李瑩

摘要：

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命、建設(shè)與改革的百年奮斗史，始終朝著現(xiàn)代化目標邁進。經(jīng)過長期理論研究與實踐探索，我們開辟了中國特色社會主義新境界，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路。這條道路具有與以往現(xiàn)代化模式不同的突出亮點：其一，它不是套用西方資本現(xiàn)代化的模板，而呈現(xiàn)出“以人民為中心”的發(fā)展邏輯;其二，它不是照搬蘇聯(lián)模式的翻版，而吸納了“市場經(jīng)濟”的鮮活力量;其三，它不是重蹈國強必霸的再版，而展現(xiàn)出“和平友好”的復興姿態(tài)。在21世紀“現(xiàn)代化劇本”的舞臺上，中國堅定“走自己的路”的方案、智慧和力量，為人類貢獻了文明新形態(tài)。

關(guān)鍵詞：

中國共產(chǎn)黨; 中國式現(xiàn)代化新道路; 人類文明新形態(tài)

中圖分類號： A 811 ? 文獻標志碼： A

文章編號： 1009-895X（2021）04-0386-06

DOI： 10.13256/j.cnki.jusst.sse.2021.04.014

Abstract：

Modernization is the long-cherished wish of Communist Party of China，which runs through all historical periods of revolution，construction and reform over a century.After long and arduous efforts and exploration，we have opened up a new path of Chinese modernization on the journey towards socialistic modernization with Chinese characteristics.This road has highlights different from the previous modernization model.First，it does not copy the template of western capital modernization but follows the “people-centered” logic of development;Second，it does not copy the former Soviet model but gains fresh power from “market economy”;Third，it does not reprint the national hegemony but adopts the revival posture of “peace and friendship”.On the stage of “modernization script” in the 21st century，China has firmly “gone its own way” plan，shown its wisdom and strength，and contributed a new form of civilization to mankind.

Keywords：

Communist Party of China; the new road of Chinese modernization; new forms of human civilization

習近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，全景式回顧了我們黨領(lǐng)導人民實現(xiàn)第一個百年奮斗目標的輝煌歷程，系統(tǒng)梳理了中國道路一脈相承的形成發(fā)展史，首次向全黨和全國各族人民莊嚴宣告：我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。邁步“新的趕考之路”，我們只有從學理上“抓住事物的根本”[1]，深刻認識“中國式現(xiàn)代化新道路”“人類文明新形態(tài)”這一新論斷的內(nèi)涵特質(zhì)，才能昂揚斗志、凝聚力量，增強理論自覺、實踐自信，奮勇向著實現(xiàn)第二個百年目標闊步進軍。

一、深刻把握中國共產(chǎn)黨百年現(xiàn)代化的探索進程

“現(xiàn)代化”是“通用而意義不明的表達”[2]，廣義上表征的是人類社會作為“總體性范疇”更迭躍遷的趨勢走向，狹義上主要是指“近代資本主義興起后的特定國際關(guān)系格局下，經(jīng)濟上落后國家通過大搞技術(shù)革命，在經(jīng)濟和技術(shù)上趕上世界先進水平的歷史進程”[3]。以世界從孤立隔絕走向交織聯(lián)系的角度看，率先步入現(xiàn)代化行列的是西歐、北美等資本主義國家，伴隨著工業(yè)革命席卷全球，現(xiàn)代化逐漸成為世界性風暴浪潮，造成“未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方”[4]的結(jié)果。

