楊建義

《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱《宣言》)是標(biāo)志馬克思主義誕生的重要文獻(xiàn)，作為指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)政黨理論與實(shí)踐的綱領(lǐng)性文件，《宣言》具有鮮明的黨性和立場(chǎng)，對(duì)共產(chǎn)黨人而言，“黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的”(1)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第154頁。。因此，《宣言》的人民性是一個(gè)需要認(rèn)真思考的重要問題，其中蘊(yùn)含怎樣的人民性、如何體現(xiàn)人民性，如果不能對(duì)此進(jìn)行深入、充分地闡述，就難以全面理解《宣言》的理論內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，就難以深刻理解共產(chǎn)黨人“人民立場(chǎng)”的理論根源，就難以準(zhǔn)確把握共產(chǎn)黨“黨性與人民性統(tǒng)一”的深刻內(nèi)涵。

一、在揭示無產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代地位中體現(xiàn)人民性

“人民性”的本質(zhì)內(nèi)涵是最廣大人民的根本利益。馬克思在談到他的家鄉(xiāng)摩澤爾河地區(qū)人民時(shí)所說的一段話，可以作為揭示“人民性”內(nèi)涵的具象描述。“個(gè)人，甚至數(shù)量很多的個(gè)人，都不能把自己的呼聲說成人民的呼聲，相反，他們的陳述總是帶有私人申訴書的性質(zhì)。最后，即使進(jìn)行申訴的私人的信念表達(dá)了整個(gè)摩澤爾河沿岸地區(qū)的信念，作為管理機(jī)構(gòu)屬下的個(gè)別部分和國(guó)家的個(gè)別部分的摩澤爾河沿岸地區(qū)本身，對(duì)于自己所屬的省和國(guó)家說來也只占有一個(gè)私人的地位，而私人的信念和愿望首先應(yīng)該用普遍的信念和普遍的愿望來加以衡量?！?2)《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1995 年，第377-378頁。在這里，馬克思揭示了把握“人民性”的兩個(gè)方面標(biāo)準(zhǔn)：一是在數(shù)量上應(yīng)該是“最廣大人民”；二是在性質(zhì)上應(yīng)該是“根本利益”，而這個(gè)“根本利益”“應(yīng)該用普遍的信念和普遍的愿望來加以衡量”。馬克思這段話的內(nèi)涵為我們理解資本主義階段無產(chǎn)階級(jí)的人民性提供了分析視角。

一是從無產(chǎn)階級(jí)形成和發(fā)展的趨勢(shì)上體現(xiàn)“最廣大人民”。馬克思指出：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！?3)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第287頁。無產(chǎn)階級(jí)是大工業(yè)本身的產(chǎn)物，隨著資本主義的出現(xiàn)，農(nóng)民首先被剝奪了土地等生產(chǎn)資料，他們只能通過出賣自己的勞動(dòng)力才能維持生存，成為赤貧的無產(chǎn)者。隨著資本主義的迅速發(fā)展，社會(huì)階層中的小工業(yè)家、小商人和小食利者、手工業(yè)者和農(nóng)民都因之而成為無產(chǎn)階級(jí)，“無產(chǎn)階級(jí)就是這樣從居民的所有階級(jí)中得到補(bǔ)充的”(4)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第408頁。。在階級(jí)斗爭(zhēng)接近決戰(zhàn)的時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的瓦解狀況也變得十分強(qiáng)烈而尖銳，“特別是已經(jīng)提高到能從理論上認(rèn)識(shí)整個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)的一部分資產(chǎn)階級(jí)思想家，轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級(jí)方面來了”(5)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第410頁。。由此，在資本主義時(shí)代，整個(gè)社會(huì)日益分裂為資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)，而且無產(chǎn)階級(jí)在數(shù)量上不斷擴(kuò)大成為“最廣大人民”。

二是無產(chǎn)階級(jí)在聯(lián)合起來的過程中形成“根本利益”。在資本主義早期階段，由于無產(chǎn)階級(jí)力量的弱小與分散，雇傭勞動(dòng)完全是建立在工人自發(fā)的自相競(jìng)爭(zhēng)之上，工人們關(guān)心的往往是個(gè)人的具體利益，難以形成無產(chǎn)階級(jí)整體的根本利益。在這個(gè)過程中，個(gè)人或群體在為自身利益斗爭(zhēng)過程中，有時(shí)也取得一些局部或暫時(shí)的勝利，如改善工作條件、縮短勞動(dòng)時(shí)間等，但尚不能在“根本利益”上取得勝利。同時(shí)，也是在這個(gè)斗爭(zhēng)過程中，工人階級(jí)對(duì)利益的爭(zhēng)取開始從個(gè)體的、具體的走向整體的、根本的?！八麄兌窢?zhēng)的真正成果并不是直接取得的成功，而是工人的越來越擴(kuò)大的聯(lián)合?！?6)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第409頁。隨著大工業(yè)生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)不僅人數(shù)迅速增加，而且內(nèi)部利益、生活狀況越來越趨于一致，形成了更鮮明的內(nèi)在統(tǒng)一性。這不僅讓無產(chǎn)階級(jí)的力量日益增長(zhǎng)，而且讓無產(chǎn)階級(jí)越來越感覺到自己的力量。正如馬克思在《宣言》中所描述，“最近45年來，資產(chǎn)階級(jí)制度在各國(guó)引起了大工業(yè)的飛速發(fā)展，同時(shí)造成了人數(shù)眾多的、緊密團(tuán)結(jié)的、強(qiáng)大的無產(chǎn)階級(jí)”(7)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第397頁。。

