劉浩林，劉付春

(1.廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541004；2.中國(guó)井岡山干部學(xué)院 教學(xué)科研部，江西 井岡山 343600)

2021年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記“在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話”(以下稱“七一”重要講話)中將偉大建黨精神高度概括為：“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”，并要求全黨同志“繼續(xù)弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈”[1]。以偉大建黨精神為典型的極具時(shí)代特征與獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)的革命文化是黨在革命、建設(shè)與改革各個(gè)時(shí)期形成的獨(dú)特的革命歷史遺存、革命精神與革命風(fēng)范的總稱。它真實(shí)地記載了中國(guó)共產(chǎn)黨人“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的實(shí)踐軌跡與心路歷程，是百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造偉大事業(yè)、取得偉大成就的最好表證。革命文化以馬克思主義為指導(dǎo)，以民族復(fù)興和人民幸福為價(jià)值指向，充分吸收中華傳統(tǒng)文化，大膽借鑒世界優(yōu)秀文化，全面融入社會(huì)主義先進(jìn)文化。新時(shí)代，弘揚(yáng)革命文化，賡續(xù)紅色血脈，進(jìn)一步涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人初心使命必須遵循歷史邏輯、理論邏輯與實(shí)踐邏輯。

一、革命文化與共產(chǎn)黨人初心使命的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

2019年6月24日，習(xí)近平總書(shū)記在十九屆中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興……我們千萬(wàn)不能在一片喝彩聲、贊揚(yáng)聲中喪失革命精神和斗志，逐漸陷入安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、貪圖享樂(lè)的狀態(tài)，而是要牢記船到中流浪更急，人到半山路更陡，把不忘初心、牢記使命作為加強(qiáng)黨的建設(shè)的永恒課題，作為全體黨員、干部的終身課題?！盵2](P531)在“七一”重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)：“初心易得，始終難守。以史為鑒，可以知興替。我們要用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來(lái)，從中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚我們過(guò)去為什么能夠成功、弄明白未來(lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而在新的征程上更加堅(jiān)定、更加自覺(jué)地牢記初心使命、開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)?！盵1]習(xí)近平總書(shū)記的以上講話充分表明，新時(shí)代絕對(duì)不能忘記共產(chǎn)黨人的初心使命，而初心使命的涵養(yǎng)和維系又絕不能離開(kāi)革命精神和革命文化，革命文化和共產(chǎn)黨人初心使命之間存在非常緊密的內(nèi)在聯(lián)系。

(一)革命文化是共產(chǎn)黨人初心使命的具象化表達(dá)與載體

現(xiàn)存于全國(guó)各地的革命遺(舊)址、博物(陳列)館、紀(jì)念場(chǎng)(館)等均為展示革命文化的重要載體。這些重要載體氤氳浸透著百年來(lái)共產(chǎn)黨人踐行初心使命的信念、意志與品格。其一,革命理想與信念昭示初心使命。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是共產(chǎn)黨人的指路明燈與精神力量。方志敏曾說(shuō)：“我是一個(gè)馬克思主義篤誠(chéng)的信仰者。”[3](P98)表達(dá)了一個(gè)共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定執(zhí)著。改革開(kāi)放后，鄧小平指出，歷史上我們能夠戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)的根本原因就在于“有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”[4](P110)。共產(chǎn)主義理想信念始終與共產(chǎn)黨人初心使命如影隨形。鑒于此，2019年6月24日，習(xí)近平總書(shū)記在十九屆中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中指出：“我們黨要求全黨同志不忘初心、牢記使命，就是要提醒全黨同志，黨的初心和使命是黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)。”[2](P529)在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記重申：“黨的初心和使命是黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)?！盵2](P538)其二,革命精神承載初心使命。各時(shí)期形成的革命精神是革命文化的精粹，高度濃縮了共產(chǎn)黨人踐行初心使命的家國(guó)情懷。2019年5月，習(xí)近平總書(shū)記在江西考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“井岡山精神和蘇區(qū)精神，承載著中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大革命精神?！盵5](P18)升華為革命精神的革命文化集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的初心使命。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記重釋井岡山精神、抗美援朝精神，特別是在的“七一”重要講話中，高度概括偉大建黨精神，拓展了革命精神的內(nèi)涵與外延，準(zhǔn)確指明了革命精神涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人初心使命的邏輯必然。其三,革命作風(fēng)傳遞初心使命。1945年，毛澤東對(duì)黨在斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的三大優(yōu)良作風(fēng)做了科學(xué)概括。其中和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)是由黨的性質(zhì)和宗旨所決定。中國(guó)共產(chǎn)黨作為“兩個(gè)先鋒隊(duì)”，忠實(shí)代表著中國(guó)各族人民利益，始終保持著同人民群眾血肉聯(lián)系。回顧黨的歷史，重溫黨的優(yōu)良作風(fēng)，可以清楚地看到中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心就是在保持黨的優(yōu)良作風(fēng)的過(guò)程當(dāng)中踐行和傳遞的。

(二)共產(chǎn)黨人初心使命是革命文化發(fā)展變遷的價(jià)值向度

習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵1]百年來(lái)代代共產(chǎn)黨人踐行初心使命之事跡感天動(dòng)地、精神普照中華大地，其背后顯然不能忽視革命文化的價(jià)值支撐和政治導(dǎo)向。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)與改革實(shí)踐中孕育形成的革命文化蘊(yùn)涵了黨的政治理想和價(jià)值理念，在革命文化的歷史變遷與發(fā)展當(dāng)中，其始終不變的價(jià)值指向就是服從和服務(wù)于黨的中心工作，在全黨推動(dòng)踐行黨的初心和使命，保持堅(jiān)定的政治方向。黨建立前，半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)家面臨內(nèi)憂外患，人民陷入戰(zhàn)亂頻仍，民族處于深重苦難。為挽救民族、拯救民生，“各種救國(guó)方案輪番出臺(tái)，但都以失敗而告終?！盵1]中國(guó)走向何方?“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮。”[6](P50)1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立嘗試解決這一難題。在馬克思主義指導(dǎo)下的年輕的共產(chǎn)黨人，以初生牛犢不怕虎的勇氣進(jìn)行了大膽探索，做出了開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。但黨在幼年時(shí)期經(jīng)驗(yàn)不足，革命遭到重大挫折。血的代價(jià)教育了年輕的共產(chǎn)黨人。猛然警醒的中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)立地開(kāi)展土地革命，之后與國(guó)民黨聯(lián)合抗日，又用三年左右時(shí)間取得了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，最終贏得了政權(quán)。從黨的建立到新中國(guó)的成立，革命話語(yǔ)主導(dǎo)一切，革命文化經(jīng)歷形成、發(fā)展到成熟的歷史進(jìn)程。在這一歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命始終沒(méi)有任何的偏離。推其原因，中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命天然是革命文化發(fā)展變遷的價(jià)值目標(biāo)，也是其發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。

