劉義飛

摘 ?要：馬克思主義信仰的形成是知、情、意、行相統(tǒng)一的心理認(rèn)同過程。新時代少數(shù)民族大學(xué)生對馬克思主義信仰的確立，就是通過形成對馬克思主義的理性認(rèn)知、情感認(rèn)同、實(shí)踐意志和行為習(xí)慣而表現(xiàn)出來的一種崇高的精神活動。本文從提高馬克思主義的理性認(rèn)知、增強(qiáng)馬克思主義的情感認(rèn)同、提升馬克思主義的實(shí)踐能力等方面，深入分析了新時代少數(shù)民族大學(xué)生確立馬克思主義信仰的基本途徑，以期在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)踐中，將少數(shù)民族大學(xué)生鍛造為真正的馬克思主義者。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族大學(xué)生;馬克思主義;信仰

中圖分類號：G641 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）41-0101-03

少數(shù)民族大學(xué)生是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的后備力量，也是民族復(fù)興的生力軍，他們是否有遠(yuǎn)大理想和科學(xué)信仰，對馬克思主義的信念是否執(zhí)著和堅定，不僅直接關(guān)系到個人的健康成長，也關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興。他們確立對馬克思主義的信仰是知、情、意、行相統(tǒng)一的心理認(rèn)同過程。少數(shù)民族大學(xué)生應(yīng)通過求真學(xué)問，提高對馬克思主義的理性認(rèn)知;砥礪初心，增強(qiáng)對馬克思主義的情感認(rèn)同;勇?lián)姑?，提升馬克思主義的實(shí)踐能力，完成對馬克思主義信仰的確立，最終成為堅定的馬克思主義者[1]。

一、求真學(xué)問，提高對馬克思主義信仰的理性認(rèn)知

理性認(rèn)知是確立馬克思主義信仰的理論基礎(chǔ)。在大學(xué)階段，少數(shù)民族大學(xué)生處于理想信念、價值觀念形成、發(fā)展、成熟、定型的關(guān)鍵時期。但是，由于少數(shù)民族大學(xué)生成長在民族傳統(tǒng)文化多元復(fù)雜的社會環(huán)境中，確立科學(xué)的理想信念容易被各種負(fù)能量的思想觀念所沖擊和影響。少數(shù)民族大學(xué)生應(yīng)通過求真學(xué)問、練真本領(lǐng)，為形成馬克思主義信仰奠定思想理論基礎(chǔ)。求真學(xué)問，就是引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生系統(tǒng)深入地學(xué)習(xí)馬克思主義理論，讓他們充分認(rèn)識馬克思主義理論的科學(xué)性、真理性，最為關(guān)鍵的是掌握馬克思主義的世界觀和方法論[2]，為少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)識世界、了解社會、分析問題、解決問題提供基本立場和科學(xué)方法，也為他們能夠運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)自身健康發(fā)展打下基礎(chǔ)。少數(shù)民族大學(xué)生通過求真學(xué)問，從馬克思主義基本理論中汲取科學(xué)智慧、感悟真理力量，不斷豐富自身理論素養(yǎng)和思想內(nèi)涵，在堅持不懈的學(xué)習(xí)積累中堅定馬克思主義信仰[3]。

要讓少數(shù)民族大學(xué)生信仰馬克思主義并非易事，必須以形成對馬克思主義理論的理性認(rèn)識為前提。馬克思主義是科學(xué)真理，揭示了“資本主義終將被社會主義所代替，共產(chǎn)主義最終會實(shí)現(xiàn)”這一人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。但是，由于現(xiàn)實(shí)的局限，面臨百年未有之大變局，要讓少數(shù)民族大學(xué)生自覺接受這一客觀規(guī)律，從內(nèi)心深處堅定馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義信念顯然是不現(xiàn)實(shí)的。這就需要少數(shù)民族大學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，了解和掌握馬克思主義的基本思想和觀點(diǎn)，切實(shí)打牢科學(xué)理論基礎(chǔ)，提高理論水平。否則，難以真正領(lǐng)悟到馬克思主義的思想內(nèi)核和理論魅力。某些少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義信仰之所以不堅定，究其根本，就是對馬克思主義理論認(rèn)識不清，一知半解，表面化、功利性、任務(wù)式地對待馬克思主義理論學(xué)習(xí)。少數(shù)民族大學(xué)生只有靜下心來學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，領(lǐng)悟馬克思主義的精髓和核心，才能從內(nèi)心深處認(rèn)同馬克思主義、追隨馬克思主義、信仰馬克思主義。青年時期的李大釗、毛澤東等革命先輩正是經(jīng)歷了這樣的學(xué)習(xí)歷程，把握先進(jìn)思想和科學(xué)理論，成為共產(chǎn)主義先驅(qū)者，從而引領(lǐng)中國人民走上了馬克思主義道路。少數(shù)民族大學(xué)生只有認(rèn)真專研、反復(fù)學(xué)習(xí)，才能真正掌握馬克思主義科學(xué)真理，將馬克思主義理論內(nèi)化為內(nèi)心深處的思想認(rèn)識、外化為信仰行為的自覺行動，解決自信問題，成為意志堅定的馬克思主義者[4]。

