馬延麟

(蘭州交通大學(xué) 學(xué)報(bào)編輯部，蘭州 730070)

中華文明是世界上唯一沒有中斷過的古老文明，而數(shù)千年文明流傳下來的文字史料又浩如煙海，這就使得我們有了對(duì)不同歷史時(shí)期的不同作者、不同作品對(duì)同一事件、同一人物的描述和刻畫進(jìn)行對(duì)比分析研究之可能，本文就是想從《三國(guó)志》和《世說新語》這兩個(gè)不同時(shí)期的不同作品，試著作一些這方面的分析和比較研究，從而感受傳統(tǒng)文化帶給我們的精微與奇妙。

陳壽的《三國(guó)志》是公認(rèn)的“正史”，與司馬遷的《史記》、班固的《漢書》、范曄的《后漢書》并稱為“前四史”。相比之下劉義慶的《世說新語》雖被認(rèn)為是小說，但作為“正史”的佐證和補(bǔ)充，也是具有一定史料參考價(jià)值的。因?yàn)椤妒勒f新語》所記錄的是魏晉時(shí)期的名人軼事，所以與《三國(guó)志》在歷史時(shí)期上有重疊的部分，因此部分歷史人物在兩書中都有出現(xiàn)。兩書成書于不同歷史時(shí)期，因此對(duì)同一人物的描寫會(huì)有不同的視角，通過兩書對(duì)同一人物刻畫的對(duì)比研究，從中可以看到一個(gè)更生動(dòng)飽滿、更加立體的人物形象，幫助我們可以更全面地了解這個(gè)人物。

與此同時(shí)，由于《三國(guó)志》撰寫在前，《世說新語》撰寫在后，所以劉義慶在撰寫時(shí)必然會(huì)受到《三國(guó)志》的一些影響。當(dāng)描寫三國(guó)時(shí)期的一些人物時(shí)，大的方面都會(huì)借鑒《三國(guó)志》，有的甚至直接采用其說法，只是表述方式不同。但在對(duì)一些人物的具體描述中，又會(huì)結(jié)合自己掌握的其它史料，進(jìn)行補(bǔ)充完善，或在新史料的基礎(chǔ)上提出不同的看法。這對(duì)兩書之間進(jìn)行比對(duì)，提供了可能性。

一、同一人物形象的相同點(diǎn)

