□段光鵬，王向明

（中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872）

時值建黨百年的重要時刻，正處“兩個一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點，黨的十九屆六中全會全面回顧了黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革各個時期進(jìn)行不懈奮斗的光輝歷程，深刻闡述了黨的百年奮斗所取得的彪炳史冊的豐功偉績。正如《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱“《決議》”）中指出的：“黨和人民百年奮斗，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩?！盵1]為何一個成立于百年前的政黨，能夠推動中國發(fā)生天翻地覆的深刻變化、取得舉世矚目的偉大成就？能夠積累世界上任何一個政黨都沒有的極其豐富的歷史經(jīng)驗？中國共產(chǎn)黨在各個歷史時期不斷獲得成功的奧秘，需要回到馬克思主義政黨理論之源上加以探尋。馬克思恩格斯在從事革命活動、總結(jié)工人運動和社會主義團(tuán)體的經(jīng)驗基礎(chǔ)上形成的馬克思主義政黨理論，是無產(chǎn)階級建立獨立政黨開展斗爭，以革命的方式來反抗資產(chǎn)階級的壓迫和剝削，領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級解放運動的強大思想武器，為探尋百年大黨的輝煌奧秘提供了寬廣的理論視野。

一、無產(chǎn)階級政黨生成動因論與百年大黨歷史身份的建構(gòu)

根據(jù)唯物史觀，任何社會理論的產(chǎn)生，都必定是一定社會歷史階段的產(chǎn)物。同樣，馬克思主義政黨理論“不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關(guān)系的一般表述”[2](p45)。馬克思恩格斯正是在科學(xué)觀察和系統(tǒng)研究當(dāng)時歐洲無產(chǎn)階級及其運動狀況的基礎(chǔ)上，揭示了“物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事實”是無產(chǎn)階級政黨生成的經(jīng)濟(jì)根源，“革命階級的存在”是無產(chǎn)階級政黨生成的階級前提，“組織成為政黨”是無產(chǎn)階級政黨生成的組織基礎(chǔ)。資本主義生產(chǎn)方式在14世紀(jì)末15世紀(jì)初的地中海沿岸某些城市就已經(jīng)開始萌芽。從16世紀(jì)到19世紀(jì)，資本主義生產(chǎn)方式首先在歐洲發(fā)展起來，促使生產(chǎn)力以前所未有的速度和規(guī)模突飛猛進(jìn)。正如馬克思恩格斯所指出的：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵2](p36)然而，資本主義發(fā)展所面臨的最大歷史悖論恰恰在于此：一方面促成了大工業(yè)的迅速發(fā)展和資產(chǎn)階級的巨大財富積累；另一方面則是資產(chǎn)階級對工人階級殘酷的壓榨與剝削，導(dǎo)致工人階級巨大的貧困積累。馬克思恩格斯深刻認(rèn)識到，在資產(chǎn)階級革命中形成了以資產(chǎn)階級政黨為核心的政治工具來維護(hù)其階級利益，從生產(chǎn)力發(fā)展的推動力量轉(zhuǎn)為生產(chǎn)力發(fā)展桎梏的資本主義生產(chǎn)關(guān)系是無法依靠資本主義制度自身得到解決的。資產(chǎn)階級政黨根本不會顧及無產(chǎn)階級的利益，無產(chǎn)階級的利益更不可能由資產(chǎn)階級政黨來代表，無產(chǎn)階級越來越需要能夠代表自己利益、領(lǐng)導(dǎo)自己斗爭的政黨。19世紀(jì)30至40年代，隨著無產(chǎn)階級隊伍的迅速壯大和集中，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭在歐洲國家逐步發(fā)展到有組織的、大規(guī)模的、獨立的政治斗爭階段。正因工人看清了資本主義的真正嘴臉，法國的里昂工人起義在1831年11月21日至1834年4月9日的短短三年間爆發(fā)了兩次，英國憲章運動、德國的西里西亞紡織工人起義的相繼爆發(fā)，揭開了同資產(chǎn)階級爭奪政治權(quán)力的斗爭的序幕。歐洲三大工人運動的實踐證明，只有以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，建立起強大的、獨立的無產(chǎn)階級政黨，才能更好地投入革命斗爭以維護(hù)階級利益，滿足政治訴求。1847年6月，正義者同盟改組為共產(chǎn)主義者同盟，馬克思恩格斯在隨后發(fā)表的作為其黨綱的《共產(chǎn)黨宣言》中指出，即使“無產(chǎn)者組織成為階級，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競爭而受到破壞。但是，這種組織總是重新產(chǎn)生，并且一次比一次更強大、更堅固、更有力”[2](p40-41)。無論是在理論層面抑或?qū)嵺`層面，離開了階級差別奢談理論，離開了組織屬性妄議政黨，都難以找到目標(biāo)達(dá)成的路徑。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命運動的過程中深刻認(rèn)識到，無產(chǎn)階級掌握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，關(guān)鍵在于共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。列寧指出：“專政是由組織在蘇維埃中的無產(chǎn)階級實現(xiàn)的，而無產(chǎn)階級是由布爾什維克共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的。”[3](p157)作為肩負(fù)著推翻一切反動統(tǒng)治任務(wù)的革命力量，無產(chǎn)階級不能自發(fā)匯聚和采取行動，而是需要一個強有力的領(lǐng)導(dǎo)者即共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級實現(xiàn)革命目的。因此，無產(chǎn)階級政黨生成于維護(hù)無產(chǎn)階級自身利益的需要，是無產(chǎn)階級的先鋒隊組織。

