（日）高橋未來

晚唐詩(shī)人杜牧（803-852）字牧之，以艷麗的詩(shī)歌而著名的。他平生喜談兵法，且專心研究兵法，撰寫《注孫子》全三卷。很多《孫子兵法》注釋中，尤其是杜牧《注孫子》中收集了龐大的故事，歐陽(yáng)修《孫子后序》中，將其與曹操注、陳皞注，并稱為“三家《孫子》”（《歐陽(yáng)文忠公文集》卷四十二）。然杜牧的《注孫子》，并沒有引起比較多的關(guān)注。杜牧撰寫《注孫子》，從其獨(dú)特的闡述方式，我們甚至可以感受到作者在闡解兵法時(shí)非常興奮自豪的樣子，而我們?cè)诙拍恋摹蹲O子》里，不僅僅可以理解他的兵學(xué)思想，還可以發(fā)現(xiàn)他的為人以及性格方面的特征。

杜牧撰寫《注孫子》的原因

杜牧《注孫子》，有兩個(gè)起因，一個(gè)是家世環(huán)境，還有一個(gè)是社會(huì)環(huán)境。

先簡(jiǎn)單說明他的家世。唐德宗貞元十九年（803）， 杜牧出生于京兆萬年（今陜西西安市），位置在長(zhǎng)安城的中心，安仁里的第宅。京兆杜氏就是當(dāng)時(shí)諺語(yǔ)中“城南韋杜，去天尺五”（杜甫詩(shī)《贈(zèng)韋七贊善》注）的高門世族。

杜牧的遠(yuǎn)祖，西晉杜預(yù)（222-285），曾經(jīng)以鎮(zhèn)南大將軍平定吳國(guó)，封為當(dāng)陽(yáng)侯。杜預(yù)學(xué)識(shí)淵博，撰寫有《春秋左氏經(jīng)傳集解》等，被世人尊稱為“杜武庫(kù)”?！稌x書》卷三四“杜預(yù)傳”后論稱贊他說：“振長(zhǎng)策而攻取，兼儒風(fēng)而轉(zhuǎn)戰(zhàn)?！倍拍恋脑娓付畔Ｍ?也是個(gè)文武兼?zhèn)涞娜瞬?，唐玄宗開元年間為鄯州都督擊破吐蕃的大軍，《新唐書》卷一百六十六說他“愛重文學(xué)，門下所引如崔顥等皆名重當(dāng)時(shí)”。

對(duì)杜牧影響最深刻的是他的祖父杜佑（735-812），字君卿。杜佑在德宗、順宗和憲宗朝當(dāng)宰相，其“不好章句之學(xué)”，而在“教化之本在乎足衣食”的主旨之下，編撰《通典》，全二百卷，并親序。其中的《兵典》全十五卷，是根據(jù)《孫子兵法》的原文構(gòu)成，排列《孫子兵法》的內(nèi)容有關(guān)系的項(xiàng)目。例如《兵典》四之中，舉起“孫子曰：‘將在軍，君命有所不受（《孫子兵法》九變篇）”的一句，下面排列《軍政不一必?cái)　贰盾姛o政令敗》等項(xiàng)目。對(duì)于有些《孫子兵法》的原文，杜佑親自注解的。