從相同點(diǎn)來看。先說袁紹，《世說新語·假譎》中提到：“魏武少時(shí)，嘗與袁紹好為游俠，觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼云：‘有偷兒賊！’青廬中人皆出觀，魏武乃入，抽刃劫新婦與紹還出，失道，墜枳棘中，紹不能得動(dòng)，復(fù)大叫云：‘偷兒在此！’紹遑迫自擲出，遂以俱免。”[1]此段講了袁紹與曹操年少時(shí)使壞搶親的故事。從這次發(fā)生的搶親事件中，就可以看出曹操?gòu)男【捅仍B機(jī)靈、詭詐許多，也為日后曹操之所以能戰(zhàn)勝袁紹而窺見一絲端倪。這件事與《三國(guó)志·袁紹傳》中的一件事有異曲同工之妙。謀士田豐進(jìn)言袁紹，勸其趁曹操率軍正攻打劉備之時(shí)，偷襲其后方大本營(yíng)許昌，袁紹卻因小兒生病，無心戀戰(zhàn)，否決了此諫言，致使錯(cuò)失良機(jī)。從這兩件事中就充分證明了袁紹的性格和能力，袁與曹兩人高下立判。也就印證了《三國(guó)志·荀彧傳》中荀彧所說的“紹遲重少?zèng)Q，失在后機(jī)，公能斷大事，應(yīng)變無方，此謀勝也”[2]的判斷。再說鄧艾，《世說新語·言語》中寫到：“鄧艾口吃，語稱‘艾艾’。晉文王戲之曰：卿云‘艾艾’，定是幾艾？對(duì)曰：‘鳳兮鳳兮’，故是一鳳?！盵1]雖是口吃，但通過和司馬昭的打趣對(duì)話，卻反映了他的聰慧機(jī)智，并且與《三國(guó)志·鄧艾傳》中的“以口吃，不得作干佐”[2]相互印證。再如曹操,《世說新語·識(shí)鑒》中講到曹操年少時(shí)，拜會(huì)了大儒喬玄。喬公對(duì)其評(píng)價(jià)曰：“天下方亂，群雄虎爭(zhēng)，撥而理之，非君乎！然君實(shí)亂世之英雄，治世之奸賊。恨吾老矣，不見君富貴，當(dāng)以子孫相累?！盵1,3]與《三國(guó)志·武帝紀(jì)》中的“太祖少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國(guó)橋玄、南陽何颙異焉。玄謂太祖曰：‘天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！’”[2]相互印證。因?yàn)椤度龂?guó)志》在前，可以說《世說新語》將對(duì)曹操之才的評(píng)價(jià)這一史料進(jìn)行了又一次的強(qiáng)調(diào)，產(chǎn)生了進(jìn)一步的強(qiáng)化作用。但需要提到的是，在《世說新語校箋》一書中，徐震堮先生在注中指出“世說”中“然君實(shí)亂世之英雄，治世之奸賊”[1]一句有誤，正確的應(yīng)是孫盛《雜語》中提到的“治世之能臣，亂世之奸雄”[1]一句，是后世廣為流傳的對(duì)曹操的評(píng)價(jià)。羅貫中在《三國(guó)演義》開篇第一回中對(duì)曹操的評(píng)價(jià)就是采用了這一說法，文中說道：“汝南許劭，有知人之名。操往見之，問曰：‘我何如人？’劭不答。又問，劭曰：‘子治世之能臣，亂世之奸雄也?！盵4]正是《三國(guó)演義》將這一評(píng)價(jià)的影響進(jìn)一步擴(kuò)大，使民眾所熟知。

二、同一人物形象的不同點(diǎn)

從不同點(diǎn)來看。如鐘會(huì)，《世說新語·簡(jiǎn)傲》中記載了嵇康和鐘會(huì)之間的一件事：“鐘士季精有才理，先不識(shí)嵇康；鐘要于時(shí)賢俊之士，俱往尋康?？捣酱髽湎洛?，向子期為佐鼓排?？祿P(yáng)槌不輟，傍若無人，移時(shí)不交一言。鐘起去，康曰：‘何所聞而來？何所見而去？’鐘曰：‘聞所聞而來，見所見而去?！盵1]后世多認(rèn)為鐘會(huì)因此事件受到了侮辱，所以為報(bào)私怨，進(jìn)讒于司馬氏誅殺嵇康。而反觀《三國(guó)志》，對(duì)此有不同看法。文中只用了“坐事誅”[2]，一筆帶過。一詳一略可見兩書作者對(duì)此事件和人物的不同態(tài)度和觀點(diǎn)，鐘會(huì)的為人也因此產(chǎn)生了諸多疑問。又如孔融，《世說新語·言語》中有多段描述，其中就有一段對(duì)其年少就頗為聰慧的描寫：“孔文舉年十歲，隨父到洛。時(shí)李元禮有盛名，為司隸校尉，詣門者皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：‘我是李府君親。’既通，前坐。元禮問曰：‘君與仆有何親？’對(duì)曰：‘昔先君仲尼與君先人伯陽，有師資之尊，是仆與君奕世為通好也?！Y及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙后至，人以其語語之。韙曰：‘小時(shí)了了，大未必佳！’文舉曰：‘想君小時(shí)，必當(dāng)了了！’韙大踧踖?！盵1]此段描寫詼諧幽默，生動(dòng)傳神，把年少孔融的機(jī)智聰明表現(xiàn)得淋漓盡致。反觀《三國(guó)志》卻沒有給孔融立傳?？兹谧尷娴牡涔时娝苤?，廣為流傳，被稱為孝道的典范。就是這樣一位孔子的第二十四世孫，以“孝”聞名的大儒，卻因其得罪了當(dāng)朝丞相曹操，被滿門抄斬，罪名卻是“不孝”，甚是諷刺。曹操的這個(gè)做法，用心極深。陳壽所在的三國(guó)到西晉時(shí)期是標(biāo)榜以孝治天下的，并且其曾在蜀漢和西晉為官，所以就不可能為“不孝”的孔融立傳。因此就可以看出兩書作者的身世和時(shí)代背景差異對(duì)同一人物態(tài)度看法的影響。[5-6]

