□謝陽薇

（華東師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院 上海 200241）

黨的十八大以來，國家致力于推進生態(tài)文明建設(shè)，不斷改善城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，努力實現(xiàn)脫貧攻堅，取得了重要成果。黨的十九大指出，新時期中國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要與發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾，而環(huán)境治理和質(zhì)量提升也是人民美好期待的重要內(nèi)容之一。黨的十九大提出，希望到2035 年，中國生態(tài)環(huán)境得到根本好轉(zhuǎn)，美麗中國的目標能夠基本實現(xiàn)，而到21 世紀中葉，中國將建設(shè)成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。根據(jù)國家建設(shè)的重要方針精神，持續(xù)做好環(huán)境治理，對于打贏城鄉(xiāng)環(huán)境治理攻堅戰(zhàn)、不斷改善城鄉(xiāng)環(huán)境特別是鄉(xiāng)村環(huán)境質(zhì)量、構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村、助力鄉(xiāng)村振興等具有重要意義。

鄉(xiāng)村環(huán)境治理是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村和實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要主題。在中國人口不斷增加和社會經(jīng)濟迅速發(fā)展的時代背景之下，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境治理的困境與國家對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)要求之間的矛盾和張力日益凸顯。為了了解社會轉(zhuǎn)型時期美麗鄉(xiāng)村建設(shè)現(xiàn)狀及存在的困境，深入江西省贛州市贛縣區(qū)A 村開展了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)環(huán)境治理調(diào)研。

1 A 村概況

選擇A 村作為田野調(diào)查的地點，源于A 村具有較為顯著的代表性。A 村位于江西省贛縣區(qū)石芫鄉(xiāng)西南部，東臨沙洲村，南接江口鎮(zhèn)，西臨茅店鎮(zhèn)，北接山背村。全村地廣物博，有產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢。全村有20 個村民小組，10 個自然村莊；村干部5 人，支委委員5 人，黨員38 人；人口497 戶、2 261 人（2020 年底公安戶籍人口數(shù)），建檔立卡貧困戶99 戶、367 人；山地面積1 330.67 hm2，耕地面積44.33 hm2。

A 村已通過發(fā)展黃桃、油茶、蔬菜、鄉(xiāng)村旅游等產(chǎn)業(yè)，在2019 年實現(xiàn)整村脫貧。A 村是一個典型的依托自身資源優(yōu)勢并借力國家政策扶持實現(xiàn)脫貧的中小型村落，是中國實現(xiàn)脫貧攻堅鄉(xiāng)村的代表。

2 美麗鄉(xiāng)村環(huán)境治理的新制度主義理論框架

美麗鄉(xiāng)村環(huán)境治理是國家治理的重要環(huán)節(jié)。文章擬借用社會學(xué)新制度主義組作為理論框架，從制度的規(guī)制性、規(guī)范性和文化認知性角度，對美麗鄉(xiāng)村環(huán)境治理進行理論模型構(gòu)建。社會學(xué)新制度主義創(chuàng)始人羅恩和邁耶開創(chuàng)性地將新制度理論引入組織社會學(xué)的研究[1]，二者始終將制度認為是文化性的規(guī)則復(fù)合體，并強調(diào)制度環(huán)境中的變遷對組織形式和機構(gòu)的重要影響。

隨著新制度主義的不斷延伸和發(fā)展，以斯科特為代表的新制度主義學(xué)派先后將規(guī)制性（regulative）、規(guī)范性（normative）和文化—認知性（cultural-cognitive）三大要素視為制度的核心要素。斯科特認為，這三大要素或制度層面相互依賴、相互強化，形成了一個強有力的社會框架，這個社會框架也體現(xiàn)了這三大要素和結(jié)構(gòu)所發(fā)揮的強大力量。

以法律、法令和規(guī)則為代表的規(guī)制性因素，是新制度主義學(xué)派普遍強調(diào)的規(guī)制性力量。斯科特也強調(diào)了規(guī)制性因素所帶來的制度制約、規(guī)制和調(diào)節(jié)。規(guī)制的過程不僅包括規(guī)制的確定和調(diào)整，還包括獎勵和懲罰，其目的都是為了影響組織的行動。具有規(guī)制性的因素，既包括由國家權(quán)力部門所制定和實施的法律法規(guī)、政策文件等高度正式化的制度，也包括社會習(xí)俗、約定慣習(xí)等分散的、非正式的規(guī)制性機制。