中國共產(chǎn)黨是正值國家最黑暗、人民最無望的時候走上中國政治舞臺的，百年來勇?lián)鷼v史重任，帶領(lǐng)人民取得了翻天覆地、舉世矚目的輝煌成就。要回答好百年大黨的輝煌奧秘，首先要提煉出最能概括中國共產(chǎn)黨歷史身份的理論模式。中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)建之時就被熔鑄了無產(chǎn)階級先鋒隊的稟賦，強調(diào)“要組織無產(chǎn)階級，用階級斗爭的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個共產(chǎn)主義的社會”[4](p133)。與那些為贏得選舉而成為“部分利益黨”的資本主義國家政黨截然不同，中國共產(chǎn)黨把自身定位為“群眾的向?qū)А?，是為人民而生、因人民而興、代表人民整體利益的政黨，“從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益”[1]，而是緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，持續(xù)煥發(fā)生機(jī)。在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，毛澤東就指出，“在某種程度上說來，我們的黨已經(jīng)是一個全國性的黨，也已經(jīng)是一個群眾性的黨”[5](p603)。同時，中國共產(chǎn)黨根據(jù)具體革命實踐的變化和現(xiàn)實政治任務(wù)的要求提出了“我們要建立一個新中國”的政治目標(biāo)，既成為革命道路的目標(biāo)設(shè)置，又是國家發(fā)展的政治引領(lǐng)，呈現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨為實現(xiàn)國家夢想的歷史使命和奮斗軌跡。百年來，中國共產(chǎn)黨以理想信念凝聚精英，以為民造福贏得大眾，在民族危亡之際力挽狂瀾，在困惑挫折中驅(qū)散陰霾，造就了革命的勝利與國家的繁榮，實現(xiàn)了從站起來到富起來并迎來強起來的偉大飛躍。在黨的歷史身份問題上，曾存在著“實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨從革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變”這一頗有影響力的觀點。習(xí)近平總書記明確指出：“我們黨是馬克思主義執(zhí)政黨，但同時是馬克思主義革命黨?！盵6](p170)執(zhí)政黨是對政治地位的規(guī)定，革命黨是對政治底色的規(guī)定。革命黨意味著中國共產(chǎn)黨具有革命性、進(jìn)步性和人民性。革命黨的政治定位與黨的“先鋒隊”的性質(zhì)定位不是相互矛盾的。中國共產(chǎn)黨作為革命黨、領(lǐng)導(dǎo)黨和執(zhí)政黨的三重身份統(tǒng)一于黨的性質(zhì)之中，是解決時代問題、完成歷史使命、實現(xiàn)奮斗目標(biāo)的必然要求。

