張云飛

人類文明新形態(tài)集中彰顯中國特色社會主義道路的文明論意義和貢獻。黨的十九屆六中全會在科學(xué)總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史意義時指出，“黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進程，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑”(1)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，《人民日報》2021年11月17日。。中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)統(tǒng)一于中國特色社會主義實踐，是中國特色社會主義的偉大創(chuàng)造成果。由于始終堅持中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的自覺和自信，黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造出了人類文明新形態(tài)。

一、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的道路抉擇

以工業(yè)化為基礎(chǔ)和核心的現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展不可跨越的階段，但存在著資本主義工業(yè)化和社會主義工業(yè)化、蘇聯(lián)式工業(yè)化和中國式工業(yè)化、傳統(tǒng)工業(yè)化和新型工業(yè)化的區(qū)分。圍繞著這些抉擇，中國共產(chǎn)黨人開辟出了中國特色社會主義道路。

中國之所以在鴉片戰(zhàn)爭中敗于西方列強，就是因為西方列強處于工業(yè)文明和資本主義階段，而當時的中國還處于農(nóng)業(yè)文明和封建社會階段。作為工業(yè)化成果的工業(yè)文明是一種中性力量，是領(lǐng)先于農(nóng)業(yè)文明的文明形態(tài)。資本主義社會是領(lǐng)先于封建社會的社會形態(tài)。但是，資本主義的文明創(chuàng)造具有強烈的破壞性。建立在“羊吃人”基礎(chǔ)上的西方現(xiàn)代化，通過經(jīng)濟榨取和軍事侵略等方式把一切民族都卷入工業(yè)文明，造成了嚴重的經(jīng)濟危機和生態(tài)危機。因此，中國不能走資本主義道路，只能走社會主義道路。

社會主義沒有千篇一律的模式，必須將馬克思主義基本原理與各國的具體實際結(jié)合起來。中國的現(xiàn)代化建設(shè)，必須堅持把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，走自己的道路，建設(shè)中國特色社會主義。這是我們黨總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的科學(xué)結(jié)論。中國特色社會主義道路是追求全面發(fā)展和全面進步的道路。我們堅持重點和全面的統(tǒng)一，既堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，又堅持全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，力求把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。我們堅持秩序和活力的統(tǒng)一，既堅持四項基本原則，又堅持改革開放，力求在滿足人民美好生活需要的基礎(chǔ)上把改革發(fā)展穩(wěn)定統(tǒng)一起來。我們堅持物的發(fā)展和人的發(fā)展相統(tǒng)一，既不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，又不斷實現(xiàn)共享發(fā)展、共同富裕、人的全面發(fā)展，力求協(xié)同推進人民富裕、國家強盛、中國美麗。推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，是中國特色社會主義道路的重要內(nèi)容和要求，明確了人類文明新形態(tài)的系統(tǒng)構(gòu)成。

為了順應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展浪潮和避免傳統(tǒng)工業(yè)化弊端，我們堅持信息化和工業(yè)化的雙向良性互動，堅持走一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、安全條件有保障、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路，堅持統(tǒng)籌推進新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化。這就是要按照生態(tài)文明理念，以跨越式發(fā)展的方式系統(tǒng)吸收農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、信息文明的一切精華，推動文明形態(tài)持續(xù)演進。顯然，新型工業(yè)化道路是中國特色社會主義道路的組成方面和基本規(guī)定，要求我們建設(shè)的現(xiàn)代化必須是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。中國特色社會主義道路，完善了文明要素的系統(tǒng)構(gòu)成，指明了文明形態(tài)的演進方向，是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的必由之路。

二、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的理論抉擇

資本主義現(xiàn)代化是一個自然發(fā)生過程，社會主義現(xiàn)代化是一個自覺創(chuàng)造過程。在馬克思主義的指導(dǎo)下，我們開拓出了中國特色社會主義事業(yè)，形成了中國特色社會主義理論體系，開啟和加快了中國現(xiàn)代化的歷史進程。中國特色社會主義理論體系是中國特色社會主義的重要內(nèi)容和行動指南。黨的十八大以來，我們黨不斷豐富中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。作為當代中國的馬克思主義和二十一世紀的馬克思主義，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供了科學(xué)指南。

