韓 昀

(華僑大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 廈門361021)

一、習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的理論邏輯

習(xí)近平以當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的階段性特征為理論主題，立足馬克思主義基本立場(chǎng)，對(duì)如何理解、把握和開(kāi)展新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作作出了系統(tǒng)回答，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論的重大創(chuàng)新成果。理清該論述內(nèi)蘊(yùn)的深刻理論邏輯，不但是進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族文化自信的重要舉措，而且是全面推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的客觀要求?？傮w而言，這種理論邏輯于歷時(shí)性角度體現(xiàn)為它對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的邏輯繼承和發(fā)展，于共時(shí)性角度體現(xiàn)為它對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯構(gòu)成。

(一)習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論

習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述立足時(shí)代特征和我國(guó)國(guó)情，深刻體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論在當(dāng)代中國(guó)的深刻發(fā)展，具有鮮明的當(dāng)代中國(guó)特色。這主要從三個(gè)基本維度展現(xiàn)出來(lái)：

第一，遵循了歷史唯物主義基本原則。歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)屬于被社會(huì)存在所決定的社會(huì)意識(shí)形式的范疇，歸根結(jié)底受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約。但同時(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間也存在著相互作用、相互制約的復(fù)雜關(guān)系，思想文化建設(shè)同樣能夠?qū)?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)揮巨大反作用，甚至直接影響歷史進(jìn)程。在深刻把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑二者辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上，習(xí)近平科學(xué)回答了如何在社會(huì)整體框架中定位意識(shí)形態(tài)工作這一重大命題。一方面，習(xí)近平始終強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的基礎(chǔ)性地位和支撐性作用：“ 以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是解決我國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵 ”(1)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年版，第234頁(yè)。，另一方面，習(xí)近平也極為重視作為上層建筑重要內(nèi)容的意識(shí)形態(tài)在社會(huì)發(fā)展中的巨大作用，多次強(qiáng)調(diào)只有堅(jiān)持精神文明和物質(zhì)文明兩者共同發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在2013年8月召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平對(duì)新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)工作如何定位這一重大問(wèn)題作出了科學(xué)回答，明確指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”(2)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年版，第153頁(yè)。。該論斷既科學(xué)劃清了意識(shí)形態(tài)重要性的內(nèi)在界限，明確了服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是意識(shí)形態(tài)工作的基本職責(zé)所在，也凸顯了意識(shí)形態(tài)建設(shè)在新的時(shí)代條件下的重要地位，闡明了意識(shí)形態(tài)在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾巧桶l(fā)揮的巨大作用。

第二，堅(jiān)持了馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)。作為馬克思主義區(qū)別于其他思想學(xué)說(shuō)的哲學(xué)品格和理論特質(zhì)，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的基本觀點(diǎn)。在習(xí)近平對(duì)意識(shí)形態(tài)工作所作的一系列重要論述中，這種實(shí)踐性極為鮮明。就理論內(nèi)容而言，該論述以馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論作為基本原則和邏輯起點(diǎn)，繼而在時(shí)代轉(zhuǎn)換中不斷調(diào)整著自己的核心議題、豐富著自己的理論內(nèi)涵，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中完成了對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的時(shí)代化、本土化；就檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)而言，在該論述的指導(dǎo)下，我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作成功解決了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的相關(guān)問(wèn)題，有效保障了“十三五”規(guī)劃的總體完成，為推動(dòng)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)作出了重大貢獻(xiàn)。

第三，貫徹了階級(jí)分析方法。階級(jí)分析法是馬克思主義的重要內(nèi)容和基本方法。在該方法的理論視域下，產(chǎn)生意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)條件和階級(jí)關(guān)系決定了馬克思主義的根本性質(zhì)和主要內(nèi)容，規(guī)定著意識(shí)形態(tài)的價(jià)值立場(chǎng)和取向。與資產(chǎn)階級(jí)極力掩蓋自身意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性不同，馬克思主義在科學(xué)揭示工人階級(jí)代表先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)之上，公開(kāi)宣稱自身是“關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件的學(xué)說(shuō)”(3)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第295頁(yè)。。也就是說(shuō)，馬克思主義在作為科學(xué)理論的同時(shí)，也代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益訴求，具有極為鮮明的階級(jí)性。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終秉持代表我國(guó)工人階級(jí)和廣大人民群眾根本利益的堅(jiān)定階級(jí)立場(chǎng)，不僅將不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位視為我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的根本任務(wù)，而且在黨的十九屆四中全會(huì)上將其作為一項(xiàng)根本制度加以明確，集中體現(xiàn)和展示出我們黨對(duì)馬克思主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)這一基本屬性的深刻認(rèn)識(shí)和把握。

(二)習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分

只有從全局高度，運(yùn)用戰(zhàn)略思維，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論框架中把握和分析習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述，才能在總體視域中抓住問(wèn)題的本質(zhì)，對(duì)該論述進(jìn)行透徹的理論把握。