杜牧對(duì)祖父杜佑，充滿了敬仰之情，甚至是極度夸耀， 其《冬至日寄小侄阿宜詩(shī)》的詩(shī)云：

第中無一物，萬卷書滿堂。

家集二百編，上下馳皇王。

這個(gè)“二百編”就是《通典》。在如此家世和家學(xué)的熏陶下，杜牧自己認(rèn)為，比攻讀經(jīng)書和制作詩(shī)賦更適合的研究就是，如“治亂興亡之跡，財(cái)賦兵甲之事，地形之險(xiǎn)易遠(yuǎn)近，古人之長(zhǎng)短得失（《上李中丞書》，《樊川文集》卷十二）”那樣的實(shí)學(xué)方面。杜牧撰《注孫子》，還有一個(gè)原因就是杜牧所生活的環(huán)境。杜牧出生于安祿山的叛亂結(jié)束后，國(guó)家內(nèi)外仍然不停地勃發(fā)戰(zhàn)亂，混亂的社會(huì)環(huán)境中。自幼到青年，杜牧聽到的一直都是藩鎮(zhèn)相繼叛亂的事情，敬宗寶歷元年（825）杜牧23歲時(shí)，以無仕官的身份，敢向昭義軍節(jié)度使劉悟?qū)懥艘环庑拧渡险蚜x劉司徒書》。朝廷叫劉悟討伐盧龍軍朱克融、魏博軍史憲誠(chéng)和成德軍王廷湊的叛亂軍，劉悟卻很久不聽不動(dòng)，所以杜牧在書簡(jiǎn)中諫言如此：

所宜日夜具申喧請(qǐng)，今默而處者四五歲矣。

負(fù)天下之三無如者，宜如是邪？？不宜如是耶？

入仕后他又寫了討伐藩鎮(zhèn)的戰(zhàn)策《罪言》《戰(zhàn)論》《守論》，后來《罪言》被抄入《新唐書》卷一百六十六杜牧傳中，《守論》也被抄入《新唐書》卷二百一十《藩鎮(zhèn)魏博傳》中。其他，給宰相李德裕奉獻(xiàn)了幾個(gè)策略《上李司徒相公論用兵書》（《樊川文集》卷十一）、《上李太尉論北邊事啟》（《樊川文集》卷十六）?？梢哉f，杜牧一輩子研究兵法，最大的成果就是《注孫子》。

《注孫子》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

杜牧在《注孫子》的自序《注孫子序》中，關(guān)于創(chuàng)作動(dòng)機(jī)有比較具體的說明。

憲宗元和十三年（818）杜牧十六歲，平盧節(jié)度使李師道不歸順，《資治通鑒》卷二百四十寫道：

（七月）乙酉，下制罪狀李師道，令宣武、魏博、義成、武寧、橫海兵共討之。

杜牧序云：

見盜起圜二三千里，系戮將相，族誅刺史及其官屬，尸塞城郭，山東崩壞，殷殷焉聲震朝廷。

朝廷派的將軍和兵士都是“則必壯健善擊刺者”，但卿大夫卻不介意，“卿大夫行列進(jìn)退，一如常時(shí)”。杜牧通過經(jīng)書和史書，發(fā)現(xiàn)“為國(guó)家者，兵最為大”的真理，理解了“壯健擊刺不學(xué)之徒，則必?cái)⊥銎鋰?guó)”“非賢卿大夫，不可堪任其事”的法則。于是杜牧涉獵了很多兵書，其中主要就是春秋時(shí)孫武寫的兵書十三篇：

自武死后凡千歲，將兵者有成者，有敗者，勘其事跡，皆與武所著書一一相抵當(dāng)，猶印圈?？?，一不差跌。

也就是說，歷代戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗存亡和孫武說的兵法一模一樣，孫武的兵法，是究明勝敗的法則。這時(shí)，而杜牧注孫子，比較曹操的《注孫子》，他認(rèn)為，曹操的注解也有缺點(diǎn)。杜牧曰：

曹自為序，因注解之，曰：“吾讀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武深矣?！比黄渌鶠樽⒔?，十不釋一，此者蓋非曹不能盡注解也。予尋《魏志》，見曹自作兵書十余萬言，諸將征伐，皆以新書從事，從令者剋捷，違教者負(fù)敗。意曹自於新書中馳驟其說，自成一家事業(yè)，不欲隨孫武后盡解其書，不然者，曹豈不能耶。今新書已亡，不可復(fù)知，予因取孫武書備其注，曹之所注，亦盡存之，分為上中下三卷。

根據(jù)上面的敘述，曹操的注解只有該注釋的十分之一。杜牧認(rèn)為，曹操這樣做的理由就是曹操也親自編兵書，里面說清楚了他的兵法思想，所以，對(duì)孫武的書較簡(jiǎn)略注釋。杜牧想補(bǔ)充曹操的注釋不足的部分，把孫武的原文和曹操的注釋作為基礎(chǔ)，再加上自己的注解就成了《注孫子》。因此，杜牧滿懷自信地寫道：

