段紅瓊

（恩施職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖北 恩施 445000）

土家族是中國(guó)少數(shù)民族之一，其千百年來(lái)“大雜居、小聚居”的生活特點(diǎn)，造就了豐富的地域性民族音樂(lè)文化。土家童謠是土家兒歌的創(chuàng)作源泉，筆者結(jié)合童謠與原生態(tài)土家兒歌的特點(diǎn)，創(chuàng)編了一部分新土家兒歌，其可以劃分為革命與勞動(dòng)類(lèi)、動(dòng)植物類(lèi)、游戲類(lèi)、家庭與情歌類(lèi)、典故與扯謊歌五大類(lèi)。本文主要分析原生態(tài)及新編土家兒歌的歌詞及旋律音調(diào)特征。

一、土家兒歌歌詞分析

（一）韻腳

“押韻”是中國(guó)詩(shī)詞和歌曲常用的一種創(chuàng)作手法，其可以讓歌詞順口、悅耳、便于記憶，韻腳一般出現(xiàn)在句尾。土家兒歌由童謠演化而來(lái)，其歌詞也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。如《翩翩打，騎白馬》：“……姨娘過(guò)溝，踩死泥鰍，泥鰍告狀，告訴和尚，和尚打鼓，告訴老虎……”此處押韻方式為AABBCC，每?jī)尚」?jié)轉(zhuǎn)韻一次，ou 韻轉(zhuǎn)ang 韻再轉(zhuǎn)u 韻，朗朗上口，并且容易記憶。再如《燈籠殼》：“三歲的伢兒會(huì)鉆磨，推的個(gè)粉子細(xì)不過(guò)，發(fā)的粑粑甜不過(guò)，隔壁的幺姑來(lái)包火，一餐吃了十二個(gè)，吃到心里不快活，回去肚兒疼不過(guò)，請(qǐng)來(lái)老師吹牛角，請(qǐng)來(lái)道士筐鐃鈸，牛一腳，馬一腳，踏得像個(gè)燈籠殼”，本曲采用了一韻到底的方式，押O 韻，土家方言中，“個(gè)”讀四聲“guo”，“角”讀二聲“guo”，腳念二聲“jio”，“殼”讀二聲“kuo”，因此看似不押韻，實(shí)為一個(gè)韻腳。也有段落交替押韻的歌曲，如《十字》：“八字二面丟，張飛英名留，大吼三聲水倒流，吼斷橋難修；九字九轉(zhuǎn)彎，昭君和北番，懷抱琵琶馬上彈，一夜跑出關(guān)……”在本曲中，韻腳段落式交替出現(xiàn)，A 段押“iu”韻，B 段押“an”韻。

（二）問(wèn)答句式

土家兒歌中有很多問(wèn)答句式，包括樂(lè)句式問(wèn)答、段落式問(wèn)答、漸進(jìn)式問(wèn)答。如歌曲《鬧五更》：娘問(wèn)女（喲），“什么呀？”女兒回答，“媽媽你聽(tīng)到，是那個(gè)蛤蟆，叫了幾（呀）聲。”“蛤蟆怎么叫？”“咯咯兒咯咯兒，哎嗨哎嗨喲……”這首兒歌是典型的樂(lè)句式問(wèn)答，母親半夜聽(tīng)到異響，便問(wèn)女兒是什么聲音，女兒本在會(huì)情郎，卻說(shuō)是“蛤蟆”叫，接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么呢？這為后續(xù)鬧二更、三更直到五更進(jìn)行鋪墊。

歌曲《說(shuō)天圓》是規(guī)整的段落式問(wèn)答，第一段問(wèn)：“說(shuō)天圓，講天圓，天圓地圓幾丘田？幾丘田里出大米，幾丘田里出沙糖？”第二段答：“說(shuō)天圓，講天圓，天圓地圓九丘田，四丘田里出大米，五丘田里出沙糖?！币?guī)整的段落式問(wèn)答兒歌是較常見(jiàn)的歌曲形式，屬同調(diào)異詞，前后段落銜接緊密，有連續(xù)性。

漸進(jìn)式兒歌富有地域特色，如歌曲《捉羊兒》譜例如下：

《捉羊兒》

歌曲中人物A 從容不迫，步步為營(yíng)，人物B 刨根問(wèn)底，亦步亦趨，雙方情緒由漫不經(jīng)心到逐漸緊張，最后劍拔弩張，將歌曲意境體現(xiàn)得淋漓盡致。漸進(jìn)式問(wèn)答兒歌還有《野雞公》《追根歌》《癩子殼》等，這是土家兒歌的一大特色。