第一，將意識(shí)形態(tài)工作的實(shí)踐指向和理論內(nèi)涵置于時(shí)代主題和社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的整體視域中來(lái)把握新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作。從根本上看，我們黨意識(shí)形態(tài)工作的工作重心、思路方法、目標(biāo)任務(wù)都是由其所處的歷史方位決定的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論主線之一，就是作出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大政治論斷，并在此基礎(chǔ)上指出當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾“已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”(4)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第11頁(yè)。。這一歷史方位和主要矛盾的變化，對(duì)新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作提出了新要求、新任務(wù)和新目標(biāo)。在此語(yǔ)境下，習(xí)近平從兩個(gè)主要方面對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行了科學(xué)回答，推動(dòng)了我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的發(fā)展和創(chuàng)新：其一，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重點(diǎn)工作就是要從思想理論上解釋好當(dāng)前我國(guó)發(fā)展不平衡不充分的原因，回答好解決這一主要矛盾的方法和路徑。一方面，要求意識(shí)形態(tài)工作對(duì)人民群眾關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題給予具有較強(qiáng)解釋力和說(shuō)服力的回答，增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的必勝信心；另一方面，要以持續(xù)創(chuàng)新推動(dòng)馬克思主義的當(dāng)代發(fā)展，并積極運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化的系列成果為解決這一主要矛盾提供總體指導(dǎo)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供理論保障。其二，意識(shí)形態(tài)工作應(yīng)致力于解決本領(lǐng)域內(nèi)存在的發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作取得了巨大成就，但相對(duì)于人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求而言，發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題依舊十分凸顯。為解決這一問(wèn)題，習(xí)近平從多個(gè)角度和層面提出了應(yīng)對(duì)策略：一是要構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，深入實(shí)施文化惠民工程。通過(guò)完善公共文化服務(wù)體制機(jī)制、加快公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、抓好重大公共文化工程和文化項(xiàng)目建設(shè)等措施，提高文化公共服務(wù)體系的標(biāo)準(zhǔn)化均等化水平，改善城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、群體之間文化發(fā)展差距較大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。二是要擴(kuò)大文化供給，為人民群眾提供一個(gè)龐大開(kāi)放的文化平臺(tái)。通過(guò)進(jìn)一步深化文化體制機(jī)制改革、建立健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，促使更多的社會(huì)組織和市場(chǎng)主體參與到意識(shí)形態(tài)建設(shè)和文化創(chuàng)造中來(lái)，在共建共享的實(shí)踐中豐富人民多層次的精神文化需要。三是要將創(chuàng)新作為推動(dòng)文化和意識(shí)形態(tài)發(fā)展的第一動(dòng)力，解決我國(guó)文化產(chǎn)品多但精品少的突出問(wèn)題。文化和意識(shí)形態(tài)工作者要堅(jiān)定藝術(shù)理想，在提高自身學(xué)識(shí)修養(yǎng)和文化素質(zhì)的同時(shí)始終秉持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，“以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)人們的文化獲得感、幸福感”(5)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年版，第314頁(yè)。。其三，主要矛盾的變化標(biāo)志著我國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史飛躍，內(nèi)在地決定了我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作重心的位移。在“強(qiáng)起來(lái)”的歷史階段，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)和總?cè)蝿?wù)就是要推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。圍繞這一中心，意識(shí)形態(tài)工作要在深化推動(dòng)馬克思主義和中國(guó)具體實(shí)際不斷結(jié)合的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，致力于從思想層面將全黨全社會(huì)的力量統(tǒng)一起來(lái)，在經(jīng)濟(jì)政治體制改革不斷深化的時(shí)代語(yǔ)境下，正確應(yīng)對(duì)因利益分化帶來(lái)的國(guó)內(nèi)思想多元化的現(xiàn)實(shí)局面，努力建立一個(gè)開(kāi)放包容、同時(shí)又具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的意識(shí)形態(tài)理論體系，使廣大人民群眾團(tuán)結(jié)一心，積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)之中。

根據(jù)需要解決的問(wèn)題，將包含的因素劃分為不同的層次，采用框圖形式說(shuō)明層次的遞階結(jié)構(gòu)，采用與因素的從屬關(guān)系的論證方法，構(gòu)造判斷矩陣，按照因素的相對(duì)重要性，采用強(qiáng)度、偏好、優(yōu)劣等標(biāo)度方法，根據(jù)1～9級(jí)的倒數(shù)標(biāo)度，判斷矩陣，滿足下列條件，則可以進(jìn)行最大特征值的向量的分析。