對(duì)無產(chǎn)階級(jí)在資本主義階段的形成過程和歷史地位的揭示，充分體現(xiàn)了《宣言》的人民性。資本主義時(shí)代的來臨，把原來金字塔式的階級(jí)結(jié)構(gòu)瓦解為資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立階級(jí)的直接對(duì)抗。相比原來的被剝削階級(jí)而言，無產(chǎn)階級(jí)具有高度的政治覺悟，在資本主義社會(huì)中代表著未來生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)了從個(gè)體的、分散的利益抗?fàn)幍綖榻^大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?！缎浴分赋?，無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)與以往階級(jí)斗爭(zhēng)的最大區(qū)別就是：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”(8)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第411頁。

二、在揭示共產(chǎn)黨的性質(zhì)和使命中體現(xiàn)人民性

政黨是階級(jí)利益的代表?！缎浴分赋觯骸肮伯a(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力；現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了?！?9)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第399頁。因此，《宣言》的人民性充分體現(xiàn)在對(duì)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和使命揭示之中。

一是在共產(chǎn)黨代表無產(chǎn)階級(jí)利益的性質(zhì)中體現(xiàn)人民性。《宣言》是無產(chǎn)階級(jí)政黨的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，始終堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)和利益?！八麄儧]有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”(10)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第413頁。，這闡明了共產(chǎn)黨的階級(jí)屬性和政治本色。作為無產(chǎn)階級(jí)政黨的共產(chǎn)黨，把無產(chǎn)階級(jí)的利益、命運(yùn)與政黨的利益和使命聯(lián)系在一起，除了為無產(chǎn)階級(jí)的解放和自由、為全人類謀解放以外，沒有任何與無產(chǎn)階級(jí)整體利益不同的利益。因此，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)中最先進(jìn)和最堅(jiān)決的領(lǐng)導(dǎo)力量和政治核心，始終代表整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向?！肮伯a(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。”(11)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第413頁。

二是在共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)和組織無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)人民性。工人階級(jí)覺醒并團(tuán)結(jié)起來成為一種政治力量需要一個(gè)過程。歷史表明，自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)不能產(chǎn)生社會(huì)主義思想體系，應(yīng)該把馬克思主義的科學(xué)理論灌輸?shù)焦と穗A級(jí)中去，使工人的自發(fā)運(yùn)動(dòng)成為自覺運(yùn)動(dòng)。要實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，在思想上，要使處于感性認(rèn)識(shí)狀態(tài)的無產(chǎn)者覺悟起來，具備理性的無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)；在組織上，要使處于松散狀態(tài)的無產(chǎn)者組織起來，成為步調(diào)一致、堅(jiān)強(qiáng)有力的戰(zhàn)斗集體。然而，無產(chǎn)階級(jí)自己同樣不能提供這兩個(gè)方面的條件?！盁o產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)有產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合力量的斗爭(zhēng)中，只有把自身組織成為與有產(chǎn)階級(jí)建立的一切舊政黨不同的、相對(duì)立的政黨，才能作為一個(gè)階級(jí)來行動(dòng)?！?12)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第173頁。可見，《宣言》揭示了共產(chǎn)黨的組織領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)的必要性、必然性，也顯示了共產(chǎn)黨組織領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)斗性、實(shí)踐性。“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。”(13)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第413頁。但是，資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利不能僅僅依靠“理論的活動(dòng)”，還應(yīng)該從“社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐的”去把握，正是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)使無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)身。

三是在共產(chǎn)黨帶領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)革命的使命中體現(xiàn)人民性。無產(chǎn)階級(jí)是資本主義的掘墓人。馬克思、恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)所處的不同階段確立了共產(chǎn)黨的“最近目的”和“最終奮斗目標(biāo)”，兩者共同構(gòu)成無產(chǎn)階級(jí)政黨的革命綱領(lǐng)。《宣言》闡述了共產(chǎn)黨的最近目的——“總之，共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)”(14)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第435頁。，同時(shí)認(rèn)為“他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來”(15)《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第278頁。。因此，共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)最終奮斗目標(biāo)——建立共產(chǎn)主義社會(huì)。可以說，人民性就體現(xiàn)在共產(chǎn)黨帶領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)從單個(gè)的直接斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)閵Z取政權(quán)的階級(jí)斗爭(zhēng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)最終奮斗目標(biāo)的使命之中。