(三)革命文化與共產(chǎn)黨人初心使命相互推進(jìn)、共生共榮

馬克思主義認(rèn)為：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！盵7](P11)“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！盵8](P311)同時(shí)，馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是一對(duì)相互作用、相互影響的矛盾體。積極的、進(jìn)步的、革命的社會(huì)意識(shí)會(huì)極大地促進(jìn)社會(huì)存在的健康發(fā)展。革命文化的形成和積淀過(guò)程，實(shí)際上正是共產(chǎn)黨人踐行初心使命的過(guò)程。共產(chǎn)黨人踐行初心使命的過(guò)程亦是對(duì)革命文化的繼承、完善和發(fā)展的過(guò)程。革命文化對(duì)于涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人的初心使命具有正向激勵(lì)效能。

革命文化始終激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀利益。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，共產(chǎn)黨人踐行初心、履行宗旨，重在解決廣大民眾的生存問(wèn)題。新中國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命與建設(shè)，這一問(wèn)題得到徹底解決。隨著歷史的向前發(fā)展，人民期盼的是解決物質(zhì)經(jīng)濟(jì)及其與之相適應(yīng)的文化的需要。經(jīng)過(guò)幾十年的努力，這一問(wèn)題也得到根本性解決。進(jìn)入新時(shí)代，人民對(duì)黨的執(zhí)政理念、對(duì)政府的施政綱領(lǐng)有了新期待，對(duì)過(guò)上美好生活、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展有了新要求。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記在闡述新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的根本性變化時(shí)明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵2](P9)新時(shí)代，人民對(duì)生活質(zhì)量有了更高要求，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面發(fā)展的不平衡、不充分有強(qiáng)烈反應(yīng)。黨肩負(fù)的歷史任務(wù)就是要改變這一現(xiàn)狀。為此需要在推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的歷史進(jìn)程中，繼續(xù)重視革命文化的激勵(lì)作用，始終銘記“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”[1]。以良好的態(tài)度、更好的質(zhì)量滿足人民的新需求，全面提升人民群眾的精神文化素養(yǎng)。在遵循社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)上推動(dòng)包括革命文化在內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，充分發(fā)揮革命文化資政育人的社會(huì)效應(yīng)。

革命文化持續(xù)鼓舞中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)當(dāng)歷史使命。與社會(huì)主義先進(jìn)文化一樣，革命文化與時(shí)俱進(jìn)地服務(wù)于中華民族的偉大復(fù)興與繁榮。歷史上，革命文化凝聚了近現(xiàn)代中國(guó)仁人志士為探求民族獨(dú)立、人民解放的精神偉力和價(jià)值追求，是激勵(lì)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神力量。非裔美國(guó)人馬丁·路德·金曾說(shuō)過(guò)，一個(gè)國(guó)家繁榮與否不取決于它國(guó)庫(kù)是否殷實(shí)、城堡是否堅(jiān)固以及公共設(shè)施是否華麗，而在于國(guó)家公民的文明素質(zhì)，在于他們所受的教育，在于他們是否具備遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和高尚品格[9](P148)。文化教育是民族進(jìn)步的靈魂。革命文化是助推中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)引導(dǎo)革命文化走向繁榮發(fā)展。革命文化孕育形成與發(fā)展的歷程亦即中華民族偉大復(fù)興的階段性歷程。一切文化，包括革命文化都不能脫離民族主體而獨(dú)立存在與永續(xù)發(fā)展。民族存亡與革命文化有著深刻的聯(lián)系。中華民族苦難輝煌的歷史充分證明了這一點(diǎn)。十月革命一聲炮響，馬克思主義從遙遠(yuǎn)的西方傳到了中國(guó)。在馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)共產(chǎn)黨取得了中國(guó)革命的勝利，領(lǐng)導(dǎo)人民獲得了文化權(quán)利，這就為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了智力支撐。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就革命文化助推中華民族偉大復(fù)興的重大意義多次發(fā)表重要講話。在考察井岡山時(shí)，稱贊井岡山精神是堅(jiān)定執(zhí)著追理想；就偉大的抗戰(zhàn)精神，他指出，這“是中國(guó)人民彌足珍貴的精神財(cái)富，將永遠(yuǎn)激勵(lì)中國(guó)人民克服一切艱難險(xiǎn)阻、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗”[6](P279)。黨的奮斗歷史昭示：中華民族偉大復(fù)興需要革命文化的激勵(lì)作用；革命文化必將推動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。

二、革命文化涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人初心使命的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話中指出：“新的征程上，我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)、始終居安思危，貫徹總體國(guó)家安全觀，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化帶來(lái)的新特征新要求，深刻認(rèn)識(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境帶來(lái)的新矛盾新挑戰(zhàn)，敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，逢山開(kāi)道、遇水架橋，敢于戰(zhàn)勝一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。”[1]革命文化展現(xiàn)了百年來(lái)共產(chǎn)黨人踐行初心使命的壯麗場(chǎng)景，歷經(jīng)歲月洗禮與時(shí)間考驗(yàn)，仍具彌足珍貴的時(shí)代價(jià)值。今天，世情、國(guó)情與黨情發(fā)生了廣泛而深刻的變化，充分挖掘革命文化價(jià)值潛能，使之對(duì)共產(chǎn)黨人初心使命的培植與涵養(yǎng)持續(xù)發(fā)揮效用，具有其客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

(一)世情變化：百年未有之大變局下世界范圍內(nèi)右翼思潮對(duì)政黨政治影響加深，革命文化涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人初心使命的價(jià)值自信不可動(dòng)搖