規(guī)范性要素是以斯科特為代表的新制度主義學(xué)派認為影響制度的第二大制度要素，這一層面的制度要素以“道德性”制約為主導(dǎo)，強調(diào)共同的信仰、價值觀是影響組織行動和秩序的重要原因和基礎(chǔ)。行動者的首要任務(wù)不是選擇任何行動以符合自己的最大利益，而是在給定的情境中以及在給定的決策下，如何行事才是適當(dāng)?shù)男袨椤Ｅc違背規(guī)制性要素的法律規(guī)范所引起的內(nèi)疚情感有所不同，違背規(guī)范性要素的規(guī)范引起的情感主要是基于道德情感要素所引起的羞恥感，遵守道德屬性的規(guī)范體現(xiàn)的情感是驕傲和榮譽感。斯科特等新制度主義理論學(xué)派認為，如何判斷規(guī)范性制度具有存在或處于支配地位的指標，包括專業(yè)協(xié)會、同行業(yè)工會等規(guī)范標準的制定和執(zhí)行機構(gòu)來進行評判和衡量。具有道德指向性的制度規(guī)范性因素會影響組織及其行動者行動的合法性構(gòu)建，是被廣為接受的社會事實的內(nèi)容之一。

文化—認知性層面的制度因素是社會學(xué)和組織研究新制度主義最突出的特征。新制度主義學(xué)派的代表人物，如斯科特、邁耶、迪瑪奇奧、鮑威爾等社會學(xué)者，都對文化—認知層面的制度因素所產(chǎn)生的合法性影響達成共識，認為制度的文化—認知要素建構(gòu)了人們關(guān)于社會本質(zhì)的共同理解，并且創(chuàng)造了構(gòu)成性意義的認知框架。對于文化—認知因素的重視，體現(xiàn)了新制度主義學(xué)派重視人類主觀能動性的認知維度。對任何組織現(xiàn)象及其行動者行為的認識，都不能只考慮行動的客觀條件，還必須考慮行動者對行動的主觀理解。新制度主義理論學(xué)派強調(diào)的文化視角，側(cè)重研究的是文化的“語義符號”層面的意義，認為文化不僅是主觀的信念，更是被個體行動者視為客觀外在的符號系統(tǒng)。在以斯科特為代表的新制度主義學(xué)派看來，其之所以強調(diào)文化—認知制度要素的重要建構(gòu)作用，是因為符號性的過程即是對社會現(xiàn)實進行建構(gòu)的過程，是界定組織及其個體行動者行動的性質(zhì)和屬性。文化系統(tǒng)存在不同的層次，包括文化的共同信仰與框架、建構(gòu)場域的邏輯、意識形態(tài)等，這些文化層次并非互相獨立的，而是相互作用、相互融合的。文化—認知性要素的情感維度，極可能是認可、接受、信任等積極情感，也可能是迷失、困惑和不接受等消極情感，這些情感因素往往是與主流文化認知因素相比較而產(chǎn)生的不同的情感反映。

新制度主義學(xué)派最大的理論優(yōu)勢便是提供了一套可以操作的概念體系，一套完整的研究假設(shè)和命題，以及在中觀層面上對問題進行深層次研究的理論和分析框架。隨著新制度主義不斷演進和發(fā)展，諸多學(xué)者將新制度主義的理論進行廣泛應(yīng)用。

謝志巋和曹景鈞（2014）[2]用新制度主義的分析框架研究了國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化中低制度化治理與非正式制度的現(xiàn)象，認為這種制度失衡導(dǎo)致地方政府大量運用各種組織性非正式規(guī)則制度實現(xiàn)其利益，影響了治理的制度化和績效。組織的非正式制度提供了不同于已有理論的一個新的解釋視角，也為新制度主義關(guān)于非正式制度及其作用的討論提供了新的經(jīng)驗事實和理論發(fā)現(xiàn)。