第二，從“五位一體”總體布局的高度對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的大局和戰(zhàn)略意義進(jìn)行把握。習(xí)近平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)進(jìn)行了科學(xué)而全面的謀劃，明確提出要不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五個(gè)方面建設(shè)相統(tǒng)一的“五位一體”總體布局，并指明“我們要按照這個(gè)總布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)”(6)《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第77頁(yè)。。這就是說(shuō)，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義絕不是特定領(lǐng)域的單獨(dú)任務(wù)，而是一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的邏輯整體，既要認(rèn)清生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)發(fā)展的根本推動(dòng)作用，也要注重非經(jīng)濟(jì)因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的制約作用，既強(qiáng)調(diào)社會(huì)各構(gòu)成要素的相對(duì)獨(dú)立性，也明晰它們的交互作用在促進(jìn)社會(huì)歷史發(fā)展中的總體性意義。在此理論視域下，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述闡明了意識(shí)形態(tài)作為一般性工作和特殊性工作的雙重屬性。所謂一般性，是指意識(shí)形態(tài)工作同“五位一體”總體布局中的各項(xiàng)工作一樣，都是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)不可或缺的重要構(gòu)成部分，都致力于豐富并發(fā)展馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義。所謂特殊性，是指意識(shí)形態(tài)工作和我國(guó)其他領(lǐng)域工作的差異性和聯(lián)系性。一方面，通過(guò)把握意識(shí)形態(tài)工作在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的特殊地位，習(xí)近平深刻揭示了其不可替代的獨(dú)特作用，主要包括：它既可以使人民群眾掌握科學(xué)理論，進(jìn)而在理論指導(dǎo)下更好地創(chuàng)造歷史，促進(jìn)人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，以達(dá)到維護(hù)黨的執(zhí)政地位和國(guó)家穩(wěn)定的目的，又可以為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展提供一個(gè)良好穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，激發(fā)廣大人民群眾在新的歷史征程中萬(wàn)眾一心建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，等等?？梢?jiàn)，意識(shí)形態(tài)工作發(fā)揮著指導(dǎo)其他領(lǐng)域工作的作用，是“五位一體”總體布局的靈魂和精髓。另一方面，習(xí)近平科學(xué)掌握了馬克思主義的總體性方法和戰(zhàn)略思維方式，在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的大局中對(duì)意識(shí)形態(tài)工作進(jìn)行了全面考量，深刻闡釋了意識(shí)形態(tài)工作的總體性特征和應(yīng)具有的大局意識(shí)。歷史唯物主義多次強(qiáng)調(diào)，意識(shí)形態(tài)絕非是消極被動(dòng)的經(jīng)濟(jì)附庸，相反，社會(huì)不同構(gòu)成要素之間具有彼此依存、相互作用及轉(zhuǎn)化的有機(jī)統(tǒng)一性。從該理論立場(chǎng)出發(fā)，習(xí)近平不僅從多個(gè)維度論述了意識(shí)形態(tài)工作所具有的戰(zhàn)略性、全局性意義，指明了意識(shí)形態(tài)工作不能將自身從國(guó)家發(fā)展大局中孤立出來(lái)，而應(yīng)該樹立正確的全局觀念，“把圍繞中心、服務(wù)大局作為基本職責(zé)，胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事”(7)《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第21—22頁(yè)。，積極服務(wù)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)，而且深刻把握了意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等其他工作的復(fù)雜聯(lián)系和作用機(jī)制，強(qiáng)調(diào)了意識(shí)形態(tài)工作絕不是單純的思想工作，而是直接關(guān)涉著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)質(zhì)量、政治的長(zhǎng)治久安、文化的前進(jìn)方向以及社會(huì)的發(fā)展道路，對(duì)黨和國(guó)家的前途命運(yùn)至關(guān)重要。因此，我們絕不能將意識(shí)形態(tài)工作視為思想宣傳部門的事情，而應(yīng)當(dāng)處理好意識(shí)形態(tài)工作和其他各方面工作的重大關(guān)系，形成全黨共抓意識(shí)形態(tài)工作的宏大格局。

二、習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的歷史邏輯

黨的十八大以來(lái)，我們黨之所以能夠從根本上扭轉(zhuǎn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一度出現(xiàn)的被動(dòng)局面，一個(gè)至關(guān)重要的原因就是習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷科學(xué)把握了意識(shí)形態(tài)工作的根本規(guī)律，有力地指導(dǎo)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。而對(duì)這一規(guī)律的探索，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)和反思，正如習(xí)近平所說(shuō)：“歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史”(8)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年版，第67頁(yè)。。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)在的歷史邏輯。

(一)吸收和借鑒中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)工作經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年來(lái)始終高度重視意識(shí)形態(tài)工作，在對(duì)意識(shí)形態(tài)工作進(jìn)行持續(xù)探索創(chuàng)新的同時(shí)積累了極其寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述之所以對(duì)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作發(fā)揮了重大指導(dǎo)作用。一個(gè)深刻的歷史邏輯在于習(xí)近平在治國(guó)理政的實(shí)踐中科學(xué)梳理和總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，充分吸收、借鑒其精華，這些精華可概括為以下三個(gè)方面：

第一，堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。在回答意識(shí)形態(tài)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中處于何種地位、發(fā)揮何種作用的重大問(wèn)題時(shí)，毛澤東繼承了馬克思主義的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)，深刻闡明了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系，同時(shí)從當(dāng)時(shí)社會(huì)主義革命的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，在明確意識(shí)形態(tài)本質(zhì)是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)理論再造的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)在社會(huì)革命中的重要引領(lǐng)作用，指出：“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先搞意識(shí)形態(tài)方面的工作”(9)《毛澤東年譜(1949—1967)》第5卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第153頁(yè)。。遵循著這種理論邏輯，我們黨在制定革命策略、開(kāi)展革命工作時(shí)特別注重發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的反作用，使我國(guó)革命最終遵循著“由意識(shí)形態(tài)到政治、再到經(jīng)濟(jì)的特殊歷史邏輯”(10)姜志強(qiáng)：《中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的三重邏輯》，《馬克思主義研究》2019年第5期。。

第二，堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東高度重視黨領(lǐng)導(dǎo)文化和意識(shí)形態(tài)工作的重要性和必要性。他不僅多次撰寫理論文章闡釋和論證“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”(11)《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社，1993年版，第435頁(yè)。這一重大問(wèn)題，而且在實(shí)際工作中采取了諸多舉措，例如創(chuàng)建報(bào)刊雜志譯介馬克思主義思想理論、出版馬克思主義經(jīng)典著作和普及讀物、創(chuàng)辦黨的干部學(xué)校培養(yǎng)革命骨干等等，這些努力使我們黨成功奪取并鞏固了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從根本上保障了革命前進(jìn)的正確政治方向和人民立場(chǎng)。

