肖川

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所謂“善意”，與“惡意”“歹意”和“敵意”相對，即包含著善良、美好期待與祝福的心意。我不敢肯定人世間有“對所有人都懷抱善意”的人，但可以肯定，善良的人，待人待事會更多地表現(xiàn)出友善與真誠。這樣的人往往更單純，更愿意相信別人的善意，更少敵意、防范，更多信任。生活給這類人的回報就是活得比較輕松甚至可以非常率性，他們個性中的通達與明快，使他們更能感受并收獲喜悅與歡愉。人本質(zhì)上是自利的，但發(fā)展程度高的人，利己與利他之間很少會有沖突，他們的利己基本上也都不以犧牲別人的利益為代價。而且，他們的利己幾乎都可以利人，原因就在于他們的需要層次比較高。如自我實現(xiàn)、創(chuàng)造、充滿愛意的生活，這些高級需要，都具有利他的成分在內(nèi)。因此，最重要的是提高人的需要層次。但這又在很大程度上取決于社會文明，尤其是物質(zhì)的極大豐富。

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“能讓別人快樂的人，一定很善良。能讓自己快樂的人，一定很聰明。時間一天比一天少，我們一天比一天老。人生路上，請記得善待自己，讓我們開心過好每一天?！边@段話雖說不上多么深刻，但很在理，很接地氣，尤其是“能讓自己快樂的人，一定很聰明”。要讓自己快樂，主要在心態(tài)?；蛟S聰明人就聰明在知道怎樣能夠擁有積極、陽光、敞亮的心態(tài)。

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“愛，是可以化解一切的?！彼^“愛”，在不同的語境中有不盡相同的內(nèi)涵，但都一定包括善意與熱忱。愛，一般來說，還包括了解、尊重、給予、關(guān)懷、責任，而這些元素都只有以善意為底色，才是真愛。不含善意的了解可能是居心叵測，不含善意的尊重可能是虛情假意，不含善意的給予可能是引誘、賄賂、收買，不含善意的關(guān)懷可能是覬覦，不含善意的責任可能是控制與利用……對世間的人、事、物的愛，也一定表現(xiàn)為一種熱忱，而非冷漠或滿不在乎。對這個有很多不如意的世界仍然充滿熱愛的人，才是真正富有和幸福的人。

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“沒有任何東西可以阻止我們與他人相連，不管情況有多糟糕，我們需要這樣的人情紐帶?！比A人女導演趙婷憑借電影《無依之地》在各大電影節(jié)上都拿獎無數(shù)，她在接受采訪時如是說。在被焦慮主宰的今天，影片告訴我們，人與人彼此相連才是人生溫暖所在。我積極主張人與人之間應該有更多的有意義的交往，并盡可能做到“主動、真誠、友善、富于建設性”。公民之間的結(jié)社，作為民主社會中一項重要的人權(quán)，其實就是源于人的近乎本能的需要。這一“需要”不僅應該被充分滿足，還應該得到很好的發(fā)展。它是人的發(fā)展的一部分。

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我是一個樂觀主義者，也是一個享樂主義者，我真切地相信未來會更美好。我主張心懷夢想地活在當下。人生無非就是一個過程，我的經(jīng)驗是只有樂觀地面向未來，才能更好地感受當下的歡愉。有人說：“先努力優(yōu)秀，再大方擁有。所謂生活，有所為，有所愛，有所期待。”這與我講的“四有”——“心中有盼頭，手中有事做，身邊有親友，家中有積蓄”有相通之處。而且，我十分強調(diào)經(jīng)濟上的富足對人生的重要性?！胺谴笥胁豢纱鬅o”，窮困的人，既談不上樸素，也談不上低調(diào)。

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我理解的朋友之道就是以禮相待、禮尚往來;多付出，少索取;言而有信，真心實意;多記著別人的好;不勉強別人，對能夠幫助對方的事盡力而為。這個世界上，兩個人能夠成為朋友的概率并不大，因為需要情投意合，需要三觀一致，需要有精神上的共振與心靈的共鳴。幫助朋友成長、進步，不僅需要得體的提醒與批評，也需要真誠地分享有價值的資源與信息。我愿意對所有的朋友敞開心扉，盡己所能地為共同成長付出努力。因為人唯有成長，才能感受到世間最純美的風景。

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網(wǎng)絡上類似這樣的表達有很多：“人和動物最大的區(qū)別，恰恰是看似無用的東西，如音樂、舞蹈、美術(shù)、詩歌、小說。正是這些不能充饑、御寒的事物豐富了人的心靈，讓人于貧窮中富足，于孱弱中堅強，于困頓中怡然自得?！鳖愃频谋磉_既有哲理，又有點詩意。在日常的表達與交流中都可以引用。一個人在生活中，如果時常有些創(chuàng)造，生活的品位自然就高了。創(chuàng)造什么呢？音樂、美術(shù)、書法、雕塑、小說、詩歌、相聲、小品……有太多太多的門類。如果還達不到創(chuàng)作的水準，那欣賞總是可以的。欣賞多了，有意識地掌握相應的技巧，創(chuàng)造也就水到渠成。問題是人們?nèi)菀鬃晕以O限：“我哪是那塊料呀？”這種消極的自我暗示讓大多數(shù)人對于藝術(shù)創(chuàng)造連想都不敢想。

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從一定的意義上說，教育學就是人學——關(guān)于人的知識建構(gòu)、潛能開發(fā)、生命成長與人生幸福的學問。部分地由于這個原因，我對所有人都充滿興趣。首先是了解人的興趣，其次是他的品性與成因，他的性格與命運。每一個人都是極其復雜的，因此我們必須把每一個獨特的個體當作完整的人來了解。人們常常用“閱人無數(shù)”來形容一個人見識過很多人，與許多人有過交往，社會經(jīng)驗豐富，看人看得很準。教育學者特別需要這個功夫。一個人只有既熟悉經(jīng)典文獻，又能洞察人性，才能有更多精準、深邃的洞見。

（作者單位：北京師范大學）