首先，新民主主義革命的偉大勝利和社會主義建設(shè)的有效探索，為創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。相較于“早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化”國家，中國足足晚了三個世紀之久才緩慢開啟現(xiàn)代化進程。在相當長的歷史時期內(nèi)，一批又一批仁人志士為了挽救國家于半殖民地半封建社會的水深火熱之中，為了中華民族現(xiàn)代化的愿景，做出了前赴后繼的不懈抗爭，但都歸于失敗。艱難的探索呼喚真正能扛舉起現(xiàn)代化大旗的時代勇者。1921年中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就增強了“它同中國人民命運、同中國現(xiàn)代化命運的內(nèi)在邏輯關(guān)系認知的自覺”[5]，明確將求得民族獨立和人民解放、實現(xiàn)國家富強與人民幸福寫在了自己實現(xiàn)現(xiàn)代化的綱領(lǐng)上。為現(xiàn)代化準備先決條件和前提基礎(chǔ)的是要求得民族獨立和人民解放。早期共產(chǎn)黨創(chuàng)始人陳獨秀、李大釗認為，中國若要擺脫貧困、發(fā)展實業(yè)、增加富力，必須通過建立社會主義制度才能實現(xiàn)，這是較早從社會制度上對現(xiàn)代化的考慮。在烽火連天的抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東在分析時局困難時認為：“中國之所以遭受日本帝國主義的欺辱，就是因為中國沒有強大的工業(yè)……因此消滅這種落后，是我們?nèi)褡宓娜蝿?。”[6]所以，新中國成立后不久，毛澤東就立即將工業(yè)化提上了日程，一來是希望以此改變國家一窮二白的面貌，二來是想借此解決從新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變過渡的問題。因此，確立以“一化三改”為主要內(nèi)容的總路線，“一化”是主體，是目的，被放在優(yōu)先的首位。隨著黨對現(xiàn)代化認識的轉(zhuǎn)變，“一化”的內(nèi)容逐漸擴展為“強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”[7]，這是黨首次提出“四個現(xiàn)代化”的目標。此后，中國共產(chǎn)黨更加注重從戰(zhàn)略上加強謀劃，“第一步，建立一個獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系;第二步，全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國經(jīng)濟走在世界的前列”[8]。但是“大躍進”運動、三年困難時期、動蕩十年，都讓新中國的現(xiàn)代化事業(yè)遭受了不小的沖擊，但中國共產(chǎn)黨人也由此對這個問題的考慮更加實事求是。總的說來，黨在社會主義革命和建設(shè)中的現(xiàn)代化成果、成就，為改革開放后的現(xiàn)代化實踐提供了思想武裝、制度條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。

其次，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造的中國奇跡，為開辟中國式現(xiàn)代化新道路注入了蓬勃活力。以黨的十一屆三中全會為肇始，現(xiàn)代化隨著國家工作重心轉(zhuǎn)移，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，朝著實現(xiàn)國家富強和人民幸福的正確軌道行進。鄧小平結(jié)合改革開放新時期的特點和要求，對社會主義現(xiàn)代化作出了許多原創(chuàng)性貢獻。一是堅持現(xiàn)代化的社會主義方向。在“姓資”“姓社”問題上，他指出，“我們搞四個現(xiàn)代化建設(shè)……是社會主義的四個現(xiàn)代化”[9]。這是社會性質(zhì)上對現(xiàn)代化作出的質(zhì)的規(guī)定，表明資本主義現(xiàn)代化走不得。二是定位了現(xiàn)代化發(fā)展階段問題。認清中國具體國情，乃是如何建設(shè)現(xiàn)代化的總依據(jù)。黨的十三大對我國社會主義初級階段的基本特征、主要矛盾、解決途徑等作了系統(tǒng)性闡述。三是強化了生產(chǎn)力標準，從功能上揭示了現(xiàn)代化的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力，“逐步改善、提高人民的物質(zhì)生活和精神生活”[10]。四是獨創(chuàng)性地提出了“中國式現(xiàn)代化”的概念，“我們要實現(xiàn)的四個現(xiàn)代化，是中國式的四個現(xiàn)代化……是‘小康之家’”[10]。這是從大眾化、中國化的角度對現(xiàn)代化作出的形象表達，把古已有之的人民對富裕生活的向往與現(xiàn)代化的目標貫通了起來。20世紀末21世紀初，以江澤民、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，沿著鄧小平同志為現(xiàn)代化藍圖勾勒的“四梁八柱”繼續(xù)深入推進。比如在戰(zhàn)略上，將“三步走”戰(zhàn)略中的第三步進一步具體化為“新三步走”戰(zhàn)略，十七大將第一個百年奮斗目標正式調(diào)整為全面建成小康社會。再比如在內(nèi)容上，從十三大的“兩個文明一起抓”到十四大的“三位一體”，再到十七大的“四位一體”，現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局在不斷完善?？偨Y(jié)而言，成功開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義，引領(lǐng)現(xiàn)代化事業(yè)不斷蓬勃發(fā)展，也為中華民族從富起來走向強起來指明了方向。