三、在批判資產(chǎn)階級(jí)的偽善中體現(xiàn)人民性

《宣言》對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的分析始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義立場(chǎng)。

一方面，以歷史唯物主義立場(chǎng)分析了資本主義的進(jìn)步性?！缎浴烦姓J(rèn)，“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”(16)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第402頁。。其一，推翻了封建制度。在資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治的地方，“它無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆”(17)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第403頁。。其二，創(chuàng)造了階段性繁榮?！百Y產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”(18)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第405頁。。其三，帶來了歷史意義上的文明。資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)和交通的極其便利，“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了”(19)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第404頁。。其四，開啟了世界歷史。由于世界市場(chǎng)的開拓和形成，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了”(20)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第404頁。，從而使民族的地方的歷史轉(zhuǎn)變成世界歷史。但是，資本主義帶來的這種繁榮與發(fā)展并不具有人民性的意義?！艾F(xiàn)代的國(guó)家政權(quán)不過是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)罷了?！?21)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第402頁。

另一方面，以人民性為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)資本主義進(jìn)行徹底批判?！榜R克思主義提供了一條指導(dǎo)性的線索，使我們能在這種看來撲朔迷離、一團(tuán)混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級(jí)斗爭(zhēng)的理論?！?22)《列寧全集》第26卷，北京：人民出版社，2017年，第60頁?！缎浴氛驹跓o產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，對(duì)資本主義進(jìn)行了最為科學(xué)、最為徹底的批判和否定。這種批判的標(biāo)準(zhǔn)就是基于“最廣大人民根本利益”的階級(jí)分析法。其一，揭露了無產(chǎn)階級(jí)遭受的剝削和壓迫?！肮と俗兂闪藱C(jī)器的單純的附屬品……他們每日每時(shí)都受機(jī)器、受監(jiān)工、首先是受各個(gè)經(jīng)營(yíng)工廠的資產(chǎn)者本人的奴役?！?23)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第407頁。其二，揭示了人被資本所異化?！霸谫Y產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活動(dòng)著的個(gè)人卻沒有獨(dú)立性和個(gè)性”(24)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第415頁。。其三，批判了赤裸裸的金錢關(guān)系。資本主義“公開地把營(yíng)利宣布為自己的最終目的”(25)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第407頁。，把各種社會(huì)關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。其四，揭示了經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)的根源，即生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾，且只能“準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機(jī)的辦法”來克服這種危機(jī)。因此，“資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了”(26)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第406頁。。這就揭示了資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！啊豆伯a(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。”(27)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第389頁。

四、在追求未來社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)中體現(xiàn)人民性

建立共產(chǎn)主義社會(huì)是馬克思、恩格斯一生為之奮斗的目標(biāo)，也是《宣言》對(duì)未來社會(huì)的期待?！按婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?28)《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第647頁。在這段論述共產(chǎn)黨人奮斗目標(biāo)、指明人類未來歸宿的經(jīng)典話語中，“最廣大人民的根本利益”鐫刻其間，讀之而躍然紙上。

一是人民性體現(xiàn)在“每個(gè)人”與“一切人”的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系上。前者是指“個(gè)體”,后者是指“整體”；前者立足“現(xiàn)在”,后者指向“未來”。從二者的關(guān)系上，《宣言》揭示了實(shí)現(xiàn)人類整體發(fā)展的方法論。馬克思主義所追求的“全人類的解放”也是“每一個(gè)人的發(fā)展”，表明人的解放不是一個(gè)人或一個(gè)團(tuán)體中人的解放，而是全社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體的解放。強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的自由是與一切人的自由互為前提，每個(gè)人的發(fā)展是一切人發(fā)展的條件，只有每個(gè)人都能自由發(fā)展，才可能實(shí)現(xiàn)一切人的自由發(fā)展?？梢?，《宣言》對(duì)未來社會(huì)的價(jià)值追求既包含“最廣大人民”，也體現(xiàn)在每一個(gè)具體的人身上，指明了通向未來社會(huì)人的自由全面發(fā)展的實(shí)踐道路。

