上的自救。初到黃州，蘇軾剛從“烏臺(tái)詩案”陰霾中走出，驚魂未定，生活貧困，舉目無親。“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”［2］（P128）。不過，黃州風(fēng)光秀麗，大自然寧靜和諧，蘇軾很快擺脫了痛苦、凈化了心靈?！白孕ζ缴鸀榭诿Γ蟻硎聵I(yè)轉(zhuǎn)荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”［2］（P128）。從此，蘇軾徹底放下包袱，投入大自然懷抱，時(shí)?！爸裾让⑿?，蓑衣斗笠”，一身農(nóng)夫打扮，與田父野老相從在黃州溪谷之間。自謂：“某謫居既久，安土忘懷，如黃州之人，不出仕而已”；又謂：“黃州食物賤，風(fēng)土稍可安”［2］（P128）。在黃州，蘇軾有一段躬耕東坡的艱辛經(jīng)歷，也成就了“東坡”這一美名，究其原因，在物質(zhì)上，解決生活困難，讓生活變得安定，有了“自足”；在精神上，蕩滌靈魂，讓心靈安頓，有了“自由”；在境界上，實(shí)現(xiàn)“追白（白居易）近陶（陶淵明）”的歸隱夙愿，達(dá)到理想上的詩意棲居，有了“自適”；在實(shí)踐中，經(jīng)營東坡薄地，積累了生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，有了“自信”［3］（P125）。

蘇軾一家先是寓居定惠院，后遷臨皋亭，“廩入既絕，人口不少”，必須“痛自節(jié)儉”，才能度過難關(guān)。蘇軾規(guī)定：每月初將4500錢“壓酒囊”俸祿分為30串，掛在房梁上，每天用畫叉挑取1串作為全天用費(fèi)，不得超越。若有節(jié)余，另放在一個(gè)竹筒中，以待賓客之需［3］（P122）。蘇軾自我安慰道：“口福之欲，何窮之有？每加節(jié)儉，亦是惜福延壽之道。”一年后，蘇軾為生活所迫不得不尋田耕作，“余至黃州二年，日以困匱。故人馬正卿哀余乏食，為于郡中請故營地?cái)?shù)十畝，使得躬耕其中”［4］（卷21，P1079）。舊營地位于城中東坡之側(cè)，緊鄰州治，年久荒蕪，蓬草叢生，瓦礫遍地。蘇軾得到這塊東坡荒地，倍感欣慰，但需要很好地規(guī)劃，辛苦地耕耘。

（一）尋找水源

作物生長離不開水，灌溉需要大量用水，若不解決好灌溉問題，莊稼可能顆粒無收?！捌期槁┧荒秃?，人力未至求天全”［3］（P121）。然而此處是坡地，沒有現(xiàn)成的水源，正巧開荒時(shí)仆人發(fā)現(xiàn)草叢中有廢棄的枯井和陂塘，“家僮燒枯草，走報(bào)暗井出”，“自昔有微泉，來從遠(yuǎn)嶺背。穿城過聚落，流惡壯蓬艾。去為柯氏陂，十畝魚蝦會(huì)。歲旱泉亦竭，枯萍黏破塊”［4］（卷21，P1080）。在眾鄉(xiāng)鄰的幫助下，他深淘了枯井，清理了陂塘，修建了蓄水池，解決了灌溉問題：“會(huì)當(dāng)作塘徑千步，橫斷西北遮山泉。四鄰相率助舉杵，人人知我囊無錢。明年共看決渠雨，饑飽在我寧關(guān)天”［4］（卷21，P1123）。尋找水源的艱辛給蘇軾的心靈打上深深烙印。

（二）平整田地

東坡為緩坡山地，砂壤土質(zhì)難存水，墾殖面積又大，有40畝之巨。蘇軾因地制宜，將坡地改造成梯田，撿拾瓦礫堆成田埂，既廢物利用，又節(jié)省體力；買牛一頭，翻耕土壤，施肥澆水，深耕細(xì)作。經(jīng)過一番修整，東坡梯田初具規(guī)模，基本適合農(nóng)作物種植。