何謂百年未有之大變局?2017年12月，習(xí)近平總書(shū)記在接見(jiàn)回國(guó)參加2017年度駐外使節(jié)工作會(huì)議代表時(shí)，首次提出“百年未有之大變局”這一概念[10](P163)。此后，在一些重要會(huì)議和場(chǎng)合，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“百年未有之大變局”下黨的工作必須有新變化?！邦I(lǐng)導(dǎo)干部要胸懷兩個(gè)大局，一個(gè)是中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，一個(gè)是世界百年未有之大變局，這是我們謀劃工作的基本出發(fā)點(diǎn)。”[2](P77)習(xí)近平總書(shū)記基于當(dāng)今時(shí)代潮流和國(guó)際大勢(shì)的精準(zhǔn)把握，著眼于中國(guó)未來(lái)中長(zhǎng)期發(fā)展需要，以“百年未有”揭示世界大局的變動(dòng)，以“民族復(fù)興”謀劃國(guó)內(nèi)戰(zhàn)略的布局。百年未有之大變局為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供了機(jī)遇。但大局變幻無(wú)常，影響民族復(fù)興的因素也就越多。如何在大局中保持定力，關(guān)鍵就在于把握規(guī)律，準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，于變局中開(kāi)新局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

在百年未有之大變局下，當(dāng)今世界范圍內(nèi)的右翼思潮沉渣泛起。受其影響，世界政治走向撲朔迷離，各國(guó)政治決策舉棋不定。這無(wú)疑增加了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守政治信仰與初心使命的變數(shù)，不能不引起全體黨員足夠的重視與關(guān)注。

何為左右翼?左翼與右翼是相對(duì)的。不同時(shí)期不同國(guó)家對(duì)左右翼有不同的理解。一般說(shuō)來(lái)，左翼主張積極變革舊世俗與社會(huì)政治制度；而右翼則相反，強(qiáng)調(diào)守傳統(tǒng)，求穩(wěn)妥。比如西方國(guó)家的保皇黨一般看作為右翼。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)右翼政治勢(shì)力的表述比較寬泛：極端右翼(Extreme Right)、極右翼(Far Right)、民粹主義激進(jìn)右翼(Populist Radical Right)、激進(jìn)右翼(Radical Right)、民族主義右翼(Nationalism Right)、新法西斯主義(Neofascist)與反移民主義者(Nnti-immigrant)等[11](P32)。近年來(lái)，右翼思潮在世界范圍內(nèi)沉渣泛起。一是新自由主義思潮的死灰復(fù)燃。新自由主義極力推崇個(gè)人至上?！鞍炎晕曳旁谏鐣?huì)之上，用自我價(jià)值超越社會(huì)價(jià)值，進(jìn)而達(dá)到宣揚(yáng)個(gè)人中心和個(gè)人至上，從而否定集體主義的目的?！盵12](P60)新自由主義思潮與我國(guó)政府倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀背道而馳，與革命文化弘揚(yáng)的集體利益、國(guó)家利益、人民利益完全相悖。新自由主義思潮對(duì)我國(guó)主流價(jià)值觀帶來(lái)了負(fù)面影響。在這種錯(cuò)誤思潮影響下，部分青年人淡化了集體觀念，拋棄了黨的宗旨意識(shí)。關(guān)注私人利益、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，確立自我中心，崇尚拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義之風(fēng)悄然升溫。新自由主義的出現(xiàn)，一定程度上消解了馬克思主義、社會(huì)主義和集體主義的價(jià)值取向。二是文化保守主義思潮的新嬗變。中國(guó)的文化保守主義思潮發(fā)端于19世紀(jì)60年代。文化保守主義思潮歷經(jīng)一個(gè)世紀(jì)的嬗變，現(xiàn)已成為一種重要的社會(huì)思潮。隨著新世紀(jì)到來(lái)，文化保守主義思潮在思想與實(shí)踐層面上提出了一些與當(dāng)下中國(guó)主流價(jià)值觀相左的觀點(diǎn)。文化保守主義者認(rèn)為：“在當(dāng)今的中國(guó)大陸，一種外來(lái)的異族文化——馬列主義——在國(guó)家權(quán)力的保護(hù)下取得了‘國(guó)教’的獨(dú)尊地位，而這種異族文化既不能安立中華民族的民族生命，又不能表現(xiàn)中華民族的民族精神。這使中華民族近百年來(lái)生命無(wú)處安立、精神徹底喪失的局面發(fā)展到了最高極點(diǎn)。”[13](P22)如何改變這一現(xiàn)狀?文化保守主義者認(rèn)為：“儒學(xué)理應(yīng)取代馬列主義，恢復(fù)其歷史上固有的崇高地位，成為當(dāng)今中國(guó)大陸代表中華民族民族生命與民族精神的正統(tǒng)思想?！盵13](P22)文化保守主義打著保護(hù)民族文化的旗號(hào)，行顛覆馬克思主義在現(xiàn)今中國(guó)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位之實(shí)，我們必須警惕這樣的用心。馬克思主義理論指導(dǎo)了中國(guó)革命的斗爭(zhēng)實(shí)踐，同樣指導(dǎo)了中國(guó)革命文化的前進(jìn)方向。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)人民拿起了革命文化這一精神武器，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大變革。否認(rèn)這一點(diǎn)，就永遠(yuǎn)讀不懂悟不透馬克思主義理論的真諦。

(二)國(guó)情變化：在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中歷史虛無(wú)主義沉渣泛起，革命文化涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人初心使命的堅(jiān)強(qiáng)意志不可衰退

國(guó)情、社情與民情歷來(lái)為政黨、政府與社會(huì)組織所關(guān)注。中國(guó)的國(guó)情有別于其他社會(huì)主義國(guó)家，同樣，也有別于資本主義國(guó)家。當(dāng)前及今后一個(gè)時(shí)期，中國(guó)的最大國(guó)情是什么?對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記有過(guò)精辟概述。2012年11月，習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“社會(huì)主義初級(jí)階段是當(dāng)代中國(guó)的最大國(guó)情、最大實(shí)際。”[14](P10)中國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段?；诖耍?xí)近平總書(shū)記要求我們?cè)谥贫ㄕ?、謀劃工作、推動(dòng)落實(shí)等方面要立足初級(jí)階段。政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)要緊扣初級(jí)階段這一最大國(guó)情。中國(guó)的基本國(guó)情沒(méi)有根本性改變，但進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)社會(huì)主要矛盾有了新變化。新時(shí)代，“變”的是社會(huì)主要矛盾，“不變”的是社會(huì)主義初級(jí)階段。全面推進(jìn)國(guó)家社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，繼續(xù)踐行初心使命，必須建立在“變”與“不變”的基礎(chǔ)上。改革開(kāi)放以來(lái)，特別是十八大以來(lái)，黨與國(guó)家政府善于從群眾關(guān)注的焦點(diǎn)、百姓生活的難點(diǎn)中尋找改革切入點(diǎn)，緊緊圍繞初心，狠抓民心工程。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，敢啃“硬骨頭”，解決了許多未曾解決的問(wèn)題。2021年2月25日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上無(wú)比自豪地指出：“現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬(wàn)農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個(gè)貧困縣全部摘帽，12.8萬(wàn)個(gè)貧困村全部出列，區(qū)域性整體貧困得到解決，完成了消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù)，創(chuàng)造了又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡?！盵15]全面建成小康社會(huì)圓滿收官。