張振（2021）[3]從新制度主義理論框架下制度的規(guī)制性、規(guī)范性和文化—認知性3 個維度，對“紅色業(yè)委會”的運作和發(fā)展進行了剖析，認為在中國社會治理的制度情境下，基層黨組織通過規(guī)制性維度的規(guī)則設(shè)計和獎勵懲罰機制、規(guī)范性維度的組織嵌入與人員選擇機制、文化—認知性維度的黨建精神融入和黨員典型示范機制，將業(yè)主組織納入政黨主導(dǎo)的體制框架中。

高飛（2019）[4]運用新制度主義的理論框架，研究了精準扶貧的失準現(xiàn)象，認為精準扶貧這一制度變遷先后經(jīng)歷制度擴散和制度落實兩個階段，在制度擴散過程中面臨強制性同構(gòu)、規(guī)范性同構(gòu)與精準扶貧形式化，以及觀念—認知限定與精準扶貧主體失位兩種合法性困境，需要運用新制度主義相關(guān)理論提出相應(yīng)的舉措和策略。

宋全成和孫敬華（2021）[5]從新制度主義理論框架的分析視角，研究了現(xiàn)階段中國社會組織參與居家照護服務(wù)的諸多合法性問題。在規(guī)制合法性方面，政府缺少清晰、明確的政策和激勵措施；在規(guī)范合法性上，“他者”對社會組織參與居家照護服務(wù)的角色期待與實踐存在偏差，社會組織缺乏主體意識；在文化—認知合法性層面，社會組織參與居家照護服務(wù)的老齡社會文化尚未形成。針對3 個維度的問題，應(yīng)從制定明晰的社會組織參與居家照護政策、構(gòu)建社會組織參與居家照護的社區(qū)治理共同體、培育社會組織參與居家照護的老齡社會文化3 個方面，提升社會組織參與居家照護服務(wù)供給的合法性。

姚榮（2020）[6]從新制度主義的理論框架視角，對高等教育領(lǐng)域“放管服”改革存在的困境進行研究和分析，發(fā)現(xiàn)規(guī)制性因素下強制性政策規(guī)定的廣泛存在和以“誘導(dǎo)式監(jiān)督”為核心的新型監(jiān)管體制確立，使得高校與政府之間的關(guān)系表現(xiàn)出“身份依附”與“資源依賴”雙重屬性。高等教育領(lǐng)域“放管服”改革的制度化，需要通過規(guī)制性、規(guī)范性以及文化—認知等類型制度要素的重構(gòu)，破除政府管制邏輯的束縛，促進高等教育法治邏輯合法性建構(gòu)。

黃紹輝和崔義中（2010）[7]從新制度主義理論框架的視角，分析了農(nóng)村社會制度保障變遷的制度邏輯，認為非正式制度的增量變遷最終會從結(jié)構(gòu)上影響正式制度的安排，在不遠的將來，政府、非營利組織、農(nóng)會等相互支持、相互配合，消除城鄉(xiāng)二元社會壁壘及其他制約因素，最終實現(xiàn)城鄉(xiāng)社會保障一體化。

以上運用新制度主義理論框架對于不同領(lǐng)域的組織和運作進行的研究和分析，一方面著力于研究組織受新制度主義合法性機制的影響，另一方面闡釋了新制度主義三維要素對于不同的組織及其結(jié)構(gòu)和運作所發(fā)揮的影響和作用各不相同。

基于社會學(xué)新制度主義理論在多科學(xué)領(lǐng)域具有重要的解釋力度，利用社會學(xué)新制度主義的分析視角，構(gòu)建一種全新的理論分析模型，研究美麗鄉(xiāng)村環(huán)境治理的現(xiàn)狀和問題，并提出相應(yīng)的對策和建議。

3 美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中環(huán)境治理現(xiàn)狀分析

3.1 取得成效

近些年，A 村在環(huán)境治理方面作出一些努力，在基本建設(shè)、居住環(huán)境、衛(wèi)生環(huán)境、綠色治理、原生態(tài)環(huán)境保護方面取得了一定的成效。