二、砥礪初心，增強(qiáng)對馬克思主義信仰的情感認(rèn)同

情感認(rèn)同是形成馬克思主義信仰的內(nèi)驅(qū)動力。少數(shù)民族大學(xué)生對馬克思主義信仰情感認(rèn)同的基本前提是馬克思主義能使其產(chǎn)生一定的滿意程度，學(xué)生對馬克思主義信仰的肯定與喜愛來自對馬克思主義初心使命的感悟、體會和認(rèn)可。馬克思主義信仰情感包括對馬克思主義初心使命的神圣感、崇敬感和敬畏感。情感認(rèn)同一旦形成，便會推動其對馬克思主義的學(xué)習(xí)、追尋、信仰和實(shí)踐行為的強(qiáng)大精神動力。少數(shù)民族大學(xué)生越是深刻理解馬克思主義的科學(xué)真理，就會越認(rèn)可馬克思主義的價值追求，也就會對馬克思主義抱有敬畏之情。在認(rèn)可和敬畏的基礎(chǔ)之上，少數(shù)民族大學(xué)生就會高度認(rèn)同馬克思主義信仰，激發(fā)出主動追求馬克思主義信仰的內(nèi)在動力，成為真正的馬克思主義者[5]。

“為絕大多數(shù)人謀利益”是《共產(chǎn)黨宣言》的一個經(jīng)典論斷，代表著馬克思主義者的初心與使命。作為一種科學(xué)理論，馬克思主義史無前例地與廣大人民群眾的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。近代以來，苦難的舊中國不乏有志之士，但他們追尋的道路并沒能帶領(lǐng)中華民族走出黑暗走向光明。中華民族正是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，選擇信仰馬克思主義，走社會主義道路，才真正掌握了自己的命運(yùn)，成為國家和社會的主人。馬克思主義在中華民族陷入內(nèi)憂外患的悲慘境地時傳入中國，以其崇高而神圣的初心使命贏得中國人民的認(rèn)同和接受，與中國具體實(shí)際相結(jié)合，成功解決中國革命的根本問題，推翻“三座大山”，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。追尋和銘記“為絕大多數(shù)人謀利益”的信仰初心，對新時代少數(shù)民族大學(xué)生堅定馬克思主義信仰具有重要理論和現(xiàn)實(shí)意義。新時代少數(shù)民族大學(xué)生應(yīng)通過尋根溯源，銘記馬克思主義的神圣使命，感悟馬克思主義鮮明的人民立場，在內(nèi)心深處感知馬克思主義信仰的神圣力量[6]。

堅守和踐行初心，保持馬克思主義信仰的崇敬感。以人民為中心是馬克思主義信仰初心包含的鮮明品格。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨一直秉承為民初心，明確“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[7]。堅守為民情懷，始終努力為改善人民生活質(zhì)量而不懈奮斗，使得人民的獲得感更真實(shí)、幸福感更強(qiáng)、安全感更高，推動了中國特色社會主義事業(yè)取得了長足進(jìn)步。面向未來，在實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的新征程上，必須堅持以人為本，始終同人民想在一起、干在一起，充分發(fā)揮人民群眾的集體智慧與磅礴力量，不斷創(chuàng)造歷史新輝煌，成就歷史新偉業(yè)。少數(shù)民族大學(xué)生要在體驗(yàn)為民初心所創(chuàng)造的偉大歷史成就中，感悟馬克思主義信仰的力量，飽含對馬克思主義的崇敬之情，把人民立場深深植入思想意識中、融入血脈、付諸實(shí)踐，堅持人民立場的馬克思主義理論特質(zhì)，堅守為民初心的馬克思主義信仰品格。