三、同一人物形象異同點(diǎn)的相互補(bǔ)充

從不同點(diǎn)的相互補(bǔ)充來說。如郭淮，《三國(guó)志·郭淮傳》中在首段末尾講述了郭淮初期為曹魏政權(quán)平定關(guān)中地區(qū)立下了不少戰(zhàn)功，其成效是“關(guān)中始定，民得安業(yè)”。[2]針對(duì)這一點(diǎn)，《三國(guó)志》再無后續(xù)論述，反倒是《世說新語·方正》中對(duì)其進(jìn)行了補(bǔ)充，說郭淮做了關(guān)中都督，甚得民心，并舉出一例證明其為何“甚得民心”。寫道：“淮妻，太尉王凌之妹，坐凌事當(dāng)并誅。使者徵攝甚急，淮使戒裝，克日當(dāng)發(fā)。州府文武及百姓勸淮舉兵，淮不許。至期，遣妻，百姓號(hào)泣追呼者數(shù)萬人。行數(shù)十里，淮乃命左右追夫人還，于是文武奔馳，如徇身首之急。”[1]此一事便充分證明了郭淮治理關(guān)中期間，為關(guān)中百姓做了不少實(shí)事，深受老百姓擁戴?！度龂?guó)志·郭淮傳》中只是描寫了郭淮的能征善戰(zhàn)，是個(gè)不可多得的將才。而《世說新語》又從另一個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行了一些補(bǔ)充，證明了郭淮不僅是攻城之猛將，還是一個(gè)治理之能臣，自此郭淮的人物形象更加生動(dòng)飽滿了。又如曹植，《三國(guó)志·曹植傳》中提到：“有司請(qǐng)治罪,帝以太后故,貶爵安鄉(xiāng)侯”[2]，而《世說新語·尤悔》則對(duì)“帝以太后故”的背景進(jìn)行了敘述，文中先是提到魏文帝曹丕妒忌其弟任城王曹彰，投毒欲將其殺害。曹彰中毒之后，太后親往救之，曹丕極力阻止，最終不治身亡。之后曹丕又欲害陳思王曹植，“太后曰：‘汝已殺我任城，不得復(fù)殺我東阿！’”[1]。曹丕因此將曹植貶為安鄉(xiāng)侯，而未將其殺害。再如諸葛亮，《三國(guó)志·諸葛亮傳》中，末尾評(píng)價(jià)其為“可謂識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣”[2]，而《世說新語》也對(duì)諸葛亮之才從另一個(gè)側(cè)面進(jìn)行了補(bǔ)充證明?！妒勒f新語·品藻》中對(duì)諸葛亮兄弟三人才能進(jìn)行了評(píng)價(jià)，并用龍、虎、狗來比喻三人。文中道：“諸葛瑾弟亮及從弟誕，并有盛名，各在一國(guó)。于時(shí)以為‘蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗’?！盵1]三人分別仕魏、蜀、吳三國(guó)，蜀得龍(諸葛亮)，吳得虎(諸葛瑾)，魏得狗(諸葛誕)。再次證明了諸葛亮之才遠(yuǎn)勝于其兄弟們。還有荀彧，《三國(guó)志·荀彧傳》中，起始第二段介紹荀彧時(shí)提到：“彧年少時(shí)，南陽何颙異之，曰：‘王佐才也?！盵2]可謂是比擬管仲、張良一樣的人物，評(píng)價(jià)相當(dāng)高。而《世說新語·品藻》中寫道：“正始中，人士比論，以五荀方五陳：荀淑方陳寔，荀靖方陳諶，荀爽方陳紀(jì)，荀彧方陳群，荀顗方陳泰。又以八裴方八王：裴徽方王祥，裴楷方王夷甫，裴康方王綏，裴綽方王澄，裴瓚方王敦，裴遐方王導(dǎo)，裴頠方王戎，裴邈方王玄。”[1]荀彧是魏武帝時(shí)期的重要智囊和重臣，陳群則是魏文帝時(shí)期的重臣。兩人都堪稱各自時(shí)期的第一重臣，丞相一般的人物。以此作比也是對(duì)“王佐才也”的補(bǔ)充證明。既說明了荀彧之才，也從側(cè)面體現(xiàn)了陳群之才。兩書一前一后遙相呼應(yīng)。再有夏侯玄，《三國(guó)志·夏侯玄傳》中開篇提到：“玄字太初。少知名，弱冠為散騎黃門侍郎。嘗進(jìn)見，與皇后弟毛曾并坐，玄恥之，不悅形之於色?！盵2]《世說新語·容止》則在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了補(bǔ)充：“魏明帝使后弟毛曾與夏侯玄共坐，時(shí)人謂蒹葭倚玉樹。”[1]此句將毛曾與夏侯玄分別比作蒹葭和玉樹，通過比喻使之品貌更為形象生動(dòng)，也就更能理解夏侯玄深以為恥的原因所在了。