一是基本建設(shè)得到完善。“要想富，先修路”依然是A 村領(lǐng)導(dǎo)干部和村民一致認同的脫貧方針。在A村村委會和村民們的努力下，A 村到其所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的道路，由原來坑坑洼洼、泥濘不堪的土路變成了新修平坦的水泥路，整個道路整潔一新。

二是居住環(huán)境特別是房屋建設(shè)有所改良。實現(xiàn)脫貧攻堅之后，村民收入有所增長，也開始有“心力”考慮居住環(huán)境改善和破舊房屋返修，對原有的一些破舊房屋特別是危房加大了拆遷力度。

三是衛(wèi)生情況有所改善。隨著基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、居住環(huán)境逐步改良，A 村村民衛(wèi)生意識顯著提升。村委會帶領(lǐng)村民進行“廁所革命”，將一些屋外簡易搭建的茅坑變成了室內(nèi)整潔衛(wèi)生的沖水馬桶，難聞的氨氣和污水的排放得到了有效治理，衛(wèi)生條件和衛(wèi)生狀況明顯改進。

四是“綠色治理”得到推廣。A 村依山傍水，具有得天獨厚的條件。長期以來，A 村村民一直對山林、河流的保護較為重視。A 村植被覆蓋率達到90%以上，河流水質(zhì)總體保持較好，綠色治理持續(xù)推進且不斷得到深化。

五是保持原生態(tài)有所進步。村民們脫貧攻堅的主要途徑是促進果業(yè)、新興農(nóng)業(yè)的商業(yè)化銷售，幾乎沒有重工業(yè)的引進，靠自然經(jīng)濟發(fā)展為主，村里沒有工業(yè)的污染，原生態(tài)狀況保持良好，空氣、水質(zhì)的質(zhì)量都處于上乘。

3.2 存在問題

A 村在環(huán)境治理取得成效的同時，也存在垃圾處理不到位、衛(wèi)生習(xí)慣有待提升、居住環(huán)境需進一步清潔、家畜養(yǎng)殖有待進一步規(guī)范等問題。

一是垃圾隨意丟棄的問題仍需解決。近些年拆遷力度很大，不少房屋拆遷后，木梁、土坯、石塊還有一些村民丟棄的垃圾散落在地上，天晴時塵土飛揚，下雨天則泥濘難行，夏天還有蚊蟲和蒼蠅滋生的情況，造成惡劣的環(huán)境影響，影響A 村生態(tài)環(huán)境和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

二是衛(wèi)生習(xí)慣和村民素質(zhì)有待提升。生活垃圾沒有集中分類，客觀上造成了垃圾資源的浪費。部分村民對于生活垃圾清理缺乏規(guī)范意識，對村委會設(shè)置的垃圾桶視而不見，既影響了整潔美觀，也造成了垃圾桶資源的浪費。公共空間垃圾無人清掃，造成環(huán)境污染和生態(tài)破壞。

三是村民居住環(huán)境仍需清潔到位。雖然村民居住環(huán)境有所改善、個人衛(wèi)生習(xí)慣有所提升，但長期燒柴火做飯的生活習(xí)慣導(dǎo)致村民房屋四周依然堆滿柴火和各種雜物，且長時間擱置無人清理，造成屋前雜亂無章的“風(fēng)景”。

四是家畜養(yǎng)殖有待規(guī)范管理。家畜養(yǎng)殖是村民脫貧致富的重要途徑之一，每戶家畜養(yǎng)殖都有一定的規(guī)模，但尚未實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；芾?。不少村民在自家飼養(yǎng)雞鴨鵝等禽類，隨意在住所附近搭建牲畜棚，家畜糞便沒有統(tǒng)一或者有效的處理方式，造成居住環(huán)境凌亂、家畜養(yǎng)殖管理較為混亂的不良狀況，一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，阻礙了美麗鄉(xiāng)村治理步伐。