（三）方言、添字與襯字（詞）

在土家兒歌中，有大量的地方性語(yǔ)言，體現(xiàn)了濃重的地域色彩，如《一群麻雀飛上坡》：“一群麻雀飛呀飛上坡，三歲的娃兒會(huì)唱歌啰嚯，不是爹娘教的也，我哎我各人聰明記得嘞，記呀記得多?！备柙~中“各人”意為“自己”，語(yǔ)氣詞“啰嚯”“也”“哎”“嘞”“呀”充滿(mǎn)了生活氣息；另外，《高山砍柴》中“梭”意為“滑”，“嗲嗲”指“爺爺”；《鬧陽(yáng)春》中“陽(yáng)雀”意為杜鵑鳥(niǎo)，“不做聲”意為“不出聲”；《臘月三十》中“搭”為“摔跤”，“灰只撲”意為“灰揚(yáng)起”。

除此之外，有些兒歌旋律含有大量的添字與襯字、襯詞，如《鬧一更》：“一呀更（子）里，月（呀）月東升，忽聽(tīng)（那個(gè)）外面叫了幾（呀）聲……（哎嗨哎嗨，哎嗨哎嗨），鬧得一更盡（哪哎嗨）”。歌曲中出現(xiàn)了大量的襯字“呀”“哪”，襯詞“那個(gè)”，添詞“哎嗨哎嗨”，使原本平淡無(wú)奇的歌詞充滿(mǎn)趣味。

在土家兒歌中，很多語(yǔ)氣詞直接運(yùn)用于旋律之中，如《搖籃曲》：“啊啰啰啰喲，啊啰啰啊提，我的寶寶喲，快點(diǎn)睡覺(jué)覺(jué)……”，這些詞無(wú)特殊含義，以鋪墊歌曲、連接歌詞為主要目的，同時(shí)，為歌曲注入靈魂，使其富有情趣與特色。

二、歌曲精神及內(nèi)涵分析

土家兒歌多數(shù)為敘事性?xún)?nèi)容，既刻畫(huà)了人民勞動(dòng)和生活的場(chǎng)景，又反映了大量的動(dòng)植物、歷史典故、神話(huà)傳說(shuō)等，真實(shí)記錄了土家生活的點(diǎn)滴，極易引起人們的共鳴。不同類(lèi)型的兒歌體現(xiàn)了不同的精神與內(nèi)涵。

（一）展示了不懼艱苦，自得其樂(lè)的土家精神

勞動(dòng)類(lèi)兒歌是土家兒歌的重要組成部分，其形式多樣，內(nèi)容豐富，勞動(dòng)形式以種田、采茶、薅草、砍柴為主。鄂西南地區(qū)霧多寡照，降雨較多，對(duì)耕作有較大影響，但土家兒女卻一直保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，如《薅草歌》：“太陽(yáng)過(guò)了河，扯住太陽(yáng)腳，太陽(yáng)你轉(zhuǎn)來(lái)，有句話(huà)兒說(shuō)……”從歌詞可以看出，當(dāng)?shù)靥鞖饣蛟S并不如意，對(duì)種植造成了一定影響，但主人公仍以調(diào)侃、從容的態(tài)度與大自然對(duì)話(huà)，這種積極而又可愛(ài)的生活態(tài)度讓人心生敬佩。

再如《采春茶》：“春茶花兒滿(mǎn)山開(kāi)，采茶的歌兒唱起來(lái)，你來(lái)唱來(lái)我來(lái)接，嫩芽發(fā)起大家來(lái)”。采茶是土家族重要的勞動(dòng)形式，也是他們重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。春天是采茶的季節(jié)，勤勞的農(nóng)民背著背簍，戴著帽子，脖子上掛著一條毛巾，在茶園里面忙碌著。云霧繚繞的梯田式茶園與勤勞的采茶人構(gòu)成了一幅美麗的圖畫(huà)，這樣的場(chǎng)景令人神往。

（二）體現(xiàn)了勇敢豪邁又心懷敬畏的淳樸民風(fēng)

土家民風(fēng)淳樸而豪邁，很多歌曲展示了土家兒女天不怕地不怕的精神，如扯謊歌《我不怕》：“五句歌兒我不怕，住在天邊雷腳下，青龍背上打得滾，老虎口里翻得叉……”歌詞生動(dòng)展現(xiàn)了土家人勇猛、無(wú)所畏懼的豪邁性格。

