王海霞 羅子明

（北京工商大學(xué)傳媒與設(shè)計(jì)學(xué)院 北京 010000）

一、國(guó)內(nèi)婚戀類節(jié)目的文際關(guān)系演變

影視文化中的“互文性”是電視文本中重要的表征手段之一，而約翰·費(fèi)斯克在《電視文化》中闡述的“文際性”可以說(shuō)是“互文性”的前身了。他不僅將電視文化轉(zhuǎn)化為方便我們解讀的“文本”概念，并且在“互文性”理論中融入了新的闡釋元素“類型”，任何電視文本的誕生、發(fā)展并非孤立的，而是有跡可循的。因此，回顧國(guó)內(nèi)婚戀節(jié)目的發(fā)展流變，從一開(kāi)始以生活服務(wù)型為主導(dǎo)，變化為現(xiàn)在以觀察類型和明星化為主導(dǎo)。如果說(shuō)時(shí)代發(fā)展導(dǎo)致了國(guó)人婚戀觀念的改變，那在電視文化的表現(xiàn)上，則是婚戀節(jié)目多義性的衍生。

（一）以生活服務(wù)宗旨為基礎(chǔ)

費(fèi)斯克認(rèn)為播出的電視節(jié)目本身可以看作是電視文化的“初級(jí)文本”，它是由一些鮮明的、容易被辨別出的固定化要素所構(gòu)成。1988 年山西電視臺(tái)播出的《電視紅娘》和1991年北京電視臺(tái)推出了《電視紅娘：今晚我們相識(shí)》這兩檔相親節(jié)目，把“服務(wù)性”貫穿節(jié)目始終，觀眾能感受到的人物塑造、場(chǎng)景設(shè)置、對(duì)話風(fēng)格、視聽(tīng)效果等，都有一定的程式。例如演播室拍攝和室外拍攝相結(jié)合，環(huán)節(jié)設(shè)置較為單一，主要內(nèi)容就是參與節(jié)目的征婚者的自我介紹和簡(jiǎn)單的擇偶要求，并穿插他們的一些工作和生活的片段，類似立體的相親廣告，體現(xiàn)出以相親擇偶服務(wù)為主的明確導(dǎo)向。雖然目前新階段的觀察類戀愛(ài)節(jié)目明星化、娛樂(lè)化意味比較重，但不能否認(rèn)，《怦然再心動(dòng)》中王琳、王子文等熟齡女性參加節(jié)目的初衷，也是帶著明顯的“相親交友”屬性?！胺?wù)性”宗旨是節(jié)目創(chuàng)作的基礎(chǔ)，這是婚戀節(jié)目的不能輕易變動(dòng)的標(biāo)簽之一。

（二）以借鑒海外真人秀節(jié)目為過(guò)渡

2010年，江蘇衛(wèi)視推出的《非誠(chéng)勿擾》可以說(shuō)是一檔國(guó)民節(jié)目，收視率甚至一度超過(guò)《新聞聯(lián)播》。實(shí)際上《非誠(chéng)勿擾》并非原創(chuàng)，而是借鑒了英美相親真人秀節(jié)目《Take Me Out》，節(jié)目流程也近乎相似，也是一位男嘉賓對(duì)24位女嘉賓，但《非誠(chéng)勿擾》成功地進(jìn)行了本土化的改造，例如在最后想了解的女嘉賓的資料中包括家務(wù)能力、興趣愛(ài)好等，加入了中國(guó)傳統(tǒng)婚戀中男女雙方比較看重的一些條件。《心動(dòng)的信號(hào)》也是買下了韓國(guó)原版《heart signal2》的版權(quán)，定位于戀愛(ài)社交推理的真人秀，在進(jìn)行本土化改良后，節(jié)目的內(nèi)容和形式都更加符合中國(guó)觀眾的審美需求。這與費(fèi)斯克的水平文際性中“改寫”概念的闡述相關(guān)聯(lián)，世上沒(méi)有最終的文本，都是在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行改寫才有了新的意義。這些婚戀節(jié)目的初級(jí)文本之間相互影響，就展現(xiàn)了婚戀節(jié)目中蘊(yùn)含的真人秀元素開(kāi)始增加，節(jié)目的發(fā)展流變也得以把握。

（三）以?shī)蕵?lè)化、明星化為主要趨勢(shì)