二、無產(chǎn)階級政黨指導(dǎo)思想論與百年大黨理論創(chuàng)新的動力

理論上的成熟是一個政黨成熟的標(biāo)志。馬克思恩格斯從應(yīng)邀參與對正義者同盟的改組開始，就意識到進(jìn)行廣泛的科學(xué)理論宣傳是組織無產(chǎn)階級革命隊伍的重要基礎(chǔ)。馬克思恩格斯提出：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”[2](p45)馬克思恩格斯著眼當(dāng)時歷史條件下私有制的階級屬性和社會屬性，明確私有制是一切剝削階級賴以存在的基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級政黨指導(dǎo)思想的理論核心就是要消滅資產(chǎn)階級私有制即勞動者受到資本奴役的不公平的財產(chǎn)制度，消滅剝削及其得以進(jìn)行的條件，消滅資本的階級性質(zhì)以及工人僅僅為資本增殖而活著的生活狀態(tài)，恢復(fù)個人的個性、獨立和自由。無產(chǎn)階級政黨對領(lǐng)導(dǎo)活動越清醒，對自覺因素引導(dǎo)的要求就越迫切。在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思曾指出，“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度”[7](p12)。理論的價值之大小，歸根到底要看是否抓住了社會現(xiàn)實的根本問題，是否符合現(xiàn)實斗爭的需要，總之是取決于滿足時代需要的程度。馬克思主義不是虛無縹緲的憑空幻想，不是飯后茶余的閑談解悶，而是要推動無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)在一個或更多國家得以真正實現(xiàn)。馬克思恩格斯認(rèn)為科學(xué)的革命理論對無產(chǎn)階級運動的成敗至關(guān)重要，特別強調(diào)“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”[7](p11)。理論掌握群眾從而變成物質(zhì)力量的過程就是政黨思想領(lǐng)導(dǎo)的過程。馬克思恩格斯堅持把科學(xué)理論貫穿于黨的章程和綱領(lǐng)之中，通過制定和批判黨綱在整體上指導(dǎo)國際工人運動，把科學(xué)理論貫徹到最實際的無產(chǎn)階級運動全過程之中。在領(lǐng)導(dǎo)第一國際運動時期，馬克思恩格斯先后同馬志尼主義、蒲魯東主義等隨意閹割或篡改馬克思主義指導(dǎo)思想的“冒牌貨”進(jìn)行了艱苦斗爭，認(rèn)識到無產(chǎn)階級政黨要時刻保持清醒，對待黨內(nèi)出現(xiàn)的錯誤思潮要拿起先進(jìn)理論武器予以堅決反擊和批判。在創(chuàng)建布爾什維克黨之時，列寧針對國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)派特別起勁地否定理論的作用給俄國建黨活動造成的影響，同樣突出強調(diào)了“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用”[8](p312)。

中國共產(chǎn)黨作為百年大黨，是一個勇于和善于進(jìn)行理論創(chuàng)新的黨，非常重視科學(xué)理論的指導(dǎo)和理論的創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平總書記在開展黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上提出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史?！盵9](p12)中國共產(chǎn)黨之所以始終生機(jī)盎然、長盛不衰，其中的一個重要原因就是在各個歷史階段不斷進(jìn)行實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨是在各種主義橫流的反復(fù)比較中、在“主義與問題”的歷史性考問中誕生的，自成立之日起就具有高度的理論自覺，始終在增強定力中保持理論創(chuàng)新的正確方向，在知行合一中提升理論創(chuàng)新的境界。自從“找到了馬克思列寧主義這個放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國的面目就起了變化了”[10](p1470)。中國的先進(jìn)分子接受馬克思主義，從一開始就是將其作為觀察歷史發(fā)展、改變國家命運的工具。然而，選擇馬克思主義不代表已經(jīng)真正搞清楚了究竟“什么是馬克思主義”的問題。由于年幼稚嫩，特別是直面救亡圖存的燃眉之使命，黨內(nèi)曾盛行把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤，一味地盲動冒進(jìn)，迷失方向，使中國革命歷經(jīng)曲折、遭受挫折。中國共產(chǎn)黨正是在總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的過程中深刻認(rèn)識到，一個政黨不能沒有正確的理論指導(dǎo)，更不能機(jī)械地固守僵化理論，而是要“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”[1]，在實踐中探索奪取革命勝利、實現(xiàn)國家富強的道路，同時要根據(jù)不同的時代條件和具體實踐的變化，以新的理論成果豐富和發(fā)展馬克思主義。從毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的與時俱進(jìn)，皆是順應(yīng)歷史潮流和時代趨勢，不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是直接用于指導(dǎo)社會主義實踐的，是一個政黨發(fā)展進(jìn)步的動力源泉。正因如此，中國共產(chǎn)黨百年來鳳凰涅槃、成績斐然，創(chuàng)造了彪炳史冊的人間奇跡和歷史功勛。