第三，在意識(shí)形態(tài)工作中貫徹群眾路線。密切聯(lián)系群眾是我們黨取得革命勝利的重要法寶，而聯(lián)系群眾的首要和關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是要使群眾在思想層面認(rèn)同社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。在新民主主義革命中，我們黨根據(jù)不同群體的特點(diǎn)和情況，采取了啟發(fā)、引導(dǎo)和說(shuō)服的民主方法，最終在革命過(guò)程中獲得了絕大多數(shù)民眾的認(rèn)同和支持，使他們樹立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀并支持和參加革命運(yùn)動(dòng)。在改革開(kāi)放新時(shí)期，以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體作出了將黨的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的偉大決策，扭轉(zhuǎn)了建國(guó)以來(lái)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一度出現(xiàn)的錯(cuò)誤傾向和做法。在這一時(shí)期，鄧小平同志不僅正確處理了經(jīng)濟(jì)建設(shè)和意識(shí)形態(tài)工作二者的關(guān)系，指明意識(shí)形態(tài)工作是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一艱巨任務(wù)的有力保障，是鞏固安定團(tuán)結(jié)的政治局面的一項(xiàng)極端重要的任務(wù)，而且站在中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展全局的高度，以四項(xiàng)基本原則為指引深化了對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的認(rèn)識(shí)。此后，以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤為總書記的黨中央根據(jù)國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化，認(rèn)真抓好意識(shí)形態(tài)工作，不斷推動(dòng)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)向縱深發(fā)展。從總體上看，我們黨在帶領(lǐng)廣大人民群眾走向民族復(fù)興的歷程中，成功探索出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展道路，并取得了歷史性成就。與此同時(shí)，毋庸緯言，也留下了一些歷史教訓(xùn)。其中，深刻的教訓(xùn)之一是建國(guó)后發(fā)生的夸大意識(shí)形態(tài)作用的“文化大革命”，之二是改革開(kāi)放以來(lái)曾經(jīng)出現(xiàn)的忽視甚至淡化意識(shí)形態(tài)作用的“一手軟、一手硬”現(xiàn)象。對(duì)此，習(xí)近平在治國(guó)理政的偉大實(shí)踐中進(jìn)行了認(rèn)真的總結(jié)和反思，非常有針對(duì)性地提出了新時(shí)代做好我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作應(yīng)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)的三個(gè)基本原則：

一是要高度重視意識(shí)形態(tài)工作的地位和作用。習(xí)近平不僅明確了經(jīng)濟(jì)工作和意識(shí)形態(tài)工作兩者相輔相成的邏輯關(guān)系，指出“既要切實(shí)做好中心工作、為意識(shí)形態(tài)工作提供堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，又要切實(shí)做好意識(shí)形態(tài)工作、為中心工作提供有力保障”(12)《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第21頁(yè)。，同時(shí)還根據(jù)“百年未有之大變局”的時(shí)代背景，確認(rèn)了意識(shí)形態(tài)工作的極端重要地位，繼而提出了“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”(13)《習(xí)近平關(guān)于總體國(guó)家安全觀論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年版，第129—130頁(yè)。的科學(xué)命題。可以說(shuō)，這一認(rèn)識(shí)和定位不僅是對(duì)我們黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)以往意識(shí)形態(tài)工作中存在的突出問(wèn)題和當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展變化的積極回應(yīng)，充分展現(xiàn)出我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作是一個(gè)不斷探索創(chuàng)新并日趨完善的過(guò)程。

二是要確保在意識(shí)形態(tài)工作中堅(jiān)持走群眾路線。馬克思主義在批判唯心史觀基礎(chǔ)上認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。習(xí)近平立足這一理論，結(jié)合我們黨走群眾路線的歷史經(jīng)驗(yàn)，既從目標(biāo)層面提出意識(shí)形態(tài)工作應(yīng)一切為了群眾、一切依靠群眾，始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，將人民對(duì)美好生活的向往作為自身的最終奮斗目標(biāo)，也從實(shí)踐層面指明衡量意識(shí)形態(tài)工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)就是人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)。

三是要鞏固加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平不僅十分重視黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作的必要性和重要性，強(qiáng)調(diào)“必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中”(14)《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第86頁(yè)。，還進(jìn)一步從兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的具體維度論證并豐富了這一原則。首先，他從方式方法的角度對(duì)新時(shí)代黨如何領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作提供了諸多重要指導(dǎo)，主要包括提升黨員干部意識(shí)形態(tài)工作的水平和能力、落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，堅(jiān)持“大宣傳”工作理念、把宣傳工作同其他戰(zhàn)線工作緊密結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)馬克思主義理論武裝、深入理論研究等等。這些舉措的提出，深刻體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)意識(shí)形態(tài)工作規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。其次，他從黨性和人民性相統(tǒng)一的角度對(duì)堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作的重要性作出了更深層次的闡釋，論證了黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)建設(shè)和維護(hù)人民主體地位兩者之間的內(nèi)在統(tǒng)一性：只有堅(jiān)持黨性，才能在意識(shí)形態(tài)工作中真正反映人民心聲、代表人民利益，也只有堅(jiān)持人民性，把維護(hù)最廣大人民的根本利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，才能使黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有堅(jiān)實(shí)穩(wěn)健的動(dòng)力根基。

(二)剖析和反思其他社會(huì)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)的深刻教訓(xùn)

世界社會(huì)主義500多年的發(fā)展歷程并非一帆風(fēng)順，而是一波三折、迂回前進(jìn)的。習(xí)近平在全面回顧和總結(jié)這一輝煌而艱辛歷程的同時(shí)，重點(diǎn)剖析和反思了蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體這一社會(huì)主義重大挫折的內(nèi)在原因和發(fā)生機(jī)制。在習(xí)近平看來(lái)，盡管這一歷史事件的發(fā)生是由于各種因素的合力作用，但其中最為重要和關(guān)鍵的原因之一就是蘇共意識(shí)形態(tài)工作的全面失敗致使蘇共黨組織失去作用。