（三）東坡模式

蘇軾將平整好的東坡梯田經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，合理密植，多種經(jīng)營：旱田種麥，水田栽稻；坡上植桑，塘里養(yǎng)魚；菜園種植元修菜、白菜；果園栽培柑橘、棗栗；梯田周邊栽種松竹作為防護(hù)林，這種因地制宜、立體種植的生態(tài)模式，即是“東坡模式”。把“東坡薄地”當(dāng)作了“精神家園”來經(jīng)營，蘇軾心里有了些許安慰。黃州氣候，適宜冬麥夏稻，一年兩熟，也就成了東坡的最佳選擇。至于稻米乃南方主食，蘇軾當(dāng)年就作陂種稻，收獲頗豐?！胺N稻清明前，樂事我能數(shù)”［4］（卷21，P1181）。為了提高土地利用率，自唐宋始，民間采用桑麥間作法?！霸戏N良桑，桑下種茂麥”（梅堯臣《桑原》）。直至今天，江南一帶農(nóng)民依然采取桑麥間作方法。元豐四年（1081）秋，蘇軾剛剛種下桑柘，尚未成林，在桑柘之間種麥，可以充分用地，“良農(nóng)惜地力，幸此十年荒。桑柘未及成，一麥?zhǔn)赏保?］（卷21，P1081）。“黃州今年大雪盈尺，吾方種麥東坡”［3］（P121），“農(nóng)夫告我言，勿使苗葉昌。君欲富餅餌，要須縱牛羊”［4］（卷21，P1082）。這種牛羊踐踏和啃青做法，既可以抑制麥苗冬前旺長，有利于來年小麥分蘗，也給牛羊越冬提供青飼料，生態(tài)環(huán)保，一舉兩得。利用桑柘間的閑地播種小麥獲得成功，蘇軾一家渡過難關(guān)，免除斷炊之虞。“今年東坡收麥二十余石，賣之價(jià)甚賤，而粳米適盡，乃課奴婢舂以為飯，嚼之嘖嘖有聲”［3］（P124）。蘇軾還有意識(shí)引進(jìn)良種，東坡梯田栽種的果蔬多是引進(jìn)品種：元修菜種是好友巢谷從四川老家?guī)淼模桓涕俜N子是李常從外地捎來的；叢橘樹苗也是游定惠院、過何家而乞取移栽過來的；桃花茶籽也是蘇軾游大冶寺時(shí)向長老乞求得來的，栽種在東坡園里。蘇軾不僅通曉農(nóng)業(yè)知識(shí)，還懂得果蔬嫁接技術(shù)，在躬耕東坡梯田的實(shí)踐中，遵循自然規(guī)律，因地制宜，構(gòu)建了一種超越時(shí)代認(rèn)知的立體種植生態(tài)模式，體現(xiàn)“物盡其用”和“人與自然和諧共生”的生態(tài)農(nóng)業(yè)觀。

（四）東坡雪堂

元豐五年（1082）初，蘇軾在東坡上建起五間草房，名曰“東坡雪堂”。雪堂落成之勝景：堂前細(xì)柳浚井，堂西畔暗泉鳴，北山傾，小溪橫，南望亭丘，孤秀聳曾城。蘇子得其所居，墾荒、筑室、種地，密植，忙得不亦樂乎。在東坡雪堂之上，用自制的桃花茶招待馬正卿、陳季常、巢谷、徐君猷、朱壽昌等好友，吟詩品茗，雪堂茶譚，“他年雪堂品，空記桃花裔”［5］（P141），“時(shí)時(shí)亦設(shè)客，每醉筒輒殫。一笑便傾倒，五年得輕安”［4］（卷31，P1654）。在淡雅的茶香中，在濃烈的酒香里，蘇軾思想得到了升華，“一蓑煙雨任平生，也無風(fēng)雨也無晴”（蘇軾《定風(fēng)波》），蘇軾把東坡雪堂認(rèn)作心靈上的“世外桃源”。