最后，新時代中國特色社會主義所取得的開創(chuàng)性成就，為“亮劍”中國式現(xiàn)代化新道路提供了更為主動的自信底氣?！叭祟愂冀K只提出自己能夠解決的任務，因為只要仔細考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少在形成過程中的時候，才會產(chǎn)生?！盵4] “中國式現(xiàn)代化新道路”的出場，“不應該在人們的頭腦中……而應當在有關(guān)時代的經(jīng)濟學中去尋找”[11]。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央科學謀劃全局，牢牢把握戰(zhàn)略主動，領(lǐng)導現(xiàn)代化事業(yè)取得了一系列偉大變革：我們在960多萬平方公里的土地上，塑就了立體的國家經(jīng)濟布局，建立了完備的國民經(jīng)濟形態(tài)，形成了合理的現(xiàn)代經(jīng)濟秩序，實現(xiàn)了經(jīng)濟社會快速發(fā)展的奇跡。我們的科技實力、國防實力、綜合國力躍上新臺階，成為世界第一大工業(yè)國、第二大經(jīng)濟體。我們是全球中等收入人口最多的國家，實現(xiàn)了現(xiàn)行聯(lián)合國標準下7億多人口全部脫貧，解決了困擾中華民族幾千年的絕對貧困問題……這些成就，標刻了現(xiàn)代化里程碑的新高度，也是我們乘勝追擊“第二個百年奮斗目標”更為成熟的物質(zhì)基礎(chǔ)。黨的十九大進一步對“兩個一百年”奮斗目標之間的現(xiàn)代化作出了新的頂層設(shè)計。這種設(shè)計，深刻體現(xiàn)了以習近平同志為核心的黨中央對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識達到了新的高度：一是把基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的時間表提前了，比原先的計劃提前了15年;二是把實現(xiàn)現(xiàn)代化的目標提升了，把原來“富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化強國”擴展為“富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”;三是把實現(xiàn)現(xiàn)代化的要求提高了，在原先協(xié)調(diào)推進“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局的規(guī)劃中，提出了實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的任務。

二、中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民找到了一條不同于西式現(xiàn)代化的新道路

現(xiàn)代化作為全人類共同的事業(yè)，是一種世界性的風暴浪潮。首先，中國式現(xiàn)代化新道路屬于“現(xiàn)代化”道路，不可避免地要遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律;其次，中國式現(xiàn)代化新道路作為中華民族走向現(xiàn)代化的偉大創(chuàng)舉，屬于“中國式”道路，是中華民族現(xiàn)代化的特殊版本，帶有鮮明的中國烙印;最后，中國式現(xiàn)代化新道路屬于“新”道路，既區(qū)別于“蘇聯(lián)模式”的現(xiàn)代化，也與西式現(xiàn)代化的唯資本是從截然不同。可見，“中國式現(xiàn)代化新道路”是現(xiàn)代化一般規(guī)律、“中國式”特殊版本、人類現(xiàn)代化中國方案的有機統(tǒng)一。它吸收借鑒了各式現(xiàn)代化模式的特點和優(yōu)點，并且根據(jù)自身國情和制度進行了新的整合創(chuàng)造，具有了新的內(nèi)容與形式、結(jié)構(gòu)與特點。可以說，“中國獨特的文化、歷史命運和基本國情，決定了中國發(fā)展壯大的道路與眾不同”[12]，展現(xiàn)出的“新”內(nèi)涵可以概括如下。

（一）超越資本邏輯宰制，堅持以人民為中心的發(fā)展目的

資本主義開啟并主導的現(xiàn)代化業(yè)已成為蔚為壯觀的世界級景象，而資本則是形塑現(xiàn)代化的物質(zhì)力量?？梢哉f，一部現(xiàn)代化的形成發(fā)展史，無不是一部資本到處落戶、四處安家的歷史，其所到之處，勢必“迫使一切民族……采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式 ……它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”[4]。然而，“合乎理性地使用資本和按照資本主義方式合乎理性地組織勞動”[13]卻成為天方夜譚，資本主義鼓吹的“人本神話”反轉(zhuǎn)成一系列資本對人宰制的二律背反，最終導致人的畸形發(fā)展，以犧牲個體的全面發(fā)展來造就整個資本主義的虛假繁榮。