后之人有讀武書予解者，因而學(xué)之，猶盤中走丸。丸之走盤，橫斜圓直，計(jì)于臨時(shí)，不可盡知，其必可知者，是知丸不能出于盤也。（《注孫子》序）

其中之“丸”，所指的是孫武說的臨機(jī)應(yīng)變的戰(zhàn)略。丸會(huì)滾來滾去，走到四面八方，大家都想不到丸走向哪里，但“丸不能出于盤也”，就是說絕對(duì)不超出勝利的規(guī)則之外。的確，杜牧的《注孫子》當(dāng)時(shí)得了名聲，歐陽(yáng)修在《孫子后序》寫道：“世所傳孫武十三篇，多用曹公、杜牧、陳皞注三家《孫子》?！?/p>

晚年，杜牧親自撰寫墓志銘，即《自撰墓志銘》。其中，把《注孫子》作為自己的代表作品，寫道：

某平生好讀書，為文亦不出人。曹公曰：“吾讀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武深矣?！币蜃⑵鋾?，乃曰：“上窮天時(shí)，下極人事，無以加也，后當(dāng)有知之者?！?/p>

這里我們可以看出，杜牧對(duì)于《注孫子》是多么的自信，而期待讓后世人愛讀這本書。

《注孫子》的內(nèi)容特征

第一個(gè)是“多方引證”。翻開杜牧《注孫子》，我們發(fā)現(xiàn)，杜牧注釋中引用大量的典故來說明《孫子兵法》原文的意思。歐陽(yáng)修在《孫子后序》稱贊“其學(xué)能道春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)事，甚博而詳”。杜牧大致從周代到唐·穆宗長(zhǎng)慶年間（821-824）的戰(zhàn)爭(zhēng)的故事和兵書里的文章，總數(shù)大概二百多。主要引用《春秋左氏傳》《史記》《漢書》《三國(guó)志》等史書和《尉繚子》《司馬法》等兵書所收集的故事。其實(shí)，故事的一半都和杜佑《通典》《兵典》所收的故事一致。顯然，杜牧深受《通典》的影響。但值得注目的是，杜牧仔細(xì)分析《通典》所收的故事，如果認(rèn)為不適合《孫子兵法》本文的意義的話，就不采納?？梢哉f，杜牧雖然十分夸耀《通典》，但自己作為《孫子兵法》的注釋者，追求了最合適的例證。

第二就是表達(dá)持論。有些注解中，杜牧脫離注解者的立場(chǎng)，展開獨(dú)自的兵法理論。比如說，《孫子兵法》虛實(shí)篇有一句話：“善戰(zhàn)者，致人而不致于人?！边@句話的意思是，善于戰(zhàn)的人就能掌握主導(dǎo)權(quán)，可以任意操縱敵軍，所以說：“飽能餓之。”敵軍在糧食很豐富的話，我們能導(dǎo)致他們糧食缺乏的狀態(tài)。杜牧的注解如此：

我為主，敵為客，則可以絕糧道而饑之。如我為客，敵為主，則如之何？

這是他說明原文的意思之外，還提起一個(gè)獨(dú)自的問題。而且接下來回答說：“答曰，饑敵之術(shù)，非止絕糧道，但能饑之則是?！比缓?，引用三種“饑敵軍”的故事。故事如下：

隋高颎平陳之策曰：“江南土薄，舍多茅竹，有蓄積，皆非地窖。密遣人因風(fēng)縱火，待敵修立，更復(fù)燒之，不出數(shù)年，自可財(cái)力俱盡?！彼煨衅洳?，由是陳人益困。？（據(jù)《隋書》卷四十一《高颎傳》。《通典》《兵典》十三《火攻》所收。）