更有文化機(jī)緣的是：東坡躬耕，滿足蘇軾長期以來歸隱夙愿，蘇軾敬仰白居易，向往白樂天謫居忠州時(shí)隨遇而安的東坡生活，于是黃州東坡也就成為蘇軾理想的棲居之地。忠州東坡與黃州東坡，雖地隔千里，時(shí)越百年，但文化機(jī)緣一線牽，不僅是東坡之名偶合也［3］（P124）；蘇軾與陶淵明相比，具有更廣博的農(nóng)學(xué)知識(shí)和超前的嫁接技術(shù)，還有更虛心的學(xué)習(xí)精神和細(xì)心的觀察毅力，因此更接近農(nóng)夫本色。陶翁于柴桑躬耕也很努力，“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，由于缺乏農(nóng)業(yè)知識(shí)和技術(shù)，結(jié)果“種豆南山下，草盛豆苗稀”，相比之下黃州躬耕顯然收獲要多得多。“蓬蒿下濕迎曉來，燈火新涼催夜織。老夫作罷得甘寢，臥聽墻東人響屐”［4］（卷21，P1123）。 東坡躬耕不僅給蘇軾帶來物質(zhì)改善，也使其精神有了安頓之所，更成就了中國文化的一個(gè)標(biāo)志性符號(hào)——東坡［3］（P120）。我在東坡下，躬耕三畝園，雖有苦辛，然亦自得其樂，“自力更生，豐衣足食”是蘇軾當(dāng)年黃州躬耕生活的真實(shí)寫照。

蘇軾構(gòu)建的“東坡模式”在他此后的貶謫生涯中反復(fù)地實(shí)踐著。紹圣元年（1094），蘇軾被貶惠州，在白鶴峰買地筑屋，“某又已買得數(shù)畝地在白鶴峰上，古白鶴觀基也。已令斫木陶瓦，作屋二十間，今冬成”［6］（P5）。蘇軾還向友人租借半畝地經(jīng)營菜園，園中栽種芥藍(lán)、白菘、蔓菁、蘆菔等蔬菜，稱之為“東園”；還經(jīng)營一個(gè)“藥圃”栽種人參、地黃、枸杞、甘菊、薏苡等藥用作物，以便自制中藥，為己亦為當(dāng)?shù)孛癖娭尾?。又曾在松林中發(fā)現(xiàn)一棵百年老茶樹，將這棵“松間旅生茶”“移栽白鶴嶺”，希望“有味出吾圃”來解決長久匱乏的飲茶問題［5］（P141）。即使晚年被貶至海南，蘇軾仍然關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和黎民生活，看到當(dāng)?shù)匕傩丈钇D辛，便作《和陶勸農(nóng)》詩：“聽我苦言，其福永久。利爾蒩耜，好爾鄰偶。斬艾蓬藋，南東其畝。父兄搢梃，以抶游手”［6］（P7），勸導(dǎo)黎漢居民開荒種地，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等等，不一而足。

二、我公原是西湖長，東坡到處有西湖——西湖鏡像

孔子“智者樂水，仁者樂山”，老子“上善若水，水利萬物而不爭”的儒道思想，深深影響著蘇軾“君子如水，隨物賦形”人格的形成。蘇軾認(rèn)為：善治國者必先治水，治河之要，宜推其理而酌之以人情［7］（P17）。治水是蘇軾濟(jì)世救民理想的主要舉措，也是他“君子如水”性格使然，其知杭州時(shí)治理西湖，就是師法自然、因地制宜的成功案例。蘇軾多次有治理湖河、農(nóng)田灌溉、城市供水等實(shí)踐，并著有《書汴河斗門》《熙寧防河錄》《禹之所以通水之法》《錢塘六井記》《筒井用水鞴法》《杭州乞度牒開西湖狀》《乞相度開石門河狀》《進(jìn)單鍔〈吳中水利書〉狀》《申三省起請開湖六條狀》《奏論八丈溝不可開狀》《河復(fù)·并敘》《浚井》《百步洪》《次韻趙德麟新開西湖》《書望洪亭壁》等著作［7］（P17）。水利是農(nóng)業(yè)的命脈，在治水實(shí)踐中，蘇軾注意生態(tài)環(huán)境、生態(tài)效益、可持續(xù)發(fā)展等問題，西湖的治理及河道的疏浚充分展示了他的生態(tài)智慧。