與資本主義現(xiàn)代化堅持以物為本的根本區(qū)別在于，社會主義現(xiàn)代化堅持以人為本。按照以人民為中心的發(fā)展思想，我們黨堅持將滿足人民群眾的美好生活需要作為現(xiàn)代化的出發(fā)點。人民群眾的美好生活需要包括方方面面，我國現(xiàn)代化既堅持創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，也堅持提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。我們黨堅持將實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為現(xiàn)代化的價值目標。人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，因此，必須將人的現(xiàn)代化上升為人的全面發(fā)展，通過實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與自身等方面的和諧發(fā)展來實現(xiàn)人的素質(zhì)和能力的全面提升。以人民為中心內(nèi)在地要求實現(xiàn)各種文明要素的全面發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展。這樣就明確了現(xiàn)代化的價值取向。

按照共同富裕的社會主義本質(zhì)要求和共享發(fā)展的科學(xué)理念，我國現(xiàn)代化必須成為人民群眾共有共建共治共享的偉大事業(yè)。我們始終堅持公有制的主體地位，為保證共有提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)。我們始終堅持人民主體地位，充分發(fā)揮人民群眾在國家發(fā)展和國家治理中的主體作用，實現(xiàn)了共建和共治。我們始終堅持全面共享，堅持讓全體人民共享我國經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面的建設(shè)成果，堅持保障全體人民在各方面的正當權(quán)益。這表明，我們要實現(xiàn)的現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化，社會主義是人類文明新形態(tài)的社會制度依托。

實現(xiàn)人與自然和諧共生是現(xiàn)代化的重要主題。西方現(xiàn)代化走過了一條先污染后治理的彎路。我國現(xiàn)代化必須成為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義的重要內(nèi)容和突出貢獻，“綠水青山就是金山銀山”是其核心內(nèi)涵。綠水青山是自然財富、生態(tài)財富與經(jīng)濟財富、社會財富的統(tǒng)一，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟是生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為社會經(jīng)濟優(yōu)勢的途徑。實踐表明，綠色化和生態(tài)化能夠?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一。綠色化既是現(xiàn)代化的重要方面，又是現(xiàn)代化的前提條件。這樣就指明了現(xiàn)代化發(fā)展的永續(xù)方向。

總之，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為我們創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供了科學(xué)的理論指南。

三、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的制度抉擇

制度問題帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性，制度建設(shè)是現(xiàn)代化建設(shè)的重要方面。在建立社會主義制度的基礎(chǔ)上，我們形成和發(fā)展了中國特色社會主義制度。中國特色社會主義制度是中國特色社會主義的重要內(nèi)容，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供了強大的制度保障。

沒有民主，就沒有社會主義現(xiàn)代化。為了切實保障人民的民主權(quán)利，必須實現(xiàn)民主的制度化和法治化，加強社會主義政治文明建設(shè)。建設(shè)社會主義政治文明，最為根本的是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主和依法治國有機統(tǒng)一。在此前提下，我們始終堅持國家層面的民主制度和基層民主制度的統(tǒng)一，始終堅持發(fā)展全過程民主。這種民主最具廣泛性、真實性、有效性，超越了資本主義民主，推動形成了中國特色社會主義政治發(fā)展道路。

制度體系是政治發(fā)展道路的體現(xiàn)和表現(xiàn)。中國特色社會主義制度是一個分層次、多領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)體系。我們堅持將人民代表大會的根本政治制度與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層民主制度等基本政治制度以及具體政治制度和體制統(tǒng)一起來。同時，我們堅持把政治制度與經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等方面的制度統(tǒng)一起來。在此基礎(chǔ)上，為了推動制度體系適應(yīng)和促進現(xiàn)代化，我們堅持全面深化改革，大力推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面完善了相互銜接、相互聯(lián)系的一整套制度體系和治理體系，實現(xiàn)了社會主義制度的自我完善和自我發(fā)展。我們致力于國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，完善了現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)容，為現(xiàn)代化建設(shè)提供了治理保障。

