王文靜

（華東理工大學(xué)，上海 200237）

一、引言

佐 拉·尼 爾·赫 斯 頓（Zora Neale Hurston，1891-1960），是美國哈萊姆文藝復(fù)興涌現(xiàn)出的一位黑人女作家、民俗學(xué)家、人類學(xué)家，她的一生既因為其作品為人盛贊，甚至被尊為黑人女性“文學(xué)之母”，也深受作品所累，被人攻擊，以致在離世后多年湮滅在文學(xué)界。赫斯頓以其溫和細膩的筆觸塑造了多個經(jīng)典的黑人女性形象，其文學(xué)創(chuàng)作為美國黑人婦女文學(xué)傳統(tǒng)的建構(gòu)做出了重要貢獻，蓋茨因此稱贊她是美國20世紀(jì)最偉大的作家之一。作為赫斯頓的代表作，《他們眼望上蒼》（以下簡稱《他們》）于1937年出版，被西方學(xué)術(shù)界譽為美國黑人文學(xué)、女性主義文學(xué)和20世紀(jì)美國文學(xué)的經(jīng)典，以及第一部黑人女性主義文學(xué)作品。在該部作品中，赫斯頓顛覆了以往黑人女性的刻板印象，同時模糊了尖銳的種族矛盾，創(chuàng)造性地塑造出一位在種族和階級的雙重壓迫下，不甘沉淪、奮力抗?fàn)?、追求獨立的黑人女性新形象，這在上世紀(jì)七十年代初美國女權(quán)運動及女性主義批評進入高潮階段時，經(jīng)愛麗絲·沃克（Alice Walker）重新挖掘，引發(fā)了學(xué)術(shù)界的深入思考。

經(jīng)數(shù)據(jù)檢索發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)關(guān)于《他們》的研究相當(dāng)廣泛，其中既有從黑人文學(xué)文化、種族主義等方面進行探究的，也有對該部作品的敘事策略、語言風(fēng)格加以分析的，當(dāng)然研究主要還是集中于女性主義這一方面的內(nèi)容。例如，趙紀(jì)萍立足于黑人女性主義基礎(chǔ)之上，從女性主義視角論述了赫斯頓的《他們》；[1]徐穎則就《他們》中黑人女性的空間地位進行了全面解讀；[2]高楷娟、付小蘭、聶瀟瀟三人從生態(tài)女性主義視角出發(fā)探究珍妮的婚姻觀；[3]郭雪霞也根據(jù)珍妮的三段婚姻詳細分析了女性話語權(quán)的得與失。[4]筆者通過研究得出，珍妮的三段婚姻分別有著不同的象征意義，身處三段婚姻中，珍妮的表現(xiàn)及其相應(yīng)的抗?fàn)幰灿兴鶇^(qū)別。以此為基礎(chǔ)，本文創(chuàng)造性地從珍妮三段婚姻的象征意義出發(fā)進行探討，通過分析珍妮在不同的婚姻里所做出的相應(yīng)反抗，即從最初的悄然離開到言語反擊，直到最后拿起武器捍衛(wèi)自己的生命，例證從第一段婚姻到第三段婚姻，三位男主人公對珍妮的控制經(jīng)歷了從金錢物質(zhì)這些具體的層面逐漸發(fā)展到身份地位這樣抽象的領(lǐng)域，最后上升至人格精神的高度上，因此珍妮所面臨的壓迫愈來愈強烈，其反抗行為也愈來愈激烈?？梢姡淠菰谶@三段婚姻的抉擇和反抗中打響了自己的“獨立戰(zhàn)爭”，也成功走出了一條黑人女性的“獨立之路”。

二、珍妮三段婚姻的象征意義

《他們》講述了黑人女主人公珍妮在三段婚姻中追尋愛情真諦和女性獨立的故事。赫斯頓在小說中運用了多個象征來表現(xiàn)女性的覺醒和對幸福的追求的主題，例如“梨樹”作為女主人公珍妮懵懂自我的象征；“圍裙”“頭巾”等象征著珍妮遭受壓迫的女性身份；“工裝褲”則是珍妮釋放自我，走向獨立的一種象征……諸如此類，不一而足。筆者注意到了《他們》當(dāng)中豐富的象征，通過探究三段婚姻不同的象征意義，揭示珍妮在“金錢”“地位”“理智與情感”方面對三位男主人公的徹底依附：珍妮的第一段婚姻宣告了她對于浪漫愛情的幻滅，與喬的第二段婚姻見證了珍妮在身份地位上完全從屬于喬的辛酸史，最后一段婚姻雖然滿足了珍妮對愛情的期待，但是也成為珍妮走向女性獨立和自由道路上的最大挑戰(zhàn)。可以說，珍妮的三段婚姻旅程實際上也一步一步地映照了珍妮個人的獨立之旅，這三場分別象征著“金錢”“地位”“自由”的婚姻給珍妮帶來了迥乎不同的情感認知和生存體驗。