西方現(xiàn)代化表象的種種危機，“催促著人們正視啟蒙理性自身的內(nèi)在矛盾”[14]。馬克思同樣看到了弊端，目睹了資本主義工業(yè)化和現(xiàn)代化導致的勞動異化和人的異化的殘酷現(xiàn)實，將批判的矛頭直指資本。實際上，“對資本總體性的考察實質(zhì)上是

對現(xiàn)代性總體性的考察。在這個意義上，馬克思的現(xiàn)代性批判本質(zhì)是資本批判”[15]。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思對資本的文明作用給予了“最高的褒獎”，也揭露了資本內(nèi)在無法克服的矛盾，得出了其必然會面臨“剝奪者被剝奪”“喪鐘敲響”“外殼炸毀”的覆滅命運的結(jié)論。晚年馬克思在考察東方社會道路問題時，并不認為資本主導是現(xiàn)代社會的唯一出路，反對把“僅限于西歐的結(jié)論”當作“超歷史的一般歷史哲學”[4]。

馬克思主義將要創(chuàng)造的是以“每個人自由而全面的發(fā)展”為“基本原則”[16]的未來社會，“從這個意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”[1]。因此，重蹈資本邏輯主導的現(xiàn)代化覆轍是不可能的?！爸袊浆F(xiàn)代化新道路”是為人民謀幸福的道路，“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標”[17]。在當代中國，社會主義現(xiàn)代化偉大事業(yè)是全體人民共建、共有、共治、共享的，人民是現(xiàn)代化歷史舞臺上的“劇作者”和“劇中人”。黨的十九大做出了主要矛盾轉(zhuǎn)變的新論斷，更是從新的歷史方位上瞄準了制約我國發(fā)展不平衡不充分的問題，為的是要把人民對美好生活的向往貫徹到現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面，落實到治國理政的各個環(huán)節(jié)。這里強調(diào)現(xiàn)代化要以人民為中心，絕不是對物的現(xiàn)代化的否定，而是建立在物的現(xiàn)代化基礎(chǔ)上的更高層次的現(xiàn)代化，“不是取消而是保存、不是拋棄而是繼承以往人類社會發(fā)展所取得的一切積極成果”[18]的現(xiàn)代化。而真正集中體現(xiàn)新道路人民立場本質(zhì)的，是走共同富裕的道路，“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富?！盵9]，“而這個富，是共同的富，這個強，是共同的強”[19]，不是簡單“一刀切”的“均貧富”，也不是一蹴而就的“一夜暴富”，需要經(jīng)歷一個長期漸進的過程，也需要容忍程度上的差異。中國式現(xiàn)代化彰顯的共同富裕觀，是黨對人民的莊嚴承諾，兼顧了物的尺度和人的尺度、生產(chǎn)力標準和人民利益標準、合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。

（二）突破傳統(tǒng)社會主義窠臼，堅持社會主義與市場經(jīng)濟相結(jié)合

馬克思恩格斯以“兩個必然”認識和把握了社會主義終將取代資本主義的“鐵的必然性”，卻對經(jīng)濟文化落后的國家如何開展社會主義建設(shè)方面“不認為自己有向他們提出這方面建議和勸導的使命”[16]。蘇聯(lián)首先在帝國主義鏈條的薄弱環(huán)節(jié)開始了現(xiàn)代化的探索。列寧推行了新經(jīng)濟政策，使國家經(jīng)濟得到恢復，政治發(fā)展穩(wěn)定，民族團結(jié)、文化交流呈現(xiàn)一片欣榮景象。斯大林繼承了列寧的事業(yè)，領(lǐng)導黨和人民經(jīng)過多年奮斗，形成了高度集中的社會主義模式，但囿于歷史和體制的局限，“后來蘇聯(lián)的模式僵化了”[9]，最終導致了東歐劇變、蘇聯(lián)解體的毀滅性災難。新中國成立初期，中國曾仿照蘇聯(lián)，推行優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的高速發(fā)展戰(zhàn)略，但蘇共二十大暴露出的問題，警醒我們必須走適合自身國情的現(xiàn)代化道路。如果用簡單公式來描述的話，“傳統(tǒng)社會主義模式=重工業(yè)優(yōu)先+單一公有制+計劃經(jīng)濟+按勞分配”，其中最突出的是國家“全能主義”，“以權(quán)力高度集中的國家作為推動社會經(jīng)濟改造與發(fā)展的強大杠桿”[3]，徹底否定資本和市場的作用：凡是私有產(chǎn)權(quán)不能搞，凡是市場經(jīng)濟不能搞，凡是雇傭剝削不能搞。