三、無產(chǎn)階級政黨奮斗目標(biāo)論與百年大黨初心使命的踐行

任何政黨都是一定階級的政治組織，都集中代表一定階級、階層或社會集團(tuán)的利益，要求把握歷史的未來走向，承擔(dān)起自身的歷史使命。1843年底到1844年初，馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中認(rèn)為，無產(chǎn)階級是“推翻使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”的革命力量，進(jìn)而得出“德國人的解放就是人的解放。這個解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無產(chǎn)階級”[7](p18)。無產(chǎn)階級只有建立代表自己階級利益的先進(jìn)政黨，在奮起反抗中成為“工人聯(lián)合會的中心和核心”，才能站在廣大人民群眾的立場探求人類自由解放的道路。1845年秋，馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中對人類美好前景進(jìn)行了暢想：“在共產(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展?！盵7](p537)馬克思恩格斯揭示了未來社會的理想藍(lán)圖，強調(diào)追求的是人的自由全面發(fā)展，存在于社會現(xiàn)實中的個人是發(fā)展的主體，每個人可以超出自己的發(fā)展限制和阻礙，使人的個性、人格、創(chuàng)造性和獨立性最大限度地得到全面、和諧、自由、充分的發(fā)展，從而明確無產(chǎn)階級及其政黨所肩負(fù)的偉大歷史使命。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確揭示了無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)的目的最終實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2](p53)。只有無產(chǎn)階級政黨率領(lǐng)無產(chǎn)階級及其廣大同盟者摧毀保護(hù)私有財產(chǎn)的一切，才能消滅剝削和壓迫，獲得全人類的解放的真正的自由。作為無產(chǎn)階級政黨的共產(chǎn)黨因最為透徹地“了解無產(chǎn)階級運動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”[2](p44)，必將以最堅決不移的實際行動投入無產(chǎn)階級革命運動，始終追求無產(chǎn)階級和勞動人民的解放與自由全面發(fā)展。十月革命的勝利開啟了社會主義理想變?yōu)楝F(xiàn)實的歷史進(jìn)程。列寧忠誠于馬克思恩格斯的未來社會理想，同時根據(jù)俄國的具體實際，提出了更具可操作性的現(xiàn)實舉措。列寧在《〈蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)〉一文的幾個提綱》中將社會主義概括為：“蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路秩序+美國的技術(shù)和托拉斯組織+美國的國民教育等等等等++=總和=社會主義?！盵11](p381)列寧認(rèn)為，蘇維埃政權(quán)是無產(chǎn)階級解放的政權(quán)形式，是工農(nóng)群眾“自己的”機(jī)關(guān)。只有無產(chǎn)階級掌握了政權(quán)，才能完成“剝奪剝奪者及鎮(zhèn)壓他們反抗的任務(wù)”[11](p96)，使被剝削受壓迫的人能夠真正站立起來。

時針撥回到一百年前，彼時的中國主權(quán)淪落，山河破碎，人民饑寒交迫、備受奴役。歷史上長期處于世界領(lǐng)先地位的中華民族在西方堅船利炮面前遭受巨大沖擊，陷入內(nèi)憂外患的境地，“卑躬屈膝”的現(xiàn)實生存境況和強烈的民族屈辱感成為中國人民最為直觀的經(jīng)驗體驗和自我記憶，原先“天朝上國”的自信心態(tài)開始遭受沖擊進(jìn)而逐漸瓦解。在隨后八十多年充盈著血與淚的艱難歷程中，無數(shù)仁人志士為了尋求民族獨立、國家富強、人民幸福而展開了艱苦卓絕的奮斗，付出了莫大的犧牲，卻終究未能改變舊中國的社會性質(zhì)和中國人民的悲慘命運，僅僅呈現(xiàn)出“你方唱罷我登場”的短暫熱鬧和一時喧囂。在救亡圖存的奮力搏擊中，在社會推進(jìn)演變的大浪淘沙中，中國共產(chǎn)黨在上海石庫門和浙江嘉興的南湖紅船上“悄悄”誕生了，中華民族從此有了主心骨和領(lǐng)路人。中國共產(chǎn)黨誕生于民族危難之際，注定要承載起救民族于危難、拯黎民于水火的重大責(zé)任，注定要擔(dān)負(fù)起為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命。習(xí)近平總書記指出：“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵12]中國共產(chǎn)黨的初心使命是經(jīng)過歷史發(fā)展的長期積淀與現(xiàn)實實踐的特定情勢所構(gòu)筑的，體現(xiàn)于革命、建設(shè)和改革的各個歷史階段。在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨致力于結(jié)束四分五裂、戰(zhàn)亂頻仍、內(nèi)憂外患的狀態(tài)，以前所未有的凌云壯志帶領(lǐng)人民建立一個人民當(dāng)家作主的新型國家；新中國成立后，中國共產(chǎn)黨全面推進(jìn)社會主義建設(shè)，讓中國社會真正全方位站起來；改革開放以來，中國共產(chǎn)黨依然堅持建黨時的信仰和情懷，在波瀾壯闊的改革開放新的偉大革命中讓中國人民擺脫貧困富起來；進(jìn)入新時代，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民毫不動搖地堅持和發(fā)展中國特色社會主義，讓中華民族以昂揚姿態(tài)強起來。百年來，中國共產(chǎn)黨之所以能從小到大、由弱到強、長盛不衰，在順應(yīng)歷史大勢中引領(lǐng)中華民族奮勇前行，成為世界第一大黨和實現(xiàn)民族復(fù)興的主心骨，取得了舉世矚目的發(fā)展成就，真諦就在于以初心使命為統(tǒng)領(lǐng)。初心使命是貫穿百年黨史的母題和紅線，標(biāo)注了中國共產(chǎn)黨的政治身份和政治角色，是百年大黨能夠在革命斗爭中克敵制勝、在社會發(fā)展洪流中站穩(wěn)腳跟的成功密碼和最大法寶。

四、無產(chǎn)階級政黨維護(hù)權(quán)威論與百年大黨領(lǐng)導(dǎo)核心的擔(dān)當(dāng)