（一）欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜——杭州西湖

蘇軾先后兩度仕杭：熙寧四年（1071）任杭州通判，元祐四年（1089）任杭州知州，合計(jì)五年許，蘇軾做足了“水文章”。杭州靠海，其水苦惡。西湖是天然瀉湖，湖底有若干處泉水，周圍山川溪流匯入西湖，形成一個(gè)淡水湖泊。西湖水質(zhì)甘甜，是杭州百姓生活用水主要來源，并灌溉著周邊的萬頃糧田，西湖乃杭州之母，沒有西湖便沒有杭州。由于山澗泄洪、葑草淤泥，西湖需要定期疏浚，不斷治理。自唐代李泌任杭州刺史，疏浚西湖，做六井（即西井、金牛池、方井、白龜池、小方井、相國井），修渠引水；至白居易守杭治西湖，筑白堤，興利除弊，不過四十年。再到蘇軾出任杭州通判時(shí)，時(shí)越數(shù)百年。其間雖有零星整治也無濟(jì)于事，此時(shí)杭州居民飲水的“六井亦幾于廢”。蘇軾與太守陳襄一起疏浚六井，擘畫杭州水利和城市發(fā)展藍(lán)圖，“坐陳三策本人謀，唯留一諾待我畫”。此時(shí)的西湖鏡像，無論是“水光瀲滟”的晴日，還是“山色空蒙”的陰天，也不論“水枕能令山俯仰，風(fēng)船解與月徘徊”的月夜，抑或“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”的雨季，西湖總是那么美好！“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”［4］（卷2，P430）。十五年后，當(dāng)蘇軾再次仕杭，泛舟西湖，已不見當(dāng)年的西子模樣：湖面長滿葑草，湖床上升，葑田十之五六，“還來一醉西湖雨， 不見跳珠十五年”［4］（卷2，P431）。杭州六井也因引西湖水的地下竹筒腐爛而干涸，“六井枯矣”，杭州百姓守著西湖無水吃。為生民計(jì)，為天下憂，蘇軾作《杭州乞度牒開西湖狀》上奏朝廷，又奏《申三省起請開湖六條狀》?！昂贾葜形骱?，如人之有眉目，蓋不可廢也”［8］（P83）。并從有利放生祈福、百姓飲水、農(nóng)業(yè)灌溉、有利航運(yùn)、釀酒課稅等五方面論述了西湖不可廢棄的理由和開湖六條之必要，提出治理的具體方案，預(yù)計(jì)費(fèi)用：清除葑田約25萬丈，度用夫20余萬工（“工”宋代水利工程量單位，每工平均費(fèi)錢50至100文，費(fèi)米3升）。并提出資金籌措渠道為：一是以工代賑，二是度牒。爭取用半年時(shí)間，使西湖恢復(fù)原貌［1］（P78）。朝廷準(zhǔn)奏后，蘇軾親自帶領(lǐng)兵民開掘葑灘，疏浚湖底，西湖工程浩大，民工眾多，時(shí)間緊迫，需上下同心，科學(xué)管理。西湖南北30里，若沿湖往來運(yùn)泥，費(fèi)工耗時(shí)，蘇軾匠心獨(dú)運(yùn)，因地制宜，將淤泥葑草直接堆于湖中，筑起一條從南屏山麓到棲霞嶺，貫穿西湖南北的長堤（蘇堤），將西湖一分為二，既解決了淤泥堆放，縮短施工時(shí)間，又解決交通問題，還節(jié)約了建設(shè)資金。為使里湖與外湖連通，便于游船通行、魚類繁衍，蘇堤上還筑有六橋，依次為映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦和跨虹，廣植桃李、楊柳，一柳三桃，飛柳熏風(fēng)，柳綠桃紅，成為一條“六橋橫絕天漢上，北山始與南屏通”的湖上通道，鑲嵌于“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的西湖美景中。

治理后的杭州西湖處處呈現(xiàn)生態(tài)學(xué)的西湖鏡像：

1.珍愛生命，關(guān)注繁衍?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)認(rèn)為：垃圾是放錯(cuò)位置的資源，將資源正確處置即變廢為寶。蘇軾在疏浚西湖過程中將湖底淤泥和葑草堆在湖中，建成一條貫穿南北的水上長堤就是科學(xué)處置垃圾的成功范例。為保持湖水暢通，不阻斷水生動(dòng)物的繁殖衍生，又在長堤上筑有六橋，橋上建亭臺(tái)樓閣，符合古代園林設(shè)計(jì)理念；河堤兩岸栽種桃樹和柳樹，既護(hù)岸堤又為游人遮陰避雨，也綠化美化了西湖。蘇軾筑堤建橋的構(gòu)想和實(shí)踐與當(dāng)今中國在長江上建葛洲壩、三峽大壩給魚類洄游預(yù)留水道；在川藏鐵路上為藏羚羊等動(dòng)物遷徙繁殖預(yù)留橋洞的做法如出一轍。關(guān)愛生命，關(guān)注繁衍，充滿生態(tài)智慧，西湖鏡像之一也。