我國國家制度和國家治理體系具有多方面顯著優(yōu)勢。堅持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是其中的最大優(yōu)勢，明確了中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量。例如，我們黨加強對生態(tài)文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，推出了“黨政同責(zé)、一崗雙責(zé)”、中央環(huán)保督察等黨內(nèi)制度和法規(guī)，完善了生態(tài)文明制度體系，推動我國生態(tài)文明建設(shè)發(fā)生了歷史性、全局性變化。這是我國生態(tài)文明領(lǐng)域國家治理的重要特色和顯著優(yōu)勢。同時，集中力量辦大事的新型舉國體制也是我國的顯著制度優(yōu)勢。正是因為具有這一顯著制度優(yōu)勢，我國取得了脫貧攻堅戰(zhàn)的全面勝利，集中彰顯了社會主義制度的優(yōu)越性。當下，我們要切實有效地將制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理效能。

總之，中國特色社會主義制度是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強大自我完善能力的先進制度，是人類文明新形態(tài)的制度文明成果和根本制度保障。

四、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的文化抉擇

人的發(fā)展需要身心平衡，社會發(fā)展需要物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。在建設(shè)中國特色社會主義偉大實踐中，我們大力推進文化現(xiàn)代化，形成和發(fā)展了中國特色社會主義文化。中國特色社會主義文化，是中國特色社會主義的文化形態(tài)和精神力量，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供了科學(xué)的精神支撐。

我們堅持以綜合創(chuàng)新的方式實現(xiàn)文化現(xiàn)代化，努力將古往今來的一切優(yōu)秀文化要素融會貫通，以生成和創(chuàng)造社會主義新文化和新文明。這主要涉及中華文明、西方文明、馬克思主義三種資源，但首要問題是堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義文明理論是關(guān)于文明問題的科學(xué)理論。從文明基礎(chǔ)來看，文明是由人民群眾實踐創(chuàng)造的成果，工人階級是文明發(fā)展的實踐主體。從文明形態(tài)來看，按照技術(shù)進步尺度，人類社會經(jīng)歷了蒙昧、野蠻、文明三個時代。文明時代在技術(shù)社會形態(tài)上又經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、智能文明等發(fā)展階段。在資本文明二重性激化的社會矛盾的基礎(chǔ)上，人類最終必然會走向共產(chǎn)主義新文明，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。從文明要素來看，按照社會結(jié)構(gòu)領(lǐng)域劃分，文明系統(tǒng)是由物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明等構(gòu)成的整體。在總體上，文明是一個整體的進步過程。因此，我們始終堅持在馬克思主義指導(dǎo)下融通各種文明資源。

就中國文化歷史發(fā)展來看，我們堅持在中國特色社會主義偉大實踐基礎(chǔ)上貫通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化?？茖W(xué)對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是發(fā)展中國特色社會主義文化的一個重要問題。按照習(xí)近平總書記關(guān)于堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的要求，我們應(yīng)堅持古為今用、推陳出新。例如，在辯證唯物主義的指導(dǎo)下，“天人合一”“中和位育”“民胞物與”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的先進理念，可以成為生態(tài)文明建設(shè)的歷史資源，可以增強我們對抗西方中心論和生態(tài)中心論的文化自信。

隨著全球化的發(fā)展，中華文化和西方文化、中華文明和西方文明必然會在交流互鑒的基礎(chǔ)上相互融合、相互促進。馬克思恩格斯指出，“世界歷史”的發(fā)展會導(dǎo)致“世界的文學(xué)”的產(chǎn)生。我們堅持文明交流互鑒，大力弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，大力構(gòu)建人類命運共同體，推動建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。文明交流互鑒為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供了適宜的國際文化環(huán)境，是人類文明新形態(tài)的重要內(nèi)容和基本要求?？梢?，我們堅持不忘本來、吸收外來、面向未來相統(tǒng)一，實現(xiàn)了中國特色社會主義文化的創(chuàng)新發(fā)展，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供了有力的精神支撐。

總之，中國特色社會主義明確了我國現(xiàn)代化的發(fā)展道路、理論指引、制度保障和精神力量，具有普遍的發(fā)展觀和文明論的雙重意義和雙重價值，不僅昭示著現(xiàn)代化的普遍未來，而且創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。我們不能脫離中國特色社會主義道路、理論、制度、文化來看待人類文明新形態(tài)，必須堅持對人類文明新形態(tài)的自覺和自信。