維護(hù)政黨權(quán)威表征的是實現(xiàn)無產(chǎn)階級政黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與全體黨員堅決服從的辯證統(tǒng)一，是實現(xiàn)政治目標(biāo)與發(fā)揮政黨組織力量的必然要求，對于加強政黨的內(nèi)部建設(shè)和革命斗爭的戰(zhàn)斗力意義重大。恩格斯在總結(jié)巴黎公社的失敗教訓(xùn)時，認(rèn)為“沒有權(quán)威，就不可能有任何的一致行動”[13](p372)，“巴黎公社遭到滅亡，就是由于缺乏集中和權(quán)威”[13](p375)。政黨權(quán)威能夠集中階級意志，維護(hù)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，使分散的、自發(fā)的斗爭變?yōu)檎麄€階級自覺的、統(tǒng)一的行動，使無產(chǎn)階級政黨思想堅定、組織嚴(yán)明、意見統(tǒng)一，通過團(tuán)結(jié)一切個體的力量而形成強有力的運動合力，避免自亂陣腳、分散力量、失去靈魂。在反對巴枯寧無政府主義對“權(quán)威”絕對的否定時，恩格斯從社會生產(chǎn)和社會生活的具體呈現(xiàn)，針對“一切權(quán)威都是有害的”以及“強調(diào)權(quán)威就是鼓吹獨裁”等多種錯誤論調(diào)進(jìn)行了批駁，恩格斯指出，“這里所說的權(quán)威，是指把別人的意志強加于我們；另一方面，權(quán)威又是以服從為前提的”[14](p335)。權(quán)威作為革命條件，是無產(chǎn)階級政黨統(tǒng)一意志、共同行動和鞏固革命成果的核心，是建立在成員的認(rèn)同與主動服從的基礎(chǔ)之上的。當(dāng)然，權(quán)威意味著一定條件下的集中，而這又是健全政黨民主制的必然要求，是無產(chǎn)階級政黨“擰成一股繩”的必然選擇，因為無產(chǎn)階級革命沒有黨中央權(quán)威就不會有統(tǒng)一意志和共同行動。離開了應(yīng)有的權(quán)威人物或權(quán)威集團(tuán)，就無法組織有效的革命力量通過政治斗爭和政治革命實現(xiàn)無產(chǎn)階級最后的解放。在兇殘的資產(chǎn)階級面前，無產(chǎn)階級只能束手待斃。列寧結(jié)合俄國特殊的社會歷史條件，明確指出，無產(chǎn)階級政黨決“不是什么簡單的算術(shù)式的總和”[8](p471)，而是高度集中的有機(jī)整體。黨中央作為黨的大腦和中樞擁有至高無上的權(quán)威，黨的各級組織都必須接受黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。為了實現(xiàn)黨的集中統(tǒng)一，列寧強調(diào)要以“極嚴(yán)格的真正鐵的紀(jì)律”來維護(hù)中央權(quán)威，要“取締一切派別活動”，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，保持無產(chǎn)階級先鋒隊的思想統(tǒng)一、行動一致。

中國共產(chǎn)黨作為百年大黨，與西方模式下的“清談俱樂部”截然不同。在中國發(fā)展進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨高舉民族復(fù)興和人類解放的偉大旗幟，發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)人民前進(jìn)的核心作用，展現(xiàn)出了代表與表達(dá)、整合與分配、服務(wù)與引領(lǐng)的復(fù)合角色與功能。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位決不是機(jī)緣巧合，而是深深植根于中國實際，是由中國現(xiàn)代化的任務(wù)以及中國共產(chǎn)黨使命型政黨的特質(zhì)所共同決定的，是在馬克思主義中國化道路上探索不息、奮斗不止的結(jié)果。中國共產(chǎn)黨作為中國唯一的執(zhí)政黨，是實施政治領(lǐng)導(dǎo)的唯一主體，既統(tǒng)領(lǐng)和決定著社會主義事業(yè)的前進(jìn)方向，是中國政治方向的掌舵者，又對其他組織團(tuán)體負(fù)有政治領(lǐng)導(dǎo)的使命和任務(wù)，是國家政治體系的統(tǒng)領(lǐng)者。在國家機(jī)關(guān)、政黨組織、群團(tuán)組織和各種政治主體這個大系統(tǒng)中，中國共產(chǎn)黨發(fā)揮統(tǒng)領(lǐng)作用，能夠做出關(guān)系黨和國家方向性、全局性、戰(zhàn)略性、根本性問題的決策，其他政治力量相比而言都不是政治領(lǐng)導(dǎo)力量，從而凸顯了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的絕對權(quán)威、絕對力量。黨的十九屆六中全會審議通過的《決議》中指出：“治理好我們這個世界上最大的政黨和人口最多的國家，必須堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)特別是黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅持民主集中制，確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方?！盵1]中國共產(chǎn)黨是按照民主集中制原則建立起的一個有著強大中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的嚴(yán)密組織體系，這是世界上其他政黨都不具有的強大優(yōu)勢。發(fā)揮這個強大優(yōu)勢的功能，就要做到一以貫之地維護(hù)黨中央定于一尊、一錘定音的權(quán)威，這是正確貫徹民主集中制的題中之義，是新時代堅持黨對一切工作領(lǐng)導(dǎo)的必然要求。面對突如其來的新冠肺炎疫情等風(fēng)險挑戰(zhàn)，正是百年大黨領(lǐng)導(dǎo)核心的擔(dān)當(dāng)，用集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)方式凝聚黨和人民的意志，披荊斬棘、愈戰(zhàn)愈勇，堅如磐石、百煉成鋼，為實現(xiàn)人民對美好生活的向往不懈奮斗，才能取得抗擊疫情的重大戰(zhàn)略成果，才能推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展蹄疾步穩(wěn)、快步向前。否則，就會出現(xiàn)群龍無首、各自為政、一盤散沙的局面，中華民族偉大復(fù)興就無從談起。

