陳曄

當(dāng)前，“雙減”政策成為熱門話題，如何重塑健康的教育理念、重構(gòu)良好的教育生態(tài)，事關(guān)中華民族長遠發(fā)展的大計。

陽明先生在《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》中提到，“若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學(xué)舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見……”

針對此，陽明先生認為栽培涵養(yǎng)之方是“宜誘之歌詩以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺”，“廢其繩墨，庶成‘蒙以養(yǎng)正’之功矣”。其重點都是放在志意、情趣、知覺的培養(yǎng)上，用外在豐富的教導(dǎo)方式啟發(fā)、養(yǎng)成兒童內(nèi)在活潑的心靈，以此作根，使之開枝散葉，培育出參天大樹，才是教育的正道。這大概就是今世所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的前身，讓教育回歸育“人”本身，使教育走出“短視化、功利化”的困境，從根本上守住兒童身心健康和人格健全的底線，發(fā)揮教育應(yīng)有的意義和價值。

《易經(jīng)？序卦傳》對“蒙”卦的解釋：“蒙者蒙也，物之稚也?！彼^童蒙未發(fā)，就是形象地比喻兒童的心靈似乎被什么東西掩蔽造成不明，就像鏡子蒙垢，眼睛蒙翳，其本體是明的，所以兒童教育的重點是啟蒙，要把遮蔽的事物去掉。實質(zhì)上，教育的成功與否，主要是看受教育者的主動性和積極性有沒有被有效激發(fā)。這個教育范疇里的心靈本體論和陽明心學(xué)里一以貫之強調(diào)的“心之本體論”是有異曲同工之處的。“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，心之本體明瑩無滯，是我們每個人存在于這個世界的基礎(chǔ)和本原，如何在本體上下誠意功夫，在事上磨煉，以致良知，是陽明心學(xué)的要義。從這個意義上來說，灑掃心之蒙塵，這不僅是蒙童們要做的，也是我們每個成年人要用一生去踐行的。