1.象征“金錢”的第一段婚姻：珍妮悄然出走

在珍妮對神秘的愛情充滿向往和期待的時候：“她看見一只帶著花粉的蜜蜂進入了一朵花的圣堂，成千的姊妹花躬身迎接這愛的擁抱，梨樹從根到最細小的枝丫狂喜地戰(zhàn)栗，凝聚在每一朵花朵中，處處翻騰著喜悅?！盵5]13她渴望：“結(jié)婚給我甜蜜的東西，就像在梨樹下遐想時那樣?！盵5]26然而，這時的外婆卻向她剝開了黑人女性的真實身份和悲慘處境:“白人是一切的主宰。……白人扔下?lián)咏泻谌四腥巳ヌ?，他挑了起來，因為不挑不行，可他不挑走，把?dān)子交給了家里的女人。就我所知，黑女人在世界上是頭騾子。”[5]16所以，為了給珍妮一份經(jīng)濟保障，讓她擁有屬于自己的房子，不再屈居于白人的后院，外婆把她嫁給了一個“看起來像墓地里的骷髏”的中年男人洛根，一個終日為財產(chǎn)勞碌毫無情趣的“物質(zhì)至上主義者”。[6]在洛根眼里，是他手中的六十畝土地拯救了珍妮這種“在白人的后院里出生和長大的”黑女人，是他把珍妮從“白人的廚房里救了出來，讓她體體面面地呆在這兒”[5]34。毫無疑問，嫁過來

的珍妮不僅沒有一點經(jīng)濟基礎(chǔ)，同時“女人”這一性別身份也斬斷了她的經(jīng)濟來源，因為男女分工的不同，女性必須依靠男性才能獲取必要的生活資料。這在珍妮的思想中也有所體現(xiàn)，她也認為洛根作為男人應(yīng)該干地里的活，她自己則負責(zé)家里的事就好。這樣的勞動分工無疑使女性在以勞動獲取生活資料方面，也就是在經(jīng)濟方面緊緊地依賴著男性。正如瑪格麗特·沃特斯在《婦女解放的政治經(jīng)濟學(xué)》中所言：“婦女的無償家務(wù)勞動是資本主義社會婦女處于從屬地位的物質(zhì)或經(jīng)濟根源?！盵7]可以說，珍妮與洛根的婚姻深刻地體現(xiàn)了女性在經(jīng)濟上完全依附于男性的事實，這也切合了吉爾曼（Gilman）的觀點:“我們是唯一的女性依靠男性獲得食物的動物物種，唯一的性關(guān)系也是經(jīng)濟關(guān)系的動物物種?！盵8]因此，可以肯定的是珍妮與洛根的第一段婚姻是完全建立在經(jīng)濟利益的考量之上，從其本質(zhì)來看，他們的夫妻關(guān)系更像是一場“物物交換”。這場婚姻并不是珍妮理想中的“愛情”的象征，而是承載了經(jīng)濟關(guān)系的“金錢”的象征。在洛根看來，珍妮應(yīng)該感恩他和他們的婚姻給珍妮帶來的經(jīng)濟保障，心甘情愿地做一頭勞動的“騾子”。然而，珍妮內(nèi)心對美好自然的愛情和婚姻的期待使其在面對洛根的麻木和粗魯時，表現(xiàn)出了強烈的反抗意識。最初，她試圖在這場婚姻里尋求話語權(quán)，因此她主動向洛根、外婆傾訴自己的情感，但是卻遭到了洛根冷漠的回應(yīng)和外婆的反對。為了找尋生命中的“地平線”，珍妮在喬出現(xiàn)之后毅然做出跟喬遠走高飛的決定。此時的喬并不能給予珍妮任何經(jīng)濟上的保證，但是珍妮依然義無反顧地拋棄了洛根和他那六十畝的土地，悄然離開。對于這場象征著“金錢”的婚姻，珍妮沒有絲毫的眷戀，當(dāng)她把“圍裙”扔進草叢里時，珍妮成功掙脫了這場婚姻所象征的女性對男性在經(jīng)濟層面的絕對依附，打響了“獨立戰(zhàn)爭”的第一槍。