4 美麗鄉(xiāng)村治理困境的解釋機制

結(jié)合前文分析可知，A 村在美麗鄉(xiāng)村治理方面作出一些努力，取得一定成效，但仍存在美麗鄉(xiāng)村治理和鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展不平衡不匹配的張力、問題和困境。造成這些問題的原因是多方面的。在新制度主義理論的框架之下，主要從制度規(guī)制性因素、制度規(guī)范性因素和文化認知因素3 個方面進行解釋。

一是制度規(guī)制性因素的影響。美麗鄉(xiāng)村治理作為一項制度，得到了國家法律法規(guī)、地方法規(guī)規(guī)章等法律政策文件的支持和保障。例如，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《生態(tài)文明體制改革總體方案》《中共中央 國務(wù)院關(guān)于加快推進生態(tài)文明建設(shè)的意見》《關(guān)于印發(fā)〈國家生態(tài)文明建設(shè)試點示范區(qū)指標（試行）〉的通知》，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《國家生態(tài)文明試驗區(qū)（江西）實施方案》等法律法規(guī)和政策性文件，將鄉(xiāng)村環(huán)境治理、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)作為重要建設(shè)內(nèi)容，以國家權(quán)威的方式保障鄉(xiāng)村環(huán)境治理的推進和落實。宏觀的制度規(guī)制性因素給鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)提供了一定的制度保障，但由于制度內(nèi)容相對寬泛，具體落實舉措相對缺乏，對于微觀的鄉(xiāng)村治理缺乏具體指導(dǎo)和措施落地，無法對美麗鄉(xiāng)村環(huán)境建設(shè)起到實質(zhì)性、直接性、具體化的指導(dǎo)和影響。國家對于美麗鄉(xiāng)村治理的激勵措施和獎勵舉措相對缺乏，難以對制度推行起到合適的激勵作用。

二是制度規(guī)范性因素的制約。制度規(guī)范性因素的影響，更多體現(xiàn)了一種道德支配，強調(diào)對行動者身份和行為的期待和定位。在推進美麗鄉(xiāng)村環(huán)境治理的過程中，國家和地方對于美麗鄉(xiāng)村環(huán)境治理的目標和定位較為理想化，與實際的制度實施存在一定的偏差。換言之，國家和社會對于鄉(xiāng)村環(huán)境治理的期待相對理想化，美麗鄉(xiāng)村的具體實踐和社會公眾特別是作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)者的村民的期待和實踐依然存在著一定的差距。中國還未形成系統(tǒng)完整的鄉(xiāng)村環(huán)境治理普遍現(xiàn)象，還未凸顯美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的特色優(yōu)勢，暫時無法以點帶面地完成對鄉(xiāng)村環(huán)境治理的系統(tǒng)性影響。中國脫貧攻堅工作基本完成，但仍然面臨著鄉(xiāng)村振興的落實和推進，如何更快實現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟快速增長、提高村民經(jīng)濟收入是村干部和村民首要考慮的問題，而美麗鄉(xiāng)村建設(shè)排在經(jīng)濟發(fā)展次位。

三是文化認知因素發(fā)揮的關(guān)鍵作用。理解或解釋任何行動，不僅必須考慮行動的客觀條件，還要考慮行動者對行動的主觀理解。在社會學(xué)新制度主義的分析框架之下，規(guī)制性、規(guī)范性因素對制度的運作和變遷發(fā)揮了重要的強制和約束作用，但最關(guān)鍵的還是制度的文化認知因素，或者說是個體的主觀能動性所形成的共同意義框架所帶來的重要“思維軟件”影響。在制度的文化認知因素方面，村民自身素質(zhì)不高，小農(nóng)思想依然存在，一些村民思考問題首先從自身利益出發(fā)，從自己的“一畝三分地”考慮。不少村民認為環(huán)境問題是村委會的事、政府的事，和個人無關(guān)。受傳統(tǒng)習(xí)慣和落后觀念的影響以及缺乏宣傳教育，村民公共衛(wèi)生意識和環(huán)保意識普遍比較差，與城鎮(zhèn)居民有一定的差距。有的村民外出務(wù)工，雜物堆放后家里無人清理。村委會在環(huán)境治理方面采取的措施不夠，其主要精力放在如何發(fā)展當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)和實現(xiàn)貧困戶脫貧上，對環(huán)境治理有一些措施，但整體性的規(guī)劃和整治措施缺失，沒有專門人員或者部門負責(zé)這部分工作。