二是人民性體現(xiàn)在人的自由、全面發(fā)展思想上。在馬克思、恩格斯看來，人的解放有其客觀條件，是一個(gè)歷史過程。以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的自然共同體，因其社會(huì)生產(chǎn)及社會(huì)關(guān)系落后，社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)嚴(yán)重匱乏，無論個(gè)人還是社會(huì)，都不能想象會(huì)有自由而充分的發(fā)展。進(jìn)入資本主義社會(huì)，生產(chǎn)力巨大發(fā)展創(chuàng)造了大量的物質(zhì)基礎(chǔ)，為人的自由全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但在資本主義社會(huì)中，生產(chǎn)資料由資本家所占有，資產(chǎn)階級(jí)追求私人利益的價(jià)值取向以及資本的逐利本性，使廣大無產(chǎn)階級(jí)被資本、商品和貨幣所操控，人成為商品的附屬品、為物化的世界所左右、壓制與奴役。在此歷史階段，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展實(shí)質(zhì)是與廣大勞動(dòng)者自由全面發(fā)展相異化，人只能單向度地占有狹隘的社會(huì)關(guān)系，表現(xiàn)為片面性、單向性和畸形性的存在狀態(tài)。“在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段”(29)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第415頁。，“人以一種全面的方式，就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”(30)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第189頁。，使人成為人，成為自己的、社會(huì)的、生活的、自然的主人，從而實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

三是人民性體現(xiàn)在全人類的解放上。資本主義時(shí)代以前，各民族處于相對(duì)平行的歷史時(shí)期。資本主義開拓了世界市場(chǎng)，把一切民族都卷入其生產(chǎn)模式，使無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾具有了世界性。因此，《宣言》指出：“無產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣。而各個(gè)人的世界歷史性的存在，也就是與世界歷史直接相聯(lián)系的各個(gè)人的存在?！?31)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第166-167頁。由此，《宣言》號(hào)召“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，這是最具人民性的濃縮話語。

站在新時(shí)代的歷史方位，《宣言》作為馬克思主義經(jīng)典著作，其價(jià)值絕對(duì)不是一種教條，而是觀察和分析世界的一種方法?！缎浴啡嗣裥蕴岢龅幕疽笫潜仨毷冀K堅(jiān)持人民立場(chǎng)，為中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了價(jià)值立場(chǎng)。“事實(shí)一再告訴我們，馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾的分析沒有過時(shí)，關(guān)于資本主義必然消亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史唯物主義觀點(diǎn)也沒有過時(shí)。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的?！?32)中共中央文獻(xiàn)研究室：《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第117頁。我們既要看到《宣言》揭示的資本主義制度性危機(jī)是制造出置自身于死地的武器的根源，同時(shí)還要看到，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，初級(jí)階段的社會(huì)主義還必須同資本主義長(zhǎng)期合作和斗爭(zhēng)，還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒資本主義創(chuàng)造的有益文明成果，甚至必須應(yīng)對(duì)人們用西方發(fā)達(dá)國(guó)家的長(zhǎng)處來對(duì)比我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展過程中的不足并加以指責(zé)的現(xiàn)實(shí)。

五、結(jié)語

中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一。一方面，堅(jiān)持黨性，其核心就是堅(jiān)持正確的政治方向?！罢畏较蚴屈h生存發(fā)展第一位的問題，事關(guān)黨的前途命運(yùn)和事業(yè)興衰成敗?！?33)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第93頁。《宣言》作為人類歷史上第一個(gè)工人階級(jí)政黨的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，其最重要的歷史貢獻(xiàn)，在于指明了共產(chǎn)黨的政治方向，揭示了其與別的階級(jí)政黨的本質(zhì)區(qū)別。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨人所要堅(jiān)守的政治方向，就是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，就是黨的基本理論、基本路線、基本方略。“一個(gè)是中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，一個(gè)是世界百年未有之大變局，這是我們謀劃工作的基本出發(fā)點(diǎn)?！?34)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第77頁。中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該牢固樹立“革命理想高于天”的崇高追求，牢記黨的初心使命，切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

另一方面，堅(jiān)持人民性，就是把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。馬克思、恩格斯當(dāng)年成立共產(chǎn)黨就是為了讓全世界廣大受苦受難的勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)起來，共同反對(duì)剝削壓迫人民的不合理制度，以解放世界勞苦大眾、把他們從苦難中解放出來。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生起，就把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨?！叭嗣窳?chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證?！?35)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第40頁。中國(guó)共產(chǎn)黨走過的百年歷程，始終以中國(guó)人民的幸福和解放為信念，與人民同呼吸、共命運(yùn)，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻，取得了一個(gè)又一個(gè)歷史性勝利，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)歷史性成就。在新時(shí)代，必須堅(jiān)持以人民為中心，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！凹韧ㄟ^提出并貫徹正確的理論和路線方針政策帶領(lǐng)人民前進(jìn)，又從人民實(shí)踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中獲得前進(jìn)動(dòng)力”(36)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第182頁。。