第一，對(duì)馬克思主義教條化和自由化的理解和運(yùn)用。就理論層面而言，列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃政權(quán)正確認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系，充分發(fā)揮了意識(shí)形態(tài)工作的巨大作用，成功維護(hù)了黨的執(zhí)政地位和國(guó)家穩(wěn)定。但在列寧去世之后，第二國(guó)際內(nèi)部存在的片面強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)從屬性和受動(dòng)性的觀點(diǎn)在蘇共內(nèi)部日益發(fā)酵，這種狹隘化理解嚴(yán)重窒息了蘇共意識(shí)形態(tài)理論的生命力，使馬克思主義在蘇聯(lián)日益僵化和教條化，甚至淪為恩格斯早就批判過(guò)的“經(jīng)濟(jì)唯物主義”。就實(shí)踐層面而言，伴隨著20世紀(jì)中期以來(lái)赫魯曉夫和勃列日涅夫的相繼執(zhí)政，蘇共意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的政策呈現(xiàn)出自由化、形式化、教條化、簡(jiǎn)單化等顯著特征。戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后，通過(guò)采取“民主化”“多元化”等手段，開(kāi)始極端弱化意識(shí)形態(tài)建設(shè)，不遺余力地推行“人道的民主的社會(huì)主義”，極力抹殺蘇聯(lián)社會(huì)主義制度及其歷史成就，在高舉所謂“思想自由”的旗幟下背離了馬克思主義信仰。這些因素交互疊加，直接導(dǎo)致了蘇聯(lián)改旗易幟。習(xí)近平對(duì)此進(jìn)行了深刻反思，指出“一個(gè)政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開(kāi)始”(15)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年版，第34頁(yè)。，一針見(jiàn)血地言明了喪失意識(shí)形態(tài)陣地的嚴(yán)重后果。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的重要內(nèi)容之一，就是要切實(shí)加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)研究，“以堅(jiān)定的理想信念筑牢精神之基”(16)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年版，第313頁(yè)。。實(shí)際上，學(xué)習(xí)馬克思主義理論和堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念是相輔相成的，只有不斷加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，從理性思維的深度明確認(rèn)識(shí)馬克思主義的科學(xué)性和歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，才能形成根基深厚且能長(zhǎng)久具有生命力的理論信仰。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外一些社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)馬克思主義的主導(dǎo)地位構(gòu)成了挑戰(zhàn)，少數(shù)黨員干部不重視馬克思主義理論學(xué)習(xí)，對(duì)此，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)全黨必須認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，不僅要在認(rèn)識(shí)真理、掌握真理的基礎(chǔ)上信仰真理、捍衛(wèi)真理，還要將學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作和學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化最新成果結(jié)合起來(lái)，提高運(yùn)用馬克思主義理論解決當(dāng)代中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的能力和水平。

第二，對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中人民性的背離。《共產(chǎn)黨宣言》明確指出，共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，而馬克思主義政黨正是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不斷奮斗的政治組織。蘇共成為第一個(gè)成功建立了社會(huì)主義國(guó)家的大黨之后，日益脫離廣大人民群眾，違背了馬克思主義政黨的根本性質(zhì)和宗旨，“把黨異化為凌駕于廣大人民群眾之上的特殊利益集團(tuán)，把馬克思主義異化成為自己的特殊利益服務(wù)的封閉僵化的理論教條”(17)蔣紅：《蘇共意識(shí)形態(tài)工作的深刻教訓(xùn)》，《紅旗文稿》2016年第15期。，最終喪失了民心，走向覆滅。面對(duì)這一慘痛的歷史教訓(xùn)，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)人心向背和政權(quán)存亡之間的邏輯關(guān)系，指出：“如果脫離群眾、失去人民擁護(hù)和支持，最終也會(huì)走向失敗”(18)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2014年版，第17頁(yè)。。為此，習(xí)近平提出了以人民為中心的發(fā)展思想，并要求將之體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)。在意識(shí)形態(tài)工作中踐行以人民為中心，就是要尊重人民主體地位，使人民群眾成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的認(rèn)同者、參與者、受益者。一方面，意識(shí)形態(tài)工作屬于思想文化工作，其直接訴求就是要滿足人民群眾精神文化的需求。反思改革開(kāi)放以來(lái)意識(shí)形態(tài)工作的得失，我們不得不承認(rèn)，曾經(jīng)在某個(gè)時(shí)期只注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)而忽視了意識(shí)形態(tài)工作，不僅導(dǎo)致了人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求得不到滿足，也嚴(yán)重威脅到我們黨的執(zhí)政地位和國(guó)家安全。為解決這一問(wèn)題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央要求新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作，在作風(fēng)方面要力戒官僚主義和形式主義，克服此前存在的疏遠(yuǎn)群眾、脫離基層、遠(yuǎn)離實(shí)際等嚴(yán)重問(wèn)題，深入基層、深入群眾、真抓實(shí)干；在內(nèi)容方面要力求避免假大空式宣傳，“多宣傳報(bào)道人民群眾的偉大奮斗和火熱生活，多宣傳報(bào)道人民群眾中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)典型和感人事跡”(19)《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第26頁(yè)。；在話語(yǔ)表達(dá)方面要反對(duì)官話套話，多運(yùn)用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言宣傳馬克思主義理論，宣揚(yáng)新思想和正能量，“讓群眾愛(ài)聽(tīng)愛(ài)看、產(chǎn)生共鳴，充分發(fā)揮正面宣傳鼓舞人、激勵(lì)人的作用”(20)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年版，第155頁(yè)。，從而達(dá)到反映人民真實(shí)呼聲、增強(qiáng)人民精神力量的目的。另一方面，要從物質(zhì)生活實(shí)踐出發(fā)理解和做好意識(shí)形態(tài)工作，將“不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益”(21)《習(xí)近平關(guān)于全面建成小康社會(huì)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第131頁(yè)。作為意識(shí)形態(tài)工作順利進(jìn)行的根本保障。馬克思主義基本觀點(diǎn)認(rèn)為，“凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決”(22)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第135—136頁(yè)。，也就是說(shuō)，意識(shí)形態(tài)建設(shè)中出現(xiàn)的問(wèn)題最終要依賴于實(shí)踐才能夠解決，要通過(guò)不斷解決人民群眾的實(shí)際利益問(wèn)題，從根本上使意識(shí)形態(tài)工作獲得廣大人民群眾的真心認(rèn)同，彰顯社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論本質(zhì)。

