魯迅先生為我國近代的文學(xué)事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)，其文學(xué)作品對(duì)我國文化的發(fā)展趨勢產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。從魯迅先生的文學(xué)作品中，可以看出其獨(dú)特的悟性與體驗(yàn)。在魯迅的文學(xué)作品中包含著豐富的文學(xué)思想，同時(shí)也蘊(yùn)含著許多傳統(tǒng)民俗文化知識(shí)。通過深入分析和研究魯迅的文學(xué)作品，可以有效地推動(dòng)中國民俗傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。因此，文學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)學(xué)者應(yīng)當(dāng)積極地進(jìn)行魯迅文學(xué)作品研究，從而推動(dòng)我國民俗文化的傳承與發(fā)展。本文主要探索借助魯迅的文學(xué)作品推動(dòng)中國民俗傳統(tǒng)文化傳承的方法。

所謂中國民俗傳統(tǒng)文化即人們在數(shù)百年的生活中形成的生活習(xí)慣以及情感信仰。通過有效的方式推動(dòng)中國民俗傳統(tǒng)文化的傳承一方面可以幫助各族人民增強(qiáng)民族認(rèn)同感，另一方面有利于促進(jìn)各民族民族精神的發(fā)展。長期以來民俗文化都占據(jù)著中國傳統(tǒng)文化的重要部分。在魯迅看來，民俗文化不僅通過區(qū)域的風(fēng)土民情展現(xiàn)出來，而且寄托著人們的豐富情感。因此，魯迅的文學(xué)作品中包含著豐富的中國民俗傳統(tǒng)文化。

一、中國民俗傳統(tǒng)文化對(duì)魯迅文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響

在魯迅看來勞動(dòng)是藝術(shù)形成的必然要素，因此，他在文學(xué)作品中給予了民間藝術(shù)以充分的肯定。當(dāng)然，文學(xué)作品的創(chuàng)作與創(chuàng)作人的靈感是密不可分的，而魯迅先生的很多文學(xué)創(chuàng)作靈感就源于豐富的民俗文化，不管是民間的傳說還是民間的歌謠都是其創(chuàng)作靈感的重要源泉，如愚公移山的神話故事中包含的堅(jiān)持不懈精神便被魯迅先生廣泛地應(yīng)用在了文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中。雖然魯迅的文學(xué)作品沒有較強(qiáng)的藝術(shù)觀賞性，但其文學(xué)作品中包含著質(zhì)樸的鄉(xiāng)土民情，魯迅先生通過最樸素的方式創(chuàng)造出了最具特色的文化形式。魯迅先生往往是在人民群眾生活的基礎(chǔ)上開展文學(xué)創(chuàng)作，經(jīng)過他不懈的努力和堅(jiān)持，民間的民俗文化被逐漸融入他的文學(xué)創(chuàng)作中。在魯迅先生看來，只有有機(jī)地結(jié)合傳統(tǒng)的民俗文化，并在文學(xué)創(chuàng)作中借鑒西方文化的特點(diǎn)，才能創(chuàng)作出經(jīng)典文學(xué)作品。因此，中國民俗傳統(tǒng)文化深刻地影響了魯迅先生的文學(xué)創(chuàng)作。

二、魯迅文學(xué)創(chuàng)作中民俗文化的傳承

（一）民俗禮儀促成魯迅的自我意識(shí)

結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，可以將傳統(tǒng)文化分為以儒家思想為基礎(chǔ)的大傳統(tǒng)和受儒家文化影響的小傳統(tǒng)。大傳統(tǒng)可以較為深刻地反映官方意識(shí)，同時(shí)大傳統(tǒng)是借助官方辦學(xué)和私人辦學(xué)的方式進(jìn)行傳播的。而小傳統(tǒng)則主要分布在人民群眾的日常生活中。通過深入分析魯迅的文學(xué)作品，可以發(fā)現(xiàn)它們主要揭示下層人民群眾的生活與心理。中國傳統(tǒng)民俗文化是人們在生活中形成的一種文化模式。即使魯迅長期受傳統(tǒng)民俗禮儀的影響，但他卻沒有因此而放松自己，從他的行為和品質(zhì)上，我們可以看出他對(duì)禮儀文化的高度認(rèn)同。