三、勇?lián)姑嵘龑︸R克思主義信仰的實(shí)踐能力

少數(shù)民族大學(xué)生在讀懂信仰、感悟信仰的同時，更需要用自己的行動去踐行信仰。內(nèi)化于心，外化于行，將馬克思主義信仰轉(zhuǎn)化為自己的外在行動，做到知行統(tǒng)一、矢志篤行[8]。

知行統(tǒng)一，用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐特性是馬克思主義理論的基本品格。將馬克思主義信仰付諸實(shí)踐，將其轉(zhuǎn)化為信仰行為，形成改造現(xiàn)實(shí)的力量，是真懂、真信馬克思主義的體現(xiàn)，也是強(qiáng)化和檢驗(yàn)馬克思主義信仰的一種手段。事實(shí)證明，偉大的實(shí)踐需要偉大的理論來指導(dǎo)，沒有馬克思主義的理論指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的社會實(shí)踐便會舉步維艱。離開了馬克思主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的社會實(shí)踐將偏離正軌而歸于失敗。中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)最終需要具有堅定馬克思主義信仰的廣大青年接續(xù)奮斗[9]。然而，少數(shù)民族大學(xué)生作為民族復(fù)興的重要生力軍，現(xiàn)實(shí)寬裕的物質(zhì)生活條件一定程度上淡化其對民族復(fù)興的關(guān)注與擔(dān)當(dāng)，多元的精神文化環(huán)境某種程度上弱化其對馬克思主義的認(rèn)同和信仰。新時代，新征程，民族復(fù)興的宏偉藍(lán)圖昭示著眾多的擁有堅定馬克思主義信仰的年輕人成為合格建設(shè)者和可靠接班人，青年應(yīng)在民族偉大復(fù)興社會實(shí)踐中歷練成為堅定的馬克思主義者。為此，馬克思主義信仰教育要注重培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生勇于實(shí)踐的優(yōu)秀品格，投身于中華民族偉大復(fù)興的社會實(shí)踐，在中華民族偉大復(fù)興社會實(shí)踐中鍛造成為真正的馬克思主義者[10]。

矢志篤行，做堅定的馬克思主義信仰者。信仰作為觀念上的東西，其強(qiáng)大的力量來自改造世界的社會實(shí)踐。少數(shù)民族大學(xué)生要堅定對馬克思主義的信仰，要從實(shí)踐中得到堅定的力量。經(jīng)過現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)、實(shí)踐淬煉，馬克思主義信仰在少數(shù)民族大學(xué)生心中的牢固程度必然得到提升。為此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“新時代中國青年要樹立對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，到人民群眾中去，到新時代新天地中去?！碑?dāng)下，在全面建成小康社會向社會主義現(xiàn)代化邁進(jìn)的新征程上，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興無疑是最偉大的社會實(shí)踐。在新的時代背景下，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必然會面臨諸多阻礙，面對國內(nèi)外諸多不確定因素的困擾與挑戰(zhàn)，“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的?！盵11]“要堅持不懈用馬克思主義中國化最新成果武裝頭腦、凝心聚魂，堅定全黨馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想”[12]。人們應(yīng)在具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭中砥礪奮進(jìn)，立足現(xiàn)實(shí)，在困難中前行，在實(shí)踐中磨煉，把馬克思主義信仰與社會實(shí)踐統(tǒng)一起來，在用馬克思主義回應(yīng)現(xiàn)實(shí)、解決問題的過程中，提升理論素養(yǎng)，堅定信仰意志。少數(shù)民族大學(xué)生要自覺把個人理想融入民族復(fù)興偉大理想之中，將堅定馬克思主義信仰與擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任緊密相連，“把自己的追求同國家發(fā)展進(jìn)步、人民偉大實(shí)踐緊密結(jié)合起來，刻苦學(xué)習(xí)，腳踏實(shí)地，銳意進(jìn)取，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中展示才華、服務(wù)社會”[13]，用堅定信仰鑄就奮斗品格，堅定馬克思主義信仰，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生動實(shí)踐中煥發(fā)出青春魅力。

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（責(zé)任編輯：鄒宇銘）