四、作者的身世、時(shí)代背景和創(chuàng)作思想傾向?qū)ψ髌返挠绊?/h2>

1. 身世

陳壽前半生是在蜀漢度過，年少好學(xué)，師從學(xué)者譙周。入仕后，在蜀漢時(shí)曾任衛(wèi)將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。當(dāng)時(shí)，宦官黃皓專權(quán)，大臣都曲意附從。陳壽因?yàn)椴豢锨鼜狞S皓，所以屢遭遣黜。入晉以后，歷任著作郎、長(zhǎng)廣太守、治書侍御史、太子中庶子等職。太康元年(280年)，西晉滅東吳結(jié)束了分裂局面后，陳壽歷經(jīng)十年的艱辛，終于完成了史學(xué)巨著《三國(guó)志》。晚年多次被貶，屢次受人非議。元康七年(297年)病逝，享年六十五歲。[7-8]正是這些不同尋常的經(jīng)歷，對(duì)他的創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響，在對(duì)一些歷史事件和人物的記載和刻畫時(shí)，往往顯得為文謹(jǐn)慎，有時(shí)語焉不詳，簡(jiǎn)約有余，曲折隱晦，在一些關(guān)節(jié)點(diǎn)上，很難看到較為完整全面的記述。

劉義慶是宋武帝劉裕之侄，長(zhǎng)沙景王劉道憐之子。自幼才華出眾，聰明過人，愛好文學(xué)。在諸王中頗為出色，十分得到看重。13歲時(shí)，受封為南郡公，后過繼給叔父臨川王劉道規(guī)，襲封臨川王，深得宋武帝、宋文帝的信任，備受禮遇。歷任尚書左仆射，出為荊州、江州、南兗州刺史，加位開府儀同三司，在各地清正有績(jī)。后身患疾病，返回京師。元嘉二十一年(444年)病逝，時(shí)年四十一歲，獲贈(zèng)荊州都督，謚號(hào)為康。[9-10]從劉義慶的生平可以窺見，他出生在南朝宋的宗室家庭，可謂是皇親國(guó)戚。家境優(yōu)越，衣食無憂。一生也未經(jīng)歷過一些大的磨難與挫折，可以說是一帆風(fēng)順。這與陳壽的經(jīng)歷形成了鮮明的反差。正是因?yàn)樗硖幧蠈由鐣?huì)，也就更加能夠體會(huì)魏晉那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚，并且還曾任秘書監(jiān)一職，掌管國(guó)家的圖書著作，有機(jī)會(huì)接觸與博覽皇家典籍，這些都有助于他生動(dòng)地描寫出魏晉名士的種種活動(dòng)如清淡、品題，種種性格特征，如棲逸、任誕、簡(jiǎn)傲，種種人生的追求，以及種種嗜好。也正是由于他的特殊身份，在描寫人物和事件時(shí)，也就放得更開一些，更少了一些忌諱和禁區(qū)，在某種程度上講，寫作上的深度、廣度和可信度、自由度相對(duì)來說也就更好一些。