真人秀贏得市場(chǎng)認(rèn)可的一點(diǎn)，就是它所承載的娛樂(lè)化元素?！斗钦\(chéng)勿擾》節(jié)目前期，孟非和樂(lè)嘉的默契幽默又富有共鳴的主持和解讀，為節(jié)目增彩不少。節(jié)目中流傳出來(lái)的“寧愿在寶馬車?yán)锟?，也不坐在自行車上笑”的婚戀價(jià)值觀，引起社會(huì)較大爭(zhēng)議。同時(shí)女嘉賓的“作秀風(fēng)”、牽手成功率低等，也讓觀眾出現(xiàn)了審美疲勞，導(dǎo)致“速配”式的相親交友模式逐漸被《心動(dòng)的信號(hào)》這類觀察推理類的“慢”交往模式取代。正如費(fèi)斯克所認(rèn)為的，現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有最終的文本意義，在觀看一個(gè)電視節(jié)目的時(shí)候，我們很大程度上是通過(guò)它與其他電視節(jié)目的關(guān)系來(lái)進(jìn)行理解。節(jié)目類型的不同，內(nèi)在元素的多樣化，使得電視節(jié)目轉(zhuǎn)化而成的文本，在現(xiàn)實(shí)中也不存在任何最終的意義，只能把多義性的概念推向極端。綜藝節(jié)目娛樂(lè)化的裹挾下，湖南衛(wèi)視推出的《女兒的戀愛(ài)》《怦然心動(dòng)》分別就是在《心動(dòng)的信號(hào)》純素人戀愛(ài)交友的基礎(chǔ)上，衍生為觀察明星情侶的戀愛(ài)日常與觀察輕熟女明星與素人的配對(duì)交友過(guò)程。如此明星化的包裝下，婚戀節(jié)目已逐漸脫離單純的素人模式，電視文本多義性衍生的同時(shí)，“明星”+“愛(ài)情”的雙重戲劇要素，成為吸引觀眾注意力的主要手段。國(guó)內(nèi)婚戀節(jié)目發(fā)展流變的過(guò)程中，也離不開(kāi)初級(jí)文本的電視節(jié)目本身和次級(jí)文本和三級(jí)文本之間的互動(dòng)，也就是說(shuō)媒體對(duì)于節(jié)目的引導(dǎo)和評(píng)價(jià)與觀眾對(duì)于節(jié)目的反饋，不僅成為影響婚戀節(jié)目變化的重要因素，也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)婚戀交友觀念。

二、國(guó)內(nèi)婚戀類節(jié)目背后社會(huì)觀念變化的變遷

婚戀觀是個(gè)人對(duì)以婚姻血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的家庭、宗族紐帶這一制度的基本看法，在一定程度上，也是社會(huì)整體發(fā)展在思想意識(shí)上的一種映射。央視財(cái)經(jīng)《中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活大調(diào)查（2019—2020）》結(jié)果顯示，從情感關(guān)系看，幸福感比例最高的人群是有戀人但還沒(méi)結(jié)婚的人們，其次是已婚人士。這在一定程度表明有伴侶的人群更幸福，排名第三的則是單身人士。國(guó)民對(duì)于幸福感的渴望和追求，使得婚戀類節(jié)目始終占有一席之地。本文通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)婚戀節(jié)目的走向的分析和觀察，將婚戀節(jié)目背后社會(huì)觀念的變化，歸納為以下幾點(diǎn)。

（一）交友軟件崛起，父母角色淡化

隨著初婚年齡的推遲，不婚比例增加，父母對(duì)于子女的“催婚”成為熱點(diǎn)問(wèn)題。此時(shí)以《非誠(chéng)勿擾》為代表的“速配”模式的相親類占據(jù)主導(dǎo)，“父母之命，媒妁之言”是中國(guó)傳統(tǒng)婚戀文化中重要的一環(huán)，“相親”這樣的活動(dòng)往往也帶有男女雙方家庭的考量?！斗钦\(chéng)勿擾》的升級(jí)版《新相親大會(huì)》就增加了男女嘉賓父母雙方的出場(chǎng)，在子女的擇偶過(guò)程中提出自己的建議。據(jù)珍愛(ài)網(wǎng)發(fā)布的《2019 年一季度單身人群調(diào)查報(bào)告》顯示，目前中國(guó)正在經(jīng)歷第四次單身潮，在一二線城市中的年輕人工作生活往往處于獨(dú)立的狀態(tài)，與父母分開(kāi)，自主意識(shí)較強(qiáng)。探探、陌陌這類自主交友APP，成為2020年社交移動(dòng)產(chǎn)品用戶活躍規(guī)模的第二梯隊(duì)，90后更注重另一半是否和自己有共同的話題，以及伴侶與自己精神上是否合拍等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。湖南衛(wèi)視的《戀夢(mèng)空間》等觀察類的戀愛(ài)交友節(jié)目淡化了父母角色，更關(guān)注自我在個(gè)體層面追求愛(ài)情的過(guò)程，節(jié)目設(shè)置的1-3個(gè)月的相處，打破以往半小時(shí)的“速配”模式，更貼近年輕人的生活情感狀態(tài)。