5 美麗鄉(xiāng)村環(huán)境治理的對策建議和現(xiàn)實路徑

加強環(huán)境治理是一個系統(tǒng)工程，要靠政府、村干部、村民共同努力，堅持綜合、多元、依法治理的原則，實現(xiàn)農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生整治的常態(tài)化、制度化。

5.1 加強對村民的環(huán)境保護教育和宣傳

環(huán)境保護應(yīng)該從小抓起。要對在村里讀書的孩子進行環(huán)境保護宣傳和教育，讓孩子從小養(yǎng)成環(huán)境保護的意識。對于成年人，應(yīng)以家庭為單位，宣傳環(huán)境保護政策，宣揚環(huán)境保護對生活質(zhì)量的切實影響、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)及打好“藍天保衛(wèi)戰(zhàn)”重要性。環(huán)境保護宣傳除了樹立正面典型外，還要進行負面典型報道，配合獎懲考核機制，讓村民從思想認識上改變環(huán)境保護事不關(guān)己的錯誤認識。

5.2 以政府支持為主導(dǎo)，切實加大農(nóng)村環(huán)保財政投入

沒有資金來源則環(huán)保無從談起。目前，村中多是老弱病殘，從村民籌措資金開展環(huán)境治理杯水車薪，村委會收入來源主要是鄉(xiāng)政府財政撥款。因此，解決該村環(huán)境保護資金不足的問題，只能是向上級政府申請?？梢院侠砝梅鲐氋Y金，做好拆遷安置過程中的環(huán)境保護工作，及時清理拆遷后荒置的木梁、土坯、石塊以及村民丟棄的垃圾等。

5.3 完善鄉(xiāng)村環(huán)境治理機制

一是完善考核機制。對于村干部而言，做好還是沒做好環(huán)境整治工作一個樣，無法形成有效的制約機制。要制定有效的獎懲措施，加大對村干部的獎懲，將工作成效和收入掛鉤。要對表現(xiàn)好村民進行精神和物質(zhì)上的獎勵；對于屢教不改的村民樹立負面典型，依法依規(guī)進行相應(yīng)處罰。

二是建立循環(huán)生產(chǎn)、清潔生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)機制。比如家禽和房屋混合的模式對于環(huán)境造成不良影響，同時家禽糞便處理不當(dāng)造成環(huán)境污染。可以把家禽飼養(yǎng)和農(nóng)作物種植規(guī)整到一起，適當(dāng)遠離居住地，將家禽糞便就近給農(nóng)作物施肥，使得糞便變廢為寶，發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)。

5.4 利用相關(guān)政策做好環(huán)境治理組織工作

環(huán)境治理需要有人去宣傳、去教育、去開展工作，需要把人動員起來。

一是需要充實環(huán)境保護人員。要做好環(huán)境治理，就需要一個專門的部門對接此事。人手不夠時可以對外招聘村官，招募村里志愿者或者有償服務(wù)者。

二是通過對貧困戶的幫扶，開展環(huán)境整治工作。幫扶資金不能用于“施舍”，而是勞有所得。通過脫貧資金幫扶，組織一批貧困村民進行垃圾清理和宣傳工作，加大環(huán)境治理工作力度，有效提高貧困戶對環(huán)境保護的認識。

6 結(jié)束語

農(nóng)村生態(tài)環(huán)境情況影響著農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和脫貧攻堅成效。加強農(nóng)村環(huán)境治理，完善美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，是實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展、夯實脫貧攻堅成效、助力鄉(xiāng)村振興的有力舉措。不同農(nóng)村由于其所處內(nèi)外部環(huán)境各不相同，所取得的成效、呈現(xiàn)的問題以及相應(yīng)的對策也不相同。對于美麗鄉(xiāng)村環(huán)境治理的道路探索，需要切實了解相關(guān)村落的具體情況，詳細分析存在的問題，并針對性地提出對策，從而為促進農(nóng)村經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展和提升國家綜合實力奠定堅實基礎(chǔ)。