2.象征“地位”的第二段婚姻：珍妮言語反擊

與象征著“金錢”的第一段婚姻不同，珍妮和喬的第二段婚姻象征著權(quán)威的“地位”，兩人在身份地位上的極度不對等折磨了珍妮整整二十年。在黑人小鎮(zhèn)伊頓維爾，喬借鑒白人社會的經(jīng)驗在小鎮(zhèn)建立起一系列包括市長、委員會、商店、郵局等在內(nèi)的現(xiàn)代文明機構(gòu)和設(shè)施，同時也在居民之中逐漸樹立起威信，最后成功當(dāng)選市長，還坐擁郵局、商店等實際資產(chǎn)。圍繞著珍妮和喬之間的永遠都是身份地位的博弈，這場具有“地位”象征的婚姻成為他們之間一道難以跨越的鴻溝。在喬的眼里，珍妮“是個女人，她的位置在家庭里”[5]46。也就是說，珍妮雖然在人前是尊貴的市長夫人，吃穿用度都遠遠超過了其他黑人女性，但是她卻連站在門廊聽笑話、講故事的權(quán)利都沒有，甚至連她自己的頭發(fā)都在喬的強硬命令下用方巾包了起來。在這場婚姻里，表面上喬讓珍妮從一個卑微的黑人女性變成地位崇高的市長夫人，實際上喬在身份地位上高高地凌駕于珍妮之上，珍妮只是從屬于喬，依附于他在小鎮(zhèn)上的權(quán)威地位，因而他對珍妮有著絕對的話語權(quán)和操控權(quán)，這段象征著“地位”的婚姻把珍妮變成了事實的“啞巴”。這樣身份地位毫無平等可言的婚姻讓珍妮感到自己就像是“大路上的車轍，內(nèi)心具有充沛的生命力，但總被車輪死死地壓著”。[5]82喬在所有人面前都以一種高高在上的姿態(tài)行事，他醉心于追逐權(quán)力和階級地位，妻子珍妮成為他不可攀附的地位的一種象征，一個點綴，他建起了白漆小樓，實現(xiàn)了外婆曾經(jīng)為珍妮設(shè)定的理想:“像白人太太那樣高高地坐在門廊”[5]109，然而這種表面上的尊貴地位卻成為喬壓迫珍妮的有力證明。

最終，珍妮忍無可忍當(dāng)眾用言語反擊了喬：“哼！說我顯老了，當(dāng)你把你的褲子脫下來時，你才顯出了生活的變化?！泵鎸仨樒拮拥姆创较嘧I，喬卻根本不能理解為什么“他費了這么大勁，她連點謝意都沒有，而她應(yīng)該好好感謝他才對。他簡直給了她滿身的榮譽，給她造了一張高高在上的椅子，好讓她坐在上面俯視世界，可她倒好，噘開嘴了！他并不想要別的女人，可是有的是女人想得到她的地位。他真該打她的嘴巴！”[5]66在這次爭吵之后，喬在眾人面前高不可攀的權(quán)威地位瞬間坍塌，一病不起，最后憤然離世。珍妮在喬臨終時說出了自己的心聲：“你和我一起生活了20年了，可是你一點也不了解我。你本來是可以了解我的，可是你忙于崇拜自己親手干的事情，在精神上粗暴對待人們，結(jié)果是許多本來可以看得見的東西你也看不見?！盵5]105珍妮的幾句肺腑之言控訴了喬在這場象征著身份“地位”的婚姻中給她帶來的精神壓迫和痛苦，而這痛苦的根源就在于兩人身份地位上的完全不對等。與第一段婚姻相比，這段婚姻對珍妮的壓迫從具體的物質(zhì)層面上升到抽象的身份地位層面，相應(yīng)地珍妮的反抗方式也由最初的“悄然離開”發(fā)展為更為激烈的“言語反擊”，而男主人公洛根和喬所面臨的結(jié)局也從部分的財產(chǎn)損失演變成間接的致病身亡?？梢姀牡谝欢位橐龅降诙位橐觯淠菟馐艿目刂坪蛪浩人坪跻沧兊酶訌娏?，因而其反抗行為同樣也更為激烈，這從男主人公的最終結(jié)局里也可以看出來。喬的病逝正式宣告珍妮徹底擺脫了這場象征著不平等“地位”的婚姻，由此實現(xiàn)了珍妮個人“獨立戰(zhàn)爭”的第二次階段性勝利。