（二）情感真實(shí)流露，“愛(ài)情”內(nèi)核多元解讀

在情感關(guān)系中，“真實(shí)”是必需特質(zhì)。長(zhǎng)時(shí)間的攝像記錄狀態(tài)下，素人很難作假，往往保持一種真實(shí)的生活狀態(tài)。例如在《遇見(jiàn)你真好》中，鄭曉雯為喜歡的廖錫榮偷偷送感冒藥，怕被發(fā)現(xiàn)害羞地躲起來(lái)深呼吸。這種真實(shí)的狀態(tài)讓觀眾仿佛看見(jiàn)了自己面對(duì)喜歡的人小心翼翼的感覺(jué)，不知不覺(jué)中會(huì)對(duì)素人們進(jìn)行自我性格的投射，所以會(huì)繼續(xù)像追劇一樣想要了解每個(gè)素人的情感走向。除此之外，2021年湖南衛(wèi)視推出的《怦然心動(dòng)》，將目光進(jìn)一步聚焦在輕熟女明星的愛(ài)情觀和勇敢尋找愛(ài)情的心路歷程上。費(fèi)斯克的水平文際性也表明了同一類型的電視節(jié)目在大眾視角之下，也會(huì)有一些新的解讀和迎合形式?；閼兕惥C藝節(jié)目的參加對(duì)象從素人到明星，從年輕群體到成熟獨(dú)立女性，這些新的解讀能避開(kāi)或重新指導(dǎo)為主流市場(chǎng)或性別力量結(jié)構(gòu)服務(wù)的文化方式，起到提升和組織文際關(guān)系。特別是初級(jí)文本之間關(guān)系的作用，讓婚戀節(jié)目不再局限于以往的模式，在分眾化和娛樂(lè)化之間尋找平衡。

（三）影像景觀滲透現(xiàn)實(shí)，“小資”情調(diào)成象征符號(hào)

景觀理論出自居伊·德波的《景觀社會(huì)》一書，媒體對(duì)形象、商品和戲劇性事件的展現(xiàn)，實(shí)際上影響消費(fèi)社會(huì)的發(fā)展構(gòu)造；反之，消費(fèi)社會(huì)影響媒體的景觀構(gòu)造。德波認(rèn)為：“景觀不是影像的聚積，而是以影像為中介的人們之間的社會(huì)關(guān)系?！边@一理論揭示出在當(dāng)下視覺(jué)感官主導(dǎo)的消費(fèi)社會(huì)中，影像不是把真實(shí)生活轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，而是滲透并控制著真實(shí)生活的力量。目前“90后”和“00后”等群體的戀愛(ài)構(gòu)想似乎正在被《戀夢(mèng)空間》《心動(dòng)的信號(hào)》等節(jié)目展現(xiàn)的景觀所影響。首先節(jié)目選擇嘉賓居住的場(chǎng)景浪漫并巧具匠心，為素人或明星們提供了一個(gè)美好的戀愛(ài)環(huán)境。其次節(jié)目濾鏡和文案也是清新文藝的風(fēng)格，在游戲規(guī)則的設(shè)置上朦朧的感覺(jué)與心動(dòng)的觸動(dòng)結(jié)合在一起。再加上嘉賓俊男靚女的畫風(fēng)，本身較高的教育素養(yǎng)和生活細(xì)節(jié)上的品味，影像景觀下，為觀眾呈現(xiàn)出的荷爾蒙氣息是美好的，看不到那些現(xiàn)實(shí)又庸俗的趣味。他們成為媒體文化的偶像式符號(hào)和日常戀愛(ài)生活的象征，現(xiàn)實(shí)中的那些壓力與焦慮似乎沒(méi)了蹤影。這些都滿足受眾對(duì)美好愛(ài)情的解讀和向往，把握住了受眾對(duì)“真”與“美”的需求。

結(jié)束語(yǔ)：

借助費(fèi)斯克的文際性理論，可以看到婚戀節(jié)目的發(fā)展流變，是與時(shí)代的觀念緊密契合的?；閼俟?jié)目文本的互動(dòng)和變遷構(gòu)成的電視文化，正在被影像景觀所重構(gòu)。國(guó)內(nèi)婚戀節(jié)目的發(fā)展日趨成熟，有了自己獨(dú)特的發(fā)展方向，未來(lái)也仍將會(huì)立足不同群體身上關(guān)于“愛(ài)情”這一命題的多種情感共鳴。但也要注意，國(guó)內(nèi)婚戀類節(jié)目應(yīng)當(dāng)在展現(xiàn)不同社會(huì)群體婚戀需求的同時(shí)，起到正確的輿論引導(dǎo)，避免節(jié)目展現(xiàn)的愛(ài)情觀對(duì)觀眾產(chǎn)生誤導(dǎo)。