市場經(jīng)濟與社會主義相結(jié)合，改變了以往只有計劃體制才能發(fā)展現(xiàn)代化的思路，達到了“利用市場來實現(xiàn)社會主義的目的”[20]。難道事實只是“一種以市場為基礎(chǔ)的社會主義經(jīng)濟制度”[21]那樣簡單嗎？情況并不盡然。第一，我們強調(diào)市場作為資源配置手段為社會主義服務的功能，也沒有忽視加強和改善宏觀調(diào)控的必要性與重要性，始終堅持公有制和按勞分配的主體地位。第二，經(jīng)濟因素固然是現(xiàn)代化的主場，但中國現(xiàn)代化是一個涵蓋多領(lǐng)域的整體性概念，“五位一體”總布局正是其全面性的鮮明體現(xiàn)。第三，市場盤活了“物”，讓資本、技術(shù)、管理、勞動、知識等一切有效要素的活力競相迸發(fā)，更活絡(luò)了“人”，“把人民大眾從其自身發(fā)展的旁觀者變成參與者”[22]，從而現(xiàn)代化“把每個人、每個家庭、各方面群眾的愿望和利益結(jié)合起來了”[23]，與每個社會成員的美好生活息息相關(guān)。第四，市場有“資”“社”之分，但中國式現(xiàn)代化是開放包容的，吸收的是一切文明的有益成果，中國式現(xiàn)代化的成功，在一定意義上“取決于我們同……資本主義最新的進步的東西結(jié)合的好壞”[24]。

（三）摒棄國強必霸的叢林法則，堅持互利共贏的和平理念

縱觀世界主要大國邁向現(xiàn)代化的歷史圖譜，國強必霸成了奉行的普世法則，鮮有國家能擺脫這“循環(huán)怪圈”。為什么西方國家對圖謀霸王樂此不疲？根本原因在于資本的擴張本性。為了傾銷商品、掠奪市場、搶占資源，擴張范圍必將走出國家民族的邊界而流竄世界，而只有在政治上獨占鰲頭，才能為資本積累開疆拓土，“財產(chǎn)的永不休止的積累必須基于權(quán)力的永不休止的積累……”[25]。循此邏輯，西方國家面對中國崛起，有什么理由不相信中國會覬覦爭霸呢？比如近些年來甚囂塵上的“中國威脅論”，就在不斷制造中國向霸主地位發(fā)起挑戰(zhàn)的雄心，認為“中國正成為攪亂世界格局的一大因素”[26]。事實勝于雄辯！西方邏輯得出的西方結(jié)論并不適用于中國，中國會選擇什么樣的現(xiàn)代化崛起之路，絕不接受任何欲加之罪的隨意裁剪和揣測。

時至今日，中國選擇了什么樣的現(xiàn)代化崛起之路，已經(jīng)有目共睹、天下昭然——這是一條新的和平振興之路。這種“新”有其深刻的理論、歷史、文化和現(xiàn)實邏輯。從理論看，馬克思主義之所以追求全人類解放，抗爭的正是資本對人生存境遇的霸凌，提出工人在爭得民主后的“新社會的國際原則將是和平”[28]，而毛澤東也一再強調(diào)，“我們……不但求一國的和平，而且求永久的和平”[29]。從歷史看，中國向來沒有稱雄爭霸的傳統(tǒng)，“不可欺寡，不可凌弱”大國風范與“葡萄牙人、荷蘭人和侵略印度洋的其他歐洲人”[30]形成了強烈反差，而近代中國飽受蹂躪的苦難史，更是時刻警示國人珍貴和平的來之不易。從文化看，中國是愛好和平的國度，中國人是和諧萬邦的民族，儒家倡導的天下觀，素以“天下一家”“和者也，天下之大道也”浸潤在中國人的血脈和基因里。從現(xiàn)實看，中國共產(chǎn)黨自執(zhí)政至今，一直在倡導、踐行和平共處五項原則，從來沒有恃強凌弱，對外發(fā)動軍事行動的先例，甚至面對屢屢犯境的反華顛覆活動，也保持了最大程度的忍耐和定力，不隨意訴諸武力。作為負責任的大國，中國是世界和平的堅定維護者，也愿意與世界分享發(fā)展機遇，共同譜寫合作共贏的新篇章。

