毛妮

摘要：隨著2016年初中《思想品德》教材更名為《道德與法治》，道德教育與法治教育在初中道德與法治課中的關(guān)系得到了學(xué)者們的關(guān)注。勤儉節(jié)約一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，2021年《中華人民共和國(guó)反食品浪費(fèi)法》（以下簡(jiǎn)稱：反食品浪費(fèi)法）出臺(tái)，標(biāo)志著勤儉節(jié)約從道德維度到法律的維度的轉(zhuǎn)變。“道德”與“法治”一直是初中道德與法治課這門學(xué)科的兩大基本點(diǎn)，道德教育與法治教育融合是一個(gè)值得研究的問題。道德教育與法治教育進(jìn)行良好融合，有利于培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)和法治意識(shí)，將知識(shí)最終落實(shí)到行動(dòng)上，幫助學(xué)生有序參與公共生活。

關(guān)鍵詞：道德教育;法治教育;融合;《反食品浪費(fèi)法》

《反食品浪費(fèi)法》的制定是基于糧食浪費(fèi)日益嚴(yán)重的情況下，為了保障國(guó)家糧食安全，弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而在《反食品浪費(fèi)法》中也規(guī)定了學(xué)校應(yīng)對(duì)學(xué)生浪費(fèi)糧食的行為進(jìn)行教育，通過學(xué)習(xí)實(shí)踐等多種方式來培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約的美德與習(xí)慣。道德與法治課在初中學(xué)段本身就擔(dān)負(fù)著道德教育與法治教育的重要任務(wù)，從《反食品浪費(fèi)法》這部法律的出臺(tái)，勤儉節(jié)約不僅僅是一個(gè)傳統(tǒng)美德，它還是法治意識(shí)的體現(xiàn)。那么如何將二者在一門課程中進(jìn)行合理融合是值得我們考慮的問題。

一、初中道德與法治課道德教育與法治教育融合的相關(guān)概念界定

初中道德與法治課道德教育是指在初中道德與法治這一門課中，由社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)，對(duì)初中學(xué)生進(jìn)行有目標(biāo)、有安排、有組織的系統(tǒng)性的道德規(guī)范的引導(dǎo)和教育。在知識(shí)層面中領(lǐng)會(huì)道德的魅力，在現(xiàn)實(shí)案例中分辨行為在道德層面的對(duì)錯(cuò)，以促進(jìn)學(xué)生將道德規(guī)范進(jìn)行內(nèi)化，最終展現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中。

初中道德與法治課法治教育是指在初中道德與法治這一門課中，以“憲法”為核心和主線，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目標(biāo)、有安排、有組織的法治思想教育和引領(lǐng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)法律、學(xué)習(xí)法律、遵守法律、使用法律，樹立法治意識(shí)，融入法治大家庭，更好地參與到社會(huì)生活實(shí)踐中去。

道德教育與法治教育的融合是結(jié)合的再一次升級(jí)，是將道德教育和法治教進(jìn)行全方位、多角度，深層次的融合，從教材本身的內(nèi)容、教師教學(xué)的方式以及知識(shí)背后所展現(xiàn)的價(jià)值精神中注重道德教育與法治教育之間的相互滲透、相互轉(zhuǎn)化，使其功能、內(nèi)涵在人這個(gè)主體上作用時(shí)能夠趨于統(tǒng)一，形成一個(gè)新的有機(jī)整體發(fā)揮它們的強(qiáng)大合力。

二、初中道德與法治課道德教育與法治教育融合的依據(jù)

想要搞清楚道德教育與法治教育融合的依據(jù)，我們的首先任務(wù)弄清道德教育與法治教育的關(guān)系。道德教育的核心基本點(diǎn)是道德，法治教育的核心基本點(diǎn)是法治。它們?cè)谏鐣?huì)生活中的角色不一樣，道德主內(nèi)，以“柔”為特征約束人們的行為，“法治”主外，以“剛”規(guī)范人們的行為。但是最終目的是一致的。十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)和以德治國(guó)的重要性，將這二者落實(shí)到教育這個(gè)領(lǐng)域，則分別為道德教育和法治教育。道德教育與法治教育二者都十分重要，具有不可缺少性。初中學(xué)生身心迅速發(fā)展，想要參與到公共社會(huì)生活中的欲望強(qiáng)烈，是思想品德和價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵期，對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理的引導(dǎo)離不開道德教育與法治教育更離不開二者的融合。

（一）道德教育是法治教育的基礎(chǔ)

道德教育就是為提升學(xué)生道德而對(duì)其進(jìn)行教育?！胺墒浅晌牡牡赖拢赖率莾?nèi)心的法律，法律與道德相輔相成，相得益彰?！钡赖率敲總€(gè)人心中的一條底線，是進(jìn)行自我約束的準(zhǔn)繩。道德教育為法治教育提供了基礎(chǔ)性的幫助。道德教育為法治教育提供的基礎(chǔ)性價(jià)值取向、道德標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐基準(zhǔn)使得法律在學(xué)生心中由他律轉(zhuǎn)化為自律。如果一個(gè)學(xué)生內(nèi)心沒有形成社會(huì)主義道德意識(shí)，行為不具有道德規(guī)范，思想上不認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。那么他對(duì)學(xué)法、知法就不會(huì)產(chǎn)生該有的態(tài)度和積極性。在一個(gè)連道德教育根基都沒建設(shè)好的情況下，怎么會(huì)去認(rèn)同法律規(guī)范中所體現(xiàn)出的道德規(guī)范，這樣的法治教育只會(huì)坍塌。