與此同時(shí)，在國(guó)情的深刻變革中，認(rèn)真續(xù)寫(xiě)民族復(fù)興大業(yè)這篇文章沒(méi)有停頓。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是永恒的主題。習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，我們面臨難得機(jī)遇，具備堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，擁有無(wú)比信心?！盵16](P415)在“七一”重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)了“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”這一主題。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的民族情感深深扎根于黨的革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。無(wú)論歷史多么久遠(yuǎn)、歲月如何蹉跎、社會(huì)怎樣變革，中國(guó)共產(chǎn)黨都不能、也不會(huì)放棄革命文化的激勵(lì)導(dǎo)向作用。然而，伴隨著國(guó)情的深刻變革，社會(huì)上出現(xiàn)了一股邪風(fēng)妖氣。嘲諷歷史，告別革命，戲弄英雄的社會(huì)思潮——?dú)v史虛無(wú)主義陰魂不散且貽害匪淺。歷史虛無(wú)主義之目的在于搞亂思想，搞散人心，搞垮制度，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

歷史虛無(wú)主義思潮在中國(guó)的出現(xiàn)時(shí)間較久，影響較大。五四時(shí)期，歷史虛無(wú)主義以傳播西方思想文化為特征否認(rèn)民族傳統(tǒng)文化。新民主主義革命時(shí)期，歷史虛無(wú)主義以否定黨開(kāi)創(chuàng)的革命道路為特征，進(jìn)而排斥馬克思主義的指導(dǎo)地位。社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，歷史虛無(wú)主義改頭換面地“將中華民族歷久彌新的愛(ài)國(guó)精神視為充斥著民族自負(fù)心理的民粹主義，將社會(huì)主義所彰顯的集體主義視為遏制人性發(fā)展的枷鎖，甚至將社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期我國(guó)所取得的社會(huì)主義事業(yè)成果視為虛無(wú)的‘烏托邦’，將社會(huì)主義改造視為無(wú)物”[17](P18)。20世紀(jì)末，歷史虛無(wú)主義別有用心地散播告別革命論、革命過(guò)時(shí)論，鼓吹走改良道路。歷史虛無(wú)主義的成功范例就是實(shí)現(xiàn)了東歐劇變和蘇聯(lián)解體。在歷史虛無(wú)主義推波助瀾下，蘇聯(lián)大部分人，甚至許多蘇共黨員認(rèn)為斯大林是惡魔、列寧是無(wú)賴。十月革命使俄國(guó)離開(kāi)了“人類(lèi)文明的正道”[18](P44)。習(xí)近平總書(shū)記一針見(jiàn)血地指出：“蘇聯(lián)為什么解體?蘇共為什么垮臺(tái)?一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無(wú)主義?！盵6](P5)21世紀(jì)以來(lái)，歷史虛無(wú)主義以還原歷史為噱頭，否認(rèn)、歪曲黨的歷史，詆毀英雄。一段時(shí)期以來(lái)，在一些影視作品、學(xué)術(shù)探討、電子游戲與3D動(dòng)漫中出現(xiàn)了所謂的抗日神劇，曲意歪解、剪裁歷史。嘲弄英雄劉胡蘭是小三，黃繼光不小心摔倒在敵人的槍眼上。甚至制造謠言，如雷鋒玩姐弟戀，孫中山包二奶等。對(duì)歷史虛無(wú)主義，中國(guó)共產(chǎn)黨給予了嚴(yán)厲批判，堅(jiān)決反擊。2013年習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“要警惕和抵制歷史虛無(wú)主義的影響，堅(jiān)決抵制、反對(duì)黨史問(wèn)題上存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤傾向?！盵19](P7)2019年在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記要求思想政治理論課的教師在講授中國(guó)歷史時(shí)，必須引導(dǎo)學(xué)生正確看待歷史，“自覺(jué)反對(duì)那些數(shù)典忘祖、妄自菲薄的歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義”[6](P71)。特別是在2021年2月20日，在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)：“要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，更好正本清源、固本培元。”[20]對(duì)歷史虛無(wú)主義必須起底，舉旗亮劍，揭露其險(xiǎn)惡用心與深刻危害，讓歷史虛無(wú)主義無(wú)所遁形。

(三)黨情變化：奮進(jìn)新時(shí)代的征途中“四風(fēng)”問(wèn)題影響到黨內(nèi)政治文化和政治生態(tài)，革命文化涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人初心使命的緊迫性日漸突出

發(fā)軔于五四時(shí)期，發(fā)展于新民主主義革命時(shí)期，成熟于社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，彰顯于改革開(kāi)放新時(shí)期的革命文化，與社會(huì)主義先進(jìn)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共同構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系。百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷厚實(shí)革命文化內(nèi)容，創(chuàng)新革命文化表現(xiàn)形式，努力推動(dòng)革命文化成為黨的精神建設(shè)和黨內(nèi)文化建設(shè)的重要資源依托。民族復(fù)興為華夏兒女共同心愿。百年來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨為民族獨(dú)立而奮斗，為民族復(fù)興而努力，帶領(lǐng)中國(guó)人民在民族復(fù)興的追夢(mèng)路上迅猛奔跑。經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的不懈努力，“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”[14](P35-36)。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人的努力方向，同時(shí)，為人民謀幸福也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的努力方向。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，貫徹馬克思主義理論，堅(jiān)持以人民為中心理念，在“為了誰(shuí)”的問(wèn)題上毫不含糊。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，共產(chǎn)黨人為大眾謀翻身解放奮不顧身，社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，共產(chǎn)黨人為人民謀幸福無(wú)怨無(wú)悔。新時(shí)代，共產(chǎn)黨人繼續(xù)發(fā)揮革命文化的涵養(yǎng)作用，始終做到服務(wù)人民不走樣、不打折，努力為人民創(chuàng)造更加美好的生活不懈怠、不松勁。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，經(jīng)受住了各種考驗(yàn)，把新時(shí)代人民提交的“考卷”精準(zhǔn)答全、答好，接受人民的評(píng)判。