三、中國式現(xiàn)代化新道路的偉大歷史意義

中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨百年來念茲在茲的宏偉事業(yè)，也是全體中華兒女翹首以盼、勠力同心的一致心愿，必將在中華民族復興史、世界現(xiàn)代化進步史、人類文明躍遷史、社會主義發(fā)展史上都具有獨樹一幟的深刻意義。

第一，就中華民族復興史的意義而言，中國式現(xiàn)代化新道路推動了中國開始步入強起來的偉大征程，不可扭轉(zhuǎn)地向著中華民族偉大復興邁進?；厥捉袊那枋?，中國之所以受盡冷眼與曲折，關(guān)鍵原因就在于統(tǒng)治者閉關(guān)鎖國、夜郎自大，一再錯失與世界現(xiàn)代化潮流碰撞交錯的大好機遇。盡管各派政治力量都做出了卓有成效的探索，但都未能最終改變國家貧弱的苦難現(xiàn)實。歷史和現(xiàn)實以不可駁斥的事實證明，只有中國共產(chǎn)黨，才是扛鼎中國式現(xiàn)代化的民族脊梁。新民主主義革命的勝利，為實現(xiàn)現(xiàn)代化奠定了民族獨立的前提基礎(chǔ)，中國人民從此站起來了，抬起頭來建設(shè)自己的國家;新中國成立以來，尤其是改革開放后，我國社會主義建設(shè)取得了偉大成就，中國人民在富起來的道路上繼續(xù)追趕對美好生活的向往;黨的十八大以來，我們打贏了脫貧攻堅戰(zhàn)，實現(xiàn)了全面小康，闊步向著“第二個百年”奮斗目標進軍。今天的中國，站在“兩個百年未有之大變局”的時代洪流中，謀劃著社會主義現(xiàn)代化強國的宏偉藍圖，而中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民為開辟中國式現(xiàn)代化新道路“進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復興”。

第二，就世界現(xiàn)代化進步史的意義而言，中國式現(xiàn)代化增添了人類走向現(xiàn)代化的中國方案，粉碎了所謂“現(xiàn)代化=西方化”的所謂公理。現(xiàn)代化是大勢所趨，發(fā)展方向是確定性的，但走向現(xiàn)代化的道路卻是可以選擇的，充滿了不確定性。一直以來，西式現(xiàn)代化在如何實現(xiàn)現(xiàn)代化，實現(xiàn)怎樣的現(xiàn)代化的問題上，占有無可爭辯的話語權(quán)，他們鼓吹“全球化=西方化”，“西方化=現(xiàn)代化”，將其打造成唯一可供復制粘貼的模板。然而，中國式現(xiàn)代化是以與西式現(xiàn)代化截然不同的面貌出現(xiàn)的，目的不是為了否定西方走過的路，而是揚棄它的現(xiàn)代性之殤，比如理性膨脹、資本至上、消費異化等，從而以中國自己的方式書寫份屬中國自己的現(xiàn)代化。對此，中國的獨創(chuàng)性成果如數(shù)家珍：在處理人與自然關(guān)系上，我們創(chuàng)造了生產(chǎn)、生活與生態(tài)協(xié)奏共鳴的發(fā)展路數(shù);在處理國與國關(guān)系上，我們不迷信“文明威脅論”，倡導不同文明之間“美美與共”的對話交流;在處理發(fā)展問題上，我們的物質(zhì)文明遵循可持續(xù)的共生主義……中國式現(xiàn)代化新道路作為一個行之有效的樣本，將正向成果與負面代價的利害沖突降到最低，創(chuàng)造的成績舉世矚目。這都說明：“推動一個國家實現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條道?！盵23]