（二）法治教育是道德教育的保障與延伸

法治教育就是由外而內(nèi)通過強(qiáng)制力使人們產(chǎn)生與內(nèi)心道德規(guī)范相適應(yīng)的行為，從而由內(nèi)而外對(duì)法律產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德認(rèn)同感，自覺產(chǎn)生和養(yǎng)成“底線”思維。法治教育在一定程度上彌補(bǔ)了道德教育的柔性缺陷，在內(nèi)心道德無法規(guī)范行為時(shí)，以“最后一道防線”指導(dǎo)了合理的行為。同時(shí)，法治教育也是道德教育的補(bǔ)充與延伸。新時(shí)代對(duì)人的發(fā)展要求更加全面，光進(jìn)行道德教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。人的全方面發(fā)展是多層次，全方位的，具有綜合性和復(fù)雜性的特點(diǎn)，而法治素養(yǎng)是一個(gè)人全面發(fā)展不可或缺的要素。法治素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升離不開法治教育。

（三）法治教育與道德教育相輔相成，缺一不可。

首先，道德教育與法治教育價(jià)值功能的互補(bǔ)性要求二者必須相統(tǒng)一。道德的價(jià)值功能更偏向于人內(nèi)在的柔性約束，強(qiáng)調(diào)當(dāng)人的行為與道德準(zhǔn)則不符時(shí)，行為主體會(huì)遭受內(nèi)心的譴責(zé)與不安。而當(dāng)內(nèi)在約束不起作用時(shí)，法律的強(qiáng)制性與懲戒性就彌補(bǔ)了道德約束的缺陷，行為主體只有在內(nèi)部和外部?jī)蓚€(gè)維度的約束下，才可以促進(jìn)個(gè)人素質(zhì)全面的提升。其次，道德教育與法治教育存在交叉性。法律包含著道德約束，道德內(nèi)化的法律。以《中華人民共和國(guó)反食品浪費(fèi)法》的視角來看，這部法律內(nèi)部包含著勤儉節(jié)約的道德規(guī)范，而傳統(tǒng)的道德規(guī)范又以新的法律形式約束者人們，二者之間具有重合性，對(duì)于行為主體的行為做出雙重保障。最后，道德教育與法治教育的最終目的是要求道德教育與法治教育相統(tǒng)一相融合，以促進(jìn)人的發(fā)展。教育的根本問題是培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人。道德教育和法治教育就是在回答這一根本問題。將道德教育與法治教育進(jìn)行融合，減少失衡狀態(tài)的發(fā)生。道德教育的缺失讓立足缺少根本，法治教育的缺失讓發(fā)展缺少條件。

三、《反食品浪費(fèi)法》的出臺(tái)對(duì)初中道德與法治課道德教育與法治教育融合的啟示

（一）關(guān)注時(shí)代發(fā)展，深挖教材知識(shí)

2011年版課程標(biāo)準(zhǔn)在論述本課程時(shí)，把側(cè)重點(diǎn)放在了道德教育這個(gè)層面。而進(jìn)入新時(shí)代以來，我們面臨的是“百年未有之大變局”，社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊讓我們不得不再重新思考新時(shí)代對(duì)于初中學(xué)生的要求。和平年代，我們從未擔(dān)心過糧食短缺的問題，而《反食品浪費(fèi)法》卻給我們敲響了警鐘。作為一名思政課老師，我們要關(guān)注時(shí)代的發(fā)展，要有一定的敏銳度。要將生活融入課堂，不能使課堂干巴巴的。關(guān)注時(shí)代發(fā)展的同時(shí)，要深挖教材，不能千篇一律。節(jié)約糧食從以前的道德層面上升到法律層面。教材具有一定的滯后性，但是我們教師不能滯后，要不斷為課堂提供活水?！斗词称防速M(fèi)法》的出臺(tái)從側(cè)面告訴我們道德教育和法治教育融合的必要性，也啟示我們道德教育與法治教育融合更加注重過程和最終的行為行動(dòng)。比如說八年級(jí)下冊(cè)第二單元第三課和第四課，這個(gè)課時(shí)需要講的是公民的基本權(quán)利和公民的基本義務(wù)。老師在講“維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，除了從法律層面告訴學(xué)生這是我們的義務(wù)外，是否需要深入挖掘這也是道德層面的愛國(guó);在講保護(hù)野生動(dòng)物這一法律義務(wù)時(shí)，是否需要挖掘這也是道德層面的愛護(hù)生態(tài)環(huán)境;在講孝敬、贍養(yǎng)老人這一法律義務(wù)時(shí)，是否需要深入挖掘“百善孝為先”的中華民族傳統(tǒng)美德，這些都是值得我們思考的問題。道德教育與法治教育的融合是相互交融的，過度的側(cè)重某一個(gè)，都會(huì)引起失衡。