三、習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的現(xiàn)實(shí)邏輯

任何偉大思想都銘刻著鮮明的時(shí)代烙印，表現(xiàn)為自己時(shí)代精神的精華。深刻揭示思想背后蘊(yùn)藏的現(xiàn)實(shí)邏輯，是把握任何一個(gè)科學(xué)理論時(shí)代意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)鍵所在。習(xí)近平一方面著眼于應(yīng)對(duì)黨情國(guó)情世情變化對(duì)意識(shí)形態(tài)工作提出的新挑戰(zhàn)新要求，另一方面著力于破解長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作中亟待解決的一些難題，從三個(gè)重要維度提出了點(diǎn)面結(jié)合的意識(shí)形態(tài)工作方針和舉措，不僅使其相關(guān)論述展現(xiàn)出明晰的現(xiàn)實(shí)指向性，也使我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)實(shí)踐得以不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

(一)劃定意識(shí)形態(tài)工作的重要領(lǐng)域

習(xí)近平科學(xué)運(yùn)用馬克思主義矛盾分析法，在注重抓好意識(shí)形態(tài)工作全面性的同時(shí)特別強(qiáng)調(diào)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作要在關(guān)鍵處、要害處下功夫。在這種鮮明的問(wèn)題意識(shí)指引下，新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的針對(duì)性和實(shí)效性得到有效提升，實(shí)現(xiàn)了重點(diǎn)突破和整體推進(jìn)的緊密結(jié)合。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平不僅找準(zhǔn)了意識(shí)形態(tài)工作的重要和重點(diǎn)領(lǐng)域，而且對(duì)不同領(lǐng)域的實(shí)際情況特別是突出問(wèn)題進(jìn)行了精準(zhǔn)把握，提出了應(yīng)對(duì)的基本策略，主要包括：

第一，互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域已成為意識(shí)形態(tài)工作主戰(zhàn)場(chǎng)、主陣地。與傳統(tǒng)媒體時(shí)代相比，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代既使輿論的生成方式、傳播方式和話語(yǔ)體系產(chǎn)生了根本性變革，也使我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作面臨著國(guó)外資本主義主流意識(shí)形態(tài)的沖擊、滲透和國(guó)內(nèi)多元社會(huì)思潮的侵蝕、解構(gòu)。因此，做好該領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)工作，不但是當(dāng)前迎接和化解意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的必然要求，而且是我國(guó)由網(wǎng)絡(luò)大國(guó)邁向網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。為此，習(xí)近平提出了做好互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)工作的一系列新舉措，主要涉及三個(gè)層面：在技術(shù)層面，要提升技術(shù)治網(wǎng)能力，防范網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)給我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)；在法律層面，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)，完善相關(guān)法治保障體系，確保網(wǎng)絡(luò)信息傳播秩序；在方式方法層面，要在科學(xué)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律的基礎(chǔ)上，改進(jìn)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)宣傳方式等等。

第二，新聞?shì)浾擃I(lǐng)域處在意識(shí)形態(tài)工作最前沿。在對(duì)國(guó)內(nèi)外媒體環(huán)境和輿論形勢(shì)科學(xué)研判的基礎(chǔ)上，習(xí)近平用“五個(gè)事關(guān)”論證了新聞?shì)浾擃I(lǐng)域處在意識(shí)形態(tài)工作最前沿的重要地位。習(xí)近平針對(duì)當(dāng)前該領(lǐng)域存在的割裂官方輿論場(chǎng)和民間輿論場(chǎng)、宣揚(yáng)商業(yè)化時(shí)代黨管媒體無(wú)意義、鼓吹抽象絕對(duì)的“新聞自由”等錯(cuò)誤傾向和論調(diào)，詳細(xì)闡述了當(dāng)前該領(lǐng)域應(yīng)遵循的基本原則以及治理路徑。首先，在基本原則層面應(yīng)始終堅(jiān)持正確的政治方向、輿論導(dǎo)向和價(jià)值取向。具體而言，就是要堅(jiān)持黨管媒體和意識(shí)形態(tài)，將政治方向擺在第一位，使新聞?shì)浾摴ぷ鳌绑w現(xiàn)黨的意志、反映黨的主張，維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)”(23)《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年版，第322頁(yè)。；堅(jiān)持馬克思主義階級(jí)分析法，注重把握新聞?shì)浾摰囊庾R(shí)形態(tài)屬性，使其反映和代表工人階級(jí)和人民群眾的根本利益和價(jià)值訴求；堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律和正能量，夯實(shí)全黨全國(guó)人民共同奮進(jìn)的思想政治基礎(chǔ)。其次，在治理路徑層面既要不斷加強(qiáng)新舊媒體融合、構(gòu)建全媒體發(fā)展格局，也要著力增強(qiáng)國(guó)際傳播能力，提升我國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)影響力，還要推動(dòng)該領(lǐng)域的全方位創(chuàng)新，以提高其適應(yīng)新形勢(shì)的能力和水平。

