張靜

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng)五千多年創(chuàng)造的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和，對(duì)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀有著極其重要的作用。因此，學(xué)校要重視校園文化建設(shè)，增添校園內(nèi)傳統(tǒng)文化氣息，在教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立足教材挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在平時(shí)的閱讀、活動(dòng)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和民族榮譽(yù)感，進(jìn)而提升學(xué)生高尚的道德品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;初中語文;發(fā)揚(yáng)

我國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了漫長的發(fā)展和傳承歷史，從教育角度來說，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的教育元素，但是面對(duì)全球化趨勢(shì)對(duì)我國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展事業(yè)帶來的巨大沖擊，語文教育界“回歸傳統(tǒng)”的呼聲也越來越大，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求在語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統(tǒng)文化智慧”。基于上述背景，當(dāng)前初中語文教育要成為傳播傳統(tǒng)文化的重要載體，發(fā)揮語文學(xué)科在人文性方面的優(yōu)勢(shì)，使語文教育為民族文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新作出貢獻(xiàn)。

一、借助經(jīng)典誦讀契機(jī)，突出傳統(tǒng)文化魅力

初中語文教材內(nèi)容豐富且文學(xué)經(jīng)典眾多，傳統(tǒng)文化要素廣泛存在于教材中，經(jīng)典誦讀活動(dòng)給學(xué)生認(rèn)識(shí)和認(rèn)同傳統(tǒng)文化提供了更多機(jī)會(huì)，利于培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，讓學(xué)生自覺成為傳統(tǒng)文化的傳承者。初中語文教師在指導(dǎo)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的時(shí)候，要注意對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品內(nèi)涵的解讀，引導(dǎo)學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化觀念、核心思想。誦讀作為學(xué)生熟悉文本和獲得情感體驗(yàn)的重要路徑，在誦讀文本的過程中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知也會(huì)逐步深化，在誦讀過程中，教師需要幫助糾正學(xué)生的讀音，引導(dǎo)學(xué)生了解文本創(chuàng)作背景，獲得誦讀技巧和方法，提高誦讀能力[1]。以《愛蓮說》一課的閱讀指導(dǎo)過程為例，圍繞引導(dǎo)學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化魅力的教學(xué)目標(biāo)，在完成基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)任務(wù)之后，可以隨機(jī)抽取學(xué)生參與經(jīng)典誦讀過程，必要時(shí)可以融入小組競爭機(jī)制，激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情，將經(jīng)典誦讀與文本鑒賞的環(huán)節(jié)結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生解讀周敦頤筆下蓮花的特性，作者以“花”比人，本意是贊美心性高潔、潔身自好的君子，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中君子人格的基本定義，通過深刻的贊美，讓學(xué)生對(duì)君子人格產(chǎn)生向往之情，傳統(tǒng)文化教育的滲透目標(biāo)也就達(dá)成了。

二、挖掘傳統(tǒng)文化要素，豐富語文課程內(nèi)涵

初中語文教材內(nèi)容編排科學(xué)，這是我們構(gòu)建高效語文課堂的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化教育融入初中語文課程教學(xué)目標(biāo)體系中，豐富了語文課程內(nèi)涵，將包含知識(shí)教學(xué)、能力培養(yǎng)以及文化教育等教學(xué)目標(biāo)滲透到語文課堂中，對(duì)初中生的語文核心素養(yǎng)發(fā)展意義重大。語文教師在組織教學(xué)活動(dòng)的過程中，要有意識(shí)地豐富課程內(nèi)涵，挖掘教材中有關(guān)傳統(tǒng)文化的要素，使語文課程指導(dǎo)目標(biāo)不僅僅局限于知識(shí)傳輸，如課文中的民俗文化，就給滲透傳統(tǒng)文化教育提供了契機(jī)[2]。如《安塞腰鼓》一文中展示了以安塞腰鼓為代表的民俗文化，課文描繪了生動(dòng)、熱鬧的民俗活動(dòng)表演場景，應(yīng)用了比喻、排比等修辭手法，學(xué)生在閱讀文本的過程中對(duì)于民俗文化有了更深刻的了解，對(duì)民俗文化產(chǎn)生了熱愛之情。除了民俗文化之外，初中語文教材中還包括一些弘揚(yáng)傳統(tǒng)美的文本，都可以促進(jìn)課程內(nèi)涵的豐富發(fā)展。