然而，奮進(jìn)新時(shí)代的新征程中，在長(zhǎng)期革命戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)中生長(zhǎng)出來(lái)的共產(chǎn)黨人的初心使命意識(shí)，正面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)與不可預(yù)測(cè)的阻力?？v覽當(dāng)今世界，推行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是大勢(shì)所趨。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是把雙刃劍。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改善了經(jīng)濟(jì)生態(tài)，也悄悄地改變著人們的價(jià)值觀念、行為方式與文化準(zhǔn)則。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響下，社會(huì)上涌現(xiàn)出了西方資產(chǎn)階級(jí)的文化和思想，腐蝕著人們的精神世界，攪亂了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，造成人們思想上的混亂。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響沖擊著黨內(nèi)政治文化和政治生態(tài)。2013年6月18日習(xí)近平總書(shū)記在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上指出：“我們必須看到，面對(duì)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前，黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，一些問(wèn)題還相當(dāng)嚴(yán)重，集中表現(xiàn)在形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)這‘四風(fēng)’上?！盵14](P368)“這‘四風(fēng)’是違背我們黨的性質(zhì)和宗旨的，是當(dāng)前群眾深?lèi)和唇^、反映最強(qiáng)烈的問(wèn)題，也是損害黨群干群關(guān)系的重要根源?！盵21](P1)“四風(fēng)”來(lái)勢(shì)迅猛，沖擊著黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，消解著黨內(nèi)文化的正能量。一些黨員干部功利主義膨脹、信奉物質(zhì)享樂(lè)，淡泊了初心忘記了使命，丟掉了黨的宗旨和理想信念，拋棄了革命年代崇尚的為人民服務(wù)的價(jià)值取向。習(xí)近平總書(shū)記于2014年3月18日在蘭考縣考察時(shí)指出：“現(xiàn)在，脫離群眾的現(xiàn)象在某些方面比十年前、二十年前、三十年前更突出了?！盵22](P35)正是從解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，習(xí)近平總書(shū)記提出新時(shí)代仍然要弘揚(yáng)革命文化、學(xué)習(xí)黨的歷史，充分挖掘革命文化這座精神寶庫(kù)的歷史價(jià)值，充分發(fā)揮革命文化資政育人、涵養(yǎng)初心使命的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。在當(dāng)代，革命文化是“最好的營(yíng)養(yǎng)劑”，也是最好的執(zhí)政資源。只有繼承和發(fā)揚(yáng)革命文化，賡續(xù)紅色血脈，補(bǔ)足精神之“鈣”，鑄牢精神之基，方能不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)。為此，十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真編輯好革命文化這本歷史課本，為黨員干部提供精神食糧。近年來(lái)，中央一方面大力弘揚(yáng)革命文化，另一方面在全黨開(kāi)展系列教育活動(dòng)——黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)；“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)；“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)、“不忘初心、牢記使命”主題教育活動(dòng)與黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。弘揚(yáng)革命文化與系列教育活動(dòng)相互推動(dòng)、相互映照，以此教育全黨同志始終做到“三個(gè)不能忘記”：“不能忘記走過(guò)的路”“不能忘記走過(guò)的過(guò)去”“不能忘記為什么出發(fā)”[6](P121)。

三、革命文化涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人初心使命遵循的邏輯進(jìn)路

習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話中指出：“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。歷史川流不息，精神代代相傳。我們要繼續(xù)弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大。”[1]以上講話表明，以偉大建黨精神為突出代表的革命文化為中華民族、中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨人整體記憶的凝結(jié)，歷史地見(jiàn)證了百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)由微弱走向強(qiáng)大，由貧窮實(shí)現(xiàn)小康的輝煌歷程。奮進(jìn)新時(shí)代，革命文化繼續(xù)擔(dān)當(dāng)著涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人初心使命的重任。

(一)歷史邏輯：革命文化歷史記載了共產(chǎn)黨人踐行初心使命的演進(jìn)脈絡(luò)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是百年來(lái)共產(chǎn)黨人踐行初心使命最好的原始腳本

黨在推動(dòng)民族偉大復(fù)興、創(chuàng)造人民幸福生活的歷史征途中，沉淀了內(nèi)容豐富、體裁多樣的文獻(xiàn)史料與珍貴的歷史遺址，鑄就了輝煌的革命文化。一部革命文化史就是一部共產(chǎn)黨人為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福的奮斗史。十九大后，習(xí)近平總書(shū)記瞻仰中共一大會(huì)址時(shí)，當(dāng)看到陳列館的件件物品與聽(tīng)完講解員的娓娓陳述后，習(xí)近平總書(shū)記情真意切地說(shuō)：“建黨時(shí)的每件文物都十分珍貴、每個(gè)情景都耐人尋味，我們要經(jīng)?；貞?、深入思索，從中解讀我們黨的初心?！盵6](P184)從新民主主義革命到中華人民共和國(guó)成立，從中華人民共和國(guó)成立到改革開(kāi)放，從改革開(kāi)放到國(guó)家進(jìn)入新時(shí)代，百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨風(fēng)雨兼程，不懈奮斗，在踐行初心使命中創(chuàng)造了許多奇跡。這些奇跡凝聚成歷史文獻(xiàn)、珍貴檔案，呈現(xiàn)為革命舊址、遺址遺跡和革命紀(jì)念物，都是革命文化的重要載體和有機(jī)組成部分，共同投射出黨的階級(jí)斗爭(zhēng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)與生產(chǎn)實(shí)踐的壯麗畫(huà)卷。據(jù)調(diào)查，“全國(guó)革命文物資源家底基本摸清，不可移動(dòng)革命文物3.6萬(wàn)多處，國(guó)有可移動(dòng)革命文物100多萬(wàn)件/套。中宣部、財(cái)政部、文化和旅游部、國(guó)家文物局公布兩批革命文物保護(hù)利用片區(qū)分縣名單，37個(gè)片區(qū)覆蓋31個(gè)省(區(qū)、市)268個(gè)市1433個(gè)縣?！薄案锩o(jì)念館漸成體系，全國(guó)革命紀(jì)念館超過(guò)1 000個(gè)?！盵23]革命文化不僅僅局限于物質(zhì)的可見(jiàn)的文化形態(tài)，更多的是呈現(xiàn)于無(wú)形的文化形態(tài)。在此，我們暫且將其歸于精神層面的文化。精神層面的革命文化主要有理想信念以及物化的精神文化的特定詞匯——偉大建黨精神與井岡山精神等。此外，還包含制度范疇的革命文化——民主集中制原則、黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、“三三制”原則等。