第三，就人類文明史躍遷的意義而言，中國式現(xiàn)代化改寫了西式現(xiàn)代化國強必霸的法則，成為維護世界和平和文明多樣性的中堅力量?！拔鞣街行恼摗闭吖淌亍拔拿鲀?yōu)越論”，認為歐洲文明才是“唯一成功和正確的發(fā)展邏輯”[31]，整個世界的圖景不外乎是已經(jīng)揭示了的“理性”的復寫、攝影和反映。中國開辟的現(xiàn)代化新道路蘊含著豐富的文化價值觀因素，為人類文明多樣性提供了豐厚滋養(yǎng)。隨著中國的步步崛起，中國并沒有像西方國家那樣，極力構(gòu)建與全球化、多極化相悖反的中心邊緣格局，而是隨著自身力量的強大，愈益成為維護世界和平的中堅力量。面對經(jīng)濟上復蘇乏力態(tài)勢，中國破解了線性進化、梯度發(fā)展的西方利益至上理念，崇尚新發(fā)展理念，推動世界經(jīng)濟朝著公平正義、普惠共贏的方向發(fā)展;面對治理上西方大國的強勢擠壓，中國積極推進國際關(guān)系民主化，主張世界的規(guī)則應該由各國共同書寫;面對發(fā)展上依附型的權(quán)力財富分配格局，中國超越了零和博弈的經(jīng)濟理性、親疏有別的二分理念，在兼顧義與利中重塑世界利益體系;面對交往上典型的“圈子文化”和“團伙意識”，中國超越意識形態(tài)劃界的同盟關(guān)系，倡導“對話不對抗、結(jié)伴不結(jié)盟”的交往原則。

第四，就社會主義發(fā)展史的意義而言，中國式現(xiàn)代化新道路煥發(fā)的生機活力，極大提振了世界范圍人們對科學社會主義昭示真理的信心。東歐劇變、蘇聯(lián)解體是世界社會主義發(fā)展史上的重大挫折。在相當長的一段時期內(nèi)，“共產(chǎn)主義渺茫論”“社會主義失敗論”甚囂塵上，一個又一個國家紛紛脫離了社會主義陣營，徑直投向資本主義的懷抱。在世界社會主義大廈行將傾倒的時刻，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民頂住了國內(nèi)外的巨大壓力，始終堅守馬克思主義意識形態(tài)，始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟。在中國特色社會主義征程中，創(chuàng)造的一個又一個彪炳史冊的人間奇跡，使具有500年歷史的社會主義主張在中國成功開辟出一條適合自身國情的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路。在時間上，我們從物質(zhì)生活的貧困匱乏邁步到全面建成小康社會的新征程，從經(jīng)濟版圖的邊緣位置躍遷到備受矚目的世界第二大經(jīng)濟體，從世界經(jīng)濟的旁觀者、參與者成長為全球經(jīng)濟的貢獻者、引擎者。在空間上，我們在960多萬平方公里的土地上，建成了完備的國民經(jīng)濟體系，塑就了立體的國家經(jīng)濟布局，形成了合理的現(xiàn)代經(jīng)濟秩序。正是這些歷史性變革、開創(chuàng)性成就，讓科學社會主義重新煥發(fā)了生機，以不可駁斥的事實彰顯了真理的磅礴偉力，使世界范圍內(nèi)的兩種制度之爭向著有利于馬克思主義和社會主義的態(tài)勢轉(zhuǎn)變。

四、結(jié)束語

“風物長宜放眼量”——“中國式現(xiàn)代化新道路”是飽含生命力的、處在成長中的新事物，雖然已經(jīng)具備了相對穩(wěn)定的理念方法和經(jīng)驗規(guī)律，但并不意味著它是業(yè)已成熟的固化模式。對于我們中國共產(chǎn)黨人來說，只有堅持以實際問題為中心，辦好自己的事情，堅定不移地把這條歷經(jīng)千辛萬苦、好不容易找到的新道路走下去，才是我們在今天堅持道路自信應取的明智之舉、科學態(tài)度和開放胸襟。

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（編輯： 朱渭波）