石中英

人們常說(shuō)，我們當(dāng)下的這個(gè)時(shí)代，唯一不變的特征就是變化。變化的領(lǐng)域從政治到經(jīng)濟(jì)、從文化到技術(shù)、從職業(yè)生活到日常生活。在這個(gè)時(shí)代，誰(shuí)要想適應(yīng)時(shí)代，不被這個(gè)時(shí)代所拋棄，就必須跟上時(shí)代變化的節(jié)奏，不僅是在認(rèn)知方面，而且還包括在態(tài)度、情感、價(jià)值觀乃至人格等方面。我們對(duì)于時(shí)代變化所感受到的種種不適，究其根源來(lái)說(shuō)，是我們不能從身心兩方面跟上時(shí)代快速變化的節(jié)奏。而我們之所以不能從身心兩方面跟上時(shí)代快速變化的節(jié)奏，則是因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)意愿和能力的不足，特別是新社會(huì)化學(xué)習(xí)意識(shí)和能力的匱乏。這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)引起人們的高度關(guān)注。

人類(lèi)學(xué)習(xí)自由的極度擴(kuò)展

20世紀(jì)60年代之后，隨著后工業(yè)社會(huì)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的相繼來(lái)臨，終身教育、終身學(xué)習(xí)的概念逐漸從學(xué)術(shù)概念轉(zhuǎn)變?yōu)檎咝g(shù)語(yǔ)，為國(guó)際組織和世界各國(guó)所采納。正規(guī)學(xué)校教育發(fā)展的同時(shí)，各種各樣的繼續(xù)教育、在職培訓(xùn)便如雨后春筍般興起，成為人類(lèi)現(xiàn)代教育的一個(gè)獨(dú)特景觀和顯著特征。20世紀(jì)80年代，一些未來(lái)學(xué)家如托夫勒、奈斯比特等便預(yù)言一個(gè)個(gè)性化教育時(shí)代的來(lái)臨。個(gè)性化教育，在時(shí)間上、空間上和組織形態(tài)上，必定會(huì)突破傳統(tǒng)學(xué)校教育制度的框架，呼喚一個(gè)新社會(huì)化學(xué)習(xí)時(shí)代的來(lái)臨。20世紀(jì)80年代后，市場(chǎng)力量的介入，使得教育或課程資源的供給更加多元化，學(xué)校不再是唯一的課程資源提供者。特別重要的是，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，學(xué)習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)更加靈活、多樣。2020年春，清華大學(xué)校長(zhǎng)邱勇曾說(shuō)，“所謂課堂者，非謂有教室之謂也，有師生之謂也。有師生在，課堂就在。學(xué)生在哪里，課堂就延伸到哪里?！彼倪@段話，雖然是在新冠肺炎疫情防控期間說(shuō)的，但是卻揭示了信息時(shí)代課堂教學(xué)的本質(zhì)，反映了課堂教學(xué)在很大程度上可以擺脫對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)物理空間的依賴。

筆者同意一些觀察者的觀點(diǎn)，人類(lèi)正進(jìn)入一個(gè)新社會(huì)化學(xué)習(xí)的時(shí)代。新社會(huì)化學(xué)習(xí)的本質(zhì)特點(diǎn)就是人類(lèi)學(xué)習(xí)自由的極度擴(kuò)展，學(xué)校不再是唯一或最主要的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。這里的“新”是與傳統(tǒng)的社會(huì)化學(xué)習(xí)相對(duì)而言的，是對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)化學(xué)習(xí)理念和精神的繼承和弘揚(yáng)。同時(shí)，這里的“新”也表明了我們正在進(jìn)入的社會(huì)化學(xué)習(xí)的時(shí)代比起傳統(tǒng)的社會(huì)化學(xué)習(xí)有了一些不同的特征。這種不同主要表現(xiàn)在——

從學(xué)習(xí)目的上說(shuō)，這種新社會(huì)化學(xué)習(xí)的目的不僅僅限于道德學(xué)習(xí)，而且涵蓋了其他所有重要的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，如認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、價(jià)值觀領(lǐng)域乃至存在領(lǐng)域的學(xué)習(xí)等等。

從學(xué)習(xí)的主體來(lái)說(shuō)，不單單是少數(shù)圣賢大哲才有的行為，而是每一位普通公眾應(yīng)該有的行為，帶有明顯的大眾主義色彩。

從學(xué)習(xí)內(nèi)容的供給者來(lái)說(shuō)，更加多樣，除了傳統(tǒng)的學(xué)校組織之外，越來(lái)越多的社會(huì)組織、私營(yíng)部門(mén)開(kāi)始提供豐富的學(xué)習(xí)資源。

從學(xué)習(xí)的組織形式來(lái)說(shuō)，則更加多樣，如完全自由的個(gè)體學(xué)習(xí)、志愿結(jié)成的小組學(xué)習(xí)、政策支持的社會(huì)組織學(xué)習(xí)，等等，學(xué)習(xí)者也可以同時(shí)參加不同形式的學(xué)習(xí)。

從學(xué)習(xí)的時(shí)空特性來(lái)說(shuō)，則更加靈活、多樣、富有彈性，即便是以學(xué)校學(xué)習(xí)為主的青少年學(xué)生，也可能同時(shí)參加社會(huì)化的學(xué)習(xí)。

新社會(huì)化學(xué)習(xí)時(shí)代的教育變革

在新社會(huì)化學(xué)習(xí)時(shí)代，學(xué)習(xí)將真正成為一種人的生活方式，而不單單是生活的預(yù)備。學(xué)習(xí)素養(yǎng)已經(jīng)成為一種事關(guān)人們生存、發(fā)展和幸福生活的基本素養(yǎng)。為了提高人們的學(xué)習(xí)素養(yǎng)，進(jìn)一步幫助人們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，未來(lái)的教育應(yīng)重新設(shè)計(jì)青少年學(xué)習(xí)目標(biāo)。