革命文化真實(shí)地反映了黨的宗旨?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨從成立那天起，就始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨?！盵24](P5)以最廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)是革命文化區(qū)別于以往腐朽落后文化的重要標(biāo)識(shí)。革命文化倡導(dǎo)為民謀福的價(jià)值理念。人民性為革命文化的根本特性，也是革命文化在性質(zhì)宗旨上的集中體現(xiàn)?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨不是具有自己特殊利益的獨(dú)立的政治組織，而是代表人民利益、同人民群眾血肉相連的人民性的政黨，個(gè)人有自己合理的利益訴求，但作為政治組織的政黨，只有擺脫自己利益，才能真正代表人民利益?！盵25](P23)井岡山時(shí)期，朱毛紅軍喊出了“打土豪、分田地”最原始的口號(hào)，樸素地表達(dá)了廣大民眾的根本愿望，同時(shí)，也明確地道出了朱毛紅軍的宗旨本意。中央蘇區(qū)時(shí)期，毛澤東曾說(shuō)過(guò)，蘇區(qū)黨與紅軍必須關(guān)注民生，解決蘇區(qū)民眾的真實(shí)問(wèn)題。1934年中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府主席毛澤東在第二次全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)上深刻闡述了兩個(gè)核心問(wèn)題：一個(gè)是關(guān)于群眾生活的問(wèn)題；另一個(gè)是關(guān)于工作方法的問(wèn)題。毛澤東指出：“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問(wèn)題，從土地、勞動(dòng)問(wèn)題，到柴米油鹽問(wèn)題。婦女群眾要學(xué)習(xí)犁耙，找什么人去教她們呢?小孩子要求讀書(shū)，小學(xué)辦起來(lái)了沒(méi)有呢?對(duì)面的木橋太小會(huì)跌倒行人，要不要修理一下呢?許多人生瘡害病，想個(gè)什么辦法呢?一切這些群眾生活上的問(wèn)題，都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上。應(yīng)該討論，應(yīng)該決定，應(yīng)該實(shí)行，應(yīng)該檢查。要使廣大群眾認(rèn)識(shí)到我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的。”[26](P138)這篇經(jīng)典文獻(xiàn)堪稱共產(chǎn)黨人踐行初心的最好原始腳本。

百年來(lái)，黨的初心與使命構(gòu)成為黨的歷史活動(dòng)的兩條主線。初心固然重要，使命不可放棄。2019年1月21日，習(xí)近平總書(shū)記在“省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持底線思維著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)專題研討班”上闡明了黨一路走來(lái)的成功秘訣?！盎仡欬h的歷史，為什么我們黨在那么弱小的情況下能夠逐步發(fā)展壯大起來(lái)，在腥風(fēng)血雨中能夠一次次絕境重生，在攻堅(jiān)克難中能夠不斷從勝利走向勝利，根本原因就在于不管是處于順境還是逆境，我們黨始終堅(jiān)守為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興這個(gè)初心和使命，義無(wú)反顧向著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，從而贏得了人民衷心擁護(hù)和堅(jiān)定支持?！盵27](P4)延安時(shí)期，面對(duì)窮兇極惡的日本侵略者，毛澤東堅(jiān)定地說(shuō)：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！盵26](P161)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，謀求民族復(fù)興的不懈追求伴隨中國(guó)共產(chǎn)黨從昨天走到今天，并堅(jiān)定地邁向明天。歷史學(xué)家金沖及說(shuō)過(guò)：“一百多年來(lái)中國(guó)經(jīng)歷了幾個(gè)發(fā)展階段，革命也好，建設(shè)也好，改革也好，歸根到底，都是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)目標(biāo)?！盵28](P10)習(xí)近平總書(shū)記將“這個(gè)目標(biāo)”概括為“中國(guó)夢(mèng)”?！爸袊?guó)夢(mèng)的提出，將國(guó)家、民族和人民的命運(yùn)緊密結(jié)合在一起，把夢(mèng)想從個(gè)人層面上升至國(guó)家層面?！盵29](P95)正如人有夢(mèng)想，政黨同樣有夢(mèng)想。有夢(mèng)想才有追求的動(dòng)力與欲望。中國(guó)共產(chǎn)黨正是因?yàn)橛袎?mèng)想才歷經(jīng)滄桑不懈怠，昂首闊步邁進(jìn)新時(shí)代，接續(xù)書(shū)寫(xiě)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)這篇鴻篇巨制。

(二)理論邏輯：革命文化與共產(chǎn)黨人初心使命同屬馬克思主義理論范疇，話語(yǔ)表達(dá)同音，理論淵源同根，是馬克思主義中國(guó)化理論成果的生動(dòng)展示

馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，涉及人類(lèi)社會(huì)生活的方方面面。作為一種先進(jìn)的理論形態(tài)，馬克思主義理論是黨的革命文化建設(shè)的行動(dòng)指南與理論遵循。當(dāng)然，查閱馬克思、恩格斯的眾多論著可知，關(guān)于文化的表述相對(duì)薄弱，但并不否認(rèn)馬克思、恩格斯對(duì)文化的高度關(guān)注。從1852年到1853年，馬克思摘錄了威·瓦克斯穆特的《文化通史》、威·德魯曼的《文化史大綱》與古·克列姆的《人類(lèi)文化通史》三部文化史的核心內(nèi)容，并將其整理為《倫敦筆記》。馬克思主義革命文化思想是在批判唯心主義文化觀的過(guò)程中形成的，具有強(qiáng)烈的階級(jí)性和堅(jiān)定的革命性。18至19世紀(jì)，盛行于歐洲的文化觀充斥著濃厚的唯心主義色彩。馬克思對(duì)其進(jìn)行了深入研究，發(fā)現(xiàn)以往的“所謂文化史全部是宗教史和政治史”[30](P50)。這一思想在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》一書(shū)中有很好的表達(dá)。歐洲唯心主義影響著馬克思的思想發(fā)展，然而，隨著研究的不斷延伸，特別是關(guān)于物質(zhì)與意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的重大成果的產(chǎn)生，促使馬克思在文化觀念上實(shí)現(xiàn)了革命性重塑與再生。馬克思發(fā)現(xiàn)作為觀念形態(tài)的文化是人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)的一種特殊表達(dá)方式，文化的產(chǎn)生與進(jìn)步不能在觀念中誕生，它是由生產(chǎn)的普遍規(guī)律決定。此后，在1844年《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思對(duì)黑格爾的唯心主義文化觀展開(kāi)了系統(tǒng)的批判。正是在深入研究物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，馬克思跳出了唯心文化觀的泥潭，開(kāi)始轉(zhuǎn)向唯物主義文化觀。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思確立了歷史唯物主義的文化觀。馬克思主義理論傳入到古老的中國(guó)，給中國(guó)共產(chǎn)黨人提供了思考國(guó)家、社會(huì)、民族等重大問(wèn)題的全新視角與寬廣視野。正是在馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人在隨后的革命、建設(shè)與改革實(shí)踐中將唯物觀深深嵌入到革命文化建設(shè)之中，并給革命文化的核心要義、基本內(nèi)核與科學(xué)精神注入了新元素。由此可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨的革命文化正是在吸收馬克思主義科學(xué)理論與方法基礎(chǔ)上生成和發(fā)展起來(lái)的。在文化發(fā)展脈絡(luò)上與馬克思主義文化觀同根同源，一脈相承。