2.科學(xué)除葑，以菱抑葑。葑草是一種多年生頑固性雜草，在湖底生長較快且難根除，若清除葑草不得法，會(huì)“死灰復(fù)燃”。蘇軾摒去吏卒，親入村落，訪問父老，了解葑草的生長規(guī)律和根除辦法：“浙中梅雨，葑根浮動(dòng)，易為除去。及六七月，大雨時(shí)行，利以殺草，芟夷蘊(yùn)崇，使不復(fù)滋蔓。八月斷葑根，則死不復(fù)生”［1］（P78）。掌握時(shí)間節(jié)點(diǎn)及時(shí)鏟除葑草，是科學(xué)除葑的有效方法。蘇軾諳熟“生物間相生相克”原理，菱角能有效抑制葑草生長，故大量種植菱角，以菱抑葑，效果顯著。“吳人種菱，每歲之春，芟除澇漉，寸草不遺，然后下種?！保?］（P8）于是 “將葑田變?yōu)榱馐帲罒o葑草堙塞之患?！保?］（P8）一舉治葑成功，取得良好經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益，西湖鏡像之二也。

3.三潭印月，保護(hù)水源。西湖湖底數(shù)十處泉水是西湖六井地下引水源泉，為了保持西湖水質(zhì)清澈，防止源泉被淤泥堵塞，蘇軾下令將湖邊水域租給農(nóng)民種植蓮藕和菱角，在湖中心位置建立三座小石塔，此范圍內(nèi)嚴(yán)禁種菱。通往六井的地下引水用瓦筒取代竹管，外面用石槽加固，使其“底蓋堅(jiān)厚，錮捍嚴(yán)密，水既足用，永無壞理”［7］（P18）。從此六井水源充足，“西湖甘水殆遍全城”?！盁o心插柳”的三塔標(biāo)志競成為西湖“三潭印月”經(jīng)典美景！西湖鏡像之三也。

4.淺荷深菱，因地制宜。蘇軾將“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”的生態(tài)學(xué)原理運(yùn)用到西湖維護(hù)中，菱、藕是重要的經(jīng)濟(jì)植物，在西湖中浮水植物、挺水植物立體種植構(gòu)筑了水生生態(tài)體系，節(jié)約空間，凈化水源，為祈福放生魚類提供良好的棲息場所；菱花、荷花次第開放，美化環(huán)境，所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益又為“開湖司”提供經(jīng)費(fèi)保證，真正實(shí)現(xiàn)西湖水資源和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)利用，這與我國南方的“桑基魚塘”生態(tài)農(nóng)業(yè)模式、“稻魚萍”生態(tài)農(nóng)業(yè)模式有異曲同工之妙。在蘇軾治理下的杭州構(gòu)筑起山青、水凈、河暢、湖美、岸綠的生態(tài)屏障，西湖鏡像之四也。

5.珠聯(lián)璧合，詩意棲居。蘇軾曾言：“臣之學(xué)也，以適用為本，而恥空言?！保?］（P16）其治理西湖時(shí)筑起的蘇堤與白居易守杭時(shí)留下的白堤珠聯(lián)璧合，相得益彰。白堤?hào)|西方向，靠近湖的北岸，蘇堤南北方向，靠近湖的西岸，兩條大堤如長龍臥波，相互映襯，既成為自然景觀，又富含人文意蘊(yùn)，均構(gòu)成西湖鏡像的生態(tài)部分。蘇軾自稱“出處依稀似樂天”，一直追隨白居易。蘇軾與白居易穿越時(shí)空，因西湖而結(jié)緣，同歌詠西湖美景，同治理西湖筑長堤，同追求西子湖畔的詩意棲居，繼而達(dá)成心靈的共契，這也是一種機(jī)緣巧合。