（二）關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)，貼合生活實(shí)際

《反食品浪費(fèi)法》是針對(duì)實(shí)踐中群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，以餐飲環(huán)節(jié)為切入點(diǎn)做出的原則性規(guī)定，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從《反食品浪費(fèi)法》中我們可以看出側(cè)重點(diǎn)，實(shí)施范圍等，而不是一刀切。在日常教學(xué)活動(dòng)中，我們要密切關(guān)注不同學(xué)生的成長(zhǎng)，根據(jù)具體學(xué)生的實(shí)際調(diào)整教學(xué)。初中學(xué)生正處于青春階段成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，性格不成熟，容易沖動(dòng)，做出違反道德規(guī)范甚至是法律的事情。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育和法治教育時(shí)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理狀態(tài)，成長(zhǎng)背景進(jìn)行教育，從生活實(shí)際的角度出發(fā)，不說枯燥的法律條文，不說教，讓學(xué)生從心理上實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，從而外化到行為。如老師在講授八年級(jí)上冊(cè)第二單元第四課時(shí)，老師會(huì)給學(xué)生將我們要尊重他人、我們要禮待他人、我們要誠(chéng)實(shí)守信。老師講解了知識(shí)點(diǎn)的概念、作用、意義的時(shí)候就可以表揚(yáng)班級(jí)上做到禮待他人，誠(chéng)實(shí)守信的同學(xué)，然后在延伸到現(xiàn)實(shí)生活中，不禮待他人和不誠(chéng)實(shí)守信違反了哪些法規(guī)等。這樣既樹立了榜樣作用，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)不僅僅有成績(jī)之說，又讓學(xué)生切實(shí)從身邊感受到了道德教育與法治教育是分不開的。道德教育和法治教育不僅僅停留在傳統(tǒng)課堂上那，還應(yīng)該深入到學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，只有真正落實(shí)到行動(dòng)上，才是道德教育和法治教育真正的融合。

（三）采用合理方法，靈活變通教學(xué)

思政學(xué)科具有時(shí)效性，那么就要求老師要多關(guān)注實(shí)時(shí)熱點(diǎn)，將熱點(diǎn)話題合理地帶進(jìn)課堂，提升教學(xué)效果。那么如何利用合理的教學(xué)方法，將道德教育和法治教育融合起來，如何從學(xué)生和課程兩個(gè)方面提升教學(xué)效果是值得深思的問題?！斗词称防速M(fèi)法》對(duì)教育行政部門和學(xué)校也做出了規(guī)定通過多方面的合力改善浪費(fèi)的現(xiàn)狀，引導(dǎo)樹立正確的價(jià)值觀念?！胺磳?duì)食品浪費(fèi)”在國(guó)家層面立法，不僅有利于遏制浪費(fèi)糧食的行為，更弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，讓勤儉節(jié)約在法律層面有了延伸和發(fā)展?！斗词称防速M(fèi)法》出臺(tái)之前，“勤儉節(jié)約一直是中華民族地傳統(tǒng)美德，一直屬于道德教育層面”。在草案出臺(tái)后，“勤儉節(jié)約”既屬于道德教育層面，又屬于法治教育層面。這一轉(zhuǎn)變其實(shí)正是現(xiàn)實(shí)生活中“法治”的體現(xiàn)，也體現(xiàn)了法治的優(yōu)越性。我國(guó)正在從靠道德教育遏制糧食浪費(fèi)弘揚(yáng)勤儉節(jié)約精神的時(shí)代，進(jìn)入以鮮明的法律法規(guī)和道德規(guī)范雙重遏制糧食浪費(fèi)的時(shí)代。那么初中《道德與法治》課更是要從教育的角度在道德和法治兩個(gè)層面去引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的行為。時(shí)代的變化，教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變這都啟示我們要靈活變通教學(xué)方式，不能再機(jī)械地、填鴨式地進(jìn)行灌輸。作為一名老師，我們需要挖掘知識(shí)背后的故事、知識(shí)與知識(shí)間的聯(lián)系。只有如此虛實(shí)結(jié)合，學(xué)生才會(huì)融會(huì)貫通，學(xué)以致用。比如在講解我們身邊經(jīng)常容易發(fā)生的違法行為時(shí)，往往會(huì)有學(xué)生區(qū)分不了這是違法行為，還是違背道德規(guī)范。那么老師在講解的過程中，應(yīng)該從學(xué)生熟悉的案例中剖析這些法律里根植的道德規(guī)范。

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基金項(xiàng)目：合肥師范學(xué)院2021年研究生創(chuàng)新（一般項(xiàng)目），項(xiàng)目名稱：初中《道德與法治》課道德教育與法治教育融合研究—基于《反食品浪費(fèi)發(fā)》草案的視角，項(xiàng)目號(hào)：2021yjs084。