如果說(shuō)黨的革命文化與馬克思主義同根同源，那么黨的初心使命則與馬克思主義同宗同旨。馬克思主義認(rèn)為一切政治組織皆因爭(zhēng)奪國(guó)家政治權(quán)力而存在，具有鮮明的政治立場(chǎng)、利益與原則要求。作為政治組織，具有特定政治綱領(lǐng)的政黨集中代表著特定階級(jí)的利益。從歷史至今天，放眼世界政黨政治的發(fā)展歷程，我們明顯地看到，無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)政黨，還是馬克思主義政黨，其初心使命都內(nèi)在地反映著該政黨的性質(zhì)與宗旨。超脫目的使命、政治訴求的政黨是不可能存在的。馬克思曾在批判鮑威爾的唯心主義利益觀時(shí)指出：“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑?！盵7](P286)同時(shí)，馬克思還指出：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切都同他們的利益有關(guān)?！盵31](P82)物質(zhì)利益是人類(lèi)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯明確指出，共產(chǎn)黨人不必隱瞞自己的利益觀，“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[32](P411)，這是馬克思主義政黨利益觀的最初表達(dá)。在馬克思主義理論指導(dǎo)下的中國(guó)共產(chǎn)黨，自創(chuàng)立以來(lái)，堅(jiān)定馬克思主義基本理論，實(shí)踐馬克思主義利益觀，為廣大人民群眾謀利益。從而才有了今天執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)與社會(huì)基礎(chǔ)。在長(zhǎng)征勝利80周年紀(jì)念大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記講了“半條被子”的故事?！笆裁词枪伯a(chǎn)黨?共產(chǎn)黨就是自己有一條被子，也要剪下半條給老百姓的人?！盵6](P151)黨、紅軍與人民血脈相通、生死相連，鑄就了偉大的長(zhǎng)征精神。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“長(zhǎng)征的勝利，充分展示了中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)和宗旨的力量，充分說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨必須在人民中間生根開(kāi)花，必須緊緊依靠人民來(lái)克服困難、贏得勝利?！盵6](P144)紅軍縱橫十余省，完成偉大的漫漫西征，一路踐行初心，一路獲得民心，這就是長(zhǎng)征勝利的精神密碼。

黨始終關(guān)注民生，踐行宗旨意識(shí)，同時(shí)，黨始終關(guān)注民族復(fù)興大業(yè)。在馬克思主義文化觀的照映下，中國(guó)人民對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的民族情感倍感珍惜。馬克思主義文化觀認(rèn)為，“工人沒(méi)有祖國(guó)”，但工人“本身還是民族的”[32](P419)，揭示了共產(chǎn)黨人在對(duì)待國(guó)際性與民族性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。同時(shí)，馬克思主義文化觀認(rèn)為：“每個(gè)民族都必須獲得獨(dú)立，在自己的家里當(dāng)家做主。”[33](P463)“人民的主權(quán)就是民族獨(dú)立性?！盵31](P291)從而把民族獨(dú)立上升到國(guó)家主權(quán)高度。馬克思主義文化觀是認(rèn)識(shí)與改造世界的精神武器。馬克思主義文化觀走出書(shū)齋，落腳現(xiàn)實(shí)世界，就必須與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況相結(jié)合。反過(guò)來(lái)，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在踐行馬克思主義文化觀的過(guò)程中，必須結(jié)合自己的實(shí)際，運(yùn)用新的話語(yǔ)表達(dá)、增添新的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)豐富和發(fā)展馬克思主義文化觀。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人既遵循馬克思主義文化觀，又結(jié)合中國(guó)革命、建設(shè)與改革實(shí)際，努力踐行初心使命，書(shū)寫(xiě)了馬克思主義文化觀中國(guó)化時(shí)代新篇章。

(三)實(shí)踐邏輯：充分發(fā)揮革命文化潤(rùn)物無(wú)聲的功能，滋養(yǎng)黨內(nèi)政治文化，確保共產(chǎn)黨人初心使命這一光榮使命得到全面踐行

什么是黨內(nèi)政治文化?很多學(xué)者從不同的學(xué)術(shù)視角做過(guò)認(rèn)真的研究與探討，形成了較為成熟的共識(shí)。顏景高認(rèn)為黨內(nèi)政治文化是黨的思想靈魂、精神旗幟，具有更基本、更深沉、更持久的力量[34]。史成虎則認(rèn)為黨內(nèi)政治文化是黨在長(zhǎng)期政黨實(shí)踐中根據(jù)不同時(shí)代的實(shí)踐背景而建設(shè)的黨內(nèi)有機(jī)政治文化系統(tǒng)。黨內(nèi)政治文化建設(shè)既是黨的建設(shè)的重要組成部分，也是推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展的治本之策[35](P16)。也有學(xué)者將黨內(nèi)政治文化綜述為一種信仰文化、組織文化和實(shí)踐文化[36]。當(dāng)然，對(duì)于黨內(nèi)政治文化的科學(xué)表述，是習(xí)近平總書(shū)記的系列講話。習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)景與時(shí)空關(guān)于黨內(nèi)政治文化的論述，內(nèi)容豐富深刻，分析精辟透徹。習(xí)近平總書(shū)記的論述，既是學(xué)理總結(jié)，又是政治定論。習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央紀(jì)委第七次全會(huì)上指出：“我們的黨內(nèi)政治文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以革命文化為源頭、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為主體、充分體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨黨性的文化?！盵37](P1)這明確了革命文化孕育了黨內(nèi)政治文化的邏輯進(jìn)路與建構(gòu)主體。