2. 時(shí)代背景

陳壽所處時(shí)代，各種政治關(guān)系復(fù)雜，歷史與現(xiàn)實(shí)問題糾纏在一起，陳壽在用曲折方式反映歷史真實(shí)方面下了很大功夫。他所修的《三國(guó)志》在當(dāng)時(shí)屬于現(xiàn)代史，很多事是他親身經(jīng)歷、耳聞目見的，比較真切，按說是有條件搜集史料的。但因?yàn)闀r(shí)代近，有許多史料還沒有披露出來，造成關(guān)鍵人物記載史料不足；同時(shí)，因?yàn)槎髟惯€沒有消除，還帶有一定的主觀色彩，再加上當(dāng)權(quán)者的影響，因此褒貶很難公允，也給材料的選用和修史帶來了一定的困難。比較而言，劉義慶身處南朝宋的時(shí)代，那時(shí)的政治關(guān)系相對(duì)簡(jiǎn)單，創(chuàng)作環(huán)境比較自由，又離三國(guó)時(shí)期較遠(yuǎn)，所以寫到有關(guān)三國(guó)時(shí)期的人物時(shí)，受各種因素的影響就比較少，相對(duì)來說就比較客觀公允。[11-12]

3. 創(chuàng)作思想傾向

因?yàn)槭怯墒袢霑x的，所以陳壽就由蜀漢朝臣變成了晉朝朝臣，晉承魏而得天下，所以《三國(guó)志》的創(chuàng)作思想傾向就以尊魏為正統(tǒng)。正因如此，創(chuàng)作中時(shí)有曲筆，多所回護(hù)。尤其是對(duì)曹魏和司馬氏多有回護(hù)、溢美之詞。反觀劉義慶，則相對(duì)來說沒有此顧忌，創(chuàng)作思想傾向相對(duì)客觀中立一些。因?yàn)殛悏蹘煆氖竦卮笕逯坏淖S周，因此深受儒學(xué)思想影響，而劉義慶也尊崇儒學(xué)，所以兩人在創(chuàng)作中某些思想和看法就會(huì)比較一致。[13-14]

五、結(jié)論

從以上對(duì)比分析研究可以看出，《世說新語》和《三國(guó)志》作為不同時(shí)期的不同作品，在對(duì)同一人物形象的刻畫中，既有相同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)；既有不同角度的描摹，也有相同事件的相互印證；既有史料詳略的差異，又有內(nèi)容之間的相互補(bǔ)充。通過這樣的對(duì)比研究和兩者的相互結(jié)合，相互印證，相互補(bǔ)充，可以讓我們看到更加鮮活、生動(dòng)和立體的人物形象。同時(shí)，我們通過對(duì)兩書作者的身世，所處的不同時(shí)代，不同的人生經(jīng)歷，以及由此而形成的創(chuàng)作思想傾向的分析，可以看到這些因素對(duì)他們的作品以及作品中人物形象刻畫所產(chǎn)生的深刻影響。也正是由于他們自身和他們作品的這種差異性，才使得他們?cè)诿鑼懲蝗宋镄蜗髸r(shí)，客觀上形成了我們今天所看到的景象：兩者時(shí)而互相借鑒、相互補(bǔ)充，時(shí)而體現(xiàn)不同、標(biāo)新立異；時(shí)而表達(dá)認(rèn)同、加以印證，時(shí)而又各抒己見、體現(xiàn)各自不同的態(tài)度。也正因?yàn)檫@樣，才讓后世的讀者能夠從不同的角度，更加客觀全面地去了解一段真實(shí)的歷史，去準(zhǔn)確把握、立體呈現(xiàn)書中所刻畫的人物形象，從而對(duì)歷史事件和歷史人物能夠有一個(gè)更加深入的認(rèn)識(shí)和了解。