三、巧用現(xiàn)代信息技術(shù)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化滲透

現(xiàn)代信息技術(shù)融入課堂轉(zhuǎn)變了教學(xué)方式、豐富了教學(xué)內(nèi)容，為教育改革提供了強(qiáng)大助力。初中語文課程指導(dǎo)現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用價(jià)值同樣非常突出，學(xué)生可以在有限的課堂教學(xué)空間內(nèi)，開闊知識(shí)和文化視野，擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式帶來的枯燥感，獲得更為優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)[3]。結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)，教師課前要借助互聯(lián)網(wǎng)資源和信息技術(shù)制作優(yōu)質(zhì)課件，綜合應(yīng)用文字、視頻、圖片等形式的素材，強(qiáng)化學(xué)生的視聽體驗(yàn)，同時(shí)引入關(guān)于傳統(tǒng)文化教育的素材，彌補(bǔ)教材的空缺，優(yōu)化課程指導(dǎo)效果。如《錢塘湖春行》一文中，我們可以利用多媒體設(shè)備展示文中描寫到的景象，文本和視頻素材相互呼應(yīng)，讓學(xué)生能夠深入解讀古詩語言，了解古漢語特點(diǎn)，比如，“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”是本文中的核心句，除了在場景處理方面特色突出外，還蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，借助視頻強(qiáng)化學(xué)生對(duì)此場景的觀察和體悟，強(qiáng)化對(duì)古詩語言的分析，結(jié)合鑒賞閱讀環(huán)節(jié)進(jìn)一步延伸到哲理內(nèi)涵理解，體會(huì)古人在語言雕琢上的特色、魅力以及古人的人生態(tài)度。

四、中華傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中滲透存在的問題

在初中階段，無論是教師還是家長，都比較注重學(xué)生的文化成績，過于看重學(xué)生的成績單，有些學(xué)校內(nèi)部也并沒有組織傳統(tǒng)文化的相關(guān)活動(dòng)，這也使得學(xué)生在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，缺乏濃厚的氛圍。新課改的理念雖已提出，但是離真正的滲透還有一段距離。很多教師仍然受應(yīng)試教育的影響，采用著傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和方法，這也使得傳統(tǒng)文化教學(xué)在初中語文教學(xué)中的滲透較少。比如學(xué)校缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳，教師不能夠靈活地通過教學(xué)的內(nèi)容和方法，對(duì)課堂的氛圍進(jìn)行調(diào)動(dòng)，對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行傳播。在家庭中，父母也沒有給孩子一個(gè)較好的傳統(tǒng)文化的影響。缺乏傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的濃厚氛圍，必然會(huì)影響中華傳統(tǒng)文化的傳播以及學(xué)生的全面發(fā)展。

綜上所述，

在初中語文教學(xué)中，將中華傳統(tǒng)文化融入，符合初中階段學(xué)生的特征，同時(shí)也是對(duì)語文教學(xué)內(nèi)容深入學(xué)習(xí)的一種體現(xiàn)。在將其滲透時(shí)，需要初中語文教師能夠轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，遵循因材施教、學(xué)生本位以及循序漸進(jìn)的引導(dǎo)性原則，利用中華傳統(tǒng)文化，為學(xué)生樹立正確的人生觀、理想觀，促進(jìn)初中學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊維君.中學(xué)語文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化策略探究[J].考試周刊，2021（31）：39-40.

[2]趙元明.芻議初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透措施[J].新課程，2021（6）：86.