6.天人合一，西湖模式。蘇軾疏浚過的西湖容量大增，形成人工水庫，以運(yùn)河為灌溉干渠，聯(lián)合下游一些湖泊，灌溉著錢塘（今杭州市）、鹽官（今海寧縣）一帶數(shù)十萬畝農(nóng)田，充分發(fā)揮了農(nóng)田水利效益，使杭州一躍成為良田萬頃、富甲一方的魚米之鄉(xiāng)。多年后，為“偏安一隅”的南宋小朝廷定都臨安（今杭州）奠定基礎(chǔ)。蘇軾治理下的“西湖模式”，按照自然規(guī)律，將水利建設(shè)與生態(tài)保護(hù)有機(jī)結(jié)合，營造良性循環(huán)的農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了生活、生產(chǎn)、生態(tài)的完美結(jié)合，是人與自然和諧共存的范例，西湖鏡像之六也。

7.疏浚兩河，畫龍點(diǎn)睛。杭州城內(nèi)有兩條大河，茅山河與鹽橋河，茅山河南端有龍山閘與錢塘江相通，其北端與大運(yùn)河相接，是連接京杭大運(yùn)河與錢塘江的紐帶；鹽橋河上游與西湖相連，穿杭州城而過，下游在城北匯入茅山河。由于錢塘江海潮倒灌，令“房廊居舍，作踐狼藉，苑囿隙地，例成丘阜”［7］（P18）。蘇軾親自勘察兩河淤塞情況，測量兩河水平，并向行家請教治河良策，兼聽同僚蘇堅(jiān)建議，找出問題關(guān)鍵。隨后，蘇軾率數(shù)千軍民，僅用半年時(shí)間疏浚了河道，并在茅山河與鹽橋河連接處新建一閘，使江潮先入茅山河，待潮平水清后，再開閘放水入鹽橋河，以保證主航道不被淤塞，茅山河起到沉沙池作用，繼而只要定期疏浚茅山河，便解決了河道泥沙倒灌淤塞問題?！端问贰份d：“軾見茅山一河專受江潮，鹽橋一河專受湖水，遂浚二河以通漕。復(fù)造堰閘，以為湖水蓄泄之限，江潮不復(fù)入市”［7］（P18）。同時(shí)疏浚鹽橋河，原本鹽橋河底比茅山河底低四尺，此次疏浚深達(dá)八尺，不僅重新暢通河道，利于通航，也使沿河水質(zhì)有所提升。最后，在涌金門設(shè)堰閘，引西湖水補(bǔ)給鹽橋河，杭州城水利系統(tǒng)就此逐步完善。西湖鏡像之七也。

（二）十里荷花菡萏初 我公所至有西湖——潁州西湖

元祐六年（1091）八月，蘇軾外放任潁州知州。在潁州，蘇軾經(jīng)常登亭臺(tái)樓閣，對月暢飲；也泛舟湖上，游湖山勝景，“官馀閑日月，湖上好清明?！倍昵芭c恩師歐陽修泛舟西湖，飲酒劇談的情景時(shí)常浮現(xiàn)：“朅來湖上飲美酒，醉后劇談猶激烈”。他將對杭州西湖的鏡像嫁接到潁州，“西湖雖小亦西子，縈流作態(tài)清而豐”。秦觀寄詩云：“十里荷花菡萏初，我公所至有西湖。欲將公事湖中了，見說官閑事亦無”［10］（P197）。其間，蘇軾以一己之力上書阻止了人設(shè)害河八丈溝的開挖，請求施行以工代賑的方法，召集萬名民工修水閘、建水庫，疏通潁河，恢復(fù)了通航、灌溉能力?；I劃疏浚日漸淤積干涸的潁州西湖事宜，為河清海晏湖美，尋找源頭活水，希望重現(xiàn)“西湖波底月”生態(tài)景象，后因蘇軾改知揚(yáng)州，未能完成疏浚西湖整個(gè)過程，當(dāng)他欣聞通判趙德麟新開西湖已竣工，心下甚慰，并寫詩夸贊趙德麟的開湖之功［10］（P198）。蘇軾《泛潁》曰：“我性喜臨水，得潁意甚奇。到官十日來，九日河之湄。繞郡十余里，不駛亦不遲。上流直而清，下流曲而漪?！?/p>