其實(shí)，土家人信神靈，如土地神、五谷神、山神、風(fēng)神、毛娘神等。對(duì)神靈的信仰深深融入了土家人的生活，如《觀音菩薩》：“觀音菩薩不認(rèn)人，善人善腦善良心，哪個(gè)要是起壞心，哪個(gè)要是缺了德，整他一年十二月……”歌詞借觀音強(qiáng)調(diào)做人要正直、善良，不可做違背道德之事，既有信仰，便有顧忌。同時(shí)，土家人崇尚關(guān)公，認(rèn)為他是正義與力量的使者，很多歌曲歌頌其勇士精神，如《紅關(guān)公》：“關(guān)大將軍生的紅，一十三歲上廣東，廣東有股清涼水，一口喝到九條龍，單人獨(dú)馬顯神通……”在土家人心中，關(guān)羽是與神比肩的歷史人物，他驍勇善戰(zhàn)、無(wú)所不能，這與土家人豪邁、潑辣的性格頗有相似之處。

（三）傳達(dá)了人與大自然和諧相處的美好愿望

一些土家兒歌描寫(xiě)了生活中常見(jiàn)的動(dòng)植物，如蛤蟆、鳥(niǎo)、老鼠、貓、金銀花等，有動(dòng)態(tài)的、靜態(tài)的、寓意式的，俏皮而生動(dòng)地再現(xiàn)了人與自然和諧相處的美好畫(huà)面。如《鬧陽(yáng)春》：“陽(yáng)雀來(lái)噠不做聲，要等山中樹(shù)葉青，三月四月它來(lái)了，五月六月它轉(zhuǎn)身，明年又來(lái)鬧陽(yáng)春”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“陽(yáng)雀”（杜鵑鳥(niǎo)）象征著凄涼與哀傷，經(jīng)常會(huì)激起人們的哀思，但在土家人眼中，它是春天與希望的使者，大山因?yàn)樗牡絹?lái)而充滿(mǎn)了生機(jī)。又如《雀子歌》：“一個(gè)雀子一個(gè)頭，一雙眼睛黑溜溜，一個(gè)尾巴翹上天，一雙小腳往前走”，歌詞動(dòng)靜結(jié)合，抓住了“雀子”的神韻。植物類(lèi)兒歌運(yùn)用了托物寓意的手法，如《金銀花兒》：“金銀花兒牽長(zhǎng)藤，黃似金來(lái)白似銀，黃似金來(lái)有幾等，白似銀來(lái)有幾層，聰明對(duì)到能力人”，以金銀花的外形特征聯(lián)想到人，可謂充滿(mǎn)了智慧。

三、土家兒歌曲調(diào)分析

原生態(tài)土家兒歌與土家民歌曲調(diào)一脈相承，運(yùn)用了大量的大、小、寬、窄腔音列，代表性曲目如《耗子歌》（原歌名《一只老鼠一張嘴兒》），該曲為D 徵調(diào)，四二拍，一字一音，句頭多運(yùn)用附點(diǎn)節(jié)奏。歌詞押韻，風(fēng)趣而生動(dòng)，原歌詞有較多襯詞，如“的”“嘛”“那個(gè)”“呀個(gè)”“這個(gè)”“哇”等。為了讓幼兒能快速掌握歌曲，筆者在改編時(shí)保留了旋律與歌詞，對(duì)襯詞進(jìn)行簡(jiǎn)化。

《一只老鼠一張嘴兒》譜例：

在譜例中，窄腔及近腔音列居于主要地位，但下行sol-mi-do 接上行re-re-mi 的運(yùn)用構(gòu)成了土家族特征旋律音調(diào)，主要由小腔音列（徵下3-3 型，見(jiàn)譜例①處），近腔音列（宮上2-2 型，宮上2-商下2 型，見(jiàn)譜例②處），寬腔音列（羽上5 型，見(jiàn)譜例③處），窄腔音列（角下2商上4 型，宮下4 型，見(jiàn)譜例④處），由此可以看出，本曲由多種腔音列混合而成，具有獨(dú)特的旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)特征。

類(lèi)似的旋律音調(diào)還有很多，如《咚咚喹》《巴列咚》《拉帕克》《乃喲乃》等。此類(lèi)兒歌與土家傳統(tǒng)樂(lè)器“咚咚喹”關(guān)系密切，曲風(fēng)活潑、輕松，樂(lè)句短小精悍，旋律簡(jiǎn)單易上口，是非常珍貴的音樂(lè)資料。

四、結(jié)語(yǔ)

土家兒歌來(lái)源于土家童謠，因種種原因，口口相傳而留下的土家兒歌已如鳳毛麟角，是民族瑰寶式的存在。作為音樂(lè)工作者，不斷挖掘民族音樂(lè)資源，并運(yùn)用自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)作與教學(xué)，讓祖國(guó)的新生代對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)有一定的了解，是我們的責(zé)任所在。這也有利于保護(hù)與傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化。