實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是建設美麗中國的關鍵舉措，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，也是建設現(xiàn)代化經濟體系的重要基礎。鄉(xiāng)村興則國家興，鄉(xiāng)村衰則國家衰。在鄉(xiāng)村振興的過程中，文化創(chuàng)新以及文化振興將在其中扮演者什么樣的角色？帶著這一問題，我們采訪了上海交大周武忠教授，請他分享“如果產業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的根本，那么文化振興就是鄉(xiāng)村振興的靈魂”這句話的內涵。

記者：創(chuàng)新設計學科可以說是拉開了設計時代的新篇章，我們現(xiàn)在提倡文化創(chuàng)新，您在發(fā)展創(chuàng)新設計的過程中，有哪些將設計和文化創(chuàng)新相結合的案例？

周武忠：這是一個很好的問題，設計其實和文化創(chuàng)新是緊密結合發(fā)展的。比如，五星圣蓮的命名和濂溪鄉(xiāng)居的品牌創(chuàng)立都是和文化創(chuàng)新密不可分的。大家都知道北宋周敦頤寫過一篇有名的文章叫《愛蓮說》，其中的荷花在1985年被評為中國十大名花之一。荷花后來在中國被稱為“君子之花”和文章中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這句名言不無關系，這其中體現(xiàn)出的精神就是中國的文化內涵。放到現(xiàn)在國家倡導的廉潔教育中，“清蓮”與“清廉”同音，《愛蓮說》的廉政內涵就因此得到了更升華的傳播。我們發(fā)現(xiàn)中國荷花傳統(tǒng)品種約達200個以上，隨著新品種不斷涌現(xiàn)，目前已達500多個品種，但在現(xiàn)有荷花品種里，沒有專門為濂溪先生命名的品種。我們?yōu)樯徬盗衅贩N命名，不僅是為了紀念周敦頤和《愛蓮說》，更是將荷花文化創(chuàng)新與廉政建設有機結合，這對新時代弘揚“清蓮”精神，增強中國文化自信有重要的意義。

記者：您剛剛說到設計其實和文化創(chuàng)新是緊密結合發(fā)展的，那您創(chuàng)立地域振興設計、東方設計學理論，是否也和文化創(chuàng)新有關？

周武忠：沒錯，我們現(xiàn)在講的地域振興設計和東方設計其實都離不開文化創(chuàng)新，這也是在大量的實踐中獲得的理念。為什么這么說呢？從上世紀90年代開始，我進入規(guī)劃設計領域，那個時候我創(chuàng)辦領導揚州大學風景園林規(guī)劃設計研究所，兼任揚州市建設委員會副主任，直接參與揚州的城市規(guī)劃、建設和管理。在那期間，我也曾主持過江蘇、安徽、浙江、四川、山東、河北等多地旅游景觀的規(guī)劃設計，在這些實踐過程中，我慢慢收獲一個理念，那就是“尊重自然、尊重文化、尊重人”。這是一種宇宙大同的和諧觀，即我們在做城鄉(xiāng)規(guī)劃建設的時候要遵循人和自然、人和環(huán)境、人和文化的關系，這其實和中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的觀念是相通的。

這種理念也一直貫穿在我地域振興設計的活動中。比如我曾經在主持鹽城海通鎮(zhèn)規(guī)劃時，提出過“海通通海，風光無限”的形象口號;在主持常州薛家鎮(zhèn)規(guī)劃時，提出了“中國鮮花小鎮(zhèn)”的理念;在做連云港小鎮(zhèn)規(guī)劃設計的時候，我提出利用李汝珍的故鄉(xiāng)打造鏡花緣小鎮(zhèn)，要深挖地脈、文脈、人脈，將《鏡花緣》文化融入到小鎮(zhèn)建設中，立足資源稟賦、區(qū)位優(yōu)勢，突出文化內涵、民居特色、旅游景觀，形成“一鎮(zhèn)一品”的發(fā)展格局?？梢哉f這些都是地域振興設計融入了文化創(chuàng)新的直接體現(xiàn)。