（二）紹興戲蘊(yùn)含魯迅文學(xué)情感

少年時(shí)期的魯迅便青睞于紹興戲，在魯迅先生看來，紹興戲中蘊(yùn)含著許多幽默的文化，這也是魯迅先生青睞于紹興戲的主要原因之一。同時(shí)，紹興戲中的內(nèi)容也是魯迅文學(xué)作品的有機(jī)組成部分，魯迅先生借助紹興戲創(chuàng)作了許多滑稽幽默的文學(xué)內(nèi)容。研究紹興戲的專業(yè)學(xué)者將紹興戲分為三種形式：第一種形式是為神廟中的諸神慶祝生日所創(chuàng)作出的廟會(huì)戲，第二種形式是為超度亡靈所創(chuàng)造的木聯(lián)戲，第三種形式是為幫助村民提振抗擊災(zāi)難信心所創(chuàng)作出的大戲。透過魯迅的文學(xué)作品可以發(fā)現(xiàn)，魯迅先生對(duì)紹興戲中的鬼戲情有獨(dú)鐘，他曾在文學(xué)作品中構(gòu)建自己充當(dāng)小鬼并在鬼王的帶領(lǐng)下去野外招魂的情景。魯迅先生在進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作時(shí)常常利用紹興戲的內(nèi)容來抒發(fā)自己的文學(xué)情感。魯迅先生在描寫自己不喜歡的人物形象時(shí)往往會(huì)借助山間厲鬼的形象進(jìn)行人物描寫。由此可見，魯迅先生在文學(xué)作品中利用紹興戲來抒發(fā)自己的文學(xué)情感，并有效地推動(dòng)了民俗文化的傳承。在魯迅先生看來，蘊(yùn)含民眾智慧的滑稽戲也是非常有趣的，因此他利用大量的民間幽默故事來進(jìn)行文學(xué)作品的創(chuàng)作，例如在小說《孔乙己》中，魯迅利用孔乙己滑稽的言行和舉止進(jìn)行故事的創(chuàng)作。因此，魯迅先生創(chuàng)作的文學(xué)作品對(duì)于中國民俗傳統(tǒng)文化的傳承具有重要意義。

（三）民間美術(shù)融入魯迅創(chuàng)作中

在魯迅的文學(xué)創(chuàng)作中，最早體現(xiàn)的民俗文化便是民間美術(shù)。年畫是民俗文化的表現(xiàn)形式之一，年畫中包含著人民群眾對(duì)美好生活的向往。魯迅先生往往通過對(duì)喜慶氛圍的描述進(jìn)行文學(xué)作品的創(chuàng)作，從而為人民群眾帶來興奮與愉快。幼年時(shí)期的魯迅便非常青睞于民間美術(shù)，在魯迅先生的床頭就是兩張花紙，它們分別是“老鼠成親”和“八戒招贅”，這事實(shí)上也是人民群眾追求美好生活的側(cè)面體現(xiàn)。從內(nèi)容上看，相較于其他花紙這兩幅花紙具有滑稽、有趣的特點(diǎn)，因此，魯迅先生非常青睞于這兩幅花紙，這也是魯迅先生青睞于民間藝術(shù)的重要原因之一。幼年時(shí)期的魯迅非常喜歡畫畫，他經(jīng)常廢寢忘食地進(jìn)行繪畫書的收集，在收集之后，他會(huì)努力地研究其中的內(nèi)容，并嘗試著進(jìn)行文學(xué)作品的創(chuàng)作。由于少年時(shí)期的魯迅青睞于民間美術(shù)，因此他對(duì)板面的設(shè)計(jì)和民間木刻有著獨(dú)到的見解，這也對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響，魯迅先生經(jīng)常將民間美術(shù)的內(nèi)容融入文學(xué)創(chuàng)作中。魯迅先生在進(jìn)行小說的創(chuàng)作時(shí)，往往以人物形象的塑造為主，他往往通過白描的方式進(jìn)行人物形象的塑造，通過簡單的幾筆反映人物的精神狀態(tài)。學(xué)術(shù)界對(duì)魯迅的人物形象塑造給予了高度的贊揚(yáng)，專業(yè)學(xué)者普遍認(rèn)為魯迅先生刻畫人物往往能夠入木三分，每一個(gè)人物都有其明顯的特點(diǎn)

三、結(jié)語

綜上所述，透過魯迅先生的文學(xué)創(chuàng)作，可以看出魯迅先生在文學(xué)創(chuàng)作的過程中注重描繪和闡述下層人民群眾的生活狀態(tài)，并且在文學(xué)創(chuàng)作中揭示了傳統(tǒng)法制度影響下的民俗文化。中國民俗傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著淳樸的民風(fēng)和素樸的風(fēng)格，這為魯迅先生的民俗作品創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。魯迅的文學(xué)作品中包含著豐富的傳統(tǒng)民俗文化，因此，為了推動(dòng)傳統(tǒng)民俗文化的傳承與發(fā)展，研究魯迅的文學(xué)作品是非常重要的。本文首先分析了中國傳統(tǒng)民俗文化對(duì)魯迅文學(xué)創(chuàng)作的影響，繼而提出了魯迅先生的文學(xué)作品中包含的民俗文化，希望本文的研究可以有效地推動(dòng)中國傳統(tǒng)民俗文化的傳承。

作者簡介：夏叢叢（1977-），女，山東日照人，碩士研究生在讀，講師，研究方向?yàn)闈h語言文學(xué)教育。