五、無產(chǎn)階級政黨戰(zhàn)略策略論與百年大黨治國理政的優(yōu)勢

能否根據(jù)實際情況運用靈活多樣的戰(zhàn)略策略，直接關(guān)系到無產(chǎn)階級政黨的內(nèi)部團(tuán)結(jié)和無產(chǎn)階級革命事業(yè)的成敗，甚至關(guān)系到黨是不是真正的無產(chǎn)階級革命政黨。馬克思恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級所肩負(fù)的解放全人類的歷史使命，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為終極旨?xì)w，不斷總結(jié)無產(chǎn)階級革命斗爭的經(jīng)驗，在革命的具體路徑上強調(diào)要因時因地、靈活機(jī)動。馬克思恩格斯首先明確了無產(chǎn)階級政黨制定具體領(lǐng)導(dǎo)策略的依據(jù)：“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運動中同時代表運動的未來?！盵2](p65)按照馬克思恩格斯的設(shè)想，無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的實現(xiàn)要經(jīng)歷政治革命奪取國家政權(quán)、建立無產(chǎn)階級專政，通過建設(shè)新社會以解放和發(fā)展生產(chǎn)力。無產(chǎn)階級政黨既要立足于現(xiàn)實，又要在參加當(dāng)前斗爭的過程中實現(xiàn)其領(lǐng)導(dǎo)活動的前后銜接和邏輯融通，向著生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、產(chǎn)品極大豐富、社會財富充分涌流的共產(chǎn)主義高級階段邁進(jìn)。換言之，無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)要著眼于未來，避免因只顧目前的或局部的利益而危害黨的事業(yè)。同時，無產(chǎn)階級政黨要在決定關(guān)頭強大到足以取得勝利，必須既要堅持革命的原則性，又要具有適應(yīng)條件變化的靈活性，要根據(jù)實際情況選擇合理的解決方式，在最大程度上爭取利益和主動。馬克思恩格斯認(rèn)為，對于無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，不可能到處都“采取同樣的手段”，而是要根據(jù)“各國的制度、風(fēng)俗和傳統(tǒng)”等具體分析，靈活且科學(xué)地進(jìn)行決策。正是堅持原則性與靈活性相結(jié)合的策略，才能快速做出決斷以得到工人階級的擁護(hù)與支持，奠定無產(chǎn)階級政黨革命事業(yè)發(fā)展的正確方向。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命的過程中充分認(rèn)識到了戰(zhàn)略策略對于無產(chǎn)階級政黨和社會主義運動的重要性，明確指出無產(chǎn)階級政黨“是靠這個先鋒隊所實行的政治領(lǐng)導(dǎo)正確，靠它的政治戰(zhàn)略和策略正確”[3](p136)。在具體斗爭策略方面，列寧根據(jù)無產(chǎn)階級革命的階段性目標(biāo)與任務(wù)，使“全部政權(quán)歸蘇維埃”的口號經(jīng)過了提出、撤回到重新提出的過程，領(lǐng)導(dǎo)建立且鞏固了社會主義政權(quán)。