（三）東坡原是西湖長 不到羅浮便得休——惠州西湖

紹圣元年(1094)十月，蘇軾被謫惠州，客居在這偏遠(yuǎn)險(xiǎn)惡、充滿瘴癘之氣的蠻荒之地，蘇軾心情卻異常平靜：惠州萬戶皆春色，海國雪菌，江城藤菜，洋溢著勃勃生機(jī)，“仿佛曾游豈夢中，欣然雞犬識(shí)新豐”，還不時(shí)“日啖荔枝三百顆”，難怪他“不辭長作嶺南人”。然處江湖之遠(yuǎn)仍思廟堂之高，身陷窮途末路猶思君憂國，雖“不得簽書公事”，仍然積極建議知州詹范為惠州的百姓做實(shí)事，治理惠州西湖就是成功案例。在惠州，蘇軾與知州詹范過從甚密，幫助修建了東新橋、西新橋，治理了惠州豐湖即西湖，完成了“西湖長”的神圣使命。楊萬里稱贊：“三處西湖一色秋，錢塘潁水更羅浮。東坡原是西湖長，不到羅浮便得休”［10］（P198）?；葜莅氤巧缴氤呛?，美則美矣，然水多橋少，百姓出行受阻，城東江溪合流處，水流湍急，原先有橋，因年久失修，多廢壞，百姓出行只能靠舟渡，“不知百年來，幾人隕沙泥”；惠州城西的豐湖（西湖）上也有長橋，因材料簡陋，制作粗糙，屢作屢壞，“浮梁陷積淖，破橋隨奔溪”，東西二橋的廢毀給惠州百姓出行帶來極大不便。蘇軾實(shí)地勘察后，會(huì)同棲禪院僧希固、羅浮道士鄧守安等橋梁專家重新設(shè)計(jì)惠州二橋。為籌款修建二橋，他獻(xiàn)出珍藏多年的犀帶，并動(dòng)員蘇轍夫婦捐出多年積蓄，經(jīng)過眾人努力，惠州江東簡陋危險(xiǎn)的竹浮橋被改建成鐵索石碇的船橋，曰“東新橋”；城西豐湖上屢作屢壞的簡易長橋也被改建成堅(jiān)硬如鐵的石鹽木墩橋，曰“西新橋”。二橋皆于紹圣三年六月落成，惠州百姓歡欣鼓舞，蘇軾《兩橋詩》反映百姓在新橋落成后，于橋上休憩和穿梭往來的熱鬧場景：“往來無晨夜，醉病休扶攜”，“父老喜云集，簞壺?zé)o空攜。三日飲不散，殺盡西村雞”［7］（P19）。蘇軾告誡人們，橋應(yīng)當(dāng)經(jīng)常維修，更應(yīng)當(dāng)在未被毀壞之前修繕：“常當(dāng)修未壞，勿使后噬臍”。百姓為紀(jì)念蘇軾這位“西湖長”，將惠州豐湖改為西湖并沿用至今。

治理過后的惠州西湖呈現(xiàn)生態(tài)學(xué)的西湖鏡像：

1.一橋飛架，天塹通途。蘇軾身為貶官，俸祿少得可憐，然憑一己之力，在水深莫測，廣袤相齊的豐湖上，因地制宜建起石墩橋，天塹變通途，這是杭州蘇堤的另一個(gè)版本，同樣具有生態(tài)保護(hù)作用。惠州百姓將豐湖改為西湖，同時(shí)，也把湖中的長橋稱作“蘇公堤”，“蘇堤玩月”遂成為惠州西湖一景。

2.二橋豐碑，醉美西湖。新橋的落成，凝聚蘇軾多少心血，西湖長的儒者仁心，憫農(nóng)情懷，給全城百姓帶來福祉，百姓自然要?dú)㈦u宰鵝，扶老攜幼，醉游新橋，感謝蘇軾。豐湖變西湖，長橋變蘇堤是對蘇軾的最佳褒獎(jiǎng)，西湖長的美名就是惠州百姓心中的豐碑。