革命文化具有潤(rùn)物無(wú)聲的效能，深深滋養(yǎng)著黨內(nèi)政治文化。弘揚(yáng)革命文化，滋養(yǎng)黨內(nèi)政治文化，就是要傳承紅色基因，堅(jiān)定理想信念，永葆革命精神。紅色基因是黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的黨內(nèi)政治生活的光榮傳統(tǒng)，是黨的寶貴精神財(cái)富。承載革命文化核心內(nèi)容，展示革命文化精髓要義的革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等構(gòu)成為黨和國(guó)家紅色基因庫(kù)。傳承紅色基因，用好紅色資源，教育廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定理念信念，永葆革命激情，豐富“紅色基因代代傳”工程內(nèi)涵，就是“不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神”[38](P3)。作為革命文化高度濃縮和精華的革命精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心，充分表達(dá)了共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的不懈追求。革命精神所蘊(yùn)含的獨(dú)特內(nèi)涵和基本特征塑造了黨內(nèi)政治文化的崇高境界，培育了黨內(nèi)政治文化的內(nèi)核——共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同信念。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，讓黨所倡導(dǎo)的理想信念、價(jià)值理念、優(yōu)良傳統(tǒng)深入黨員、干部思想和心靈?！盵39](P7)遵循習(xí)近平總書(shū)記的講話精神，確保光榮傳統(tǒng)不丟，紅色基因不變，就必須深入抓好黨內(nèi)政治文化建設(shè)的力度、深度與廣度，確保黨的價(jià)值理念與優(yōu)良傳統(tǒng)滲進(jìn)血液、浸入心扉，更好地轉(zhuǎn)化為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興的不竭動(dòng)力。

奮進(jìn)新時(shí)代，如何發(fā)揮革命文化潤(rùn)物無(wú)聲的功能，滋養(yǎng)黨內(nèi)政治文化，從而使得黨的初心使命這一光榮使命得到全面踐行?第一，以革命文化為旗幟，找準(zhǔn)黨內(nèi)政治文化前進(jìn)方向，認(rèn)真踐行初心使命。革命文化作為馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的首個(gè)文化形態(tài)，孕育于黨的革命實(shí)踐之中，承載著代代共產(chǎn)黨人的家國(guó)情懷，并與黨內(nèi)政治文化共生共長(zhǎng)，既是黨內(nèi)政治文化生長(zhǎng)的基石，又是黨內(nèi)政治文化的旗幟，決定著黨內(nèi)政治文化的前進(jìn)方向。習(xí)近平總書(shū)記指出：“共和國(guó)是紅色的，不能淡化這個(gè)顏色。”[40](P17)紅色是共和國(guó)最亮麗的底色。以革命文化為核心標(biāo)識(shí)的紅色文化是黨于革命、建設(shè)與改革各個(gè)歷史時(shí)期文化主體與方向。在革命文化的召喚下，黨緊緊扣住初心使命這一艱巨任務(wù)，一路走來(lái)，不敢懈怠。第二，以革命文化為靈魂，厚植黨內(nèi)政治文化前進(jìn)根基，繼續(xù)踐行初心使命。革命文化是黨的精神血脈中的內(nèi)核和因子，是黨內(nèi)政治文化的根與魂，是踐行初心使命的最大動(dòng)力?！袄硐胄拍钜彩且粋€(gè)民族，一個(gè)社會(huì)的靈魂，是方向標(biāo)；是人民對(duì)未來(lái)的向往和追求。”[41](P2)當(dāng)年的革命者為了實(shí)現(xiàn)理想，踐行初心使命，有的負(fù)傷、有的犧牲，但更多的是成為無(wú)名烈士。革命先驅(qū)者的事跡記載在歷史薄上，陳列在博物館里，深刻展現(xiàn)出來(lái)的是堅(jiān)定的理想信念、不屈的革命精神、高尚的為民情懷、厚重的文化底蘊(yùn)，鑄就成為不朽的豐碑，是當(dāng)下繼續(xù)踐行初心使命的最好教材。第三，以革命文化為動(dòng)力，鑄牢黨內(nèi)政治文化自信，努力踐行初心使命。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！盵6](P125)黨的自信來(lái)自哪里?最根本的就是黨內(nèi)政治文化的自信。建筑于馬克思主義先進(jìn)理論指導(dǎo)下的革命文化，極大地提振了黨內(nèi)政治文化的自信。1918年11月，李大釗大膽預(yù)言：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”這是在馬克思主義理論影響下的自信。井岡山時(shí)期，毛澤東豪邁地指出，中國(guó)革命高潮是“立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日”，是“躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒”[26](P106)。新民主主義革命28年的奮斗歷史充分表明：踐行初心使命過(guò)程中，革命文化動(dòng)力充足，方向精準(zhǔn)，黨內(nèi)政治文化必然自信滿滿。

四、結(jié)語(yǔ)

2019年3月4日，在看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記講：“不忘初心，方得始終啊！我們的初心是什么?上海石庫(kù)門(mén)、南湖紅船，誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨，14年抗戰(zhàn)、歷史性決戰(zhàn)，才有了中華人民共和國(guó)。”[42](P9)以上海石庫(kù)門(mén)、南湖紅船、14年抗戰(zhàn)、歷史性決戰(zhàn)等革命遺址、事跡和精神為代表的革命文化，折射出百年來(lái)共產(chǎn)黨人的歷史使命與永恒不變的初心,歷經(jīng)革命、建設(shè)與改革歲月，積淀成為中國(guó)共產(chǎn)黨寶貴的精神財(cái)富。革命文化印證了黨的成長(zhǎng)發(fā)展歷史，為涵養(yǎng)初心和使命奠定了智識(shí)基礎(chǔ)；革命文化蘊(yùn)含了黨的政治價(jià)值訴求，為維系初心和使命提供了政治價(jià)值支撐；革命文化傳遞了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，為強(qiáng)化初心和使命生化出不竭精神能量。撫今思昔，處于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的關(guān)鍵時(shí)刻，作為共產(chǎn)黨人整體精神記憶和歷史遺產(chǎn)的革命文化堅(jiān)決不能拋棄。必須繼續(xù)深化革命文化與共產(chǎn)黨人初心使命的理論研究，勇于面對(duì)新情況新問(wèn)題，立足新時(shí)代革命文化涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人初心使命的內(nèi)在邏輯，促使共產(chǎn)黨人踐行初心使命從感性認(rèn)識(shí)、價(jià)值認(rèn)同轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)。