縱觀百年發(fā)展歷程，中國共產(chǎn)黨是一個有強大戰(zhàn)略自信的偉大政黨。中國共產(chǎn)黨不是在馬克思主義經(jīng)典著作中尋找現(xiàn)成答案，而是根據(jù)中國的現(xiàn)實國情和時代變化走“中國式”的發(fā)展道路，從戰(zhàn)略高度通過規(guī)劃治國治黨，帶領(lǐng)全國人民把黨的宏偉藍(lán)圖擘畫在中國大地上。制定和實施五年規(guī)劃是百年大黨實現(xiàn)執(zhí)政使命和奮斗目標(biāo)，持續(xù)提升國家治理效能的重要政策工具。正如習(xí)近平總書記指出：“編制和實施國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展五年規(guī)劃，是我們黨治國理政的重要方式?！盵15]中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就顯著，五年規(guī)劃編制科學(xué)及實施有力功不可沒。在國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)以后，中國共產(chǎn)黨就把整體計劃作為社會主義建設(shè)的重要方法，開始著手編制“一五”計劃?！耙晃濉庇媱澆扇∵呏贫ㄟ厛?zhí)行的辦法，不斷進(jìn)行修訂、調(diào)整、補充，經(jīng)過反復(fù)論證修改在1955年才正式通過。此后一段時間，雖然社會主義建設(shè)的初步探索經(jīng)歷了一些挫折，但是五年計劃始終貫穿社會主義建設(shè)初步探索的全過程。改革開放以來，五年計劃（規(guī)劃）在持續(xù)轉(zhuǎn)型優(yōu)化的過程中不斷把人民生活逐年有所改善放在優(yōu)先的地位，將國民經(jīng)濟(jì)的整體素質(zhì)提高到一個新的水平?！笆濉币?guī)劃是新時代編制實施的第一個五年規(guī)劃，推動我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了顯著成就?！笆奈濉币?guī)劃肩負(fù)著為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家開好局起好步的歷史使命，是百年筑底、貫通歷史而朝向未來的新起點，正在繪就中國創(chuàng)新發(fā)展的新畫卷。五年規(guī)劃是對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展內(nèi)外環(huán)境的精準(zhǔn)分析預(yù)判，是黨對國家現(xiàn)代化建設(shè)的總體謀劃，是未來五年黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會主義事業(yè)的行動綱領(lǐng)。編制和實施五年規(guī)劃就是階段性部署，能夠保證中國戰(zhàn)略規(guī)劃的穩(wěn)定性和政策執(zhí)行的連續(xù)性，有效克服西方競爭性選舉政治環(huán)境下“短期行為的專制”難題，有利于形成對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的穩(wěn)定預(yù)期。

六、無產(chǎn)階級政黨組織建設(shè)論與百年大黨自我革命的品格

無產(chǎn)階級要取得反對資產(chǎn)階級革命斗爭的勝利，唯一的途徑是組建代表無產(chǎn)階級的獨立政黨。無產(chǎn)階級政黨不應(yīng)是“個人的偶然湊合”，而是要有一套與自身性質(zhì)相適應(yīng)的新的組織原則與組織形式，成為團(tuán)結(jié)一致的集中的組織，既能為保證黨的領(lǐng)導(dǎo)堅強有力提供組織保證和人才保證，更為重要的是能夠?qū)o產(chǎn)階級的革命斗爭起到組織凝聚作用，確保黨始終朝著同一個正確的方向前進(jìn)。馬克思恩格斯在指導(dǎo)和參與的歷次建黨實踐中，強調(diào)共產(chǎn)黨作為有組織的政黨，要堅持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的組織團(tuán)結(jié)。馬克思在其起草的《國際工人協(xié)會共同章程》中明確宣布：“加入?yún)f(xié)會的一切團(tuán)體和個人，承認(rèn)真理、正義和道德是他們彼此間和對一切人的關(guān)系的基礎(chǔ)，而不分膚色、信仰或民族。”[14](p227)紀(jì)律和民主共存于黨的生活中，絕對的紀(jì)律是行動成功的保證。紀(jì)律嚴(yán)明則是無產(chǎn)階級政黨的優(yōu)秀基因。馬克思強調(diào)：“我們現(xiàn)在必須絕對保持黨的紀(jì)律，否則將一事無成?！盵16](p413)馬克思恩格斯在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級政黨的革命實踐中，逐漸形成了按照黨的章程辦事等一系列紀(jì)律規(guī)范，同時強調(diào)必須對違反黨的紀(jì)律的行為進(jìn)行懲戒。另外，團(tuán)結(jié)是一種“內(nèi)在力量”，是一個成熟政黨的顯著標(biāo)志。恩格斯強調(diào)：“為了進(jìn)行斗爭，我們必須把我們的一切力量捏在一起，并使這些力量集中在同一個攻擊點上?！盵13](p375)為了維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，要允許黨內(nèi)的不同意見進(jìn)行爭論，通過討論和批評達(dá)到認(rèn)識上的一致。開展正常的批評是黨員監(jiān)督黨組織和干部的有效方式，是防止黨的理論綱領(lǐng)和政治性質(zhì)蛻變的重要手段。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命和建設(shè)的過程中，強調(diào)黨是無產(chǎn)階級有組織的部隊，“要實行徹底的集中制和堅決擴(kuò)大黨組織內(nèi)的民主制”[17](p325)。關(guān)于黨的組織建設(shè)，列寧重點通過“向勞動者敞開黨的大門”，加強馬克思主義理論教育來提高黨員質(zhì)量，通過清黨和嚴(yán)格入黨條件來純潔黨的隊伍，通過成立專門負(fù)責(zé)干部選拔的機(jī)構(gòu)，加強對干部的教育和重視選拔年輕干部來加強黨的干部隊伍建設(shè)。