三國(guó)時(shí)，諸葛誕、文欽據(jù)壽春。及招吳請(qǐng)?jiān)?，司馬景王討之，謂諸將曰：

彼當(dāng)突圍，決一朝之命；或謂大軍不能久，省食減口，冀有他變。料賊之情，不出此二者。當(dāng)多方以亂之。

因命合圍，遣羸疾寄榖淮北，？廩軍士豆，人三升。誕、欽聞之，果喜。景王愈羸形以示之。誕等益寬，恣食。俄而城中糧盡，攻而撥之。（據(jù)《晉書》卷二文帝紀(jì)甘露二年的紀(jì)事，“景王”《晉書》作“帝（司馬昭）”?！锻ǖ洹贰侗洹肥摹抖喾秸`之》所收。）

隋末，宇文化及率兵攻李密于黎陽(yáng)，密知化及糧少，因偽和之，以弊其眾?；按笙玻浔?，冀密饋之。其后食盡，其將王智略、張童仁等率所部兵歸于密，前后相繼，化及以此遂敗。（據(jù)《隋書》卷七十《李密傳》，“王智略”《隋書》作“陳智略”。《通典》《兵典》八《敵饑以持久弊之》所收。）

這三個(gè)故事是，燒敵軍的存糧；欺騙敵軍飽食，敵軍遭受饑餓的例子。杜牧親自設(shè)定如《孫子兵法》原文那樣的課題，自己回答，再加上提起例證的故事。這三個(gè)故事都是《通典》所收集的。

第三個(gè)特點(diǎn)是譏諷唐朝。杜牧注解中，除了很多歷史上的故事以外，還提起唐朝討伐藩鎮(zhèn)的記錄。憲宗元和年間，唐朝軍討伐幾遍成德軍，但失敗了?！秾O子兵法》九變篇有一句話：“城有所不攻。”——敵人的有些城塞特別鞏固，我們絕對(duì)不能陷落，所以不該攻擊的意思。杜牧注解中，提起憲宗朝攻擊成德軍所管轄域內(nèi)的南宮縣（河北省邢臺(tái)市南宮市）、臨城縣（河北省邢臺(tái)市臨城縣）、河星鎮(zhèn)（杜牧寫道：“太原攻寇之河星鎮(zhèn)。”但具體的地名未可知。待考）的城塞，表現(xiàn)如“是寇三城池浚壁堅(jiān)，蒭粟米石、金炭麻膏，凡城守之資，常為不可勝之計(jì)以備”，就是說都是“所不攻”的城的。所以官軍如“擊虜，攻既不拔，兵頓力疲?？芤詣疟鴣砭龋拾賾?zhàn)百敗?！边@樣重復(fù)敗戰(zhàn)了。接下來杜牧嘆息寫道：

故（元和三年至于今）三十年間，困天下之功力，攻數(shù)萬之寇，四圍其境，通計(jì)十歲，竟無尺寸之功者，蓋常墮寇計(jì)中，不能知變也。

杜牧指出唐朝軍只是攻擊成德軍的鞏固城塞而已，沒采用臨機(jī)應(yīng)變的策略，這就是最大的敗因。

其實(shí)，這樣敵軍的城塞的表現(xiàn)沒那么特殊的，較常用的。但杜牧不僅注釋原文，借用《孫子兵法》的一句話，分析、譏諷唐朝討伐藩鎮(zhèn)的敗戰(zhàn)原因。也可以說，杜牧盼望《注孫子序》中說起的“賢卿大夫”通過《注孫子》研究兵法，應(yīng)用于鎮(zhèn)壓現(xiàn)在還沒結(jié)束的藩鎮(zhèn)叛亂。這里，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，杜牧有個(gè)很熱情的政治家的面貌。限于篇幅，這里不能詳述《注孫子》和杜牧的文學(xué)作品的關(guān)系。杜牧這個(gè)人，我們對(duì)他了解越深就越被他所吸引，有無窮無盡的魅力。我的結(jié)論是，讀者要能夠比較深刻地理解和享受杜牧的詩(shī)文，弄懂杜牧《注孫子》的原因與意義，是很重要的，杜牧的詩(shī)文作品和其注孫子的注解是一脈相通的。

（作者系文學(xué)博士，大阪市立大學(xué)文學(xué)研究院副教授、碩士生導(dǎo)師。）