3.象征“自由”的第三段婚姻：珍妮主動出擊

對于懵懂時期就一直向往愛情的珍妮來說，甜點心的出現(xiàn)無疑滿足了她對愛情的一切向往：“甜點心像花兒的蜜蜂，春天梨花的蜜蜂?！盵5]114同時，甜點心對待珍妮的態(tài)度和方式似乎也一點點打碎了珍妮之前兩任丈夫留下的刻板霸道、自私虛偽的男權(quán)形象：他尊重珍妮，主動教她騎馬射擊這種只有男人才可以參與的運動，并且?guī)鋈胨?jīng)常去的游戲場合，邀請珍妮參與他的人生，幾乎給予她全部的自由和愛。從這一方面來看，珍妮確實品嘗到了自由的快樂，她的空間不再局限于廚房、門廊前，而是擴大到了更為廣闊的沼澤地，她扔掉了圍裙，燒掉了頭巾，白天穿上粗布工作服同甜點心一起在田里摘豆子，晚上和形形色色的季節(jié)工在他們的房前屋后，圍著篝火盡情歌舞，她可以盡情參與各種狂歡活動。由此可見，珍妮與甜點心的第三段婚姻象征著珍妮一直夢寐以求的“自由”。然而筆者認為，與前兩段婚姻相比，第三段婚姻所象征著的“自由”只是表面上的，從根本上來說，這種“自由”其實也是最大程度的“不自由”。首先，從經(jīng)濟層面來看，在他們結(jié)婚當(dāng)天，甜點心未經(jīng)珍妮同意就拿走了她的貼身錢，并且丟下她一個人整整一個晚上。這是甜點心在經(jīng)濟層面上第一次對珍妮發(fā)起進攻，后來他又要求珍妮把自己的錢存進銀行里，直接剝奪了珍妮對自己財產(chǎn)的支配權(quán)，他聲稱要行使丈夫的權(quán)利來贍養(yǎng)珍妮，這一行為正是對珍妮經(jīng)濟方面的徹底接管，在本質(zhì)上其實和洛根是一樣的。與在第一段婚姻中展現(xiàn)出來的厭惡和反感不同，珍妮此時對甜點心產(chǎn)生的“壓倒一切的愛”蒙蔽了她的雙眼，她不僅對甜點心言聽計從，甚至在多處失聲，導(dǎo)致小說多處的“斷裂”。[9]

其次，是身份地位上的管控，甜點心不僅在經(jīng)濟方面對珍妮進行束縛，還限制珍妮的社交活動，他禁止珍妮與長得像白人的特納太太來往，當(dāng)特納太太把弟弟帶來并介紹給珍妮時，為了宣示主權(quán)他甚至動手打了珍妮，并且在眾人面前夸耀：“我要上哪兒珍妮就到哪兒……我打她是為了讓人知道知道誰是一家之主。”[5]159從這一點來看，甜點心實際上也和喬一樣，企圖在身份地位上將珍妮變成自己的附屬，對珍妮的社交擁有絕對的權(quán)威。然而珍妮在被打后卻是一幅“小鳥依人的樣子”[5]158，她“不喊，光是哭”，完全變成“被征服的女人”[10]，這與珍妮之前受辱后對喬進行言語反擊的表現(xiàn)形成了鮮明對比。從珍妮一系列的表現(xiàn)可以判斷出，此時的珍妮已經(jīng)深陷這段象征著“自由”的婚姻關(guān)系中無法自拔，甚而失去了抗?fàn)幍睦碇恰９鸫髮W(xué)著名黑人學(xué)者小亨利·蓋茨（Henry Gates）對此感慨道：“女人作為個體生活在這個復(fù)雜的世界上不能被浪漫的愛情所蒙蔽，要獲得理智和情感的獨立。”[11]對珍妮而言，甜點心的愛是“她需要的僅有的人類關(guān)系”之一，“以實現(xiàn)和支撐個人的完整”。[12]這一觀點是合理且正確的，但是當(dāng)甜點心試圖在經(jīng)濟、地位以及情感上對珍妮進行支配時卻又與其實現(xiàn)個人的真正獨立是相沖突的。以上的論述證明，珍妮對甜點心的情感已經(jīng)壓制住了她的理智，使得珍妮在面對甜點心堂而皇之的經(jīng)濟管控，宣示權(quán)威地位時表現(xiàn)得無動于衷。因此與甜點心的第三段婚姻看似是最為“自由”的象征，實際上是對珍妮在金錢和地位，理智和情感的漩渦中掙扎以求得個人真正意義上的獨立的最大考驗。