作為典型的革命型政黨，中國共產(chǎn)黨通過武裝斗爭和政治革命奪取政權(quán)，通過自我革命推動偉大社會革命，自我革命的品格始終是百年大黨譜寫千秋偉業(yè)、永葆風(fēng)華正茂的成功秘訣?？v觀百年黨史，中國共產(chǎn)黨之所以能夠在現(xiàn)代政治力量的反復(fù)較量中脫穎而出，能夠走過百年歷程、創(chuàng)造百年輝煌，成就中國發(fā)展和穩(wěn)定的奇跡，關(guān)鍵在于其具有自我革命的勇氣和魄力而成就的強大執(zhí)政能力。為了把自身建設(shè)成為堅強的無產(chǎn)階級革命運動的急先鋒，以先進(jìn)政黨的姿態(tài)登上歷史舞臺，中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就堅持不懈地推進(jìn)自我革命進(jìn)程。在新民主主義革命時期，注重思想建黨、開展整風(fēng)運動是黨開展自我革命的基本方式，在自我革命方面提供了理論根基，開創(chuàng)了成功范例。在社會主義改造和建設(shè)時期，部署整黨整風(fēng)運動、明確提出“黨要管黨”、清除黨內(nèi)墮落腐敗分子是黨的自我革命的主要內(nèi)容，在自我革命方面增強了憂患意識，提升了能力水平。在改革開放和社會主義建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨通過推進(jìn)主題教育、著力制度反腐、認(rèn)清風(fēng)險考驗，在自我革命方面探索嶄新路徑，練就過硬本領(lǐng)。進(jìn)入新時代，中國共產(chǎn)黨將自我革命明確納入黨的建設(shè)總要求，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)推進(jìn)自我革命，把正風(fēng)肅紀(jì)反腐作為自我革命的關(guān)鍵抓手，在自我革命方面開啟了新征程，開創(chuàng)了新境界。《決議》中指出：“先進(jìn)的馬克思主義政黨不是天生的，而是在不斷自我革命中淬煉而成的?！盵1]中國共產(chǎn)黨要繼續(xù)以偉大事業(yè)謀劃自我革命，以“嚴(yán)”的主基調(diào)貫通自我革命，以黨內(nèi)突出問題的化解聚力自我革命，以整風(fēng)精神深化自我革命，以“關(guān)鍵少數(shù)”帶動自我革命，為堅持和完善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)提供紀(jì)律震懾和作風(fēng)保障，“確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味”[12]?；赝倌陫^斗史，黨的自我革命不是抽象空泛的理論范疇或虛無縹緲的感性體悟，而是應(yīng)對世情、國情、黨情深刻變化而做出的主動調(diào)適[18](p3-8)，呈現(xiàn)了思想上高度重視、問題上具體分析、方法上靈活運用，彰顯了強大的政黨自信和政黨自主性，是百年大黨永葆生機(jī)、永續(xù)向好的內(nèi)在動力。

七、余論

百年彈指一揮間。在一個世紀(jì)的風(fēng)云變幻、風(fēng)雨兼程中，中國共產(chǎn)黨勇?lián)厝?、砥礪前行，在苦難中鑄就輝煌，在挫折中重新奮起，從“小小紅船”到“巍巍巨輪”，百年江山換新顏，推動中國創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡。“兩大奇跡”的背后，展現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨強大的領(lǐng)導(dǎo)力、高效的組織力和堅決的執(zhí)行力，詮釋了中國共產(chǎn)黨何以偉大的真諦。與人類歷史上的一些新興階級及其政黨在執(zhí)政前與執(zhí)政后的不同形成鮮明對照的是，中國共產(chǎn)黨歷史身份的建構(gòu)、理論創(chuàng)新的動力、初心使命的踐行、領(lǐng)導(dǎo)核心的擔(dān)當(dāng)、治國理政的優(yōu)勢與自我革命的品格，是從馬克思主義政黨理論視野中分析百年大黨輝煌奧秘的源泉。胸懷千秋偉業(yè)，百年只是序章。眺望前方征途，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程已經(jīng)開啟，向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的號角已經(jīng)吹響。中國共產(chǎn)黨只有“牢記中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個根本問題”[1]，始終秉持為民初心、勇?lián)鷼v史使命，在時代變革中開拓進(jìn)取、攻堅克難，在風(fēng)險挑戰(zhàn)中敢于斗爭、敢于勝利，在正視問題中勇于革命、刮骨療毒，才能以健康的肌體、青春的活力引領(lǐng)歷史航船乘風(fēng)破浪、揚帆遠(yuǎn)航。