第三，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域在意識(shí)形態(tài)工作中占有突出位置。根據(jù)全面建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力、提高我國(guó)話語(yǔ)權(quán)的客觀需要，習(xí)近平將做好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域工作擺在意識(shí)形態(tài)建設(shè)的突出位置。盡管我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)70多年來(lái)在馬克思主義指導(dǎo)下取得了巨大成就，但仍然存在著學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力不強(qiáng)、人才隊(duì)伍素質(zhì)亟待提高、訓(xùn)練培養(yǎng)體系不健全、管理體制和運(yùn)行機(jī)制不完善等客觀問(wèn)題。面對(duì)這一局面，習(xí)近平從全局高度提出了“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”的重大論斷和戰(zhàn)略任務(wù)，并闡明了具體實(shí)踐路徑：一是應(yīng)廣泛汲取理論資源，特別是將馬克思主義資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資源三者融會(huì)貫通，使它們成為發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的寶貴理論財(cái)富。二是應(yīng)立足我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展實(shí)際，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)以當(dāng)前我國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為思考和研究的中心，解決新問(wèn)題、提煉新理論、引領(lǐng)新實(shí)踐。三是要涵蓋各領(lǐng)域各學(xué)科，著力發(fā)展我國(guó)馬克思主義學(xué)科、優(yōu)勢(shì)學(xué)科、基礎(chǔ)學(xué)科和冷門絕學(xué)，使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有體系性和專業(yè)性。

(二)明確意識(shí)形態(tài)工作的具體原則和工作方法

針對(duì)當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主要特點(diǎn)和突出問(wèn)題，習(xí)近平提出了新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的具體原則和工作方法，將我們黨對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)提升到新的高度。

第一，堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一的重要原則?，F(xiàn)階段，少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)黨性和人民性的關(guān)系產(chǎn)生了錯(cuò)誤認(rèn)知，對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)產(chǎn)生了不利影響。鑒于此，習(xí)近平立足歷史唯物主義立場(chǎng)，不僅多次強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作應(yīng)始終堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一的重要原則，而且進(jìn)一步從哲學(xué)層面對(duì)兩者關(guān)系作出了科學(xué)闡發(fā)，認(rèn)為“黨性寓于人民性之中，沒(méi)有脫離人民性的黨性，也沒(méi)有脫離黨性的人民性”(24)《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版，第23頁(yè)。。該論斷內(nèi)蘊(yùn)兩方面的重要內(nèi)涵：一方面，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)黨性的本質(zhì)和核心就是堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益和要求，堅(jiān)持黨性才能在意識(shí)形態(tài)工作中堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治立場(chǎng)，確保我國(guó)建設(shè)的社會(huì)主義方向。另一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表了社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，它的根本利益同人民群眾的利益是完全一致的，我們黨沒(méi)有自己的特殊利益，根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。

第二，堅(jiān)持“以立為本、立破并舉”(25)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年版，第311頁(yè)。的工作方法。習(xí)近平從我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的客觀需要和面臨的客觀形勢(shì)出發(fā)，科學(xué)把握了意識(shí)形態(tài)工作中“立”與“破”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，明確指出新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作應(yīng)在堅(jiān)持正面宣傳為主的同時(shí)，決不放棄輿論斗爭(zhēng)。堅(jiān)持正面宣傳為主，不僅是因?yàn)楫?dāng)前我國(guó)積極正面的東西是主流、消極負(fù)面的東西是支流的現(xiàn)實(shí)狀況，同時(shí)也是基于增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)凝聚力、堅(jiān)定全黨全國(guó)人民”四個(gè)自信”的現(xiàn)實(shí)需要。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平還在不同場(chǎng)合提出了加強(qiáng)正面宣傳的途徑和方法，主要包括推進(jìn)黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)、打造本領(lǐng)高強(qiáng)的宣傳思想隊(duì)伍、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)高校思想政治工作、積極構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義理論話語(yǔ)體系等等。不放棄輿論斗爭(zhēng)，則是基于對(duì)國(guó)內(nèi)外輿論環(huán)境的正確判斷：一是國(guó)際社會(huì)資本主義和社會(huì)主義兩種制度的斗爭(zhēng)日趨激烈；二是國(guó)內(nèi)改革進(jìn)入深水區(qū)所導(dǎo)致的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域矛盾凸顯。在習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述中，這一工作方法在兩個(gè)基本維度顯現(xiàn)出來(lái)：一是揭露和批駁資本主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和錯(cuò)誤；二是針鋒相對(duì)地批判國(guó)內(nèi)各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮。習(xí)近平不僅提出了判定錯(cuò)誤社會(huì)思潮的基本原則，強(qiáng)調(diào)要注意區(qū)分政治原則問(wèn)題、思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問(wèn)題，而且對(duì)歷史虛無(wú)主義、新自由主義、西方“憲政民主”等錯(cuò)誤社會(huì)思潮進(jìn)行了旗幟鮮明的駁斥和批判。