小說結(jié)尾，當(dāng)甜點心準(zhǔn)備傷害她時，珍妮在千鈞一發(fā)的生死瞬間進行了理智與情感的權(quán)衡，深刻體悟到生命的意義和價值，最終捍衛(wèi)了自己活下來的權(quán)利，親手殺死了深愛的丈夫。甜點心的慘烈結(jié)局反映出他與珍妮的這段象征著“自由”的婚姻對珍妮的束縛從經(jīng)濟層面到地位層面最后上升到精神領(lǐng)域，這與前面的兩段婚姻相比實際上是對珍妮最為徹底的壓迫，因此珍妮的反抗形式也從言語回擊上升到拿起武器，正面出擊，捍衛(wèi)自己。這一最后精神層面的覺醒和生命意義上的升華才有力地證明了珍妮的獨立意識最終走向了成熟。這也可以解釋為什么最后珍妮能夠坦然在法庭上面對自己“殺夫”的這一事實，并再次回到了伊頓威爾小鎮(zhèn)。用她自己的話來說：“我去過遠方，我又回來了，在回憶中，比較中，我可以活得很好。這個房子不再像茶點來之前，缺少溫情和希望?，F(xiàn)在房間里，尤其是臥室里，充滿了思想?！盵5]182這里的 “思想”可以理解為珍妮經(jīng)歷了重重考驗之后，最終獲得經(jīng)濟、地位以及精神和情感上的獨立意識。正如麥凱所言：“旅行，包括尋找自我和自由的精神之旅是非裔美國人的生活內(nèi)核 ……珍妮從一位由男性定義的女性到積極宣揚自我女性價值恰恰反映了這一心理歷程?！盵13]在這三段分別象征著“金錢”“地位”“自由”的婚姻之旅中，珍妮一步步掙脫枷鎖，不斷尋找自我和真正的獨立，最終實現(xiàn)了理智與情感的統(tǒng)一。

三、結(jié)語

通過以上的分析可以得出，女主人公珍妮的三段婚姻分別象征著“金錢”“地位”“自由”，是三位男主人公分別在經(jīng)濟上、地位上以至理智與情感上對珍妮進行壓迫，然而珍妮并沒有像大部分黑人女性那樣甘愿淪為男性的財產(chǎn)或附庸，相反，她走出了第一段婚姻的經(jīng)濟限制，擺脫了洛根以金錢保障為由捆綁住她的無愛婚姻。與喬的第二段婚姻是珍妮在身份“地位”上爭取個人獨立，她的反唇相譏不僅是對喬的權(quán)威地位的反抗，也是對自己身份地位的一種肯定和認可，她不愿再忍受在地位上對喬的屈服。當(dāng)和小甜點開始他們的婚姻之旅時，大部分人都認為珍妮找到了自己的幸福歸宿。然而筆者認為，珍妮與小甜點的婚姻其實才是作者真正考驗珍妮這一黑人女性的獨立意識的關(guān)鍵。這一點可以從珍妮在三次婚姻中反抗形式的激烈程度以及三位男主人公的最終結(jié)局上體現(xiàn)出來：第一次擺脫經(jīng)濟束縛的婚姻時，珍妮選擇了悄然出走，這對洛根來說不過是少了一頭勞動的“騾子”，損失的只是部分經(jīng)濟利益；第二次擺脫地位上從屬的婚姻時，珍妮以辛辣激烈的言語在眾人面前痛斥了喬，間接導(dǎo)致了喬的生病直到離世；最后一次擺脫經(jīng)濟、地位上的依附，情感上的依賴時，珍妮選擇捍衛(wèi)自己的生命，主動出擊，開槍打死了小甜點。從上述解讀中可以肯定地是，珍妮所遭受到的來自男性在經(jīng)濟、地位以及情感方面的掌控不僅反映出黑人女性的困境，也映照著每一位被定義、被附屬、被壓迫的女性經(jīng)濟上不自由、地位上不平等、情感上不理智的殘酷事實。因此，珍妮的“獨立戰(zhàn)爭”不只屬于她一個人，也為所有女性抵達“遠方的地平線”提供了積極有益的思考和借鑒。