說到為什么要創(chuàng)立東方設計學，其實本質就是為了更好地傳承發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代設計其實一直以來都有“世界設計，中國制造”的困局，我們要想打破困局就一定要走自己的路。那怎么走？就一定要把中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計理念相結合。實際上，中國傳統(tǒng)文化中的元素，在各類設計中一直都是倍受喜愛的。比如建筑中的飛檐斗拱、書畫中的筆墨色彩、戲曲中的臉譜造型，都可以成為設計的元素。但這些東方文化元素一直沒有形成系統(tǒng)化，更沒有形成一門學科。所以作為交大創(chuàng)新設計中心主任，我覺得我們要做，也有責任去做，為中國文化創(chuàng)新做整合和拓展。我甚至認為東方設計學在不斷汲取東方文化營養(yǎng)和民族設計元素的前提下要推陳出新，與世界多元文化相交融，使東方設計學成為一種世界性的設計觀念。所以從2015年開始，我們就著手一直在完善推進“東方設計學”這一創(chuàng)新型的學科概念，并撰寫了大量的理論文章去傳播這一理念。這與中央提出的“傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳承工程”也是一致的。

記者：作為一位鄉(xiāng)村振興的實干家，能否請您從文化創(chuàng)新的角度對如何推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、提升鄉(xiāng)村產業(yè)效益，提一些指導性意見？

周武忠：邁向新時代的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是一個基于新思維、新理念、新思路的偉大戰(zhàn)略，必須站在新時代的高度，以新發(fā)展理念去探索一條最適合當代中國的鄉(xiāng)村振興之路。討論鄉(xiāng)村振興不能單單從鄉(xiāng)村著眼，而要從整個國家經濟建設著眼，抓住創(chuàng)新需求的痛點去解決“三農”問題。我認為國家創(chuàng)新戰(zhàn)略所依賴的創(chuàng)新創(chuàng)意需要探索在“文化+”模式的驅動下發(fā)展鄉(xiāng)村產業(yè)的跨界融合。充分發(fā)揮文化的作用，將文化創(chuàng)新創(chuàng)意成果深度融入鄉(xiāng)村產業(yè)，形成以文化為內生驅動力的產業(yè)發(fā)展新模式和新業(yè)態(tài)，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村產業(yè)轉型發(fā)展的重要途徑。

2020年11月，我們在重慶舉辦了“第二屆中國鄉(xiāng)村文化振興高層論壇”，提出以復興中華鄉(xiāng)村文化、重塑中華鄉(xiāng)村美學為宗旨，強調以文化振興為鄉(xiāng)村振興的靈魂，以美學重塑鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村美學重塑就包括了自然關系、空間關系、物質關系、情感關系和人文關系等鄉(xiāng)村建設的各個方面。希望更多的人能夠從審美的高度去投入鄉(xiāng)村發(fā)展，以鄉(xiāng)村之美為中國文化之根，共同建設美麗鄉(xiāng)村。

由于鄉(xiāng)村產業(yè)發(fā)展涉及資源、環(huán)境、經濟、宗教、政治、文化和社會各個方面，它是一個復雜的系統(tǒng)。因此，我認為在實踐中關注地域文化多樣性，將鄉(xiāng)村產業(yè)發(fā)展與地域文化多樣性融合發(fā)展，才能提升鄉(xiāng)村產業(yè)效益。我們應當用人類為中心的整體設計思維和生產、生活、生態(tài)‘三生和諧的設計理念，加速‘設計與‘產業(yè)·生活·環(huán)境的融合創(chuàng)新，建立東方設計學。

另外在鄉(xiāng)村產業(yè)發(fā)展實踐中，應以復興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，建立政策建議及產業(yè)推進等方面的制度體系，傳承、創(chuàng)新并發(fā)展以中華優(yōu)秀文化為核心的東方文化。讓東方設計學成為地域文化多樣性轉化為產業(yè)創(chuàng)新的方法論。

也就是說如何在鄉(xiāng)建過程中講好鄉(xiāng)村產業(yè)的“東方故事”、展示鄉(xiāng)村特質的“東方風格”、體現(xiàn)鄉(xiāng)村產品的“東方精神”、營造鄉(xiāng)村環(huán)境的“東方情調”，著力于本土文化保護+現(xiàn)代創(chuàng)新設計的“東方設計”之于“鄉(xiāng)村振興”的重要性不言而喻。其價值不僅在于增強文化自信，而且能更好地傳承發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，為鄉(xiāng)村振興、文化復興、產業(yè)創(chuàng)新等提供新理念、新路徑。

（陳靜，民革上海市委會宣傳部部長/責編 劉玉霞）