第三，構(gòu)建意識(shí)形態(tài)治理體系，提升意識(shí)形態(tài)治理能力。回顧我國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)工作，不難發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)期存在一些較為明顯的問(wèn)題：在工作主體上，主要采取黨的一元主體管理模式，工作效率效果與實(shí)際需要存在不少差距；在實(shí)踐方式上，一定程度上片面強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域管控力度，卻忽視了意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵和價(jià)值；在話語(yǔ)運(yùn)用上，存在喊空洞口號(hào)的現(xiàn)象，空話、大話、套話屢見(jiàn)不鮮。為了解決這些問(wèn)題，習(xí)近平對(duì)提升意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域治理能力的實(shí)踐進(jìn)路進(jìn)行了有益探索，提出了一系列創(chuàng)新舉措，使我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域長(zhǎng)期存在的問(wèn)題得到了有效解決。首先，在工作主體層面，變傳統(tǒng)的單一主體為多元主體，在堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作的前提下，支持、鼓勵(lì)和引導(dǎo)非政府多元主體共同參與、投身社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作，強(qiáng)調(diào)雙向交流和互動(dòng)，建立健全具有系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性的意識(shí)形態(tài)治理體系。其次，在實(shí)際運(yùn)作層面，變傳統(tǒng)的金字塔式為扁平式。以往，意識(shí)形態(tài)工作大多采用自上而下的層級(jí)方式來(lái)展開(kāi)和推進(jìn)，但伴隨著政治生活的發(fā)展和公共領(lǐng)域的擴(kuò)大，為了適應(yīng)新形勢(shì)需要，提升工作效率，更多采取扁平化的方式來(lái)進(jìn)行治理，有效地發(fā)揮了組織和個(gè)人在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的積極性和創(chuàng)造性。此外，在宣傳手段方面，變傳統(tǒng)行政管理手段為教育、引導(dǎo)、熏陶等方式。以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對(duì)在主體性凸顯的現(xiàn)代社會(huì)，認(rèn)為單純依靠行政或硬性灌輸手段處理主流意識(shí)形態(tài)和各種社會(huì)思潮的關(guān)系不僅越來(lái)越難以奏效而且會(huì)引發(fā)負(fù)面效果的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，及時(shí)實(shí)現(xiàn)了黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作宣傳方式的轉(zhuǎn)變，采用建設(shè)性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合的宣傳方式，獲得了廣大群眾對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的真心認(rèn)同和自愿接受。

(三)加強(qiáng)和推進(jìn)意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新

在當(dāng)今世界格局深刻變動(dòng)和思想文化領(lǐng)域紛紜交鋒的背景下，推進(jìn)和加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系建設(shè)的重要性更加凸顯。就國(guó)際社會(huì)而言，世界上不少國(guó)家對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得的偉大成就產(chǎn)生了濃厚的興趣，與此同時(shí)，也有一些勢(shì)力對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)存在誤解和偏見(jiàn)，在新聞?shì)浾摲矫嬗幸饽ê凇⒊蠡?。在這種情況下，亟需我們通過(guò)豐富科學(xué)理論體系的方式講好中國(guó)故事。就國(guó)內(nèi)社會(huì)而言，我國(guó)不僅面臨信息化時(shí)代西方資本主義意識(shí)形態(tài)的滲透與侵蝕，也受到非主流社會(huì)思潮滋生蔓延的沖擊和挑戰(zhàn)。在這種嚴(yán)峻形勢(shì)下，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新和建構(gòu)，講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”，成為當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一個(gè)亟需解決的重要課題。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平高度重視理論創(chuàng)新和理論建構(gòu)的重要性，強(qiáng)調(diào)指出“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力”(26)②《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年版，第62、338頁(yè)。。這就要求意識(shí)形態(tài)工作要立足我國(guó)國(guó)情和發(fā)展實(shí)際，深入研究新時(shí)代我國(guó)建設(shè)實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題，通過(guò)意識(shí)形態(tài)工作創(chuàng)新，揭示新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的新特點(diǎn)新規(guī)律，以此進(jìn)一步指導(dǎo)和推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新。其中，做好這項(xiàng)工作的核心和關(guān)鍵就是加快構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系，改變以往在工作中事后分析補(bǔ)救的方式，使我們黨能夠有效預(yù)防和應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，鞏固并加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的話語(yǔ)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。目前來(lái)看，盡管我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論創(chuàng)新的水平正在不斷提升，但相較于迫切的現(xiàn)實(shí)需要和經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的偉大成果而言仍然存在一定差距，如重復(fù)研究、忽視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)意識(shí)形態(tài)屬性、重大理論創(chuàng)新不足、投入與精品產(chǎn)出比例不相符等等，客觀上“在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)上的能力和水平同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位還不太相稱”，更多地處在有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)、傳開(kāi)叫不響的被動(dòng)局面。鑒于這種情勢(shì)，一是要深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，在加大經(jīng)典著作編譯以及強(qiáng)化馬克思主義文本、思想和基本原理研究的基礎(chǔ)上，深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的研究，推動(dòng)馬克思主義新發(fā)展，為我國(guó)理論創(chuàng)新與建構(gòu)提供學(xué)理支撐；二是要強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向，加大中國(guó)特色社會(huì)主義理論對(duì)新時(shí)代重大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論闡釋力度，實(shí)現(xiàn)理論解釋力和說(shuō)服力的不斷提升；三是要融通各種資源，在充分挖掘和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的同時(shí)，利用國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)所取得的優(yōu)秀成果，增強(qiáng)我國(guó)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系；四是要科學(xué)建構(gòu)經(jīng)典馬克思主義與中國(guó)化馬克思主義尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之間一脈相承、一以貫之的理論聯(lián)系，系統(tǒng)完成新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的偉大歷史使命。