另外，蘇軾還創(chuàng)新發(fā)明“竹管引水”的廣州自來水工程，構(gòu)想香積寺生態(tài)農(nóng)業(yè)藍(lán)圖，首次推廣農(nóng)具“秧馬”等，這些發(fā)明創(chuàng)造改善了嶺南人民生活，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。

三、蘇軾生態(tài)農(nóng)業(yè)觀的現(xiàn)代啟示

蘇軾無論是被貶黃州躬耕東坡所構(gòu)建的“東坡模式”，還是任職杭州治理西湖所呈現(xiàn)的“西湖鏡像”，抑或發(fā)明“竹管引水”，推廣“秧馬農(nóng)具”等，都遵循自然規(guī)律，因地制宜，體現(xiàn)“人與自然和諧共生”的生態(tài)農(nóng)業(yè)觀，對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有諸多啟示：

1.合理密植，立體種植。從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵照自然規(guī)律，因勢利導(dǎo)，運(yùn)用傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)精華，奉行近山宜林、近水宜稻、近坡宜薯、肥田宜豆、可魚則魚、可果則果、桑麥間作、淺荷深菱的原則，節(jié)約土地資源，獲得最大效益，形成了立體養(yǎng)殖、多種經(jīng)營、良性循環(huán)的生態(tài)模式，這正是現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)的原型，值得借鑒。

2.因地制宜，變廢為寶。撿拾瓦礫堆成田埂，挖淤泥葑草建成長堤，種植菱角抑制葑草生長，修水庫建碓房舂米磨面，這些合理利用資源，物盡其用變廢為寶的舉措，對今天開發(fā)灘涂，改造荒山，治理沙漠等有借鑒作用。

3.珍愛生命，保護(hù)生態(tài)。搶救松樹林中孤老茶樹，移栽到白鶴嶺并精心呵護(hù)，西湖中建長堤預(yù)留孔橋，惠州西湖建鹽木墩橋，這些做法都是為動(dòng)植物繁衍生息而有意為之，反映出蘇軾“鉤簾歸乳燕，穴紙出癡蠅。為鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈”（《次韻定慧欽長老見寄八首》）的慈悲濟(jì)世思想，也是“人與自然和諧相處”生態(tài)農(nóng)業(yè)觀的再現(xiàn)。今天，世人在拒絕食用野生動(dòng)物、注意環(huán)境保護(hù)方面，應(yīng)向古人學(xué)習(xí)。

4.創(chuàng)新發(fā)明，引進(jìn)品種。使用先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)，推廣“秧馬”農(nóng)具，建碓房舂米磨面，用水車灌溉農(nóng)田，引進(jìn)新品種改良農(nóng)作物，運(yùn)用嫁接技術(shù)改良果樹，其結(jié)果大大提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。發(fā)明竹管引水便利居民生活，發(fā)現(xiàn)并挖掘煤炭改善百姓生活是科學(xué)的發(fā)展觀再現(xiàn)，雖時(shí)越千年仍有借鑒作用。

5.整體諧調(diào)，循環(huán)再生。杭州疏浚茅山河與鹽橋河時(shí)建閘沉沙、清濁分流，與今天城市污水處理中采用的“雨污分流”原理相似，可循環(huán)利用；西湖維護(hù)中采用“種菱栽荷”產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，又為“開湖司”運(yùn)營提供經(jīng)費(fèi)保證，具有可持續(xù)的良性循環(huán)；“竹管引水”工程的維護(hù)方法：“竹管易腐，竹竿換之；竹管易堵，竹針驗(yàn)之；節(jié)約成本，更換便捷；時(shí)常維護(hù)，永無壞理”。這些節(jié)能環(huán)保、循環(huán)再生的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。

總之，蘇軾所構(gòu)想的生態(tài)農(nóng)業(yè)模式具有生產(chǎn)的綜合性、系統(tǒng)的多樣性、產(chǎn)出的高效性、發(fā)展的持續(xù)性、資源的節(jié)約性，即整體、諧調(diào)、循環(huán)、再生?？傊@一生態(tài)模式，既具有古老的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)背景與基礎(chǔ)，又是一個(gè)不斷創(chuàng)新發(fā)展完善的過程，因之，其不僅具有農(nóng)業(yè)史層面的學(xué)術(shù)意義，對當(dāng)下農(nóng)業(yè)發(fā)展同樣具有重要的借鑒和啟迪。