把“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”作為學(xué)校教育的核心目標(biāo)之一。為了應(yīng)對(duì)知識(shí)爆炸、信息爆炸帶來(lái)的挑戰(zhàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織1996年《德洛爾報(bào)告》中就提出“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的目標(biāo)，作為現(xiàn)代教育的“四大支柱”之一，認(rèn)為它是每個(gè)人應(yīng)對(duì)不確定未來(lái)的基本能力。25年過(guò)去了，這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)并不理想，一些教育者并沒(méi)有把它看成是教育的基本目標(biāo)，而只是將其看作是提高學(xué)業(yè)成績(jī)的一個(gè)工具性理念。未來(lái)的教育必須在教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的目標(biāo)上取得成功，否則就不能幫助他們完成學(xué)習(xí)生活化和生活學(xué)習(xí)化的轉(zhuǎn)變。

學(xué)校教育必須變革“學(xué)習(xí)”的觀念。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變》這本報(bào)告中已經(jīng)就“學(xué)習(xí)”觀念的變革做出分析，關(guān)注到學(xué)習(xí)的具身性、社會(huì)性。新社會(huì)化學(xué)習(xí)是對(duì)學(xué)習(xí)觀念變革的一個(gè)新表述。依照這個(gè)觀念，教育者應(yīng)當(dāng)突破傳統(tǒng)制度化知識(shí)學(xué)習(xí)的狹隘觀念，樹(shù)立自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、具身學(xué)習(xí)、數(shù)字學(xué)習(xí)、項(xiàng)目學(xué)習(xí)、反思性學(xué)習(xí)、朋輩學(xué)習(xí)等多樣的學(xué)習(xí)觀念，激活學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的潛能，鼓勵(lì)他們通過(guò)多種途徑靈活地獲得知識(shí)、改變態(tài)度、陶冶情感、樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。

政府推進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)。建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)是我國(guó)21世紀(jì)以來(lái)的重要政策理念，黨的十九屆四中全會(huì)還提出要構(gòu)建面向人人終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。這就意味著，促進(jìn)全體公民的終身學(xué)習(xí)，不單單是學(xué)校的任務(wù)也是各級(jí)政府的責(zé)任。政府應(yīng)當(dāng)提供更多的公共學(xué)習(xí)資源，供公民免費(fèi)學(xué)習(xí);應(yīng)當(dāng)出臺(tái)一些利好的政策，鼓勵(lì)社會(huì)組織和私人參與到高質(zhì)量學(xué)習(xí)資源的提供上來(lái)，做大社會(huì)學(xué)習(xí)資源總量;培育并分類(lèi)管理學(xué)習(xí)資源市場(chǎng)，保障學(xué)習(xí)資源開(kāi)發(fā)的公益性和普惠性，最大限度地滿足廣大人民群眾的多樣化學(xué)習(xí)需求;關(guān)注社會(huì)群體“學(xué)習(xí)鴻溝”問(wèn)題，對(duì)學(xué)習(xí)處境不利的群體及時(shí)給予支持和幫助;建立更加科學(xué)的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)制度，使得各種途徑的學(xué)習(xí)成果能夠得到及時(shí)、合法的評(píng)估、認(rèn)證與使用。

聚焦新社會(huì)化學(xué)習(xí)，從多學(xué)科開(kāi)展研究。以往對(duì)人類(lèi)學(xué)習(xí)行為的研究，主要是在心理學(xué)、教育學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行，心理學(xué)致力于解釋人類(lèi)學(xué)習(xí)的行為，教育學(xué)則致力于學(xué)習(xí)與教育教學(xué)關(guān)系的研究。近些年認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)腦機(jī)制的研究開(kāi)辟了學(xué)習(xí)行為研究的新領(lǐng)域。這些研究是重要的，但還不充分，系統(tǒng)性、融通性、一致性需要增強(qiáng)。面向未來(lái)，人類(lèi)學(xué)習(xí)會(huì)日益成為一個(gè)多學(xué)科研究的領(lǐng)域，哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等都應(yīng)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)化學(xué)習(xí)的研究，探索社會(huì)化學(xué)習(xí)的社會(huì)制度、政策、理念和資源保障，使得對(duì)人類(lèi)和公民學(xué)習(xí)行為的研究成為一種橫跨自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科的跨領(lǐng)域研究。

最后需要說(shuō)明的是，學(xué)習(xí)與教育并不是一回事情，學(xué)習(xí)是一種更廣泛的人類(lèi)行為，教育只是促進(jìn)或指導(dǎo)人類(lèi)有價(jià)值學(xué)習(xí)的一種社會(huì)活動(dòng)。學(xué)習(xí)本身是一種心理現(xiàn)象，也是社會(huì)行為。真實(shí)的社會(huì)生活中蘊(yùn)藏著豐富的教育契機(jī)。在新的社會(huì)情境中開(kāi)展學(xué)習(xí)，擁抱“新社會(huì)化學(xué)習(xí)”的時(shí)代，不僅是對(duì)每個(gè)學(xué)習(xí)者個(gè)體的尊重，也體現(xiàn)了教育的時(shí)代精神。

新社會(huì)化學(xué)習(xí)時(shí)代的到來(lái)并不意味著教育地位和作用的下降，恰恰相反，對(duì)教育的重要性和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式提出了新的更高的要求。教育者需要去思考一個(gè)基本的問(wèn)題：如何認(rèn)識(shí)和處理好教育機(jī)構(gòu)內(nèi)的學(xué)習(xí)與社會(huì)化學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，重構(gòu)人類(lèi)學(xué)習(xí)的世界與秩序。